Adhyaya 99: The Greatness and Rite of the Sesame-Cow (Tiladhenu) Gift

Verse 1

अथ तिलधेनुमाहात्म्यम् ॥ धरन्युवाच ॥ या सा माया शरीरात्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥ गायत्र्यष्टभुजा भूत्वा चैव त्रासुरमयोदधयत्

บัดนี้เริ่มกล่าวถึงมหาตมะแห่งติลเธนู พระธรณีกล่าวว่า: มายานั้นอุบัติจากพระวรกายของพระพรหม ผู้มีปฐมกำเนิดอันไม่ปรากฏ แล้วแปรเป็นพระคายตรีมีแปดกร และเข้าต่อสู้กับอสูรตราสุระ

Verse 2

सैव नन्दा भवेद्देवी देवकार्यचिकीर्षया ॥ महिषाख्यासुरवधं कुर्वती ब्रह्मणेरिता

พลังนั้นเองได้เป็นเทวีนันทา ด้วยพระประสงค์จะกระทำกิจของเหล่าเทพ ครั้นได้รับการดลใจจากพระพรหม นางได้สังหารอสูรที่มีนามว่า มหิษะ

Verse 3

वैष्णव्याख्या ततो देव कथमेतद्धि शंस मे ॥ श्रीवराह उवाच ॥ द्वयं जगद्धिता देवी गङ्गा शङ्कर सुप्रिया ॥

แล้วนางเทพีทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอธิบายโดยพิสดารว่าเรื่องราวแห่งไวษณวีนี้พึงเข้าใจอย่างไร” ศรีวราหะตรัสว่า “โอ้เทวี เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกมีอยู่สองประการ คือ พระแม่คงคา เทวีผู้เป็นที่รักยิ่งของพระศังกร”

Verse 4

क्वचित्किंचिद्भवेद्दत्तं स्वपदं वेद सर्ववित् ॥ स्वायम्भुवे हतो दैत्यो वैष्णव्या मन्दरे गिरौ ॥

บางคราวสิ่งใดสิ่งหนึ่งอาจถูกประทาน; ผู้รอบรู้ทั้งปวงย่อมรู้ฐานะของตนเอง ในสวายัมภูวะมันวันตระ ไวษณวีได้สังหารอสูร ณ เขามันทระ (มันทรา)

Verse 5

महिषाख्यः परः पश्चात्स वै चैत्रासुरो हतः ॥ नन्दया निहतो विन्ध्ये महाबलपराक्रमः ॥

ต่อมาภายหลัง อีกผู้หนึ่งนามว่า ‘มหิษะ’ ก็ถูกสังหาร—แท้จริงคือไจตราสุระผู้นั้นถูกฆ่า เขาผู้มีกำลังและความกล้าหาญยิ่ง ถูกนางนันทาสังหาร ณ แคว้นวินธยะ

Verse 6

अथवा ज्ञानशक्तिः सा महिषोऽज्ञानमूर्त्तिमान् ॥ अज्ञानं ज्ञानसाध्यं तु भवतीति न संशयः ॥

หรืออีกนัยหนึ่ง นางคือศักติแห่งญาณ ส่วน ‘มหิษะ’ คือรูปแห่งอวิชชา อวิชชาย่อมถูกขจัดด้วยญาณอย่างแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 7

मूर्त्तिपक्षे चेतिहासममूर्ते चैवगद्धृदि ॥ ख्याप्यते वेदवाक्यैश्च इह सा वेदवादिभिः ॥

ในฝ่ายที่เป็นรูป จึงกล่าวว่าเป็น ‘อิติหาสะ’; และในฝ่ายที่ไร้รูป ย่อมดำรงอยู่ในหฤทัย ที่นี่บรรดาผู้กล่าวตามพระเวทได้ประกาศให้รู้ด้วยถ้อยคำแห่งพระเวท

Verse 8

इदानीं शृणु मे देवि पञ्चपातकनाशनम् ॥ यजनं देवदेवस्य विष्णोः पुत्रवसुप्रदम् ॥

บัดนี้ โอ้เทวี จงฟังเราเถิด ว่าด้วยสิ่งที่ทำลายบาปใหญ่ทั้งห้า คือการบูชา/ประกอบยัญแด่พระวิษณุ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ผู้ประทานบุตรและทรัพย์สมบัติความรุ่งเรือง

Verse 9

इह जन्मनि दारिद्र्यव्याधिकुष्ठादिपीडितः ॥ अलक्ष्मीवानपुत्रस्तु यो भवेत्पुरुषो भुवि ॥

แม้ในชาตินี้เอง มนุษย์ผู้หนึ่งบนแผ่นดินอาจถูกความยากจน โรคภัย โรคเรื้อน และทุกข์อื่น ๆ เบียดเบียน—ไร้สิริมงคล และไร้บุตร

Verse 10

नारायणं परं देवं यः पश्यति विधानतः ॥ आचार्यदर्शितं देवि मन्त्रमूर्तिमयोनिजम् ॥

โอ้เทวี ผู้ใดตามพิธีอันถูกต้องได้เฝ้าดู/ได้ดาร์ศนะพระนารายณ์ ผู้เป็นเทพสูงสุด—ในฐานะพระองค์ผู้เป็นรูปแห่งมนตร์ ผู้ไม่เกิดมา ดังที่อาจารย์ชี้แนะ—

Verse 11

कार्तिके मासि शुक्लायां द्वादश्यां तु विशेषतः ॥ सर्वासु वा यजेद्देवं द्वादशीषु विधानतः ॥

ในเดือนการ์ตติกะ โดยเฉพาะในวันทวาทศีแห่งปักษ์สว่าง; หรือมิฉะนั้นในวันทวาทศีทุกครั้ง—พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าให้เป็นไปตามพิธีที่กำหนด

Verse 12

ब्राह्मणक्षत्रियविशां भक्तानां तु परीक्षनम् ॥ संवत्सरं गुरुः कुर्याज्जातिशौचक्रियादिभिः ॥

ส่วนการตรวจสอบผู้ศรัทธาในหมู่พราหมณ์ กษัตริย์ และไวศยะนั้น—อาจารย์พึงทำการพิจารณาตลอดหนึ่งปี โดยใช้เกณฑ์เช่นชาติกำเนิด ข้อปฏิบัติแห่งความบริสุทธิ์ และกิจวัตรที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 13

