Adhyaya 23
Aśauca-vidhi — Rules of Birth/Death Impurity, Sapinda Circles, and Śrāddha Sequence
اُتّر بھاگ کے گِرہستھ دھرم کے بیان میں ویاس جی جنم سے پیدا ہونے والی سوتک اور موت سے پیدا ہونے والی شاوک آشوچ (رسمی ناپاکی) کے قواعد کو منظم کرتے ہیں۔ ورن، گُن/اہلیت اور قرابت کی نزدیکی—سپِنڈ، سمانودک/ایکودک اور گھر کی قربت—کے مطابق آشوچ کی مدتیں جدا بتائی گئی ہیں۔ آشوچ کے دوران کن نِتیہ کرموں کی اجازت ہے، کامیہ کرموں سے پرہیز، پاک برہمنوں کی محدود مہمان نوازی، لمس و قبولیت کے ضابطے، متعدد پیدائش/اموات کا تداخل، دور کی خبر، نیز آفت، یَجْن، جنگ میں موت، شیرخوار کی موت اور سنیاسیوں کے لیے سدیہ شَوچ جیسے استثنا بھی مذکور ہیں۔ سپنڈ کی حد سات تک اور عورتوں کی شادی سے پہلے/بعد نسبی وابستگی واضح کی گئی ہے۔ پھر انتیشٹی/دہن سنسکار (جسد نہ ملے تو پُتلا/پرتیما ودھی)، دس دن کی رسومات، روزانہ پِنڈ دان، ہڈیوں کا جمع کرنا، نو شَرادھ بھوجن، سال بھر ماہانہ کرم، آخر میں سپنڈی کرن اور سالانہ شرادھ کا क्रम بیان ہوتا ہے۔ اختتام پر سْوَدھرم اور ایشور-شرناغتی کو اِن ظاہری اعمال کا باطنی مقصد قرار دیا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः
ویاس نے فرمایا—سپیند رشتہ داروں میں برہمنوں، یعنی دو بار جنم لینے والوں کے افضل لوگوں کے لیے، موت ہو یا پیدائش، دانا لوگ دس دن کی آشوچ (رسمی ناپاکی) بتاتے ہیں۔
Verse 2
नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच
نِتیہ کرم ضرور کرے؛ اور بالخصوص کامیہ (خواہش پر مبنی) کرموں سے پرہیز کرے۔ کسی بھی مقررہ فریضے کو نہ چھوڑے، اور دل ہی دل میں بھی سوادھیائے کرے۔
Verse 3
शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा
پاکیزہ اور بےغصہ برہمنوں کو گھریلو آگ کے پاس زمین پر بٹھا کر ادب سے مدعو کرے؛ اور اسی طرح خشک اناج یا پھلوں سے ویتان ہوم میں آہوتی دے۔
Verse 4
न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः
دوسرے لوگ ان (آشوچ والے) افراد کو نہ چھوئیں اور نہ ہی ان سے کچھ لیں۔ دانا کہتے ہیں کہ چوتھے اور پانچویں دن آگ کے ذریعے لمس کی طہارت بیان کی گئی ہے۔
Verse 5
सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः
سوتک کے زمانے میں سپِنڈوں کا باہمی لمس ناپاکی کا سبب نہیں بنتا۔ لوگوں کے لیے صرف سوتک اور سوتیکا (ولادت کی ناپاکی) سے پرہیز لازم ہے۔
Verse 6
अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः
جو باپ وید کے مطالعے میں مشغول ہو، یجّیہ کرنے والا اور وید کا جاننے والا ہو، وہ پاک سمجھا جاتا ہے۔ یہ سب قابلِ لمس ہیں؛ مگر ماں دس راتیں گزرنے کے بعد غسل سے ہی پاک ہوتی ہے۔
Verse 7
दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः
نِرگُن کے لیے اشوچ دس دن کہا گیا ہے، اور اَتِنِرگُن کے لیے بھی یہی۔ مگر ایک، دو یا تین گُن والے کے لیے بالترتیب چار، تین اور ایک دن میں پاکیزگی حاصل ہوتی ہے۔
Verse 8
दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः
دس دن گزرنے کے بعد وہ درست طور پر وید کا مطالعہ کرے اور مقدس آگ میں آہوتی دے۔ اور چوتھے دن اس کا لمس جائز ہے—یہ پرجاپتی منو نے فرمایا۔
Verse 9
क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्
جو شخص رسومِ شرعیہ سے خالی ہو، احمق ہو، شدید بیماری میں مبتلا ہو، اور من مانی چال چلن رکھتا ہو—اس کا اشوچ موت تک رہتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔
