Adhyaya 8

Verse 1

नारद उवाच । नाडीजंघबकेनोक्तां वाचमाकर्ण्यभूपतिः । मार्कंडेयेन संयुक्तो बभूवातीव दुःखितः

นารทกล่าวว่า: “ครั้นได้สดับถ้อยคำที่นาฑีชังฆะ-นกกระเรียนกล่าว พระราชาผู้มีฤๅษีมารกัณฑेयอยู่เคียงข้าง ก็เศร้าโศกยิ่งนัก”

Verse 2

तं निशम्य मुनिर्भूपं दुःखितं साश्रुलोचनम् । समानव्यसनः प्राह तदर्थं स पुनर्बकम्

ครั้นเห็นพระราชาโศกเศร้าด้วยเนตรเอ่อน้ำตา ฤๅษีผู้มีทุกข์คล้ายกันจึงกล่าวแก่พญากระเรียนอีกครั้ง เพื่อให้ความหมายกระจ่างแจ้ง

Verse 3

विधायाशां महाभाग त्वदंतिकमुपागतौ । आवां चिरायुर्ज्ञातांशाविन्द्रद्युम्नमिति द्विज

“ข้าแต่มหาภาคผู้เป็นมงคล เราทั้งสองวางความหวังไว้ในท่าน จึงมาถึงใกล้ท่าน เราสอง—ข้าพเจ้าและจิรายุ—รู้จำท่านว่าเป็นอินทรทยุมน์ โอ้ทวิชะ”

Verse 4

निष्पन्नं नास्य तत्कार्यं प्राणानेष मुमुक्षति । वह्निप्रवेशेन परं वैराग्यं समुपागतः

“กิจของเขายังไม่สำเร็จ บัดนี้เขาปรารถนาจะสละลมหายใจชีวิต ครั้นเข้าสู่กองเพลิงแล้ว เขาได้บรรลุไวรากยะอันสูงสุด”

Verse 5

तन्मामुपागतोऽहं च त्वां सिद्धं नास्य वांछितम् । तदेनमनुयास्यामि मरणेन त्वया शपे

“เพราะเหตุนั้น โอ้ท่านผู้สำเร็จ (สิทธะ) ข้าพเจ้าจึงมาหาท่านด้วย ความปรารถนาของเขายังไม่สมดังใจ ฉะนั้นข้าพเจ้าจะตามเขาไปแม้ในความตาย—ด้วยสัตย์สาบานของท่าน”

Verse 6

आशां कृत्वाभ्युपायातं निराशं नेक्षितुं क्षमाः । भवंति साधवस्तस्माज्जीवितान्मरणं वरम्

ผู้มีศีลย่อมไม่อาจทนมองผู้ที่มาด้วยความหวังแล้วกลับสิ้นหวังได้; เพราะฉะนั้น สำหรับท่านทั้งหลาย ความตายประเสริฐกว่าความมีชีวิต

Verse 7

प्रार्थितं चामुना हृत्स्थं मया चास्मै प्रतिश्रुतम् । त्वां मित्रं तत्परिज्ञाने धृत्वा हृदि चिरायुषम्

สิ่งที่เขาวอนขอนั้นออกมาจากดวงใจ และข้าพเจ้าได้ให้คำมั่นแก่เขาแล้ว เพื่อรู้แจ้งเรื่องนั้น ข้าพเจ้าจึงเก็บท่านไว้ในหทัยดุจมิตร แล้วมาถึงที่นี่—ข้าพเจ้า จิรายุ

Verse 8

असंपादयतो नार्थं प्रतिज्ञातं ममायुषा । कलुषेणार्थिना माशापूरकेण सखेधुना

หากข้าพเจ้าไม่อาจบรรลุเป้าหมายที่ได้ให้สัตย์ไว้โดยเอาชีวิตเป็นประกัน ชีวิตของข้าพเจ้าก็ย่อมสิ้นไป—เพราะผู้วิงวอนอันมัวหมองนี้ ผู้เติมความหวังนี้ มิตรผู้นี้ที่บัดนี้กลับเป็นเหตุแห่งทุกข์

Verse 9

प्रतिश्रुतं कृतं श्लाघ्या दासतांत्यजपक्वणे । हरिश्चंद्रस्येव नृणां न श्लाघ्या सत्यसंधता

