Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

พระศรีปรหลาทกล่าวว่า: ชยา วิชยา และชยันตี ผู้ทำลายบาป; อีกทั้ง อุนมีลินี วัญชุลี ตริสปฤศา และปักษวรรธินี

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

ผู้ใดด้วยศรัทธาจัดเตรียมภัตตาหารสุกจากธัญพืชฮวิสเพื่อถวายบูชา ผู้นั้นย่อมได้บุญอันสรรเสริญในปุราณะทั้งปวง วันแล้ววันเล่า

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

ในพิธีตื่นเฝ้ายามราตรีแด่ปัทมนาภะ พึงถวายประทีปเนยใส—ปรุงด้วยเนยใสอย่างดี มีไส้สองเส้น และเติมเนยใสเต็มเปี่ยม

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

ผู้ใดตื่นเฝ้ายามราตรีถวายแด่พระวิษณุ ณ เบื้องหน้าศิลาศาลิคราม—แท้จริงผู้ที่ประกอบการเฝ้าราตรีต่อหน้าศิลาศาลิคราม—(ย่อมได้บุญอันยิ่ง)

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

ผู้ใดจัดการรำและบรรเลงดนตรีเพื่อความรื่นรมย์ของผู้คน และผู้ใดโปรยปกคลุมศิลาศาลิครามด้วยดอกไม้เป็นการบูชา ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้มีบุญ

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

ดูก่อนทวิชทั้งหลาย จงบูชาเป็นพิเศษแด่ปฏิมาไวษณพที่มีเครื่องหมายจักร และจงถวายเครื่องทา คือจันทน์ผสมการบูร รวมด้วยไม้กฤษณาดำอันหอม

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

ผู้ใดในราตรีทวาทศี ขณะเฝ้าตื่นบูชาเทพเหนือเทพอยู่เสมอ ทาเครื่องลูบไล้ที่ผสมแม้ด้วยชะมดเช็ด ย่อมได้บุญใหญ่ยิ่ง

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

บัดนี้เราจักกล่าวแก่ท่านโดยย่อและตรงไปตรงมา ถึงบุญแห่งการปฏิบัตินั้น; ผลของมันเสมือนบังเกิด ณ โกฏิตีรถะ ในอุชไชยนี ณ มหาลัยอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

บุญนั้นเสมอด้วยบุญที่ได้ ณ พาราณสี ณ กุรุเกษตร ณ มถุรา ณ ตริปุษกระ; ณ อโยธยา ณ ประยาค และ ณ ตีรถะที่มหาสมุทรบรรจบกับสายน้ำศักดิ์สิทธิ์

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

บุญนั้นเสมอด้วยบุญในบรรดาตีรถะอันเป็นที่รวมบุญทั้งปวง และในเทวสถานทั้งหลาย—ประหนึ่งได้ประกอบยัญญะนับหมื่นนับแสน ณ ที่นั้น พร้อมทั้งถือพรตและถวายทานอย่างอุดม

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

(สิ่งนี้) เสมอด้วยบุญอันได้จากการศึกษาเวท การซึมซับปุราณะอย่างลึกซึ้ง การบำเพ็ญตบะ และการรักษาธรรมแห่งอาศรมของตนให้ถูกต้องครบถ้วน

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

ดูก่อนบุตรอันเป็นที่รัก ผลบุญใดที่เหล่ามุนีและพระเวทวยาสะได้ประกาศไว้—ผลบุญนั้นย่อมได้ด้วยการอยู่ยาม (ชาคระ) เพื่อพระวิษณุ ไม่ว่าปักษ์สว่างหรือปักษ์มืด

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

กาลก่อน ณ ไกรลาส พระผู้ทรงตรีศูลได้สั่งสอนถ้อยคำนี้แก่ไหมัวตี; และครั้งโบราณ พระพรหมได้กล่าวสอนแก่พระนารทต่อหน้าข้าพเจ้าเอง

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

กาลก่อน เมื่อถูกถาม อรุณะได้เล่าเรื่องนี้แก่ วัชระหัสตะ และข้าพเจ้าก็ได้กล่าวแก่ท่านทั้งหลาย โอ พราหมณ์ทั้งหลาย ถึงผลแห่งการอยู่ยามในวันทวาทศี ดังนั้น โอผู้เกิดสองครั้ง จงประกอบการอยู่ยามในวันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

สูตะกล่าวว่า ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ท่านได้สั่งสอนพราหมณ์ทั้งหลาย จากนั้นจึงกล่าวแก่หลานของตนชื่อพละว่า “เจ้าด้วยเถิด หลานเอ๋ย จงประกอบการอยู่ยามเพื่อพระหริ ด้วยศรัทธา”

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

เมื่อเพียงระลึกถึงทวารกาไว้ในใจ ก็ทำลายบาปที่สั่งสมมานับร้อยปี; และด้วยการสรรเสริญเป็นกีรตนะ บาปที่เกิดจากร้อยชาติย่อมถูกเผาผลาญ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

