Adhyaya 22

Verse 1

शिवशर्मोवाच । ध्रुवाख्यानमिदं रम्यं महापातकनाशनम् । महाश्चर्यकरं पुण्यं श्रुत्वा तृप्तोस्मि भो गणौ

ศิวศรมันกล่าวว่า “อาขยานอันรื่นรมย์แห่งธรุวะนี้ทำลายมหาบาป เป็นเรื่องบุญและน่าอัศจรรย์; โอ้ที่ประชุมเอ๋ย ครั้นได้ฟังแล้วเราก็อิ่มเอม”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । इत्थं यावद्द्विजो ब्रूते विमानं वायुवेगगम् । तावत्प्राप महर्लोकं स्वर्लोकात्परमाद्भुतम्

อคัสตยะกล่าวว่า: ขณะที่พราหมณ์ยังกล่าวอยู่อย่างนั้น วิมานซึ่งแล่นดุจแรงลมก็บรรลุถึงมหรโลกในทันใด อันน่าอัศจรรย์ยิ่งกว่าสวรรค์โลก

Verse 3

द्विजोऽथ लोकं संवीक्ष्य सर्वतो महसा वृतम् । तौ गणौ प्रत्युवाचेदं कोयं लोको मनोहरः

แล้วพราหมณ์ได้ทอดพระเนตรโลกนั้นซึ่งถูกห้อมล้อมด้วยรัศมีทั่วทุกทิศ จึงกล่าวแก่ผู้ติดตามทิพย์ทั้งสองว่า: “แดนงามนี้คือโลกใด?”

Verse 4

तावूचतुस्ततो विप्रं निशामय महामते । अयं स हि महर्लोकः स्वर्लोकात्परमाद्भुतः

แล้วผู้ติดตามทั้งสองกล่าวแก่พราหมณ์ว่า: “จงฟังเถิด โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง นี่แลคือมหรโลก อัศจรรย์ยิ่งกว่าสวรรค์โลก”

Verse 5

कल्पायुषो वसंत्यत्र तपसा धूतकल्मषाः । विष्णुस्मरण संक्षीण समस्तक्लेशसंचयाः

ที่นี่เป็นที่พำนักของผู้มีอายุยืนยาวตลอดหนึ่งกัลปะ บาปมลทินถูกชำระด้วยตบะ และกองทุกข์โทษทั้งปวงก็สิ้นไปด้วยการระลึกถึงพระวิษณุ

Verse 6

निर्व्याजप्रणिधानेन दृष्ट्वा तेजोमयं जगत् । महायोगसमायुक्ता वसंत्यत्र सुरोत्तमाः

ที่นี่เหล่าเทวะผู้ประเสริฐยิ่งพำนักอยู่ ประกอบพร้อมด้วยมหาโยคะ และด้วยสมาธิอันบริสุทธิ์ไร้เล่ห์กล ย่อมเห็นจักรวาลเป็นดุจประกอบด้วยรัศมีล้วน

Verse 7

इत्थं कथां कथयतोर्भगवद्गणयोः प्रिये । क्षणार्धेन विमानं तज्जनलोकं निनायतान्

โอ้ที่รัก ขณะผู้ติดตามแห่งพระผู้เป็นเจ้าทั้งสองกำลังเล่าเรื่องดังนี้ วิมานนั้นก็พาพวกเขาไปถึงชนโลกาในเพียงครึ่งขณะ

Verse 8

निवसंत्यमला यत्र मानसा बह्मणः सुताः । सनंदनाद्या योगींद्राः सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

ในแดนนั้นสถิตบุตรผู้บังเกิดจากมโนของพระพรหม ผู้ไร้มลทิน—สนันทนะและหมู่อื่น—เป็นจอมแห่งโยคีทั้งปวง ล้วนเป็นอูรธวเรตัส มั่นคงในพรหมจรรย์อันบริบูรณ์

Verse 9

अन्ये तु योगिनो ये वै ह्यस्खलद्ब्रह्मचारिणः । सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तास्ते वसंत्यतिनिर्मलाः

และยังมีโยคีอื่นๆ พำนักอยู่ที่นั่น ผู้ไม่เคยคลอนแคลนในปฏิญาณพรหมจรรย์ หลุดพ้นจากคู่ตรงข้ามทั้งปวง บริสุทธิ์ยิ่งนัก

Verse 10

जनलोकात्तपोलोकस्तेषां लोचनगोचरः । कृतस्तेन विमानेन मनोवेगेन गच्छता

จากชนโลกา ตโปโลกาก็ปรากฏแก่สายตาของพวกเขา เพราะวิมานนั้นแล่นไปด้วยความเร็วประหนึ่งจิต

Verse 11

वैराजा यत्र ते देवा वसेयुर्दाहवर्जिताः । वासुदेवे मनो येषां वासुदेवार्पितक्रियाः

ที่นั่นเหล่าเทวะไวราชะสถิตอยู่ ปราศจากความเร่าร้อนแห่งทุกข์ ผู้มีจิตตั้งมั่นในวาสุเทวะ และกระทำการทั้งปวงอุทิศถวายแด่วาสุเทวะ