संक्रान्त्यां वा महाभागं चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ॥ यः पश्यति हरिं देवि पूजितं गुरुणा शुभे ॥

ข้าแต่เทวีผู้เป็นมงคล ผู้ใดได้เห็นพระหริ—ซึ่งคุรุได้บูชาตามพิธีอันเป็นสิริมงคล—ไม่ว่าจะในวันสังกรานติหรือในคราวจันทรคราสและสุริยคราส ย่อมได้รับผลอันพิเศษ

Verse 14

तस्य सद्यो भवेत् तुष्टिः पापध्वंसश्च जायते ॥ सामान्यदेवतानां च भवतीति न संशयः ॥

สำหรับผู้นั้น ความอิ่มเอิบย่อมบังเกิดขึ้นทันที และความพินาศแห่งบาปย่อมเกิดขึ้น; อีกทั้งผลอานิสงส์เกี่ยวกับเทวะทั่วไปก็มีด้วย—ไม่ต้องสงสัย

Verse 15

उपासन्नं ततो ज्ञात्वा हृदयेनावधारयेत् ॥ तेऽपि भक्तिमतो ज्ञात्वा त्वात्मानं परमेश्वरम् ॥

ครั้นรู้แล้วว่า (เทวะ) ได้รับการอุปาสนาตามสมควร พึงยึดไว้มั่นในหฤทัย; เขาเหล่านั้นเอง เมื่อรู้จักผู้มีภักติ ก็ย่อมรู้ว่า “พระองค์”—อาตมันของตนเอง—คือพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด

Verse 16

संवत्सरं गुरोर्भक्तिं कुर्युर् विष्णोरिवाचलाम् ॥ संवत्सरे ततः पूर्णे गुरुं चैव प्रसादयेत् ॥

ตลอดหนึ่งปี พึงปฏิบัติภักติต่อคุรุ—มั่นคงดุจภักติต่อพระวิษณุ; ครั้นครบปีแล้ว พึงบำเรอให้คุรุทรงโปรดด้วยโดยสมควร

Verse 17

भगवंस्त्वत्प्रसादेन संसारार्णवतारणम् ॥ इच्छामस्त्वैहिकीं लक्ष्मीं विशेषेण तपोधन ॥

ข้าแต่ภควาน ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าทั้งหลายปรารถนาจะข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ; และยังปรารถนาศรีลักษมีในทางโลกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โอ้ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ

Verse 18

एवमभ्यर्च्य मेधावी गुरुं विष्णुमिवाग्रतः ॥ अभ्यर्चितस्तैः सोऽप्याशु दशम्यां कार्त्तिकस्य तु ॥

ดังนี้ ผู้มีปัญญาบูชาพระคุรุต่อหน้า ประหนึ่งบูชาพระวิษณุ เมื่อท่านได้รับการบูชาจากพวกเขาแล้ว ท่านก็โดยเร็ว—ในวันทศมีแห่งเดือนการ์ตติกะ—…

Verse 19

स्वप्नान्दृष्ट्वा गुरोरग्रे श्रावयेत विचक्षणः ॥ ततः शुभाशुभे तत्र लक्षयेत्परमो गुरुः ॥

เมื่อเห็นความฝันแล้ว ผู้รอบรู้พึงกราบทูลเล่าให้พระคุรุฟังต่อหน้า จากนั้น พระคุรุผู้ประเสริฐย่อมพิจารณากำหนดนิมิตว่าเป็นมงคลหรืออัปมงคล

Verse 20

एकादश्यामुपोष्यैवं स्नात्वा देवालयं व्रजेत् ॥ गुरुश्च मण्डलं भूमौ कल्पितायां तु वर्त्तयेत् ॥

ครั้นถืออุโบสถในวันเอกาทศีดังนี้ แล้วอาบน้ำชำระกาย พึงไปยังเทวาลัย และพระคุรุพึงจัดวางมณฑลบนพื้นดินที่เตรียมไว้

Verse 21

लक्षणैर्विविधैर्भूमिं लक्षयित्वा विधानतः ॥ षोडशारं लिखेच्चक्रं सर्वतोभद्रमेव च ॥

เมื่อกำหนดทำเครื่องหมายพื้นดินด้วยลักษณะต่าง ๆ ตามพิธีแล้ว พึงวาดจักรมีซี่สิบหก และวาดแบบ ‘สรวโตภัทร’ อันเป็นมงคลรอบด้านด้วย

Verse 22

अथवा अष्टपत्रं च लिखित्वा दर्शयेद्बुधः ॥ नेत्रबन्धं तु कुर्वीत सितवस्त्रेण यत्नतः ॥

หรืออีกทางหนึ่ง เมื่อวาดแบบแปดกลีบแล้ว บัณฑิตพึงแสดงให้เห็น จากนั้นพึงทำผ้าปิดตา (เนตรพันธะ) ด้วยผ้าขาวอย่างระมัดระวัง

Verse 23

वर्णानुक्रमतः शिष्यान्पुष्पहस्तान्प्रवेशयेत्॥ नवनाभं यदा कुर्यान्मण्डलं वर्णकैर्बुधः॥

ตามลำดับแห่งพยัญชนะ ให้รับศิษย์ผู้ถือดอกไม้ไว้ในมือเข้าสู่พิธี เมื่อบัณฑิตจัดทำมณฑลเก้านาภีด้วยผงสีต่าง ๆ แล้ว กรรมพิธีย่อมดำเนินไปตามแบบแผน

Verse 24

तदानिं पूर्वतो देवमिन्द्रपूर्वं तु पूजयेत्॥ लोकपालैः समं पूज्य अग्निं सम्पूजयेत्छुभे॥

ครั้นแล้ว ในทิศตะวันออกพึงบูชาเทพ—เริ่มด้วยพระอินทร์ก่อน เมื่อบูชาร่วมกับโลกบาลทั้งหลายแล้ว โอ้ผู้เป็นมงคล พึงบูชาพระอัคนีให้สมบูรณ์ตามพิธี

Verse 25

स्वदिक्षु तद्वद्याम्यायां नैर्ऋत्यां निरृतिं न्यसेत्॥ वरुणं वारुणायां च वायुम् वायव्यतो न्यसेत्॥

