Adhyaya 5: Reconciliation of Action and Knowledge: Offering All Acts to Nārāyaṇa and the Hymn to the Yajña-Puruṣa

Verse 1

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ मम सन्देहमेकं छेत्तुमिहार्हतः । येन छिन्नेन जायेत मम संसारविच्युतिः ॥ ५.१ ॥

อัศวศิรา กล่าวว่า “ท่านทั้งสองสมควรที่จะตัดความสงสัยข้อหนึ่งของข้าพเจ้า ณ ที่นี้; เมื่อความสงสัยนั้นถูกตัดแล้ว ข้าพเจ้าจักเกิดความหลุดพ้นจากสังสารวัฏ”

Verse 2

एवमुक्ते नृपतिना तदा योगिवरो मुनिः । कपिलः प्राह धर्मात्मा राजानं यजतां वरम् ॥ ५.२ ॥

เมื่อพระราชาตรัสดังนั้นแล้ว ฤๅษีกปิละผู้เป็นโยคีอันประเสริฐ มีจิตตั้งมั่นในธรรม ได้กล่าวแก่พระราชาผู้เลิศในหมู่ผู้ประกอบยัญพิธี

Verse 3

कपिल उवाच । कस्ते मनसि सन्देहो राजन् परमधार्मिक । छिन्दामि येन तच्छ्रुत्वा ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ५.३ ॥

กปิละกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ทรงตั้งมั่นในธรรมยิ่งนัก ความสงสัยใดเกิดขึ้นในพระทัย? โปรดตรัสสิ่งที่ทรงปรารถนาจะรู้; เมื่อได้ฟังแล้วเราจักขจัดความสงสัยนั้น”

Verse 4

राजोवाच । कर्मणा प्राप्यते मोक्ष उताहो ज्ञानिना मुने । एतन्मे संशयं छिन्धि यदि मेऽनुग्रहः कृतः ॥ ५.४ ॥

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่มุนี โมกษะบรรลุได้ด้วยกรรม หรือด้วยผู้มีญาณ (ญานิน)? หากท่านเมตตาโปรด ขจัดความสงสัยนี้ของข้าพเจ้าเถิด”

Verse 5

कपिल उवाच । इमं प्रश्नं महाराज पुरा पृष्टो बृहस्पतिः । रैभ्येण ब्रह्मपुत्रेण राज्ञा च वसुनापुराः । वसुरासीन्नृपश्रेष्ठो विद्वान् दानपतिः पुरा ॥ ५.५ ॥

กปิละกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช คำถามนี้เองในกาลก่อนเคยมีผู้ทูลถามพระพฤหัสบดี คือ ไรภยะผู้เป็นโอรสแห่งพรหมา และพระเจ้าวสุแห่งวสุนาปุระด้วย ครั้งนั้นวสุเป็นกษัตริย์ผู้เลิศ มีปัญญา และเลื่องชื่อว่าเป็นเจ้าแห่งทาน”

Verse 6

चाक्षुषस्य मनोः काले ब्रह्मणोऽन्वयवर्धनः । वसुश्च ब्रह्मणः सद्म गतवान्स्तद्दिदृक्षया ॥ ५.६ ॥

ในสมัยจักษุษมนู อนวยวรรธนะผู้เกื้อหนุนสายวงศ์แห่งพรหมา และวสุ ได้ไปยังสำนักของพรหมา ด้วยความปรารถนาจะได้เฝ้าดูพระองค์

Verse 7

पथि चैत्ररथं दृष्ट्वा विद्याधरवरं नृप । अपृच्छच्च वसुः प्रीत्या ब्रह्मणोऽवसरं प्रभो ॥ ५.७ ॥

ข้าแต่มหาราช ครั้นวสุเห็นไจตรรถะ ผู้เป็นวิทยาธรผู้ประเสริฐบนหนทาง ด้วยความรักจึงทูลถาม ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ถึงโอกาสเข้าเฝ้าพระพรหม

Verse 8

सोऽब्रवीद् देवसमितिर्वर्तते ब्रह्मणो गृहे । एवं श्रुत्वा वसुस् तस्थौ द्वारि ब्रह्मौकसस् तदा । तावत् तत्रैव रैभ्यस् तु आजगाम महातपाः ॥ ५.८ ॥