Verse 12

तपसा तोष्य गोविंदमभिलाषविवर्जिताः । तपोलोकमिमं प्राप्य वसंति विजितेंद्रियाः

ผู้ใดปราศจากความปรารถนาเห็นแก่ตน บำเพ็ญตบะเพื่อยังพระโควินทะให้พอพระทัย และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย—ครั้นบรรลุถึงตโปโลกนี้แล้ว ย่อมพำนักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 13

शिलोंछ वृत्तया ये वै दंतोलूखलिकाश्च ये । अश्मकुट्टाश्च मुनयः शीर्णपर्णाशिनश्च ये

ผู้ที่ดำรงชีพด้วยศิโลญจะ (เก็บเมล็ดที่ร่วงหล่น), ผู้ที่บดด้วยฟันดุจครก, เหล่ามุนีผู้ตำด้วยหิน, และผู้ที่ยังชีพด้วยใบไม้แห้ง—ตบะเช่นนี้มีอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 14

ग्रीष्मे पंचाग्नितपसो वर्षासु स्थंडिलेशयाः । हेमंतशिशिरार्धे ये क्षपंति सलिले क्षपाः

ในฤดูร้อนเขาบำเพ็ญตบะปัญจัคนี (ไฟห้ากอง); ในฤดูฝนเขานอนบนพื้นดินเปล่า; และในครึ่งฤดูหนาวเขาผ่านราตรีทั้งหลายด้วยการยืนอยู่ในน้ำ

Verse 15

कुशाग्रनीरविप्रूषस्तृषिता यतयोऽपिबन् । वाताशिनोतिक्षुधिताः पादाग्रांगुष्ठ भूस्पृशः

เหล่ายติผู้กระหาย ไม่ดื่มแม้หยดน้ำที่เกาะอยู่ปลายหญ้ากุศะ แม้หิวอย่างยิ่งก็ยังดำรงด้วยวายุอาหารถ้วนเดียว และยืนจนแตะพื้นเพียงปลายนิ้วหัวแม่เท้าเท่านั้น

Verse 16

ऊर्ध्वदोषो रविदृशस्त्वेकांघ्रि स्थाणु निश्चलाः । ये वै दिवा निरुच्छ्वासा मासोच्छ्वासाश्च ये पुनः

บางพวกกักกุมมลทินให้หันขึ้นเบื้องบน เพ่งมองพระอาทิตย์ และยืนขาเดียวดุจเสาไม่ไหวติง บางพวกกลั้นลมหายใจตลอดวัน และบางพวกหายใจเพียงเดือนละครั้ง

Verse 17

मासोपवासव्रतिनश्चातुर्मास्य व्रताश्च ये । ऋत्वंततोयपाना ये षण्मासोपवासकाः

บางท่านถือพรตอดอาหารตลอดหนึ่งเดือน; บางท่านรักษาพรตจาตุรมาสยะ; บางท่านดื่มแต่น้ำเมื่อสิ้นฤดูกาล; และบางท่านบำเพ็ญอุโบสถอดอาหารยาวนานถึงหกเดือน

Verse 18

ये च वर्षनिमेषा वै वर्षधारांबु तर्षकाः । ये च स्थाणूपमां प्राप्ता मृगकंडूति सौख्यदाः

บางท่านลืมตาไม่กะพริบตลอดฤดูฝน ทนความกระหายท่ามกลางสายน้ำที่โปรยลงมา; และบางท่านนิ่งดุจเสา หา ‘ความสบาย’ เพียงจากการเกาเหมือนกวาง

Verse 19

जटाटवी कोटरांतः कृतनीडांडजाश्च ये । प्ररूढवामलूरांगाः स्नायुनद्धास्थिसंचयाः

บางท่านมีชฎาเป็นพงไพร มีโพรงภายในที่นกทำรังและวางไข่; กายของท่านบิดเบี้ยวซูบผอม เหลือเพียงโครงกระดูกที่ร้อยรัดด้วยเส้นเอ็น

Verse 20

लताप्रतानैः परितो वेष्टितावयवाश्च ये । सस्यानि च प्ररूढानि यदंगेषु चिरस्थिति

บางท่านมีอวัยวะถูกเถาวัลย์ที่แผ่ขยายพันรัดรอบด้าน; และเพราะอยู่นิ่งยาวนาน หญ้าและพืชพรรณก็ขึ้นปกคลุมบนกาย

Verse 21

इत्यादि सुतपः क्लिष्टवर्ष्माणो ये तपोधनाः । ब्रह्मायुषस्तपोलोके ते वसंत्यकुतोभयाः