การรักษาสัตย์ที่ได้ให้ไว้แล้ว ย่อมเป็นสิ่งน่าสรรเสริญ—แม้ในผู้ที่สุกงอมด้วยการละทิ้งความเป็นทาสอันต่ำต้อยก็ตาม แต่ในหมู่มนุษย์ ความมั่นคงในสัจจะดุจพระราชาหริศจันทร มิได้ถูกสรรเสริญเท่าที่ควร

Verse 10

मित्रस्नेहस्य पर्यायस्तच्च साप्तपदं स्मृतम् । स्नेहः स कीदृशो मित्रे दुःखितो यो न दृश्यते

ว่ากันว่า ‘สาปตปท’ คือการก้าวร่วมกันเจ็ดก้าว เป็นนามแทนความรักของมิตร แต่ความรักเช่นไรเล่า หากเมื่อมิตรทุกข์ยากกลับไม่ปรากฏผู้ยืนเคียงข้าง?

Verse 11

तदवश्यमहं साकमधुना वह्निसाधनम् । करिष्ये कीर्तिवपुषः कृते सत्यमिदं सखे

เพราะฉะนั้น สหายเอ๋ย บัดนี้เราจักกระทำการทดสอบด้วยไฟร่วมกับท่านอย่างแน่นอน เพื่อเกียรติยศของผู้ซึ่งกายเป็นชื่อเสียง—ข้อนี้เป็นสัจจะ

Verse 12

अनुजानीहि मामेतद्दर्शनं तव पश्चिमम् । त्वया सह महाभाग नाडीजंघ द्विजोत्तम

โปรดอนุญาตแก่ข้าพเจ้าเถิด นี่จักเป็นการได้เห็นท่านเป็นครั้งสุดท้าย โอ้ นาฑีชังคะผู้มีบุญยิ่ง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ขอให้ข้าพเจ้าไปพร้อมกับท่าน

Verse 13

नारद उवाच । वज्रवद्दुःसहां वाचं मार्कंडेयसमीरिताम् । शुश्रुवान्स क्षणं ध्यात्वा प्रतीतः प्राह तावुभौ

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำของมารกัณฑेयอันแข็งดุจวัชระและยากจะทน เขาครุ่นคิดชั่วขณะ แล้วเมื่อใจพอแล้วจึงกล่าวแก่ทั้งสอง

Verse 14

नाडीजंघ उवाच । यद्येवं तदिदं मित्रं विशंतं ज्वलनेऽधुना । निवारय मुनिश्रेष्ठ मत्तोऽस्ति चिरजीवितः

นาฑีชังคะกล่าวว่า: ถ้าเป็นเช่นนั้น โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐ จงห้ามมิตรผู้นี้ซึ่งกำลังจะก้าวเข้าสู่เพลิงที่ลุกโชนบัดนี้ เขายังมีอายุยืนยาว จะมีชีวิตยืนนานกว่าข้า

Verse 15

प्राकारकर्णनामासावुलूकः शिवपर्वते । स ज्ञास्यति महीपालमिंद्रद्युम्नं न संशयः

บนภูเขาแห่งพระศิวะมีนกเค้าชื่อปราการกรรณะ มันจักรู้จักพระราชาอินทรทยุมน์—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 16

तस्मादहं त्वया सार्धममुना च शिवालयम् । व्रजामि तं शिखरिणं मित्रकार्यप्रसिद्धये

เพราะฉะนั้น เราจักไปพร้อมกับท่านและเขาไปยังศิวาลัย—สู่ยอดเขานั้น—เพื่อให้งานของสหายสำเร็จสมดังประสงค์

Verse 17

इत्येव मुक्त्वा ते जग्मुस्त्रयोऽपि द्विजपुंगवाः । कैलासं ददृशुस्तत्र तमुलूकं स्वनीडगम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งสามก็ออกเดินทาง ที่นั่นพวกเขาได้เห็นไกรลาส และได้เห็นนกฮูกนั้นอยู่ในรังของตนเอง