ผู้ใดก้าวไปหาเธอเพียงก้าวเดียว ทวารกาย่อมขจัดบาปที่เกิดจากพันชาติอย่างแน่นอน; และความหลุดพ้นบังเกิดจากการได้ทัศนะ (darśana) แห่งพระกฤษณะ

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

เมื่อมนุษย์ไม่อาจไปยังทวารกาได้ ก็พึงอ่าน “มหาตมยะ” อันเกี่ยวเนื่องกับทวารกา ณ เรือนของตนโดยแน่นอน

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

พึงมอบ (คัมภีร์/คำสอน) นี้แก่เหล่าไวษณพ และพึงสดับด้วยภาวะแห่งภักติ; และโดยเฉพาะในวันทวาทศี ควรสวดอ่านในยามตื่นเฝ้าราตรี (ชาคระ)

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

มนุษย์ย่อมบรรลุบุญอันศักดิ์สิทธิ์ที่เนื่องด้วยทวารกา โดยพระกรุณา (prasāda) แห่งพระวาสุเทวะ; ถ้อยคำนี้เป็นสัจจะ—สัจจะจริงแท้

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

ในเรือนของผู้นั้น มถุราและทวารกาย่อมสถิตอยู่เนืองนิตย์; เช่นเดียวกัน อวันตีและมายา ประยาคะ และกุรุชางคละก็ดำรงอยู่เสมอ

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

ตรีปุษกร นัยมิษะ คังคาทวาร และเสากระ; อีกทั้งจันเทรศะและเกดาระ รวมทั้งมหาสถานของรุทร—สรรพสถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ถูกรวมไว้ในมหิมาที่กล่าวถึงนี้

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

วัสตราปถะ มหาเทวะ และมหากาล; ภูเตศวร ผู้ทรงกายชโลมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์; และโสมณาถะ อุมาปติ—รูปและอาสนะอันเคารพแห่งศิวะเหล่านี้ถูกระลึกไว้ ณ ที่นี้

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

โกฏิลิงคะ พระผู้มีสามเนตร และเทวะผู้สถิตในพนาภฤคุ; ทีเปศวร มหานาท และอจเลศวร—ตถาคตแห่งศิวะและตีรถะเหล่านี้ได้รับการสรรเสริญ ณ ที่นี้

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

ในเรือนนั้น พรหมาและหมู่เทพสถิตอยู่เสมอ; เช่นเดียวกัน ปิตฤ นาค คนธรรพ มุนี สิทธะ และจารณะก็อยู่ด้วย

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

โอ้หลานเอ๋ย ไม่ว่ามีตถีรถะใด ๆ และยัญพิธีอย่างอัศวเมธเป็นต้น ผู้ใดถือปฏิบัติวันชันมาษฏมีแห่งพระศรีกฤษณะด้วยภักติเป็นพิเศษ ผู้นั้นย่อมได้บุญรวมแห่งทั้งหมดนั้น

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

ดังที่คัมภีร์ภาควตะเป็นฉันใด บุรุษผู้เป็นภาควตะ (ผู้ภักดี) ก็เป็นฉันนั้น ระหว่างทั้งสองไม่มีความต่างเลย; ฉันใดนั้น ระหว่างหระ (ศิวะ) และหริ (วิษณุ) ก็ไม่มีความแตกต่างเช่นกัน

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

แต่ผู้ใดไปยังนีลีเกษตรแล้วกินมูลกะ (หัวไชเท้า) ผู้นั้นย่อมไม่มีทางพ้นจากนรก แม้ผ่านไปนับร้อยโกฏิกัลป์ก็ตาม

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

แต่ถ้าพราหมณ์ผู้หลงด้วยความโลภกระทำ ‘นีลีกรรม’ เขาย่อมไม่ได้บุญกุศลแม้แต่น้อย; เช่นเดียวกัน หากเขาประกอบการค้าขาย ‘รสะ’ (ของเหลว/สินค้า) ก็เป็นเช่นนั้น

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

เมื่อไวษณพถูกดูหมิ่น พระวิศวาตมันย่อมไม่ทรงพอพระทัย; และผู้ใดโค่นต้นอัศวัตถะ (ต้นโพธิ์/ไทรศักดิ์สิทธิ์) โดยเฉพาะในทุกวันปัรวัณอันเป็นมงคล ผู้นั้นย่อมก่อบาปหนัก

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

ตลอดจำนวนมนวันตระเท่านั้น ที่พำนักของเขาย่อมเป็นในเรารวะ (นรก) โอ้เจ้าแห่งไทตยะ ผู้ใดเมื่อใดก็ตามทำการงานด้วยไม้ “อริษฏะ” ภาสกร (พระสุริยะ) ย่อมไม่ทรงรับทั้งการบูชาและการถวายอรฺฆยะของผู้นั้น