ในทิศทั้งหลายของตน โดยวิธีเดียวกัน พึงประดิษฐานเทพ: ในทิศใต้ และในทิศตะวันตกเฉียงใต้พึงตั้งพระนิรฤติ ในทิศตะวันตกพึงตั้งพระวรุณะ และในทิศตะวันตกเฉียงเหนือพึงตั้งพระวายุ

Verse 26

धनदं चोत्तरे न्यस्य रुद्रमीशानगोचरे। पूज्यैवं तु विधानॆन दिक्षेत्रेषु व्यवस्थिताम्॥

ประดิษฐานพระธนท (กุเบร) ไว้ในทิศเหนือ และประดิษฐานพระรุทระในเขตอีศานะ (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) ครั้นบูชาตามวิธีที่บัญญัติแล้ว เทพทั้งหลายย่อมตั้งมั่นในเขตแห่งทิศทั้งปวง

Verse 27

पद्ममध्ये तथा विष्णुमर्च्चयेत्परमेश्वरम्॥ पूर्वपत्रे बलं पूज्य प्रद्युम्नं दक्षिणे तथा॥

แล้วในกลางดอกบัว พึงบูชาพระวิษณุผู้เป็นปรเมศวร ที่กลีบด้านตะวันออกพึงบูชาพระพละ และเช่นเดียวกันที่กลีบด้านทิศใต้พึงบูชาพระประทยุมน์

Verse 28

ऐशान्यां विन्यसेच्छङ्खमाग्नेय्यां चक्रमेव तु॥ याम्यायां तु गदां पूज्य वायव्यां पद्ममेव च॥

ทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) พึงประดิษฐานสังข์; ทิศอัคนี (ตะวันออกเฉียงใต้) พึงวางจักรโดยแท้. ทิศยาม (ทิศใต้) พึงบูชาคทา และทิศวายุ (ตะวันตกเฉียงเหนือ) พึงวางปัทมะด้วย.

Verse 29

ऐशान्यां मुसलं पूज्य दक्षिणे गरुडं न्यसेत्॥ वामतो विन्यसेल्लक्ष्मीं देवदेवस्य बुद्धिमान्॥

ทิศอีศานพึงบูชามุสละ (สาก/กระบอง); ทิศใต้พึงประดิษฐานครุฑ. ทางซ้ายมือ ผู้มีปัญญาพึงประดิษฐานพระลักษมี ผู้เป็นของพระผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง.

Verse 30

वैष्णवं कलशं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥ स्नापयेन्मुक्तिकामं तु वैष्णवेन घटेन ह॥

และ ณ ที่นั้นพึงจัดเตรียมกาลศะไวษณวะเป็นลำดับที่เก้า. ผู้ปรารถนามุขติพึงได้รับการสรงด้วยหม้อไวษณวะนั้นโดยแท้.

Verse 31

धनुश्चैव तु खड्गं तु देवस्य पुरतो न्यसेत्। श्रीवत्सं कौस्तुभं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥

พึงวางธนูและดาบไว้เบื้องหน้าพระผู้เป็นเจ้า. ณ ที่นั้นพึงจัดศรีวัตสะและเกาสตุภะเป็นลำดับที่เก้าด้วย.

Verse 32

एवं पूज्य यथान्यायं देवदेवं जनार्द्दनम्॥ दलॆषु दिक्षु विन्यस्य अष्टौ कुम्भान्विधानतः॥

ครั้นบูชาพระชนารทนะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ตามแบบแผนอันถูกต้องแล้ว เมื่อจัดวางบนกลีบและตามทิศทั้งหลาย พึงตั้งกุมภะ (หม้อพิธี) แปดใบตามวิธีที่กำหนดไว้.

Verse 33

श्रीकामं स्नापयेत् तद्वद् ऐन्द्रेण तु घटेन ह ॥ प्राज्यप्रतापकामं च आग्नेयेन तु स्नापयेत् ॥

ผู้ใดปรารถนาศรีและความรุ่งเรือง พึงอาบด้วยวิธีเดียวกันโดยใช้น้ำจากหม้อที่ประกอบสังสการถวายแด่อินทรา; และผู้ใดปรารถนารัศมีอันไพบูลย์กับพลังกล้า พึงอาบด้วยหม้อที่สังสการถวายแด่อัคนี

Verse 34

मृत्युञ्जयविधानाय याम्येन स्नपनं तथा ॥ दुष्टप्रध्वंसनायालं नैऋतेन विधीयते ॥

เพื่อประกอบพิธี ‘มฤตยูญชัย’ อันเป็นชัยเหนือความตาย พึงอาบด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับยมะเช่นเดียวกัน; และเพื่อทำลายอำนาจอันชั่วร้ายหรือเป็นภัยให้สิ้นพอควร ได้บัญญัติให้อาบด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับนิรฤติ

Verse 35

शान्तये वारुणेनाशु पापनाशाय वायवे ॥ द्रव्यसम्पत्तिकामस्य कौबेरेण विधीयते ॥

เพื่อความสงบระงับ (ศานติ) พึงอาบโดยเร็วด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับวรุณะ; เพื่อทำลายบาป พึงอาบด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับวายุ; และสำหรับผู้ปรารถนาทรัพย์สมบัติทางวัตถุ ได้กำหนดให้อาบด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับกุเบร

Verse 36

रौद्रेण ज्ञानहेतोश्च लोकपालपदाप्तये ॥ एकैकेन नरः स्नातः सर्वपापविवर्जितः ॥

ด้วยหม้อที่เกี่ยวเนื่องกับรุทระ เพื่อเป็นเหตุแห่งญาณ; และเพื่อให้ได้ตำแหน่งโลกปาละ (ผู้พิทักษ์โลก). เมื่อบุคคลอาบด้วยแต่ละอย่างตามลำดับ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 37

जायते विष्णुसदृशः सद्यो राजाथवा भवेत् ॥ अथवा दिक्षु सर्वासु यथासंख्येन लोकपान् ॥ पूजयीता स्वशास्त्रोक्तविधानेन विधानवित् ॥