Verse 10
त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्
برہمنوں کے لیے اشوچ (رسمی ناپاکی) کی مدت تین راتیں یا دس راتیں ہے۔ سنسکار ہونے سے پہلے تین راتیں، اور اس کے بعد دس دن کا التزام ہوتا ہے۔
Verse 11
ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः
اگر بچہ دو برس پورے ہونے سے پہلے فوت ہو جائے تو اشوچ صرف ماں باپ کے لیے مقرر ہے۔ دوسرے رشتہ دار تین راتوں میں پاک ہو جاتے ہیں، خصوصاً اگر وہ بےتعلقی والے ہوں۔
Verse 12
अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ
اگر بچے کے دانت نکلنے سے پہلے موت ہو تو والدین کے لیے اشوچ ایک دن ہے۔ دانت نکل چکے ہوں تو تین راتیں—بشرطیکہ وہ دیگر عیوب سے پاک ہوں۔
Verse 13
आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्
سپنڈ رشتہ داروں کے لیے پہلے دانت نکلتے ہی اشوچ فوراً مانا جاتا ہے۔ پہلے چُوڑاکرم (چول) پر ایک رات، اور اُپنयन پر تین راتیں بیان کی گئی ہیں۔
Verse 14
जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च
اگر نوزائیدہ بچے کی پیدائش کے فوراً بعد باپ کا انتقال ہو جائے تو ماں پر سوتک (پیدائش کا اشوچ) لازم ہوتا ہے؛ اور گھر کے اعتبار سے باپ بھی ‘سپِرشْیَ’ یعنی لمس کی ناپاکی والا سمجھا جاتا ہے۔
Verse 15
सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः
سَپِنڈ رشتہ داروں اور سگے بھائی کے لیے فوراً طہارتِ شَوچ لازم ہے۔ مگر دس دن کے بعد اگر بھائی ‘نِرگُن’ (یعنی غیر اہل) ہو تو صرف ایک دن کی ناپاکی شمار ہوتی ہے۔
Verse 16
अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्
اس کے بعد—جب بچے کے دانت نکلنے لگیں—سَپِنڈ رشتہ داروں کے لیے اَشَوچ مقرر ہے۔ ‘نِرگُن’ (غیر اہل) کے لیے ایک رات؛ اور کپڑا ملنے/پہننے (چَیل) کے بعد تین راتیں۔
Verse 17
अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः
اے نیکوکارو! اگر ایسے شیرخوار کی موت ہو جس کے دانت ابھی نہ نکلے ہوں، تو سَپِنڈوں کے لیے اَشَوچ ایک رات ہے—بشرطیکہ وہ بالکل ‘نِرگُن’ (غیر اہل) ہوں۔
Verse 18
व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः
وَرت کے حکم سے سَپِنڈوں کے لیے ایک حد تک غسل (سنان) مقرر ہے۔ مگر تمام اہلِ صفت و اہلِ اہلیت کے لیے اس کے بعد قاعدہ پھر یکساں نہیں رہتا، بلکہ مختلف ہوتا ہے۔
Verse 19
अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्
اگر عورتوں میں چھ ماہ سے پہلے حمل ساقط ہو جائے، تو ان کا اَشَوچ حمل کے مہینوں کے برابر دنوں تک شمار کیا گیا ہے، جیسا کہ سمرتی میں مذکور ہے۔
Verse 20
तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः
اس کے بعد عورت کے انتقال (پتن) کی صورت میں بارہ راتوں کا آشوچ مقرر ہے۔ مگر سپِنڈ رشتہ داروں کے لیے شَوچ فوراً ہے؛ اور حمل ساقط ہونے (گربھ س्रاو) پر بھی یہی حکم ہے۔
Verse 21
गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः
گربھ چُیوتی (حمل ساقط) ہونے پر ایک دن اور ایک رات کا آشوچ ہے۔ اور جو سپِنڈ رشتہ دار بالکل بےخوبی (نرگُن) ہو، یا جو جِناتی من مانی (بےضبط) چلے—اس کے لیے تین راتوں کا آشوچ قطعی ہے۔
Verse 22
यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्
اگر سوتک کے دوران ہی دوبارہ ولادت ہو جائے، یا مرن آشوچ کے دوران ہی دوبارہ موت واقع ہو، تو پاکی اسی جاری آشوچ کے باقی حصے کو گننے سے حاصل ہوتی ہے۔ لیکن اگر دن کا صرف تھوڑا سا حصہ باقی ہو تو اسے تین راتیں شمار کیا جائے۔