Verse 18

कृतसंविदसौ तेन बकः स्वागतपूजया । पृष्टश्च तावुभौ प्राह तत्सर्वमभिवांछितम्

ครั้นได้ผูกไมตรีด้วยการต้อนรับและบูชาด้วยเกียรติแล้ว นกบกะนั้นถูกไต่ถาม และมันได้บอกแก่ทั้งสองทุกสิ่งตามที่ปรารถนาจะรู้

Verse 19

चिरायुरसि जानीषे यदीन्द्रद्युम्नभूपतिम् । तद्ब्रूहि तेन ज्ञानेन कार्यं जीवामहे वयम्

ท่านเป็นผู้มีอายุยืน หากท่านรู้จักพระราชาอินทรทยุมน์ ก็โปรดบอกเถิด ด้วยความรู้นั้นกิจของเราจักสำเร็จ และเราจักดำรงชีวิตต่อไป

Verse 20

इति पृष्टः स विमना मित्रकार्यप्रसाधनात् । कौशिकः प्राह जानामि नेन्द्रद्युम्नमहं नृपम्

เมื่อถูกถามดังนี้ เขาก็หม่นหมอง เพราะไม่อาจทำกิจของสหายให้สำเร็จได้ เกาศิกะกล่าวว่า “ข้าไม่รู้จักพระราชาอินทรทยุมน์”

Verse 21

अष्टाविंशत्प्रमाणा मे कल्पा जातस्य भूतले । न दृष्टो न श्रुतो वासाविंद्रद्युम्नो नृपः क्षितौ

เราดำรงอยู่บนแผ่นดินนี้ยาวนานถึงยี่สิบแปดกัลปะ; แต่บนโลกนี้เราไม่เคยเห็น และไม่เคยได้ยินแม้แต่นามของพระราชาอินทรทยุมน์เลย

Verse 22

तच्छ्रुत्वा विस्मितो भूपस्तस्यायुरतिमात्रतः । दुःखितोऽपि तदा हेतुं पप्रच्छासौ तदायुषः

ครั้นได้ฟังดังนั้น พระราชาก็พิศวงยิ่งต่ออายุอันยาวไกลเกินประมาณของเขา; และแม้จะเศร้าหมอง ก็ยังถามถึงเหตุแห่งความยืนยาวนั้น

Verse 23

एवमायुर्यदि तव कथं प्राप्तं ब्रवीहि तत् । उलूकत्वं कथमिदं जुगुप्सितमतीव च

หากอายุของท่านเป็นเช่นนั้น จงบอกเถิดว่าท่านได้มาอย่างไร และเหตุใดท่านจึงกลายเป็นนกเค้าแมว—สภาพอันน่ารังเกียจยิ่งนักนี้

Verse 24

प्राकारकर्ण उवाच । श्रृणु भद्र यथा दीर्घमायुर्मेशिवपूजनात् । जुगुप्सितमुलूकत्वं शापेन च महामुनेः

ปราการกรรณะกล่าวว่า: จงฟังเถิด ผู้เจริญ—ว่าเราบรรลุอายุยืนยาวได้อย่างไรด้วยการบูชาพระศิวะ และสภาพน่ารังเกียจแห่งการเป็นนกเค้าแมวนี้เกิดขึ้นอย่างไรด้วยคำสาปของมหามุนี

Verse 25

वसिष्ठकुलसंभूतः पुराहमभवं द्विजः । घंट इत्यभिविख्यातो वाराणस्यां शिवेरतः

กาลก่อนเราคือพราหมณ์ทวิชะ ผู้กำเนิดในวงศ์วสิษฐะ เป็นที่รู้จักนามว่า “ฆัณฏะ” และในพาราณสีเรามุ่งมั่นในภักติและการบูชาพระศิวะ

Verse 26

धर्मश्रवणनिष्ठस्य साधूनां संसदि स्वयम् । श्रुत्वास्मि पूजयामीशं बिल्वपत्रैरखंडितैः

ในสภาของเหล่าสาธุผู้มั่นคงในการสดับธรรม ครั้นได้ฟังคำสอนแล้ว ข้าพเจ้าได้บูชาองค์อีศวรด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ที่ไม่ขาดไม่ช้ำ