เขาย่อมบังเกิดเป็นผู้เสมอด้วยวิษณุ หรือไม่ก็อาจได้เป็นพระราชาในทันที หรืออีกประการหนึ่ง ผู้รู้พิธีพึงบูชาเหล่าโลกปาละในทุกทิศ ตามลำดับที่ถูกต้อง ตามวิธีที่กล่าวไว้ในคัมภีร์ประเพณีของตน

Verse 38

एवं सम्पूज्य देवान्श्च लोकपालान् प्रसन्नधीः ॥ पश्चात्प्रदक्षिणान् शिष्यान् बद्धनेत्रान् प्रवेशयेत् ॥ आग्नेयी वारुणी दग्धा वायुना विधिना ततः ॥

ดังนี้ เมื่อบูชาเทพทั้งหลายและโลกปาละ (ผู้พิทักษ์โลก) อย่างครบถ้วนด้วยจิตอันสงบแล้ว พึงนำศิษย์ผู้เวียนประทักษิณาแล้วเข้ามาโดยปิดตาไว้ ต่อจากนั้น กรรมที่เกี่ยวเนื่องกับอัคนีและวรุณะย่อมถูก “เผา” เพื่อชำระให้บริสุทธิ์ด้วยวายุ ตามวิธีที่บัญญัติไว้

Verse 39

सौमेनाप्यायिता पश्चाच्छ्रावयेत्समयान्बुधः ॥ अनिन्द्यान्ब्राह्मणान्वेदान्विष्णुं ब्रह्माणमेव च ॥

เมื่อพวกเขาได้รับความชุ่มชื่นจากสิ่งที่เกี่ยวเนื่องกับโสมแล้ว พราหมณ์ผู้ประกอบพิธีผู้มีปัญญาพึงให้ได้ยิน “สมยะ” (ข้อวัตรวินัย) ต่อไป—ว่าด้วยพราหมณ์ผู้ปราศจากมลทิน พระเวท พระวิษณุ และพระพรหมด้วย

Verse 40

रुद्रमादित्यमग्निं च लोकपालग्रहांस्ततः ॥ गुरूंश्च वैष्णवांश्चापि पुरुषः पूर्वदीक्षितः ॥

ต่อจากนั้นพึงสักการะพระรุทระ พระอาทิตยะ และพระอัคนี; แล้วจึงสักการะโลกปาละทั้งหลายและอำนาจแห่งครหะ (ดาวเคราะห์); รวมทั้งครูอาจารย์และเหล่าไวษณวะด้วย—ทั้งหมดนี้พึงกระทำโดยผู้ที่ได้รับทีกษา (การอุปสมบท/การรับศีล) มาก่อนแล้ว

Verse 41

एवं तु समयं ख्याप्य पश्चाद्धोमं तु कारयेत् ॥ ॐ नमो भगवते सर्वरूपिणे हुं फट् स्वाहा ॥

ดังนี้ เมื่อประกาศสมยะ (ข้อวัตรปฏิบัติ) แล้ว พึงให้ประกอบโหมะ (บูชาไฟ) ต่อไป ด้วยถ้อยคำว่า: “โอม นโม ภควเต สรรวรูปิเน หุṃ ผฏ สวาหา”

Verse 42

षोडशाक्षरमन्त्रेण होमयेज्ज्वलिताग्नये ॥ गर्भाधानादिकाश्चैव क्रियाः समवघारयेत् ॥

ด้วยมนตร์สิบหกพยางค์ พึงถวายอาหุติลงในไฟที่ลุกโชติช่วง; และพึงพิจารณาให้เข้าใจโดยชอบธรรมถึงพิธีกรรมทั้งหลายที่เริ่มด้วยครรภาธาน (garbhādhāna) และพิธีอื่น ๆ ด้วย

Verse 43

त्रिभिराहुतिभिश्चापि देवदेवस्य सन्निधौ ॥ होमान्ते दीक्षितः पश्चाद्दद्याच्च गुरुदक्षिणाम्

ต่อหน้าพระผู้เป็นเทพแห่งเทพทั้งปวง พร้อมด้วยอาหุติสามครั้ง; ครั้นสิ้นพิธีโหมะแล้ว ผู้ได้รับทีกษา พึงถวายคุรุทักษิณาแด่ครูอาจารย์

Verse 44

हस्त्यश्वकटाकादीनि हेमग्रामादिकं नृपः ॥ दद्याच्च गुरवे प्राज्ञो मध्यमे मध्यमं तथा

พระราชาผู้รอบรู้ พึงถวายแก่ครูอาจารย์ ช้าง ม้า รถเกวียน/รถศึก และสิ่งอื่นทำนองนั้น อีกทั้งทองคำตามมาตรา ‘กรามะ’ และทรัพย์มีค่าเช่นเดียวกัน; และเมื่อฐานะปานกลาง ก็พึงถวายทานปานกลางเช่นกัน

Verse 45

एवं कृते तु यत्पुण्यं माहात्म्यं जायते धरे ॥ तत्र शक्यं तु गदितुमपि वर्षशतैरपि

เมื่อกระทำดังนี้แล้ว บุญและมหิทธิคุณอันยิ่งใหญ่ที่บังเกิดขึ้นบนแผ่นดินนั้น ย่อมมิอาจกล่าวพรรณนาให้ครบถ้วนได้ แม้จะกล่าวกันเป็นร้อยปี

Verse 46

जप्ताः स्युः पुष्करे तीर्थे प्रयागे सिन्धुसङ्गमे ॥ देवागारे कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां विशेषतः

พึงสวดเป็นชปะ ณ ตีรถะปุษกระ ณ ประยาคะ ณ สังฆมะแห่งแม่น้ำสินธุ ในเทวาลัย (วัด) ณ กุรุเกษตร และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ณ พาราณสี

Verse 47

ग्रहणे विषुवे चैव यत्फलं जपतां भवेत् ॥ तत्फलं द्विगुणं तस्य दीक्षितो यः शृणोति च

ผลใดก็ตามที่เกิดแก่ผู้ทำชปะในคราวคราส หรือในกาลวิษุวะ/อายนะ (วิษุวัต–อายันตะ) ผลนั้นย่อมทวีเป็นสองเท่าสำหรับผู้ได้รับทีกษาผู้ซึ่งรับฟังด้วย

Verse 48

देवा अपि तपः कृत्वा ध्यायंति च वदंति च ॥ कदा नो भारते वर्षे जन्म स्याद्भूतधारिणि

แม้เหล่าเทวะก็ยังบำเพ็ญตบะ แล้วเพ่งฌานและกล่าวว่า: ‘โอ ผู้ทรงไว้ซึ่งสรรพสัตว์ เมื่อใดหนอเราจักได้เกิดในภารตวรรษ?’