Verse 23
मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति
جب موت اور پیدائش ایک ساتھ واقع ہوں تو پاکی صرف مرن آشوچ ہی سے مانی جاتی ہے۔ اور اگر اَگھ-وِردھی وغیرہ کے سبب آشوچ بڑھنے کی نوبت آئے تو اسی (موت سے متعلق) مدت کو پورا کرنے سے پاکی ہو جاتی ہے۔
Verse 24
अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति
اور اگر پانچویں رات گزر جانے کے بعد (موت) واقع ہو، تو موت سے پیدا ہونے والا آشوچ بڑھ جاتا ہے؛ تب پاکی پہلے بیان کیے ہوئے قاعدے کے مطابق ہی ہوگی۔
Verse 25
देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते
دور دراز علاقے میں سوتک یا شاوَک (موت کی ناپاکی) کی خبر سن کر انسان اتنی ہی مدت تک غیر طاہر (اپرَیت) رہتا ہے جتنی باقی مدتِ ناپاکی پوری ہو جائے۔
Verse 26
अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि
سوتک کی مدت گزر جانے پر سپِنڈ رشتہ داروں کے لیے تین راتوں کا آچرن مقرر ہے۔ اسی طرح موت کے معاملے میں اگر ایک سال سے زیادہ تاخیر ہو تو غسل کے ذریعے طہارت حاصل کی جاتی ہے۔
Verse 27
वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा
جو ویدانت کا جاننے والا، مسلسل مطالعہ کرنے والا، مقدس آگوں کو قائم رکھنے والا اور معاش کے تقاضوں سے مجبور ہو—اس کے لیے ہر حالت میں ہمیشہ فوری طہارت (شَوچ) ہے۔
Verse 28
स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि
جن عورتوں کے سنسکار نہیں ہوئے، ان کے لیے حکم ہمیشہ نکاح سے پہلے کے خاندان کے مطابق ہے۔ سپِنڈ رشتہ داروں کے لیے تین راتوں کا اشوچ ہے، کیونکہ سنسکار کے باب میں عورت کی نسبت شوہر ہی سے مانی جاتی ہے۔
Verse 29
अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्
غیر منکوحہ (ادَتّ) لڑکی کے انتقال پر اشوچ نہیں بتایا گیا۔ اور دو برس سے کم عمر بچے کی موت میں فوری شَوچ (طہارت) بیان کی گئی ہے۔
Verse 30
आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्
سگے بھائی (سودَر) کے لیے اشوچ فوراً ہوتا ہے۔ دانت نکلنے سے پہلے کی حالت سے چُوڑا کرم تک ایک رات؛ پردان سنسکار تک تین راتیں؛ اس کے بعد دس راتیں۔
Verse 31
मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि
ماتامہ (نانا/نانی) کے انتقال پر تین راتوں کا اشوچ ہوتا ہے۔ ایکودک (ایک ہی جل-ترپن کی پرمپرا والے) رشتہ داروں کی موت میں اور سوتک (پیدائش کا اشوچ) میں بھی یہی قاعدہ ہے۔
Verse 32
पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि
پکشِنی (پرندے سے متعلق سبب) کے معاملے میں، ولادت/نسبی تعلق اور رشتہ داروں کے لیے ایک رات کا اشوچ بتایا گیا ہے۔ گرو اور سَہ برہماچاری کے لیے بھی ایک ہی رات مقرر ہے۔
Verse 33
प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः
جب ایسا بادشاہ فوت ہو جس کی سلطنت میں سَجْیوتی (قائم) اگنی کی پرمپرا برقرار ہو، تو تین دن کا اشوچ ہوتا ہے۔ باپ کے لیے، گھر میں رہنے والی یا بیاہ کر دی گئی بیٹیوں کے مرنے پر بھی تین دن کا اشوچ ہے۔
Verse 34
परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च
جو عورت پہلے کسی اور مرد کی بیوی رہی ہو اور کُرتک (منہ بولا/متبنّی) بیٹوں کے معاملے میں تین راتوں کا اشوچ ہوتا ہے۔ اسی طرح آچاریہ کے لیے بھی تین راتیں؛ اور اپنی بیوی اگر دوسرے مرد کے پاس چلی جائے تو بھی تین راتیں ہی مقرر ہیں۔