Verse 27

न मालती न मंदारः शतपत्रं न मल्लिका । तथा प्रियाणि श्रीवृक्षो यथा मदनविद्विषः

มิใช่มาลตี มิใช่มันทาระ มิใช่ปทุมร้อยกลีบ มิใช่มัลลิกา—สิ่งใดก็ไม่เป็นที่รักของผู้เป็นศัตรูแห่งมทนะ (พระศิวะ) เท่า “ศรีวฤกษะ” คือ ต้นบิลวะ (มะตูม)

Verse 28

अखंडबिल्वपत्रेण एकेन शिवमूर्धनि । निहितेन नरैः पुण्यं प्राप्यते लक्षपुष्पजम्

เพียงวางใบมะตูม (บิลวะ) ที่ไม่ขาดแม้เพียงใบเดียวบนพระเศียรของพระศิวะ มนุษย์ย่อมได้บุญเท่ากับถวายดอกไม้หนึ่งแสนดอก

Verse 29

अखंडितैर्बिल्वपत्रैः श्रद्धया स्वयमाहृतैः । लिंगप्रपूजनं कृत्वा वर्षलक्षं वसेद्दिवि

เมื่อบูชาพระศิวลึงค์อย่างบริบูรณ์ด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ที่ไม่ขาด ซึ่งเก็บมาด้วยตนเองด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมพำนักในสวรรค์หนึ่งแสนปี

Verse 30

सच्छास्त्रेभ्य इति श्रुत्वा पूजयाम्यहमीश्वरम् । त्रिकालं श्रद्धया पत्रैः श्रीवृक्षस्य त्रिभिस्त्रिभिः

ครั้นได้สดับจากคัมภีร์แท้ ข้าพเจ้าจึงบูชาองค์อีศวรด้วยศรัทธา วันละสามกาล โดยถวายใบศรีวฤกษะ (บิลวะ) ครั้งละสามใบ

Verse 31

ततो वर्षशतस्यांते तुतोष शशिशेखरः । प्रत्यक्षीभूय मामाह मेघगंभीरया गिरा

ครั้นเมื่อครบหนึ่งร้อยปี พระศศิเศขระ (พระศิวะ) ทรงพอพระทัย แล้วทรงปรากฏต่อหน้า ตรัสแก่ข้าพเจ้าด้วยสุรเสียงกึกก้องดุจเมฆครึ้ม

Verse 32

ईश्वर उवाच । तुष्टोस्मि तव विप्रेंद्राखंडबिल्वदलार्चनात् । वृणीष्वाभिमतं यत्ते दास्यम्यपि च दुर्लभम्

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ เราพอพระทัยด้วยการบูชาของเจ้าด้วยใบมะตูม (บิลวะ) อันไม่ขาดตอน จงเลือกพรตามปรารถนา แม้สิ่งที่ได้ยาก เราก็จักประทานให้”

Verse 33

अखंडबिल्वपत्रेण महातुष्टिः प्रजायते । एकनापि यथान्येषां तथा न मम कोटिभिः

ด้วยใบมะตูม (บิลวะ) ที่สมบูรณ์ไม่ขาด ย่อมบังเกิดความพอพระทัยยิ่งนักในเรา เพียงใบเดียว เราพอพระทัยเท่ากับที่ผู้อื่นพอใจด้วยเครื่องบูชามากมาย—แม้เป็นโกฏิก็มิอาจเทียบได้

Verse 34

इत्युक्तोऽहं भगवता शंभुना स्वमनः स्थितम् । वृणोमि स्म वरं देव कुरु मामजरामरम्

ครั้นพระภควานศัมภูตรัสดังนี้ ข้าพเจ้าจึงเลือกพรที่ตั้งมั่นอยู่ในใจว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดทำให้ข้าพเจ้าพ้นจากชราและมรณะ”

Verse 35

अथ लीलाविलासो मां तथेत्युक्त्वाऽविचारितम् । ययावदर्शनं प्रीतिमहं च महतीं गतः

แล้วพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงลีลาวิลาส ตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด” โดยไม่ลังเล แล้วเสด็จลับหายไปจากสายตา; ส่วนข้าพเจ้าก็บรรลุความปีติยิ่งใหญ่

Verse 36

कृतकृत्यं तदात्मानमज्ञासिपमहं क्षितौ । एतस्मिन्नेव काले तु भृगुवंश्योऽभवद्द्विजः

บนแผ่นดินนั้น ข้าพเจ้ารู้ตนว่าเป็นผู้สำเร็จภารกิจแล้ว ในกาลเดียวกันนั้นเอง พราหมณ์ทวิชะผู้สืบสายภฤคุก็บังเกิดขึ้น