Verse 49

दीक्षिताश्च भविष्यामो वराहं शृणुमः कथम् ॥ वराहं षोडशात्मानं त्यक्त्वा देहं कदा वयम्

‘และเราจักได้รับทีกษา—เราจะฟังพระวราหะได้อย่างไร? เมื่อใดเราจักละกาย แล้วบรรลุพระวราหะผู้มีสภาวะสิบหกประการ?’

Verse 50

यास्यामः परमं स्थानं यद्गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ एवं जल्पन्ति विबुधा मनसा चिन्तयन्ति च

‘เราจักไปสู่สถานอันสูงสุด ซึ่งเมื่อไปถึงแล้ว ย่อมไม่กลับมาเกิดอีก’ ดังนี้เหล่าวิบูธกล่าว และใคร่ครวญในใจด้วย

Verse 51

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ॥ वसिष्ठस्य च संवादं श्वेतस्य च महात्मनः

ที่นี่เขายังยกอิติหาสะโบราณนี้ขึ้นกล่าว คือบทสนทนาระหว่างพระวสิษฐะกับพระเศวตะมหาตมัน

Verse 52

स्वर्गवासे स्थितो ह्यासिच्छ्वेतो राजा महायशाः ॥ आसीदिलावृते वर्षे श्वेतो राजा बृहत्तपाः

เพราะพระเศวตะ กษัตริย์ผู้มีเกียรติยศยิ่ง ได้พำนักอยู่ในสวรรค์ และพระเศวตะ กษัตริย์ผู้มีตบะใหญ่ ก็อยู่ในอิลาวฤตวรรษด้วย

Verse 53

स महीṃ सकलां देवी सपल्लववनद्रुमाम् ॥ दातुमिच्छन्स चोवाच वसिष्ठं तपसां निधिम् ॥

ข้าแต่เทวี ด้วยความปรารถนาจะถวายทานแผ่นดินทั้งสิ้น—พร้อมด้วยหน่ออ่อน ป่า และหมู่ไม้—เขาจึงกราบทูลวสิษฐะ ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ

Verse 54

भगवन् दातुमिच्छामि ब्राह्मणेभ्यो वसुन्धराम् ॥ देह्यनुज्ञां स चोवाच वसिष्ठो राजसत्तमम् ॥

เขากล่าวว่า “ข้าแต่ภควัน ข้าพเจ้าปรารถนาจะถวายทานแผ่นดินแก่พราหมณ์ทั้งหลาย โปรดประทานอนุญาตเถิด” ดังนี้วสิษฐะจึงกล่าวแก่พระราชาผู้ประเสริฐ

Verse 55

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं विशिष्यते ॥ अन्नाद्भवन्ति भूतानि अन्नेनैव च वर्धते ॥

ในบรรดาทานทั้งปวง ทานอาหารนับว่ายอดเยี่ยมที่สุด; สรรพสัตว์ทั้งหลายเกิดจากอาหาร และด้วยอาหารเท่านั้นจึงเจริญงอกงาม

Verse 56

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन अन्नदानं ददस्व भोः ॥ वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा स राजा न तथाकरॊत् ॥

“เพราะฉะนั้น ท่านผู้เจริญ จงพยายามทุกประการเพื่อถวายทานอาหารเถิด” ครั้นสดับวาจาของวสิษฐะแล้ว พระราชานั้นกลับมิได้ปฏิบัติตาม

Verse 57

रत्नवस्त्रमलङ्कारान् श्रीमन्ति नगराणि च ॥ यत्किञ्चित्कोषजातं स द्विजानाहूय तद्ददौ ॥

เขาได้อัญเชิญเหล่าทวิชะมา แล้วถวายอัญมณี เครื่องนุ่งห่ม เครื่องประดับ นครอันรุ่งเรือง และทรัพย์ทั้งปวงที่สั่งสมอยู่ในพระคลังให้แก่พวกเขา

Verse 58

प्रदत्तं ब्राह्मणस्याथ कुञ्जरानजिनानि च ॥ स कदाचिन्नृपः पृथ्वीं जित्वा परमधर्मवित् ॥

พระองค์ยังทรงถวายช้างและหนังสัตว์ (อชินะ) แก่พราหมณ์ด้วย ครั้นกาลหนึ่ง พระราชาผู้รู้ธรรมอันสูงสุด ครอบครองพิชิตแผ่นดินแล้ว…

Verse 59

पुरोहितमुवाचेदं वसिष्ठं जपतां वरम् ॥ भगवन्नश्वमेधानां सहस्रं कर्तुमुत्सहे ॥

พระองค์ตรัสแก่ปุโรหิตวสิษฐะ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้สวดชปะว่า: “ข้าแต่ภควัน ข้าพเจ้าสามารถประกอบอัศวเมธยัญได้ถึงหนึ่งพันครั้ง”

Verse 60

सुवर्णरौप्यताम्राणि यागं कृत्वा द्विजातिषु ॥ दत्तानि तेन राज्ञा वै नान्नं दत्तं तथा जलम् ॥

ครั้นประกอบยัญพิธีเพื่อเหล่าทวิชแล้ว พระราชานั้นได้ถวายทองคำ เงิน และทองแดงเป็นแน่ แต่กลับมิได้ถวายอาหาร และน้ำก็เช่นกัน

Verse 61

वस्तु स्वल्पमिति ज्ञात्वा प्रभुः सोऽन्नं तु नाददत् ॥ एवं विभवयुक्तस्य तस्य राज्ञो महात्मनः ॥

ครั้นคิดว่า “สิ่งของมีน้อย” บุรุษผู้ทรงอำนาจนั้นจึงมิได้ให้อาหาร ดังนี้แลเป็นความเป็นไปของพระราชามหาตมะนั้น แม้จะพรั่งพร้อมด้วยทรัพย์สมบัติ