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

โอ้บุตรแห่งไทตยะ ผู้ใดเป็นเหตุให้ตัด “อรกะ” (พืชแห่งสุริยะ) และผู้ใดลงมือตัดเอง ย่อมเกิดในความยากจนถึงร้อยชาติ และถูกโรคาพาธครอบงำ

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

บุรุษผู้ประเสริฐ ผู้ปลูกและบำรุงรักษาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสุริยะ ย่อมพำนัก ณ ที่นี้ตลอดเจ็ดกัลปะ โดยแท้จริงอยู่ใกล้ชิดภาสกร (พระสุริยะ)

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

ผลบุญใดได้จากการปลูกต้นไม้ทิพย์นับสิบล้านต้น ผลบุญนั้นเองย่อมได้ด้วยการปลูกต้นนยโครธะ (ไทร/บันยัน) เพียงต้นเดียว

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

เมื่อปลูกต้นธาตรี (อามลกี/มะขามป้อม) ก็เกิดผลบุญเช่นนั้นเหมือนกัน แต่โอ้ผู้มีวัตรอันงาม การปลูกตุลสีให้บุญยิ่งกว่า และเขายังบรรลุความเป็นอมตะด้วย—ไม่ควรมีข้อกังขาในเรื่องนี้

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

ในกาลียุค พึงตื่นแต่เช้าแล้วสวดกีรตันสรรเสริญทวารกา; ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวงและย่อมไปสู่สวรรค์โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

ผู้ใดมิได้ถืออุโบสถอย่างถูกต้องในวันทวาทศีที่ประกอบด้วยนักษัตรโรหิณี ผู้นั้นย่อมมัวหมองด้วยมหาบาป และแม้สิ้นกัลป์ก็ไม่บรรลุสวรรค์

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

วันจะเป็นอะไรได้หากไร้สุริยะ? คืนจะเป็นอะไรได้หากไร้จันทรา? หมู่บ้านจะเป็นอะไรได้หากไร้ต้นไม้? และทวาทศีจะมีความหมายใดหากไร้วรตะ

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

เรือนนั้นแลคือ นรกเอง และประหนึ่งเป็นไม้ทัณฑ์ของยมะอีกอันหนึ่ง หากที่นั่นมิได้สวด “วิษณุสหัสรนาม” เป็นนิตย์

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

สถานที่นั้นย่อมกลายเป็นนรก ประหนึ่งเป็นพระบัญชาของยมะอีกประการหนึ่ง หากในกาลียุคมิได้ขับร้องภควตปุราณ; คนเหล่านั้นถูกโยนลงบ่อมืด และถูกผลักเข้าสู่ไฟที่ลุกโชน

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

ผู้ใดเกลียดชังภาควตะ และไม่ถือปฏิบัติวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ผู้นั้นถูกทูตแห่งยมพาไป และกลับมาเกิดใหม่บนแผ่นดินอีกครั้ง

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

ผู้ใดไม่ยอมฟังเมื่อมีการสาธยายพระจริยาวัตรอันประเสริฐยิ่งของพระหริ ผู้นั้นตามบัญชาของยม ถูกทรมานด้วยคมมีดอันแหลมคมดุจฝ่ามืออย่างยิ่ง

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

คนบาปผู้ใดกล่าวร้ายเหล่าไวษณพผู้มีมหาจิต ผู้นั้นตกสู่นรก และความตกต่ำนี้ดำรงอยู่จนถึงมหาปรลัย การล่มสลายแห่งจักรวาล

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

การอาบน้ำ ณ ที่นั้นกล่าวกันว่ายิ่งกว่าบุญแห่งทิรถะนับโกฏิ ผู้มีบุญใหญ่ผู้ได้เห็นดินศักดิ์สิทธิ์โกปีจันทนะ ย่อมได้ผลบุญประหนึ่งอาบในคงคา—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

เขาทั้งหลายถวายดินศักดิ์สิทธิ์โกปีจันทนะแด่เหล่าไวษณพ—ผู้ซึ่งหน้าผากประดับด้วยติลกะอันเกิดจากโกปีจันทนะ

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

ผู้ใดทาหน้าผากด้วยติลกะไวษณวะจากโกปีจันทนะ ถืออุโบสถตื่นเฝ้าในวันทวาทศี และสวดวิษณุสหัสรนาม ย่อมบรรลุโมกษะคือความหลุดพ้น

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

ผู้ใดตื่นขึ้นยามเช้าทุกวัน แล้วขับร้องคีรตนะสรรเสริญเหล่าไวษณวะ และระลึกถึงแม่น้ำโคมตี ผู้นั้นย่อมเสมอด้วยพระกฤษณะ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

ผู้ใดตื่นขึ้นยามเช้าทุกวัน แล้วเอ่ยนาม “ทวารกา” เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลวันแล้ววันเล่า เสมอด้วยบุญจากการจาริกแสวงบุญนับโกฏิแห่งทีรถะ