เขากล่าวว่า “ที่เรือนของพระพรหม กำลังมีสภาเทพประชุมอยู่” ครั้นวสุได้ฟังดังนั้น จึงยืนอยู่ ณ ประตูแห่งพรหมาวาส ครั้นนั้นเอง ฤๅษีผู้มีตบะยิ่งใหญ่ ไรภยะ ก็มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 9

स राजा प्रीतमनसा वसुः सम्पूर्णमानसः । उवाच पूजयित्वाग्रे क्व प्रयातोऽसि वै मुने ॥ ५.९ ॥

พระราชาวสุมีใจยินดีและจิตตั้งมั่น ครั้นบูชานอบน้อมก่อนแล้ว จึงกล่าวว่า “ข้าแต่มุนี ท่านจะไป ณ ที่ใดกันแน่?”

Verse 10

रैभ्य उवाच । अहं बृहस्पतेः पार्श्वे आगतोऽस्मि महानृप । किञ्चित्कार्यान्तरं प्रष्टुमहं देवपुरोहितम् ॥ ५.१० ॥

ไรภยะกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราช ข้าพเจ้ามายังสำนักพระพฤหัสบดี เพื่อทูลถามปุโรหิตแห่งเทพทั้งหลายถึงกิจธุระอีกประการหนึ่ง”

Verse 11

एवं वदति रैभ्ये तु ब्रह्मणस्तन्महासदः । उत्तस्थौ स्वानि धिष्ण्यानि गता देवगणाः प्रभो ॥ ५.११ ॥

เมื่อไรภยะกล่าวดังนี้ มหาสภาของพระพรหมก็ลุกขึ้น; ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หมู่เทพทั้งหลายก็ไปยังที่พำนักของตน ๆ

Verse 12

तावद् बृहस्पतिस्तत्र रैभ्येण सह संविदम् । कृत्वा स्वधिष्ण्यमगमद् वसुनाच सुपूजितः ॥ ५.१२ ॥

ขณะนั้น พฤหัสดีได้ปรึกษาหารือ ณ ที่นั้นร่วมกับไรภยะ แล้วออกไปยังที่พำนักของตน โดยได้รับการบูชาอย่างสมควรจากวสุด้วย

Verse 13

रैभ्य आङ्गिरसो राजा वसुश्चोपाविवेश ह । उपविष्टेषु राजेन्द्र तेषु तेष्वपि सोऽब्रवीत् ॥ ५.१३ ॥

กษัตริย์ไรภยะผู้สืบสายอังคิรส และวสุก็ได้ประทับนั่ง ครั้นเมื่อบรรดากษัตริย์เหล่านั้นนั่งแล้ว โอ้ราชาเหนือราชา เขาก็กล่าวแก่พวกเขาด้วย

Verse 14

बृहस्पतिर्देवगुरू रैभ्यं वचनमन्तिके । किं करोमि महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥ ५.१४ ॥

พฤหัสดีผู้เป็นครูแห่งเทวะ กล่าวแก่ไรภยะอย่างใกล้ชิดว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ผู้เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะ เราควรทำสิ่งใด?”

Verse 15

रैभ्य उवाच । बृहस्पते कर्मणा किं प्राप्यते ज्ञानिना । अथवा । मोक्ष एतन्ममाचक्ष्व पृच्छतः संशयं प्रभो ॥ ५.१५ ॥

ไรภยะกล่าวว่า “โอ้พฤหัสดี ผู้รู้ย่อมได้สิ่งใดจากกรรม? หรือมิฉะนั้น โปรดบอกข้าเรื่องโมกษะ โอ้พระผู้เป็นเจ้า และขจัดความสงสัยของข้า”

Verse 16

बृहस्पतिरुवाच । यत्किञ्चित् कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन् नैव च लिप्यते ॥ ५.१६ ॥

พฤหัสดีกล่าวว่า กรรมใดๆ ที่มนุษย์กระทำ ไม่ว่าดีหรือชั่ว หากมอบทั้งหมดไว้แด่นารายณะแล้วกระทำ ย่อมไม่ถูกกรรมนั้นผูกพันหรือแปดเปื้อน

Verse 17

श्रूयते च द्विजश्रेष्ठ संवादो विप्रलुब्धयोः । आत्रेयो ब्राह्मणः कश्चिद् वेदाभ्यासरतो मुनिः ॥ ५.१७ ॥