Verse 35
आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च
آچاریہ کے بیٹے اور آچاریہ کی زوجہ کے لیے ایک دن اور ایک رات کا اشوچ بیان کیا گیا ہے۔ اپنے ہی گاؤں میں رہنے والے اُپادھیائے اور شروتریہ کے لیے بھی ایک دن ہی مقرر ہے۔
Verse 36
त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते
غیر سَپِنڈ رشتہ داروں کے لیے اور اپنے ہی گھر میں رہنے والوں کی وفات پر تین راتوں کا اشوچ مقرر ہے۔ مگر اپنے سے برتر کے لیے ایک دن، اور دوسروں کے لیے ایک رات مناسب مانی گئی ہے۔
Verse 37
त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति
ساس کی وفات پر تین راتوں کا اشوچ ہے، اور سسر کے لیے بھی یہی۔ لیکن اگر اپنے ہی گوتر کا کوئی شخص موجود ہو کر رسومات ادا کر دے تو فوراً شَوچ (طہارت) مقرر کی گئی ہے۔
Verse 38
शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति
برہمن دس دن میں پاک ہوتا ہے، کشتریہ (بادشاہ) بارہ دن میں۔ ویشیہ پندرہ دن میں، اور شودر ایک ماہ میں پاک ہوتا ہے۔
Verse 39
क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते
اگر برہمن کے رشتہ دار کشتریہ، ویشیہ یا شودر طبقے کے دایاد (وارث) ہوں، تو ان کے اشوچ کی صورت میں برہمن کی طہارت دس دن بعد مانی جاتی ہے۔
Verse 40
राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्
اے راجن، کشتری اور ویش بھی اگر ادنیٰ ورن کی عورتوں سے پیدا ہوں تو بے شک پاکیزگی کے لیے خود ہی مقررہ شَौچ کے اعمال بجا لائیں۔
Verse 41
सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु
سب لوگ اعلیٰ ورنوں کے لیے مقررہ اَشَौچ کی مدت کو اہتمام سے بجا لائیں؛ اور جو اپنی ہی جماعت میں پیدا ہوں وہ اپنے ورن کے قاعدے کے مطابق اپنا شَौچ کریں۔
Verse 42
षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु
ترتیب سے ویش کے لیے چھ راتیں، کشتری کے لیے تین راتیں اور وِپر (برہمن) کے لیے ایک رات اَشَौچ کی مدت ہے؛ مگر شودر کے بارے میں صرف اَشَौچ کا (کم سے کم) التزام بتایا گیا ہے۔
Verse 43
अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते
اے بہترین دَویجوں، شودر کے لیے آدھا مہینہ، کشتری کے لیے چھ راتیں اور وِپر (برہمن) کے لیے تین راتیں اَشَौچ مقرر ہے؛ ویش کے لیے درمیانی قاعدہ مانا گیا ہے۔
Verse 44
षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः
اے دَویجوں کے سردارو، ترتیب سے کشتری کے لیے چھ راتیں، اور وِپر کے لیے نیز ویش اور شودر کے لیے دس دن اَشَौچ بیان کیا گیا ہے۔
Verse 45
शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः
جب برہمن کا انتقال ہو جائے تو شودر، ویشیہ اور کشتریہ کی طہارت دس راتوں کے بعد ہوتی ہے—یہ کملودبھَو برہما کا فرمان ہے۔
Verse 46
असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति
اگر کوئی برہمن اپنے سپِنڈ دائرے سے باہر کے کسی دِوِج متوفی کی آخری رسومات رشتہ دار کی طرح ادا کرے، اور ان کے ساتھ کھانا کھائے اور ساتھ ٹھہرے، تو وہ دس راتوں میں پاک ہو جاتا ہے۔
Verse 47
यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्
اگر وہ ان لوگوں کا کھانا کھا لے تو تین راتوں کے بعد پاک ہوتا ہے۔ لیکن اگر ان کا کھانا نہ کھائے تو اسی دن پاک ہو جاتا ہے—اور اس گھر میں قیام نہ کرے۔
Verse 48
सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति
سودک—یعنی ماں کی طرف کے رشتہ دار اور دیگر قرابت داروں کے لیے بھی یہی حکم ہے: لاش کو چھونے پر سپِنڈ بھی دس دن میں پاک ہوتا ہے۔
Verse 49
यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः
اگر خوف و اضطراب سے مغلوب ذہن والا کوئی شخص لاش کو اٹھا کر لے جائے، تو دِوِج دس دن میں پاک ہوتا ہے، اور بادشاہ بارہ دن میں پاک ہوتا ہے۔
Verse 50
अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः
وَیشیہ آدھے مہینے میں پاک ہوتا ہے اور شودر ایک مہینے میں پاک ہوتا ہے۔ یا مقررہ وِدھی کے مطابق عمل کرنے سے سب چھ راتوں میں، یا پھر تین راتوں میں بھی پاک ہو جاتے ہیں۔
Verse 51
अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः
مال سے محروم اور بے سہارا برہمن کی مدد/نجات کرکے، غسل کرکے اور پھر گھی کا پرَاشن کرنے سے برہمن وغیرہ دِویج پاک ہو جاتے ہیں۔
Verse 52
अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति
اگر نچلے ورن کا شخص محبت کے باعث اَشَوچ کے زمانے میں اونچے ورن والے کو چھو لے، یا اونچے ورن والا اسی طرح نچلے ورن والے کو چھو لے، تو جو چھوتا ہے وہ اسی اَشَوچ کو وِدھی کے مطابق نبھا کر پاک ہوتا ہے۔
Verse 53
प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति
جو برہمن خواہش کے باعث (جان بوجھ کر) کسی ایسے دِویج کے پیچھے جائے جو پریت بن چکا ہو، وہ کپڑوں سمیت غسل کرکے، آگ کو چھو کر اور گھی کا پرَاشن کرکے خوب پاک ہو جاتا ہے۔
Verse 54
एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः
کشتریہ کی پاکیزگی ایک دن میں ہوتی ہے، اور ویشیہ کی دو دن میں کہی گئی ہے۔ شودر کے لیے تین دن مقرر ہیں؛ اور پھر (مزید تطہیر کے لیے) پرانایام کے سو دور بھی بتائے گئے ہیں۔
Verse 55
अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्
اگر کسی شُودر کے (جس کی ہڈیاں جمع نہ کی گئی ہوں) لیے برہمن اپنے اہلِ خانہ کے ساتھ نوحہ و گریہ کرے تو اس کا آشوچ تین راتوں تک رہتا ہے؛ ورنہ ایک دن ہی یاد کیا گیا ہے۔
Verse 56
अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु
اَستھی سَنجَین سے پہلے کشتری اور ویش کے لیے آشوچ ایک دن ہے؛ ورنہ برہمن کے لیے صرف غسل ہی سے فوراً پاکی ہو جاتی ہے۔
Verse 57
अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः
اے برہمن! اگر برہمن ہڈیوں کے جمع کرنے کے تعلق و تماس کے بغیر رو پڑے، تو کپڑوں سمیت غسل ہی سے پاکی حاصل ہو جاتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 58
यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति
جو اُن (آشوچ والوں) کے ساتھ کھانا کھائے یا سونا وغیرہ جیسے معاملات میں شریک ہو—خواہ رشتہ دار ہو یا غیر—وہ دس دن میں پاک ہوتا ہے۔
Verse 59
यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति
جو شخص اُن (آشوچ والوں) کا کھانا خواہش سے ایک بار بھی کھا لے، آشوچ کے ختم ہونے پر وہ غسل کر کے پاک ہو جاتا ہے۔
Verse 60
यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्
قحط سے متاثر آدمی جتنے دن وہ (ناجائز/ناپاک) کھانا کھاتا رہے، اتنے ہی دن اس پر اشوچ (رسمی ناپاکی) رہے گی؛ پھر وہ شاستر کے مطابق پرایشچت کرے۔
Verse 61
दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च
اگنی ہوتری دوِج گِرہستوں کے لیے داہ (چتا) وغیرہ سے شروع ہونے والا اشوچ بجا لانا لازم ہے؛ یہ اپنے سپِنڈ رشتہ داروں کی موت اور دیگر موت سے متعلق مواقع پر بھی جاری ہوتا ہے۔