Verse 62

कालधर्मवशाद्देवि मृत्युḥ समभवत्तदा ॥ परलोके वर्तमानः स च राजा महामनाः ॥

ข้าแต่เทวี ด้วยอำนาจแห่งธรรมของกาล ความตายจึงบังเกิดขึ้นในกาลนั้น และพระราชาผู้มีจิตใจสูงส่งนั้นได้ไปสถิตอยู่ในปรโลก

Verse 63

क्षुधया पीडितो ह्यासीत् तृषया च विशेषतः ॥ अनिनायाप्सरोभागं गत्वा श्वेताख्यपर्वतम्

เขาถูกความหิวบีบคั้น และยิ่งกว่านั้นถูกความกระหายอย่างหนัก ครั้นไปยังภูเขานามว่า “เศวตะ” แล้ว เขานำส่วนแบ่งอันเป็นของเหล่าอัปสรไปยังที่นั้น

Verse 64

पुनर्विमानमारुह्य दिवमाचक्रमे नृपः ॥ अथ कालेन महता स राजा संशितव्रतः

แล้วพระราชาเสด็จขึ้นวิมานอีกครั้ง และเสด็จไปสู่สวรรค์ ครั้นกาลเวลายาวนานผ่านไป พระราชาพระองค์นั้น—ผู้มั่นคงในวัตรและวินัย—ก็ยังดำรงอยู่ดังเดิม

Verse 65

तान्यस्थीनि लिहन्दृष्टो वसिष्ठेन महात्मना ॥ उक्तश्च तेन किंच त्वं स्वास्थि भुङ्क्षे नराधिप

มหาตมะวสิษฐะเห็นเขาเลียกระดูกเหล่านั้น จึงกล่าวว่า “โอ้เจ้านายแห่งมนุษย์ เหตุใดท่านจึงบริโภคกระดูกของตนเอง?”

Verse 66

एवमुक्तस्तदा राजा वसिष्ठेन महात्मना ॥ उवाच वचनं चेदं श्वेतो राजा मुनिं तदा

ครั้นถูกมหาตมะวสิษฐะกล่าวตักเตือนดังนั้น พระราชาเศวตะจึงกราบทูลถ้อยคำนี้แก่ฤๅษี

Verse 67

भगन् क्षुधितश्चास्मि अन्नपानं पुरा मया ॥ न दत्तं मुनिशार्दूल तेन मां बाधते क्षुधा

“ข้าแต่ภควन् ข้าพเจ้าหิวโหย ในกาลก่อนข้าพเจ้าไม่เคยถวายทานอาหารและน้ำดื่มเลย โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ในหมู่นักพรต เพราะเหตุนั้นความหิวจึงเบียดเบียนข้าพเจ้า”

Verse 68

किं ते करोमि राजेन्द्र क्षुधितस्य विशेषतः ॥ अदत्तं नोपतिष्ठेत कस्यचित्किंचिदुत्तमम्

วสิษฐะกล่าวว่า “ข้าแต่ราชาเอกอุดม โดยเฉพาะเมื่อท่านหิว ข้าพเจ้าจะทำสิ่งใดเพื่อท่านได้? สิ่งอันประเสริฐที่มิได้ถวายทาน ย่อมไม่บังเกิดแก่ผู้ใดเป็นผลแห่งบุญเลย”

Verse 69

रत्नहेमप्रदानेन भोगवान् जायते नरः ॥ अन्नपानप्रदानेन सर्वकामैस्तु तर्पितः

ด้วยการถวายทานแก้วมณีและทองคำ มนุษย์ย่อมเป็นผู้เสวยสุข; แต่ด้วยการถวายทานอาหารและน้ำดื่ม ย่อมอิ่มเอมด้วยความปรารถนาทั้งปวง

Verse 70

तन्न दत्तं त्वया राजन् स्तोकं मत्वा नराधिप ॥ श्वेत उवाच ॥ अदत्तस्य च सम्प्राप्तिस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

วสิษฐะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้เป็นเจ้าเหนือมนุษย์ ท่านมิได้ถวายทานสิ่งนั้น เพราะเห็นว่าเป็นเรื่องเล็กน้อย” ศเวตะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอถาม โปรดบอกเถิดว่า ผู้มิได้ให้ทานย่อมได้รับผลเช่นไร”

Verse 71

एवमुक्तस्ततो राज्ञा वसिष्ठो मुनिपुङ्गवः ॥ उवाच च मुनिर्भूयः श्वेतं वाक्यं महानृपम्

เมื่อพระราชาตรัสดังนี้แล้ว วสิษฐะผู้เป็นยอดแห่งฤๅษีทั้งหลาย ก็ได้กล่าวถ้อยคำอีกครั้งแก่ศเวตะมหาราชา

Verse 72

शिरसा भक्तियुक्तेन याचितोऽसि महामुने ॥ वसिष्ठ उवाच ॥ अस्त्येकं कारणं येन जायते तन्न संशयः

“ข้าแต่มหามุนี ท่านถูกวิงวอนด้วยศีรษะน้อมลงและด้วยภักติ” วสิษฐะกล่าวว่า “มีเหตุเพียงประการเดียวที่ทำให้สิ่งนั้นบังเกิด—ปราศจากข้อสงสัย”

Verse 73

स सर्वमेधमारॆभे स्वयं क्रतुवरं नृपः ॥ यजतानेन विप्रेभ्यो दत्ता गावो द्विपा वसु ॥

กษัตริย์นั้นทรงเริ่มประกอบ “สรรวเมธยัญ” ด้วยพระองค์เอง อันเป็นพิธีบูชายัญหลวงอันประเสริฐ ครั้นทรงประกอบยัญแล้ว ก็ถวายทานแก่พราหมณ์ทั้งหลายเป็นโค ช้าง และทรัพย์สมบัติ

Verse 74

नान्नं तेन तदा दत्तं स्वल्पं मत्वा यथा त्वया ॥ ततः कालेन महता मृतोऽसौ जाह्नवीजले ॥

แต่ในครั้งนั้นพระองค์มิได้ถวายทานเป็นอาหาร เพราะทรงเห็นว่าเป็น “ของเล็กน้อย” —ดังที่ท่าน (เคย) กระทำ ครั้นกาลล่วงไปเนิ่นนาน เขาก็สิ้นชีวิตในสายน้ำชาห์นวี (คงคา)