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! ได้ยินสืบกันมาว่า มีบทสนทนาระหว่างพราหมณ์สองผู้ถูกล่อลวงให้หลงผิด ในหมู่เขานั้นมีพราหมณ์ผู้หนึ่งแห่งสกุลอาตฺเรยะ เป็นมุนีผู้ตั้งมั่นในอภยาสและสวาธยายแห่งพระเวท

Verse 18

वसत्यविरतं प्रातःस्नायी त्रिषवणे रतः । नाम्ना संयमनः पूर्वमेकस्मिन् दिवसे नदीम् । धर्मारण्ये गतः स्नातुं धन्यां भागीरथीं शुभाम् ॥ ५.१८ ॥

กาลก่อนมีบุรุษนามว่า สํยมนนะ ผู้พำนักอยู่ที่นั่นไม่ขาด ทำสรงน้ำยามเช้า และตั้งมั่นในพิธีกรรมสามเวลา วันหนึ่งเขาไปยังธรรมารัณยะเพื่อสรงในแม่น้ำภาคีรถีอันเป็นมงคลและเปี่ยมบุญ

Verse 19

तत्रासीनं महायूथं हरिणानां विचक्षणः । लुब्धो निष्ठुरको नाम धनुःपाणिः कृतान्तवत् । आययौ तं जिघांसुः स धनुष्यायोज्य सायकम् ॥ ५.१९ ॥

ที่นั่นเขาเห็นฝูงกวางใหญ่กำลังนั่งพักอยู่ นายพรานตาแหลมชื่อ นิษฺฐุรกะ ถือคันธนูดุจมัจจุราช จึงมาด้วยความประสงค์จะฆ่า และสอดลูกศรเข้ากับคันธนู

Verse 20

ततः संयमनो विप्रो दृष्ट्वा तं मृगयारतम् । वारयामास मा भद्र जीवघातमिमं कुरु ॥ ५.२० ॥

ครั้นนั้นพราหมณ์สํยมนนะเห็นเขาหมกมุ่นในการล่า จึงห้ามไว้และกล่าวว่า “ท่านผู้เจริญ อย่ากระทำกรรมฆ่าสัตว์มีชีวิตนี้เลย”

Verse 21

एतच्छ्रुत्वा वचो व्याधः स्मितपूर्वमिदं वचः । उवाच नाहं हिंसामि पृथग्जीवं द्विजोत्तम ॥ ५.२१ ॥

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น นายพรานยิ้มก่อนแล้วกล่าวว่า “โอทวิชะผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าไม่เบียดเบียนสัตว์มีชีวิตโดยถือว่าเป็นสิ่งแยกต่างหากจากตน”

Verse 22

परमात्मा त्वयं भूतैः क्रीडते भगवान् स्वयम् । क्रीता मृदा बलीवर्द्धास्तद्वदेतन्न संशयः ॥ ५.२२ ॥

ท่านคือปรมาตมัน; พระภควานทรงเล่นลีลากับสรรพสัตว์ด้วยพระองค์เอง. ดุจซื้อโคด้วยก้อนดิน ฉันใด ที่นี่ก็ฉันนั้น—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 23

अहे भावः सदा ब्रह्मन्नविद्येयं मुमुक्षुणाम् । यात्राप्राणरतं सर्वं जगदेतद्विचेष्टितम् । तत्राहमिति यः शब्दः स साधुत्वं न गच्छति ॥ ५.२३ ॥

โอ พราหมณ์ สำหรับผู้ใฝ่โมกษะ ภาวะเช่นนี้เป็นอวิทยาอยู่เสมอ. โลกทั้งปวงมัวหมกมุ่นในกิจกรรม ยึดปากท้องประหนึ่งเป็นลมหายใจ; และคำว่า ‘เรา/ฉัน’ อันเป็นความยึดมั่นนั้น ย่อมไม่ถึงความเป็นสาธุ.

Verse 24

इत्याकर्ण्य स विप्रेन्द्रो द्विजः संयमनस्तदा । विस्मयेनाब्रवीद्वाक्यं लुब्धं निष्ठुरकं द्विजः ॥ ५.२४ ॥

ครั้นได้ฟังดังนั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐ—ทวิชชื่อสังยมณะ—ก็กล่าวถ้อยคำด้วยความพิศวง แต่แฝงความโลภและแข็งกร้าว.