Verse 62
सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने
سپِنڈتا ساتویں شخص تک رہتی ہے؛ لیکن جب پیدائش اور نام معلوم نہ ہوں تو سمانودک (ایک ہی اُدک/جل کا رشتہ) مانا جاتا ہے۔
Verse 63
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्
باپ، دادا اور پردادا—یہ تینوں پِنڈ-لیپ کے حق دار ہیں؛ اور ساپِنڈیہ کا رشتہ سات پشتوں تک پھیلتا ہے۔
Verse 64
अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः
غیر شادی شدہ عورتوں کا ساپِنڈیہ رشتہ سات پشتوں تک ہوتا ہے؛ مگر شادی شدہ عورتوں کا ساپِنڈیہ شوہر کے خاندان سے سمجھا جائے—یہی دیو پِتامہ نے فرمایا۔
Verse 65
ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्
جو لوگ ایک ہی اصل سے پیدا ہو کر بھی بہت سے ہوں، مگر مختلف رحموں سے جنم لیں، اور مختلف ورن کے بھی ہوں—ان کے درمیان ساپِنڈیہ (پِنڈ/نذرِ آباء کا رشتہ) صرف تری پُرُش، یعنی تین پشتوں تک ہی مانا جاتا ہے۔
Verse 66
कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ
کاریگر، ہنرمند، طبیب، لونڈی اور غلام—اسی طرح دینے والے (داتا)، پابندِ ضابطہ، برہموِد (عارفِ برہمن) اور برہماچاری (طالبِ وید) بھی اس میں شامل ہیں۔
Verse 67
सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च
سَتّر میں مشغول سَتّرین اور ورت رکھنے والے ‘سدیہہ-شَوچ’ (فوراً طہارت) والے کہے گئے ہیں۔ اسی طرح مُعَبد/مُعَیَّن (ابھِشِکت) بادشاہ اور پران-سَتّر کرنے والا بھی فوراً پاک مانا جاتا ہے۔
Verse 68
यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे
یَجْن کے وقت، نکاح/ویواہ کے موقع پر، اور دیویَگ (دیوتاؤں کی پوجا) میں ‘سدیہہ-شَوچ’ بتایا گیا ہے؛ اور قحط (دُربھِکش) اور آفت (اُپدرَو) کے زمانے میں بھی یہی فوری طہارت معتبر ہے۔
Verse 69
डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा
جو جنگ میں مارے جائیں، کم عمر بچے (ڈِمب)، بجلی گرنے سے ہلاک ہوں، اور بادشاہ کے ہاتھوں قتل کیے گئے دْوِج—ان سب کے لیے ‘سدیہہ-شَوچ’ بیان ہوا ہے؛ اور سانپ وغیرہ کے سبب ہونے والی موت میں بھی یہی فوری طہارت مانی گئی ہے۔
Verse 70
अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते
اگر آگ میں موت ہو، یا بیابان میں گر کر جان چلی جائے، یا بہادری کی مہم میں جسم نہ ملے؛ اور اسی طرح برہمن کے مفاد کے لیے کسی کو مردہ مان کر باقاعدہ سپرد کیا گیا ہو—تو فوراً شَوچ (طہارت) کا حکم ہے۔
Verse 71
नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते
نَیشٹھک سنیاسیوں، ونواسیوں، یتیوں اور برہماچاریوں کے بارے میں نیک لوگ بیان کرتے ہیں کہ آشوچ نہیں ہوتا؛ پَتِت کے معاملے میں بھی اور موت کے وقت بھی۔
Verse 72
पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्
پتیت لوگوں کے لیے نہ جلانے کی رسم ہو، نہ انتیشٹی، نہ ہڈیوں کا جمع کرنا۔ نہ آنسوؤں کی ترپن اور نہ پِنڈ دان؛ اور کسی حال میں ان کے لیے شرادھ وغیرہ پِتروں کے کرم نہ کیے جائیں۔
Verse 73
व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्
جو شخص آگ، زہر وغیرہ کے ذریعے خود اپنی جان لے لے، اس کے لیے آشوچ مقرر نہیں؛ اور نہ ہی آگ، پانی وغیرہ سے متعلق آخری رسومات انجام دی جائیں۔
Verse 74
अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्