Verse 37

अवदातत्रिजन्मासवक्षविच्चाक्षरार्थवित् । सुदर्शनेति प्रथिता प्रिया तस्याभवत्सती

ภรรยาผู้ทรงศีลของเขา ผู้เลื่องชื่อว่า “สุทรรศนา” ได้เป็นที่รักอันบริสุทธิ์—ผ่องใสเรืองรอง รู้ความหมายแห่งอักษรและถ้อยคำ และชำนาญในแก่นแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์

Verse 38

अतीव मुदिता पत्युर्मुखं प्रेक्ष्यास्य दर्शनात् । तनया देवलस्यैपा रूपेणाप्रतिमा भुवि

นางยินดีอย่างยิ่งเมื่อได้ทอดพระเนตรใบหน้าสามี เพียงได้ดรรศนะก็ชื่นบาน แล้วนางให้กำเนิดธิดาของเทวละผู้นี้—ผู้มีรูปโฉมไร้ผู้เสมอบนแผ่นดิน

Verse 39

तस्यां तस्मादभूत्कन्या निर्विशेषा निजारणेः । निवृत्तबालभावाभूत्कुमारी यौवनोन्मुखी

จากนางและเขาได้บังเกิดธิดา—กุมารีผู้วิเศษ หาใครเทียบมิได้ในวงศ์ตน ครั้นพ้นวัยเยาว์แล้ว นางกุมารีก็ยืนอยู่ ณ ธรณีแห่งวัยหนุ่มสาว

Verse 40

नालं बभूव तां दातुं तनयां गुणशालिनीम् । कस्यापि जनकः सा च वयःसंधौ मयेक्षिता

บิดาไม่พบผู้ใดเหมาะสมจะยกธิดาผู้เปี่ยมคุณนั้นให้ และในยามรอยต่อแห่งวัย—ตรงขอบเขตแห่งความเยาว์—ข้าพเจ้าจึงได้เห็นนาง

Verse 41

प्रविश्द्यौवनाभोगभावैरतिमनोहरा । निर्वास्यमानैरपरैस्तिलतंदुलिताकृतिः

เมื่อก้าวเข้าสู่รสและอารมณ์แห่งวัยเยาว์อย่างเต็มเปี่ยม นางยิ่งงามจับใจนัก; คุณลักษณะอื่น ๆ ก็ผลิบานปรากฏขึ้น รูปกายของนางดูเพรียวบางอ่อนช้อย ดุจเถางาไหวเอนตามลม

Verse 42

क्रीडमाना वयस्याभिर्लावण्यप्रतिमेव सा । व्यचिंतयमहं विप्र तां निरीक्ष्य सुमध्यमाम्

เมื่อนางเล่นสนุกกับสหายหญิงทั้งหลาย นางประหนึ่งเป็นรูปจำลองแห่งความงามเอง ครั้นได้เห็นสาวน้อยผู้เอวอรชรนั้น ข้าเริ่มครุ่นคิดขึ้น โอ้พราหมณ์

Verse 43

अनन्याकृतिमन्योऽसौ विधिर्येनेति निर्मिता । ततः सात्त्विकभावानां तत्क्षणादस्मि गोचरम्

ข้าคิดว่า “รูปโฉมอันไม่เหมือนใครเช่นนี้ คงมีผู้สร้างอื่นเป็นผู้รังสรรค์กระมัง” ครั้นในบัดดลนั้นเอง ข้าก็ตกอยู่ในอำนาจแห่งภาวะสัตตวิกะ—ความอ่อนโยนและความสั่นไหวภายใน

Verse 44

प्रापितो लीलयाहत्य बाणैः कुसुमधन्विना । ततो मया स्खलद्वालं पृष्टा कस्येति तत्सखी

ข้าถูกศรของผู้ทรงคันศรดอกไม้ คือกามเทพ กระทบอย่างหยอกเย้า จนใจข้าหวั่นไหว ครั้นแล้วข้าจึงเอ่ยถามสหายของนางด้วยวาจาติดขัดว่า “นางเป็นธิดาของผู้ใด?”