Verse 25

किमेतदुच्यते भद्र प्रत्यक्षं हेतुमद्वचः । ततः श्रुत्वा मुनेर्विप्रं लुब्धकः प्राह धर्मवित् । कृत्वा लोहमयं जालं तस्याधो ज्वलनं ददौ ॥ ५.२५ ॥

“ท่านผู้เจริญ นี่คือถ้อยคำอันใด—ทั้งประจักษ์และมีเหตุผล!” แล้วเมื่อได้ฟังพราหมณ์ผู้เป็นมุนี นายพรานผู้รู้ธรรมจึงกล่าว และทำตาข่ายเหล็กแล้วก่อไฟไว้ข้างใต้.

Verse 26

दत्त्वा वह्निं द्विजं प्राह ज्वाल्यतां काष्ठसचयः । ततो विप्रो मुखेनाग्निं प्रज्वाल्य विरराम ह ॥ ५.२६ ॥

เมื่อมอบไฟแล้ว เขากล่าวแก่ทวิชว่า “จงจุดกองฟืนให้ลุกโชนเถิด” ครั้นแล้วพราหมณ์ก็จุดไฟด้วยปากของตน และต่อมาจึงหยุดลง.

Verse 27

ज्वलिते तु पुनर्वह्नौ तं जालं लोहसम्भवम् । पृथक्पृथक् सहस्राणि निन्येऽन्तर्जालकैर्द्विज । एकस्थानगतस्यापि वह्नेरायसजालकैः ॥ ५.२७ ॥

ครั้นเมื่อไฟลุกโชนขึ้นอีกครั้ง โอ ทวิชะ เขาได้ดึงตาข่ายที่ทำด้วยเหล็กนั้นออกไป โดยอาศัยตาข่ายชั้นในแยกเป็นพัน ๆ ส่วน แม้ไฟจะอยู่ ณ ที่เดียวก็ถูกกั้นไว้ด้วยซี่ตะแกรงเหล็ก

Verse 28

ततो लुब्धोऽब्रवीद्विप्रं एकां ज्वालां महामुने । गृहाण येन शेषाणां करिष्यामीह नाशनम् ॥ ५.२८ ॥

แล้วคนโลภกล่าวแก่พราหมณ์ว่า “โอ มหามุนี โปรดรับเปลวไฟเพียงหนึ่งนี้เถิด ด้วยสิ่งนี้เราจักทำลายส่วนที่เหลือทั้งหมด ณ ที่นี้”

Verse 29

एवमुक्त्वा हुताशे तु तोयपूर्णं घटं द्रुतम् । चिक्षेप सहसा वह्निः प्रशशामाशु पूर्ववत् ॥ ५.२९ ॥

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว เขารีบขว้างหม้อน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำลงในกองไฟ เปลวไฟก็ดับลงฉับพลัน และสงบลงอย่างรวดเร็วดังเดิม

Verse 30

ततोऽब्रवील्लुब्धकस्तु ब्राह्मणं तं तपोधनम् । भगवन् या त्वया ज्वाला गृहोतासीद्धुताशनात् । प्रयच्छ येन मार्गाणि मांसान्यानाय्य भक्षये ॥ ५.३० ॥

แล้วนายพรานผู้โลภกล่าวแก่พราหมณ์ผู้มั่งคั่งด้วยตบะนั้นว่า “ข้าแต่ภควัน โปรดประทานวิธีเกี่ยวกับเปลวไฟที่เกิดขึ้นในเรือนของท่านจากหุตาศนะ เพื่อข้าพเจ้าจะได้รู้หนทางนำเนื้อมาและบริโภค”

Verse 31

एवमुक्तस्तदा विप्रो यावदायसजालकम् । पश्यत्येव न तत्राग्निर्मूलनाशे गतः क्षयम् ॥ ५.३१ ॥

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น พราหมณ์ผู้นั้นมองดูตะแกรงเหล็กแล้วเห็นว่าไม่มีไฟอยู่ที่นั่น เมื่อรากเหตุถูกทำลาย ไฟนั้นก็ดับสิ้นไป

Verse 32

ततो विलक्षणभावेन ब्राह्मणः शंसितव्रतः । तूष्णीम्भूतस्थितस्तावल्लुब्धको वाक्यमब्रवीत् ॥ ५.३२ ॥

ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้มีพรตอันได้รับการสรรเสริญนั้น เปลี่ยนอาการอย่างเห็นได้ชัด ยืนนิ่งเงียบอยู่ชั่วครู่; ระหว่างนั้นนายพรานได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้

Verse 33

एतस्मिञ्ज्वलितो वह्निर्बहुशाखश्च सत्तम । मूलनाशे भवेन्नाशस्तद्वदेतदपि द्विज ॥ ५.३३ ॥

ที่นี่ไฟอันลุกโชนแผ่ขยายเป็นกิ่งก้านมากมาย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สัตบุรุษ เมื่อรากถูกทำลาย ความพินาศย่อมเกิดขึ้น; ฉันใด เรื่องนี้ก็ฉันนั้น โอ้ทวิช

Verse 34

आत्मा स प्रकृतिस्थश्च भूतानां संश्रयो भवेत् । भूय एषा जगत्सृष्टिस्तत्रैव जगतो भवेत् ॥ ५.३४ ॥

อาตมันนั้นสถิตอยู่ในปรกฤติ เป็นที่พึ่งพิงของสรรพสัตว์; และอีกครั้งหนึ่ง การสร้างสรรพโลกนี้ก็อุบัติขึ้น—ในที่นั้นเองโลกจึงดำรงมีอยู่

Verse 35

पिण्डग्रहणधर्मेण यदस्य विहितं व्रतम् । तत्तदात्मनि संयोज्य कुर्वाणो नावसीदति ॥ ५.३५ ॥

พรตใดที่กำหนดแก่เขาตามธรรมแห่งการรับปิณฑะ ผู้ใดปฏิบัติพรตนั้นโดยผนวกการกระทำแต่ละอย่างเข้ากับอาตมันของตน ผู้นั้นย่อมไม่ตกต่ำหรือเศร้าหมอง

Verse 36

एवमुक्ते तु व्याधेन ब्राह्मणे राजसत्तम । पुष्पवृष्टिरथाकाशात् तस्योपरि पपात ह ॥ ५.३६ ॥

เมื่อพรานกล่าวดังนี้แล้ว โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ฝนดอกไม้ก็โปรยลงจากท้องฟ้าตกเหนือพราหมณ์ผู้นั้น

Verse 37

विमानानि च दिव्यानि कामगानि महान्ति च । बहुरत्नानि मुख्यानि ददृशे ब्राह्मणोत्तमः ॥ ५.३७ ॥

แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐได้เห็นวิมานทิพย์อันใหญ่โต เคลื่อนไปได้ตามปรารถนา และเห็นรัตนทรัพย์อันประธานมากมายด้วย

Verse 38

तेषु निष्ठुरकं लुब्धं सर्वेषु समवस्थितम् । ददृशे ब्राह्मणस्तत्र कामरूपिणमुत्तमम् ॥ ५.३८ ॥

ที่นั่นพราหมณ์ได้เห็นอุปนิสัยอันโหดร้ายและโลภะที่แผ่ซ่านอยู่ในหมู่ทั้งหมด; และในสถานที่นั้นเองก็ได้เห็นสภาวะอันประเสริฐผู้แปลงรูปได้ตามปรารถนา

Verse 39

अद्वैतवासना सिद्धं योगाद् बहुशरीरकम् । दृष्ट्र्वा विप्रो मुदा युक्तः प्रययौ निजमाश्रमम् ॥ ५.३९ ॥

ครั้นได้เห็นด้วยโยคะซึ่งสภาวะ ‘หลายกาย’ ของผู้สำเร็จด้วยอัธไวตวาสนาแล้ว พราหมณ์ก็เปี่ยมปีติและออกเดินทางกลับสู่อาศรมของตน

Verse 40

एवं ज्ञानवतः कर्म कुर्वतोऽपि स्वजातिकम् । भवेन्मुक्तिर्द्विजश्रेष्ठ रैभ्य राजन् वसो ध्रुवम् ॥ ५.४० ॥

ดังนี้แล โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ แม้ผู้มีญาณกระทำกรรมตามฐานะของตน ก็ย่อมบรรลุโมกษะได้โดยแน่นอน โอไรภยะ โอพระราชาวสุ ข้อนี้เป็นความจริงมั่นคง