اور اگر کوئی شخص غفلت کے سبب آگ، زہر وغیرہ سے مر جائے تو اس کے لیے آشوچ لازم ہے؛ اور پانی کی نذر (اُدک) وغیرہ کے معمول کے اعمال بھی ضرور کیے جائیں۔
Verse 75
जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्
بیٹے کی پیدائش کے اسی دن، خواہش اور شرعی/دھارمک طریقے کے مطابق، سونا، اناج، گائیں، کپڑے، تل، پکا ہوا کھانا، گُڑ اور گھی کا ہدیہ قبول کیا جا سکتا ہے۔
Verse 76
फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः
پھل، پھول، ساگ، نمک اور لکڑی؛ نیز پانی، دہی، گھی، تیل، دوا اور دودھ بھی—یہ سب اہلِ آشوچ کے گھر سے لیا جا سکتا ہے۔ اسی طرح خشک غذا بھی ہمیشہ ان سے لی جا سکتی ہے۔
Verse 77
आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः
جس نے آہِتاگنی قائم کی ہو، اسے قاعدے کے مطابق تین آگوں سے جلایا جائے۔ جس نے قائم نہ کی ہو، اسے گِہریہ یا عام (لَوکِک) آگ سے جلایا جاتا ہے—دیگر لوگوں کا بھی یہی دستور ہے۔
Verse 78
देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः
جب جسم موجود نہ ہو تو پلاش کی لکڑی سے ایک نمائندہ پُتلا بنا کر، قاعدے کے مطابق، عقیدت کے ساتھ سپِنڈ رشتہ دار دوبارہ دَہن (تدفینِ آتش) کریں۔
Verse 79
सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः
خاموشی اختیار کر کے، نام اور گوتر ادا کرتے ہوئے، وہ ایک بار پانی چھڑکتے ہیں؛ اور دس دن تک رشتہ داروں کے ساتھ سب لوگ نم کپڑے پہنے رہتے ہیں۔
Verse 80
पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्
ہر روز مقررہ طریقے کے مطابق شام اور صبح پِنڈ (چاول کی گولی) کا دان کرے؛ گھر کے دروازے پر پریت (مرحوم روح) کے لیے بھی نذر پیش کرے۔ چوتھے دن دِوِج (برہمنوں) کو کھانا کھلائے۔
Verse 81
द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्
دوسرے دن رشتہ داروں کے ساتھ خَصْرہ/خَؤر کرم (مونڈن) کیا جائے۔ چوتھے دن تمام رشتہ دار مل کر ہڈیوں کا سنچयन کریں۔ مگر پہلے عقیدت اور پاکیزگی کے ساتھ طاق تعداد میں پاک برہمنوں کو کھانا کھلایا جائے۔
Verse 82
पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः
پانچویں، نویں اور گیارہویں دن طاق تعداد میں برہمنوں کو کھانا کھلایا جائے؛ اہلِ علم اسے نَو-شرادھ کہتے ہیں۔
Verse 83
एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च
گیارہویں دن خلوصِ نیت سے پریت کو مقصد بنا کر رسم ادا کرے۔ بارہویں دن بھی—کسی بے عیب مبارک دن میں یا اسی دن—یہ کرنا چاہیے۔ ایک ہی پویتَر (کُش کی انگوٹھی)، ایک ہی اَرغیہ، اور ایک ہی پِنڈ کا برتن رکھے۔
Verse 84
एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः
اسی طرح مِرتاہنی (وفات کی تِتھی) پر ہر ماہ ایک سال تک یہ اعمال کیے جائیں۔ سال پورا ہونے پر دوبارہ سپِنڈی کرن (آبائی سلسلے میں شامل کرنے کی رسم) کا حکم بیان ہوا ہے۔
Verse 85
कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः
اے برہمنِ برتر! پریت وغیرہ کے کرم کے لیے چار برتن تیار کرے۔ پھر پریت کے لیے وہ نذر پِتر (آباء) کے برتنوں میں انڈیل دے۔
Verse 86
ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते
“یے سمانا…” سے شروع ہونے والے دو منتر پڑھ کر اسی طرح پِنڈ بھی विधی کے مطابق چڑھائے۔ یوں دیوتاؤں کی پوجا پہلے کر کے سپِنڈی کرن شرادھ کیا جاتا ہے۔
Verse 87
पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते
وہاں پھر پِتروں کا آواہن کرے اور پریت کے لیے بھی نذر مقرر کرے۔ جو پریت سپِنڈی کرت ہو چکے ہوں ان کے لیے جداگانہ کرم نہیں۔ جو ان کے لیے الگ پِنڈ دے وہ پِتر-ہنتا (آباء کو نقصان پہنچانے والا) بنتا ہے۔
Verse 88
मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः
جب باپ کا انتقال ہو جائے تو بیٹا ایک سال تک پِنڈ دان کرے۔ اور پریت دھرم کے مطابق روزانہ پانی کے گھڑے کے ساتھ اَنّ (غذا) بھی دان کرے۔
Verse 89
पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः
سالانہ (سموتسرک) شرادھ پارون وِدھان کے مطابق کیا جائے۔ ہر سال اسے کرنا لازم ہے؛ یہ حکم سَناتن ہے۔
Verse 90
मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः
ماں باپ کے لیے پِنڈدان وغیرہ جو پِتروں کا فریضہ ہے، وہ بیٹوں ہی کو انجام دینا چاہیے۔ اگر بیٹے نہ ہوں تو بیوی کرے، اور اگر بیوی نہ ہو تو سگا بھائی یہ عمل کرے۔
Verse 91
अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः
اسی طریقۂ کار کے مطابق آدمی کو زندہ حالت میں بھی شرادھ ادا کرنا چاہیے۔ دان وغیرہ سب اعمال پورے کرکے، عقیدت کے ساتھ اور یکسو و ثابت قدم دل سے یہ کرے۔
Verse 92
एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते
یوں تمہیں گِرہستھوں کے اعمال و فرائض کی صحیح روش بتا دی گئی۔ عورتوں کے لیے یہاں شوہر کی خدمت ہی دھرم ہے؛ اس سیاق میں اس کے سوا کوئی اور بات معتبر نہیں۔
Verse 93
स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः
جو ہمیشہ اپنے سْوَدھرم میں ثابت قدم رہے اور جس کا دل و دماغ ایشور کے حضور سپرد ہو، وہ اس اعلیٰ مقام کو پاتا ہے جسے اہلِ وید نے بیان کیا ہے۔
Frequently Asked Questions
One continues obligatory daily duties while avoiding kāmya (desire-motivated) rites, maintains restraint in social exchange (no accepting/taking and restricted touch), and sustains svādhyāya even mentally; limited offerings and carefully regulated brāhmaṇa hospitality are permitted under purity constraints.
Sapinda status is said to end with the seventh person (seven-generation scope), while water-libation relations (samānodaka/ekodaka) apply beyond or where lineage identifiers are uncertain; these categories determine whether impurity is immediate, one night, three nights, ten nights, or otherwise.
It is granted in contexts where dharma’s public or sacrificial demands override extended impurity—e.g., during sacrifices, marriages, deity worship, famine/calamity, certain violent or extraordinary deaths (battle, lightning, snakes), and for renunciant/ascetic life-stages where āśauca is not observed.
It prescribes ten-day observances with daily piṇḍa offerings (including a doorway offering for the preta), shaving and bone-collection on specified days, brāhmaṇa feedings (nava-śrāddha pattern), monthly rites for a year, and then the sapiṇḍīkaraṇa that ritually joins the preta to the pitṛ line, followed by the annual śrāddha.
The chapter frames gṛhastha rites as svadharma offered to Īśvara: faithful performance, inner steadiness, and surrender transform social-ritual obligations into a path aligned with the Veda’s declared supreme abode.