Verse 45

प्राहेति भृगुवंश्यस्य कन्येयं द्विजजन्मनः । अनूढाद्यापि केनापि समायातात्र खेलितुम्

สหายของนางกล่าวว่า “นางผู้นี้เป็นธิดาของทวิชะผู้หนึ่งแห่งวงศ์ภฤคุ นางยังมิได้อภิเษกกับผู้ใด และมาที่นี่เพื่อเล่นกับสหายทั้งหลาย”

Verse 46

ततः कुसुमबाणेन शरव्रातैर्भृशं हतः । पितरं प्रणतो गत्वा ययाचे तां भृगूद्वहम्

จากนั้น ข้าพเจ้าถูกศรดอกไม้แห่งกามเทพทำร้ายอย่างสาหัส จึงเข้าไปกราบเท้าบิดาของนางและขอนางมาเป็นภรรยา

Verse 47

स च मां सदृशं ज्ञात्वा शीलेन च कुलेन च । अतीव चार्थिनं मह्यं ददौ वाचा पुरः क्रमात्

เมื่อท่านทราบว่าข้าพเจ้าเหมาะสมทั้งในด้านความประพฤติและตระกูล และเห็นความตั้งใจจริง ท่านจึงยกนางให้ข้าพเจ้าด้วยวาจา

Verse 48

ततः सा तनया तस्य भार्गवस्या श्रृणोदिति । दत्तास्मि तस्मै विप्राय विरूपायेति जल्पताम्

จากนั้น ธิดาของพระภฤคุได้ยินคำพูดนั้นว่า 'ข้าถูกยกให้แก่พราหมณ์ผู้อัปลักษณ์คนนั้นเสียแล้ว' นางจึงบ่นพึมพำ

Verse 49

रोरूयमाणा जननीमाह पश्य यथा कृतम् । अतीवानुचितं दत्त्वा जनकेन तथा वरे

นางร้องไห้คร่ำครวญพลางกล่าวกับมารดาว่า 'ดูสิ่งที่ท่านพ่อทำเถิด ท่านทำสิ่งที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่ยกข้าให้แก่เจ้าบ่าวเช่นนั้น'

Verse 50

विषमालोड्य पास्यामि प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । वरं न तु विरूपस्योद्वोढुर्भार्या कथंचन

'ข้าจะดื่มยาพิษหรือกระโจนเข้ากองไฟ แต่ข้าจะไม่ยอมเป็นภรรยาของชายอัปลักษณ์ผู้นั้นเป็นอันขาด'

Verse 51

ततः संबोध्य जननी तां सुतामाह भार्गवम् । न देयास्मै त्वया कन्या विरूपायेति चाग्रहात्

แล้วมารดาปลอบโยนธิดาและกล่าวแก่ภารควะด้วยความหนักแน่นว่า “อย่าได้ยกกุมารีนี้ให้เขาเลย โดยเฉพาะชายผู้รูปชั่วนั้น”

Verse 52

स वल्लभावचः श्रुत्वा धर्मशास्त्राण्यवेक्ष्य च । दत्तामपि हरेत्पूर्वां श्रेयांश्चेद्वर आव्रजेत्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนางผู้เป็นที่รัก และพิจารณาคัมภีร์ธรรมศาสตร์แล้ว เขาจึงลงความเห็นว่า “แม้นางจะถูกยกให้ผู้อื่นแล้ว หากมีเจ้าบ่าวผู้ประเสริฐกว่ามาปรากฏ ก็พึงรับนางกลับคืนได้”

Verse 53

अर्वाक्छिलाक्रमणतो निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । इति व्यवस्य प्रददावन्यस्मै तां द्विजः सुताम्

เขาตัดสินว่า “พันธะสมรสถือว่าแน่นแฟ้นเมื่อถึงก้าวที่เจ็ด; ก่อนนั้นยังอาจเปลี่ยนได้” ครั้นกำหนดดังนี้แล้ว พราหมณ์จึงยกธิดาให้ผู้อื่น

Verse 54

श्वोभाविनि विवाहे तु तच्च सर्वं मया श्रुतम् । ततोतीव विलक्ष्योहं वयस्यानां पुरस्तदा

