Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि

یوں شری کورم پران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے اُتری حصے میں تئیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ ویاس نے کہا—دن اور رات کے آغاز و انجام پر ہمیشہ اگنی ہوترا کی آہوتی دے؛ اور ہر پکش کے آخر میں درش یگ اور اسی طرح پَورنماس یگ بھی کرے۔

Verse 2

शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः

فصل کے اختتام پر نوَشَسْیَیشْٹی کرنی چاہیے؛ ہر رِتو کے اختتام پر دِوِج ویدک اَدھور یَجْن کرے۔ اَیَن کے اختتام پر پشو یاغ پیش ہو، اور سال کے اختتام پر سوما سے متعلق سَومِک مَکھ وِدھی سے کیے جائیں۔

Verse 3

नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः

جو دِوِج گِرہستھ مقدس آگنیاں قائم رکھتا ہے، وہ دراز عمر کی خواہش سے، پہلے نوَشَسْیَیشْٹی اور جہاں وِدھان ہو وہاں پشو-آہُتی کیے بغیر نیا اناج یا گوشت نہ کھائے۔

Verse 4

नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः

جو نئے اناج سے یَجْن کیے بغیر، اور پشو-گوشت کے ہویہ کے ساتھ آگ کے پاس جاتے ہیں—نئے اناج اور گوشت کے لالچی—وہ گویا اپنی ہی جان کی سانسوں کو نگلنا چاہتے ہیں۔

Verse 5

सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च

پَرو کے دنوں میں ہمیشہ ساوتری جپ اور شانتی ہوم کرے؛ اور اَشٹکا کے دنوں میں پِتروں کی پوجا کرے، اور اَنواشٹکا کے اَنوُشٹھان میں بھی نِتّیہ ایسا ہی کرے۔

Verse 6

एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्

یہی برتر دھرم ہے جس پر ہمیشہ عمل ہونا چاہیے؛ اس کے خلاف جو کچھ ہے وہ اَدھرم کہلاتا ہے۔ یہ تعلیم یہاں گِرہستھ آشرم میں رہنے والے تین ورنوں کے لیے ہے۔

Verse 7

नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्

جو وید پر بےایمانی یا سستی کے سبب مقدّس آگنیوں کی स्थापना نہیں چاہتا، یا قائم کرکے بھی یَجْن کے ذریعے عبادت نہیں کرتا، وہ بہت سے دوزخوں میں جاتا ہے۔

Verse 8

तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा

تامِسْر، اندھتامِسْر، مہارَورَو اور رَورَو؛ نیز کُمبھِیپاک، ویتَرَنی اور اسیپترون (تلوار پتّوں کا جنگل) بھی ہیں۔

Verse 9

अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते

دیگر ہولناک دوزخوں کو بھی بھگت کر آخرکار وہ بدعقل شخص—اے برہمنو—اَنتیَجوں کے خاندان میں اور شودر کی یَونی میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 10

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्

پس ہر ممکن کوشش سے—خصوصاً برہمن—اگنی کی باقاعدہ स्थापना کرکے، باطن کو پاک کر کے، یَجْن کے ذریعے پرمیشور کی عبادت کرے۔

Verse 11

अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्

دویجوں کے لیے اس دنیا میں اگنیہوتر سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں۔ اس لیے اگنیہوتر کے ذریعے ہمیشہ شاشوت (پروردگار) کی آرادھنا کرنی چاہیے۔

Verse 12

यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः

جو شخص مقدّس آگنیاں قائم کرکے بھی محض سستی کے باعث یَجْن کے ذریعے دیوتا کی عبادت نہیں چاہتا، وہ گمراہ ہے؛ اس سے بات کرنا بھی مناسب نہیں—تو پھر کھلے ناستک کا کیا کہنا۔

Verse 13

यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति

جس کے پاس تین برس کا غلّہ و خوراک اپنے خادموں اور زیرِکفالت لوگوں کے گزارے کے لیے کافی ہو اور کچھ زائد بھی ہو، وہی سوم رس پینے کے لائق ہے۔

Verse 14

एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्

بےشک تمام یَجْنوں میں سوم یَجْن کو اوّل مانا گیا ہے۔ سوم کے ذریعے سوم لوک کے مہیشور دیو کی آرادھنا کرنی چاہیے۔

Verse 15

न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्

مہیش کی آرادھنا میں سوم یَجْن سے بڑھ کر کوئی کرتو نہیں، نہ اس کے برابر کوئی ہے۔ لہٰذا سوم کی نذر سے پرم دیو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 16

पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः

ابتدا میں پِتامہہ برہما نے وِپروں کے لیے مبارک دھرم بیان کیا، جو براہِ راست نجات کا سبب ہے؛ اور وہ پھر دو قسم کا ہے—شروت (ویدی) اور سمارْت (سمِرتی پر مبنی)۔

Verse 17

श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्

شروت دھرم تریتاگنیوں سے وابستہ ہے؛ اسمارْت دھرم میں نے پہلے بیان کیا۔ شروت ہی سب سے زیادہ شریہ دینے والا ہے؛ لہٰذا شروت کرموں کو विधی کے ساتھ انجام دینا چاہیے۔

Verse 18

उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः

یہ دونوں دھرم حقیقتاً وید ہی سے نکلے ہیں۔ جب شروتی اور سمرتی دستیاب نہ ہوں تو شِشٹوں کا آچار تیسرا حجت و معیار ٹھہرتا ہے۔

Verse 19

धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः

جن لوگوں نے دھرم کے ذریعے، توضیحی ضمیموں سمیت وید تک رسائی اور اس کا مطالعہ کیا—وہی ہمیشہ آتما کے اوصاف سے آراستہ شِشٹ برہمن کہلاتے ہیں۔

Verse 20

तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा

ان نیک و منضبط لوگوں کے دل میں جو بات ہمیشہ قابلِ قبول ٹھہرتی ہے—اسی کو صالحین ‘دھرم’ کہتے ہیں؛ یقین یہ ہے کہ دوسروں (ناپاک و بےثبات ذہن والوں) کے لیے وہ ایسا نہیں۔

Verse 21

पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः

پوران اور دھرم شاستر ویدوں کی اُپَبْرِںہَڻ، یعنی معتبر توضیح ہیں۔ ایک ہی سرچشمے سے برہمن کا گیان اور دھرم کا گیان—دونوں یکجا حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 22

धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा

جو لوگ دھرم کو جاننا چاہتے ہیں اُن کے لیے دھرم شاستر اور پران زیادہ معتبر پرمان مانے گئے ہیں؛ برہمن کے گیان میں وہی اعلیٰ ترین پرمان ہیں۔

Verse 23

नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

دھرم اور ویدک برہما ودیا کسی اور ذریعے سے پیدا نہیں ہوتے؛ اس لیے دِوِجوں کو دھرم اور پران پر ایمان و شردھا رکھنی چاہیے۔