Verse 41

एवं तौ संशयच्छेदं प्राप्तौ रैभ्यवसू नृप । बृहस्पतेस्ततो धिष्ण्याज्जग्मतुर्निजमाश्रमम् ॥ ५.४१ ॥

ดังนี้ โอพระราชา ไรภยะและวสุทั้งสองได้บรรลุการตัดความสงสัยแล้ว จากนั้นจึงออกจากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพฤหัสบดี และไปสู่อาศรมของตน

Verse 42

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र देवं नारायणं प्रभुम् । अभेदेन स्वदेहस्थं पश्यन्नाराधय प्रभुम् ॥ ५.४२ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ ท่านจงบูชาพระนารายณ์ผู้เป็นเจ้า โดยเห็นพระองค์สถิตอยู่ในกายตนอย่างไม่แยกต่าง แล้วนมัสการพระผู้เป็นเจ้าเถิด

Verse 43

कपिलस्य वचः श्रुत्वा स राजाऽश्वशिरा विभुः । ज्येष्ठं पुत्रं समाहूय धन्यं स्थूलशिराह्वयम् । अभिषिच्य निजे राज्ये स राजा प्रययौ वनम् ॥ ५.४३ ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของกบิล ฤๅษีแล้ว พระราชาอัศวศิระผู้ทรงเดชได้เรียกโอรสองค์โต ธันยะ ผู้มีนามว่า สถูลศิระ มาทรงประกอบพิธีราชาภิเษกในแว่นแคว้นของตน แล้วพระราชาเสด็จสู่ป่า

Verse 44

नैमिषाख्यं वरारोहे तत्र यज्ञतनुं गुरुम् । तपसाराधयामास यज्ञमूर्तिं स्तवेन् च ॥ ५.४४ ॥

โอ้สตรีผู้มีสะโพกงาม ณ สถานที่ชื่อไนมิษะ เขาได้บำเพ็ญตบะและสรรเสริญเพื่อบูชาพระอาจารย์ผู้มีกายเป็นยัญญะ ผู้เป็นรูปแห่งยัญญะนั้น

Verse 45

धरण्युवाच । कथं यज्ञतनॊः स्तोत्रं राज्ञा नारायणस्य ह । स्तुतिः कृता महाभाग पुनरेतच्च शंस मे ॥ ५.४५ ॥

พระธรณีกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้มีบุญยิ่ง พระราชาได้รจนาบทสรรเสริญแด่พระนารายณ์ผู้มีกายเป็นยัญญะอย่างไร โปรดเล่าให้ข้าพเจ้าฟังอีกครั้ง”

Verse 46

श्रीवराह उवाच । नमामि याज्यं त्रिदशाधिपस्य भवस्य सूर्यस्य हुताशनस्य । सोमस्य राज्ञो मरुतामनेक-रूपं हरिं यज्ञनरं नमस्ये ॥ ५.४६ ॥

ศรีวราหะตรัสว่า “ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระหริผู้ควรแก่การบูชา ผู้ปรากฏเป็นจอมเทพ เป็นภวะ (ศิวะ) เป็นสุริยะ เป็นหุตาศนะ (อัคนี) เป็นพระโสมราชา และเป็นหมู่มรุต ผู้มีรูปอเนก; ข้าพเจ้าขอนมัสการพระหริผู้เป็นยัญญบุรุษ”

Verse 47

सुभीमदंष्ट्रं शशिसूर्यनेत्रं संवत्सरे छायनयुग्मकुक्षम् । दर्भाङ्गरोमाणमतैध्मशक्तिं सनातनं यज्ञनरं नमामि ॥ ५.४७ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ยัชญะปุรุษผู้เป็นนิรันดร์ ผู้มีเขี้ยวอันน่าเกรงขาม มีดวงตาเป็นจันทร์และอาทิตย์ มีพระอุทรเป็นปีพร้อมอายนะทั้งสอง มีขนกายเป็นหญ้าดัรภะ และมีพลังเป็นสมิธา คือฟืนศักดิ์สิทธิ์แห่งพิธีบูชายัญ

Verse 48

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं शरीरेण दिशश्च सर्वाः । तमीद्यामीशं जगतां प्रसूतिं जनार्दनं तं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.४८ ॥

ช่องว่างระหว่างสวรรค์กับแผ่นดินนี้ถูกแผ่ซ่านด้วยพระวรกายของพระองค์ และทิศทั้งปวงก็เช่นกัน ข้าพเจ้าขอนอบน้อมเป็นนิตย์แด่พระผู้เป็นเจ้าอันควรสรรเสริญ ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งโลกทั้งหลาย คือพระชนารทนะ