เมื่อพิธีวิวาห์จะมีในวันรุ่งขึ้น ข้าพเจ้าได้ยินเรื่องทั้งหมดนั้น แล้วต่อหน้าเพื่อนสหาย ข้าพเจ้าก็อับอายและกระดากใจยิ่งนัก

Verse 55

नाशकं वदनं भद्र तथा दर्शयितुं निजम् । कामार्तोतीव तां सुप्तामर्वाग्निशि तदाहरम्

โอ้ท่านผู้เจริญ ข้าพเจ้าไม่อาจเผยหน้าตนเช่นนั้นได้ ด้วยความกำหนัดร้อนรุ่ม ข้าพเจ้าจึงอุ้มนางไปในยามราตรี ขณะนางหลับใหล

Verse 56

नीत्वा दुर्गतमैकांतेऽकार्षमौद्वाहिकं विधिम् । गांधर्वेण विवाहेन ततोऽकार्षं हृदीप्सितम्

ข้าพเจ้าพานางไปยังที่รโหฐานและประกอบพิธีวิวาห์ ด้วยการวิวาห์แบบกานธรรพ ข้าพเจ้าจึงได้สมปรารถนาแห่งดวงใจ

Verse 57

अनिच्छंतीं तदा बालां बलात्सुरतसेवनम् । अथानुपदमागत्य तत्पिता प्रातरेव माम्

แม้ว่านางจะเป็นสาวรุ่นที่ไม่ยินยอม แต่ข้าพเจ้าก็ได้ขืนใจนาง จากนั้นในเวลาเช้าตรู่ บิดาของนางก็มาหาข้าพเจ้าทันที

Verse 58

निश्वस्य संवृतो विप्रास्तां वीक्ष्योद्वाहितां सुताम् । शशाप कुपितो भद्र मां तदानीं स भार्गवः

พราหมณ์ผู้นั้นถอนหายใจยาว เมื่อเห็นบุตรสาวถูก 'วิวาห์' เช่นนั้น ก็บันดาลโทสะ ดูก่อนท่านผู้เจริญ และในขณะนั้นเอง ท่านภารควะก็ได้สาปแช่งข้าพเจ้า

Verse 59

भार्गव उवाच । निशाचरस्य धर्मेण यत्त्वयोद्वाहिता सुता । तस्मान्निशाचरः पाप भव त्वमविलंबितम्

ท่านภารควะกล่าวว่า: "ในเมื่อเจ้าแต่งงานกับบุตรสาวโดยถือธรรมเนียมของพวกปีศาจราตรี ดังนั้น ดูก่อนคนบาป เจ้าจงกลายเป็นนิศาจาร (อสูร) ณ บัดนี้ โดยพลันเถิด"

Verse 60

इति शप्तः प्रण्म्यैनं पादोपग्रहपूर्वकम् । हाहेति च ब्रुवन्गाढं साश्रुनेत्रं सगद्गदम्

เมื่อถูกสาปเช่นนั้น เขาจึงก้มลงกราบ โดยเริ่มจากจับเท้าของท่าน และร้องคร่ำครวญว่า "อนิจจา! อนิจจา!" เขาพูดด้วยความระทมทุกข์ นัยน์ตานองด้วยน้ำตาและเสียงสั่นเครือ

Verse 61

ततोहमब्रवं कस्माददोषं मां भवानिति । शपते भवता दत्ता मम वाचा पुरा सुता

แล้วข้ากล่าวว่า “เหตุไฉนท่านจึงสาปข้าผู้ไร้โทษ? ด้วยวาจาของท่านแต่ก่อน ธิดาของท่านได้ถูกหมั้นหมายแก่ข้าแล้ว”

Verse 62

सोद्वाहिता मया कन्या दानं सकृदिति स्मृतिः । सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति पण्डिताः

“ธิดานั้นข้าได้อภิเษกแล้ว; คัมภีร์สมฤติจำไว้ว่า ทานให้ได้เพียงครั้งเดียว กษัตริย์ตรัสเพียงครั้งเดียว บัณฑิตก็กล่าวเพียงครั้งเดียว”

Verse 63

सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत् । किं च प्रतिश्रुतार्थस्य निर्वाहस्तत्सतां व्रतम्