Verse 75

कृत्वा पुण्यं विनीताś्वः सार्वभौमो नृपोत्तमः ॥ स्वर्गं च गतवान्सोऽपि यथा राजन् भवान् प्रभो ॥

ครั้นได้กระทำกุศลกรรมแล้ว วินีตาศวะ—ผู้เป็นจักรพรรดิผู้ครอบครองแผ่นดินทั้งปวง กษัตริย์ผู้ประเสริฐ—เขาก็ไปสู่สวรรค์เช่นกัน; ข้าแต่พระราชา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ดังที่พระองค์ (จักเสด็จไป)

Verse 76

असावपि क्षुधाविष्ट एवमेव गतो नृपः ॥ मर्त्यलोके नदीतीरे गङ्गायां नीलपवर्तम् ॥

กษัตริย์ผู้นั้นด้วย ถูกความหิวครอบงำ ก็ไปในทำนองเดียวกันสู่โลกมนุษย์—ยังฝั่งแม่น้ำคงคา ณ สถานที่ชื่อ นีลปวรรตะ

Verse 77

विमानेनार्कवर्णेन भास्वता देववन्नृपः ॥ ददर्श च तदा राजा क्षुधितः स्वं कलेवरम् ॥

ในวิมานอันรุ่งเรืองมีสีดุจดวงอาทิตย์ กษัตริย์นั้นประหนึ่งเทพเจ้า ครั้นนั้นพระราชาผู้ถูกความหิวเผาผลาญได้เห็นกายของตนเอง

Verse 78

पुरोहितं ददर्शाथ होतारं जाह्नवीतटे ॥ तद्दृष्ट्वाऽसावपि नृपः पप्रच्छ मुनिसत्तमम् ॥

แล้วเขาได้เห็นโหตฤ ผู้เป็นปุโรหิตหลวง ณ ฝั่งแม่น้ำชาหนวี ครั้นเห็นแล้ว พระราชาก็ทูลถามมุนีผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 79

क्षुधायाः कारणं किं मे स होता तमुवाच ह ॥ तिलधेनुं भवान्राजञ् जलधेनुं च सत्तम ॥

พระราชาตรัสถามว่า “เหตุแห่งความหิวของเราคืออะไร” โหตฤจึงกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้ประเสริฐ จงถวายทิลธেনุ (โคแห่งงา) และชลธেনุ (โคแห่งน้ำ)”

Verse 80

घृतधेनुं च धेनुं च रसधेनुं च पार्थिव ॥ देहि शीघ्रं येन भवान्क्षुधया वर्ज्जितो भवेत् ॥

“ข้าแต่พระราชาผู้ครองแผ่นดิน จงถวายฆฤตธেনุ (โคแห่งเนยใส) โคหนึ่งตามปกติ และรสธেনุ (โคแห่งรส/สาระ) ด้วยเถิด จงถวายโดยเร็ว เพื่อพระองค์จะพ้นจากความหิว”

Verse 81

तपते यावदादित्यस्तपते वापि चन्द्रमाः ॥ एवमुक्तस्ततो राजा तं पुनः पृष्टवानिदम् ॥

“ตราบเท่าที่ดวงอาทิตย์ยังส่องแสง และตราบเท่าที่ดวงจันทร์ยังทอประกาย (ผลบุญนั้นย่อมดำรงอยู่เช่นนั้น)” ครั้นตรัสบอกดังนี้แล้ว พระราชาจึงทูลถามอีกครั้งดังต่อไปนี้

Verse 82

होतोवाच ॥ विधानं तिलधेनोश्च त्वं शृणुष्व नराधिप ॥ चतुर्भिः कुडवैश्चैव प्रस्थ एकः प्रकीर्तितः ॥

โหตฤกล่าวว่า “ข้าแต่เจ้านายแห่งมนุษย์ จงฟังวิธีการแห่งทิลธেনุ (โคแห่งงา) เถิด กุฑวะสี่ส่วนกล่าวกันว่าเท่ากับหนึ่งปรัสถะ”

Verse 83

पुच्छे प्रकल्पनीया सा घण्टाभरणाभूषिता ॥ ईदृशीं कल्पयित्वा तु स्वर्णशृङ्गीं तु कारयेत् ॥

ที่ส่วนหางพึงจัดให้เรียบร้อยและประดับด้วยเครื่องประดับเป็นกระดิ่ง ครั้นจำลองให้เป็นเช่นนั้นแล้ว พึงให้ทำเขาเป็นทองคำ

Verse 84

कांस्यदोहां रौप्यखुरां पूर्वधेनुविधानतः ॥ कृत्वा तां ब्राह्मणायाशु दद्याच्चैव नराधिप ॥

ตามพิธี ‘ทานโค’ ที่กล่าวไว้ก่อน ให้ทำภาชนะรีดนมด้วยโลหะกังสะและทำกีบด้วยเงิน แล้วถวายแก่พราหมณ์โดยพลัน โอ้พระราชา

Verse 85

सा तु षोडशभिः कार्या चतुर्भिर् वत्सको भवेत् ॥ नासा गन्धमयी तस्या जिह्वा गुडमयी शुभा ॥

รูปโคนั้นพึงทำด้วยส่วนประกอบสิบหกประการ และลูกโคพึงทำด้วยสี่ประการ จมูกของนางพึงทำด้วยของหอม และลิ้นอันเป็นมงคลพึงทำด้วยน้ำตาลอ้อยก้อน (กูฑะ)

Verse 86

सर्वौषधिसमायुक्तां मन्त्रपूतां तु दापयेत् ॥ अन्नं मे जायतामन्यत् पानं सर्वरसास्तथा ॥

พึงให้ทานโดยประกอบด้วยสมุนไพรทั้งปวงและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยมนตร์ว่า: “ขอให้อาหารอื่นจงบังเกิดแก่ข้าพเจ้า และขอให้น้ำดื่มที่มีรสทั้งปวงจงมีด้วย”

Verse 87

सर्वं सम्पादयास्माकं तिलधेनो द्विजार्पिता ॥ गृह्णामि देवि त्वां भक्त्या कुटुम्बार्थं विशेषतः ॥

“ข้าแต่ติลธนู (โคแห่งงา) ผู้ถูกถวายแด่ทวิชะ (พราหมณ์) ขอจงบันดาลสิ่งทั้งปวงแก่พวกเรา ข้าแต่เทวี ข้าพเจ้ารับท่านด้วยภักติ—โดยเฉพาะเพื่อความผาสุกแห่งครอบครัว”