Verse 49

सुरासुराणां च जयाजयाय युगे युगे यः स्वशरीरमाद्यम् । सृजत्यनादिः परमेश्वरो य- स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नाथम् ॥ ५.४९ ॥

พระผู้เป็นใหญ่ผู้ไร้จุดเริ่มต้น ผู้ทรงปรากฏพระวรกายดั้งเดิมในทุกยุค เพื่อชัยชนะและความพ่ายแพ้ของเหล่าเทวะและอสูร ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระนาถผู้มีรูปเป็นยัชญะนั้น

Verse 50

दधार मायामयमुग्रतेजा जयाय चक्रं त्वमलांशुशुभ्रम् । गदासिशार्ङ्गादिचतुर्भुजोऽयं तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५० ॥

โอ้ผู้มีรัศมีอันเกรียงไกร เพื่อชัยชนะพระองค์ทรงถือจักรอันบริสุทธิ์ สว่างด้วยรัศมีไร้มลทิน พระยัชญมูรติผู้มีสี่กร ผู้ทรงคทา ดาบ คันศรศารฺงคะ และอาวุธอื่น ๆ ข้าพเจ้าขอนอบน้อมเป็นนิตย์

Verse 51

क्वचित् सहस्रं शिरसां दधार क्वचिन्महापर्वततुल्यकायम् । क्वचित् स एव त्रसरेणुतुल्यो यस्तं सदा यज्ञनरं नमामि ॥ ५.५१ ॥

บางคราวพระองค์ทรงมีเศียรนับพัน บางคราวพระวรกายดุจมหาภูผา และบางคราวพระองค์เองละเอียดดุจธุลีผง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ยัชญนระนั้นเป็นนิตย์

Verse 52

चतुर्मुखो यः सृजते समग्रं रथाङ्गपाणिः प्रतिपालनाय । क्षयाय कालानलसन्निभो य-स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५२ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระยัชญมูรติเป็นนิตย์—ผู้ทรงสี่พักตร์สร้างสรรพสรรพสิ่ง ผู้ทรงจักรในพระหัตถ์เพื่อคุ้มครองรักษา และผู้ดุจไฟแห่งกาลยังความเสื่อมสลายให้บังเกิด

Verse 53

संसारचक्रक्रमणक्रियायै य इज्यते सर्वगतः पुराणः । यो योगिभिर्ध्यायते चाप्रमेयस् तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५३ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระยัชญมูรติเป็นนิตย์—ผู้เป็นปุราณะคือโบราณกาล ผู้แผ่ซ่านทั่วและหาประมาณมิได้ ผู้ได้รับบูชาเป็นหลักการแห่งการหมุนเวียนของจักรสังสาร และเป็นที่โยคีทั้งหลายเพ่งฌาน

Verse 54

सम्यङ्मनस्यर्पितवानहं ते यदा सुदृश्यं स्वतनौ नु तत्त्वम् । न चान्यदस्तॊति मतिः स्थिरा मे यतस्ततो मावतु शुद्धभावम् ॥ ५.५४ ॥

เมื่อข้าพเจ้าถวายจิตใจแด่พระองค์โดยชอบแล้ว ตัตตวะคือสภาวะจริงก็ปรากฏชัดในกายของข้าพเจ้าเอง ปัญญาของข้าพเจ้ามั่นคงว่าไม่มีสิ่งอื่น ดังนั้นขอให้ภาวะอันบริสุทธิ์นั้นคุ้มครองข้าพเจ้าจากทุกทิศ

Verse 55

इतीरितस्तस्य हुताशनार्चिः प्रख्यं तु तेजः पुरतो बभूव । तस्मिन् स राजा प्रविवेश बुद्धिं कृत्वा लयं प्राप्तवान् यज्ञमूर्तौ ॥ ५.५५ ॥

เมื่อกล่าวดังนั้นแล้ว เบื้องหน้าได้ปรากฏรัศมีอันเลื่องชื่อดุจเปลวไฟ พระราชาทรงตั้งจิตแน่วแน่แล้วเสด็จเข้าสู่รัศมีนั้น และบรรลุความลายในพระยัชญมูรติ