“กุลธิดาย่อมถูกยกให้เพียงครั้งเดียว; กิจทั้งสามนี้เป็น ‘ครั้งเดียวเท่านั้น’ และการทำให้คำมั่นที่ให้ไว้สำเร็จ—นั่นคือพรตของสัตบุรุษ”

Verse 64

भवादृशानां साधूनां साधूनां तस्य त्यागो विगर्हितः । प्रतिश्रुता त्वया लब्धा तदा कालमियं मया

“สำหรับสัตบุรุษเช่นท่าน การทอดทิ้งเช่นนั้นน่าเกลียดน่าติเตียน นางได้เป็นของข้าด้วยคำมั่นของท่านในกาลนั้น บัดนี้เมื่อถึงกาลอันควร ข้าจึงมาทวงสิทธิ์นั้น”

Verse 65

उद्वोढा चाधुना नाहमुचितः शापभाजनम् । वृथा शपन्ति मह्यं च भवंतस्तद्विचार्यताम्

“และบัดนี้เมื่อนางได้อภิเษกแล้ว ข้ามิสมควรเป็นภาชนะรับคำสาป ท่านทั้งหลายสาปข้าโดยเปล่าประโยชน์—ขอจงไตร่ตรองเถิด”

Verse 66

यो दत्त्वा कन्यकां वाचा पश्चाद्धरति दुर्मतिः । स याति नरकं चेति धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्

ผู้ใดมอบกัญญาด้วยวาจาสัตย์แล้ว ภายหลังกลับใจชั่วร้ายเอาคืน ผู้นั้นย่อมตกนรก—ดังที่ธรรมนิติศาสตร์ (ธรรมศาสตรา) วินิจฉัยไว้แน่นอน

Verse 67

तदाकर्ण्य व्यवस्यासौ तथ्यं मद्वचनं हृदा । पश्चात्तापसमोपेतो मुनिर्मामित्यथाब्रवीत्

ครั้นได้ฟังดังนั้น ฤๅษีผู้นั้นก็รู้แจ้งในดวงใจว่าถ้อยคำของเรานั้นจริงแท้ แล้วเมื่อถูกความสำนึกผิดท่วมท้น มุนีกล่าวแก่เราดังนี้

Verse 68

न मे स्यादन्यथा वाणी उलूकस्त्वं भविष्यति । निशाचरो ह्युलूकोऽपि प्रोच्यते द्विजसत्तम

วาจาของเราย่อมไม่เป็นอื่น: เจ้าจักเป็นนกเค้าแมว เพราะแม้นกเค้าแมวก็ถูกเรียกว่า ‘นิศาจร’ ผู้เที่ยวราตรี โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 69

यदेंद्रद्युम्नविज्ञाने सहायस्तंव भविष्यसि । तदा त्वं प्रकृतिं विप्र प्राप्स्यसीत्यब्रवीत्स माम्

เขากล่าวแก่เราว่า “เมื่อเจ้าเป็นผู้ช่วยในการรู้จำพระอินทรทยุมน์แล้ว เมื่อนั้น โอ้พราหมณ์ เจ้าจักได้คืนสู่สภาพเดิมของตน”

Verse 70

तद्वाक्यसमकालं च कौशिकत्वमिदं मम । एतावंति दिनान्यासीदष्टाविंशद्दिनं विधेः

นับแต่ขณะเดียวกับที่ถ้อยคำนั้นถูกกล่าว สภาพ ‘เกาศิกะ’ นี้ก็บังเกิดแก่เรา และดำรงอยู่เพียงเท่านั้น—ยี่สิบแปดวัน โอ้ผู้ทรงกำหนด (วิธาตา)

Verse 71

बिल्वीदलौरिति पुरा शशिशेखरस्य संपूजनेन मम दीर्घतरं किलायुः । संजातमत्र च जुगुप्सितमस्य शापात्कैलासरोधसि निशाचररूपमासीत्

กาลก่อน ข้าพเจ้าได้บูชาพระศศิเศขระ (พระศิวะ) ด้วยใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์ อายุของข้าพเจ้าจึงยืนยาวนัก แต่ด้วยคำสาปของพระองค์ กรรมอันน่ารังเกียจได้บังเกิด—ณ ไหล่เขาไกรลาส ข้าพเจ้ากลายเป็นอสูรราตรี ผู้ท่องไปในความมืด