Verse 88

भजस्व कामान्मां देवि तिलधेनो नमोऽस्तु ते ॥ एवंविधां ततो दद्यात्तिलधेनुं नृपोत्तम ॥

ข้าแต่เทวีติลเธนู (โคแห่งงา) ขอทรงโปรดประทานความปรารถนาของข้าพเจ้า; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ แล้วกษัตริย์ผู้ประเสริฐพึงถวายทานโคแห่งงาเช่นนั้น

Verse 89

कृष्णाजिनं धेनुवासो नन्दितां कल्पितां शुभाम् ॥ सूत्रेण सूत्रितां कृत्वा सर्वरत्नसमन्विताम् ॥

ให้จัดหนังกวางดำ (กฤษณาชินะ) เป็นผ้าคลุมโค จัดทำให้เป็นมงคลและงดงาม แล้วผูกด้วยด้าย และประดับด้วยรัตนะนานาประการให้ครบถ้วน

Verse 90

सर्वकामसमावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या कुर्यात्कारयतेऽपि वा ॥

พิธีนี้ยังผลให้บรรลุความปรารถนาทั้งปวง—ไม่ต้องสงสัย และผู้ใดฟังด้วยศรัทธา ไม่ว่าจะทำเองหรือให้ผู้อื่นทำ ก็ย่อมได้รับผลดังกล่าว

Verse 91

तस्य सद्यो भवेल्लक्ष्मीरायुर् वित्तं सुतः सुखम् ॥ दृष्ट्वा तु मण्डलगतं देवं देव्याः समन्वितम् ॥

สำหรับผู้นั้น ศรีลักษมีบังเกิดโดยฉับพลัน—อายุยืน ทรัพย์สิน บุตร และความสุข และเมื่อได้เห็นเทพผู้ประทับอยู่ในมณฑล พร้อมด้วยเทวี (ย่อมมีบุญยิ่งขึ้น)

Verse 92

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ गोमये मण्डले कृत्वा गोचर्म्म तदनन्तरम् ॥

พ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว เขาย่อมไปสู่วิษณุโลก เมื่อทำมณฑลด้วยมูลโคแล้ว ต่อจากนั้นจึงวางหนังโค (โคจรมะ)

Verse 93

क्षीरवृक्षसमुद्भूतं दन्तकाष्ठं समन्त्रकम् ॥ भक्षयित्वा स्वपे्युर्हि देवदेवस्य सन्निधौ

เมื่อเคี้ยวไม้สีฟัน (ทันตกาษฐะ) ที่ได้จากต้นไม้น้ำนม พร้อมสวดมนต์แล้ว พึงบรรทม ณ เบื้องพระพักตร์แห่งเทพผู้เป็นเทพแห่งเทพทั้งปวง

Verse 94

अनिरुद्धं तथा पूज्य पश्चिमे चोत्तरे तथा ॥ पूजयेद्वासुदेवं तु सर्वपातकशान्तिदम्

ฉันนั้น พึงบูชาอนิรุทธะในทิศตะวันตก และในทิศเหนือด้วย; และพึงบูชาพระวาสุเทวะ ผู้ทรงระงับบาปทั้งปวง

Verse 95

भवेदव्याहतं ज्ञानं श्रीमान्विप्रो विचक्षणः ॥ किं पुनर्नवभिः स्नातो नरः पातकवर्जितः

ญาณย่อมไม่ถูกขัดขวาง; พราหมณ์ย่อมรุ่งเรืองและรอบรู้—ยิ่งกว่านั้น บุคคลผู้ได้อาบตามพิธีทั้งเก้าประการ ย่อมปราศจากมลทินแห่งบาปเพียงใด

Verse 96

दीक्षितात्मा पुनर्भूत्वा वराहं शृणुयाद्यदि ॥ तेन वेदपुराणानि सर्वे मन्त्राः ससंग्रहाः

หากผู้ใดมีจิตเป็นผู้รับทิक्षาแล้วสดับคำสอนแห่งวราหะ ก็เท่ากับว่าพระเวทและปุราณะ ตลอดจนมนต์ทั้งปวงพร้อมคัมภีร์รวบรวม ถูกครอบคลุมอยู่ด้วยนั้น

Verse 97

अन्नं देहि सदा राजन् सर्वकालसुखावहम् ॥ अन्नेन चैव दत्तेन किं न दत्तं महीतले

ข้าแต่พระราชา พึงให้ทานอาหารเสมอ เพราะนำสุขมาทุกกาล; เมื่อได้ให้ทานอาหารแล้ว บนแผ่นดินนี้ยังมีสิ่งใดเล่าที่มิได้ให้

Verse 98

तत्र प्राग्जन्ममूर्त्तिश्च पुरा दग्धा महात्मनः ॥ तत्रास्थीनि स सङ्गृह्य लिहन्नास्ते स पार्थिवः

ณ ที่นั้น รูปกายจากชาติปางก่อนของมหาบุรุษผู้นั้นได้ถูกเผาไหม้ไปก่อนแล้ว ครั้นรวบรวมกระดูกที่นั่น พระราชาก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้น พลางเลียกระดูกเหล่านั้น

Verse 99

तच्छृणुष्व नरव्याघ्र कथ्यमानं मयाऽनघ ॥ आसीद्राजा पुराकल्पे विनीताश्वातिविश्रुतः

จงฟังเถิด โอ้พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เรื่องที่เรากำลังกล่าวนี้: ในกาลก่อนมีพระราชาพระนามว่า วินีตาศวะ ผู้มีชื่อเสียงยิ่งนัก

Verse 100

विनीताश्व उवाच ॥ कथं सा दीयते ब्रह्मंस्तिलधेनुर्जिगीषुभिः ॥ भुङ्क्ते स्वर्गं च विप्रेन्द्र तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

วินีตาศวะกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ ผู้ปรารถนาชัยชนะพึงถวายทาน ‘ติละเธนุ’ คือโคแห่งงา อย่างไร? และข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ด้วยทานนั้นย่อมเสวยสวรรค์อย่างไร? โปรดบอกข้าพเจ้าผู้กำลังทูลถามเถิด”