ดังนี้และด้วยวิธีอื่นอีกมาก เหล่าฤๅษีผู้มั่งคั่งด้วยตบะ—กายถูกขัดเกลาด้วยตบะอันประเสริฐจนกร่อนรอน—พำนักในตโปโลกะ มีอายุยืนดุจพระพรหม และปราศจากความหวาดหวั่นจากทุกทิศ

Verse 22

यावदित्थं स पुण्यात्मा शृणोति गणयोर्मुखात् । तावन्नेत्रातिथीभूतः सत्यलोको महोज्ज्वलः

ตราบใดที่บุรุษผู้มีบุญนั้นสดับถ้อยคำจากโอษฐ์ของคณะคณะ (คณะเทพ) ทั้งสอง ตราบนั้นเอง สัตยโลกอันรุ่งเรืองยิ่งก็ปรากฏต่อหน้าดวงตา ราวเป็นแขกแห่งการเห็นของเขา

Verse 23

त्वरावंतौ गणौ तत्र विमानादवरुह्य तौ । स्रष्टारं सर्वलोकानां तेन सार्धं प्रणेमतुः

แล้วคณะเทพทั้งสองผู้เคลื่อนไหวรวดเร็วก็ลงมาที่นั่นจากวิมาน และพร้อมกับเขาได้กราบนอบน้อมแด่พระผู้สร้างโลกทั้งปวง

Verse 24

ब्रह्मोवाच । गणावसौ द्विजो धीमान्वेदवेदांगपारगः । स्मृत्युक्ताचारचंचुश्च प्रतीपः पापकर्मसु

พระพรหมตรัสว่า “ดูก่อนคณะเทพทั้งหลาย พราหมณ์ผู้นี้เป็นบัณฑิต รู้แจ้งพระเวทและเวทางคะทั้งปวง ขยันในจริยาที่สมฤติบัญญัติ และมั่นคงเป็นปฏิปักษ์ต่อกรรมบาป”

Verse 25

अयि द्विज महाप्राज्ञ जाने त्वां शिवशर्मक । साधूकृतं त्वया वत्स सुतीर्थप्राणमोक्षणात्

“โอ้พราหมณ์ผู้มีปรีชามหาศาล ศิวศรมัน เรารู้จักเจ้า ลูกเอ๋ย เจ้าได้กระทำดีแล้ว เพราะเจ้าได้สละชีวิต ณ สุทีรถะ อันเป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์”

Verse 26

सत्वरं गत्वरं सर्वं यच्चैतद्भवतेक्षितम् । दैनंदिनप्रलयतः सृजामि च पुनः पुनः

“สิ่งทั้งปวงที่เจ้ามองเห็นนี้ล้วนผ่านไปอย่างรวดเร็วและเสื่อมสลาย จากปรลัยประจำวัน เราจึงสร้างขึ้นใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า”

Verse 27

आ वैराजं प्रतिपदमुपसंहरते हरः । का कथा मशकाभानां नृणां मरणधर्मिणाम्

พระหระทรงถอนทุกสรรพสิ่งกลับคืนแม้กระทั่งไวราช แล้วจะกล่าวอันใดถึงมนุษย์ผู้เปราะบางดั่งแมลง ซึ่งมีความตายเป็นธรรมดา

Verse 28

चतुर्षु भूतग्रामेषु ह्येक एव गुणो नृणाम् । तस्मिन्वै भारते वर्षे कर्मभूमौ महीयसि

ในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งสี่เหล่า มนุษย์เท่านั้นที่มีคุณสมบัติอันประเสริฐนี้ โดยเฉพาะในภารตวรรษ แผ่นดินอันยิ่งใหญ่แห่งกรรม

Verse 29

चपलानि विनिर्जित्येंद्रियाणि मनसा सह । विहाय वैरिणं लोभं विष्वग्गुणगणस्य च

เมื่อเอาชนะอินทรีย์ที่กระสับกระส่ายพร้อมทั้งจิตใจ และละทิ้งศัตรูคือความโลภ ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งกิเลสทั้งปวง—

Verse 30

धर्मवंशहरं काममर्थसंचयहारिणम् । जरापलितकर्तारं विनिष्कृत्य विचारतः

—และด้วยวิจารณญาณอันชัดเจน ได้ขจัดความใคร่ซึ่งทำลายธรรมะและวงศ์ตระกูล ปล้นทรัพย์สินที่สะสมไว้ และนำมาซึ่งความชรา—

Verse 31

जित्वा क्रोधरिपुं धैर्यात्तपसो यशसः श्रियः । शरीरस्यापि हर्तारं नेतारं तामसीं गतिम्

—เอาชนะศัตรูคือความโกรธด้วยความอดทน ผู้ขโมยตบะ ชื่อเสียง และความเจริญ ผู้ทำลายร่างกายและนำไปสู่หนทางแห่งความมืดมน

Verse 32

सदा मदं परित्यज्य प्रमादैकपदप्रदम् । प्रमादैकशरण्यं च संपदां विनिवर्तकम्

จงละทิ้งความทะนงและความเมามัวอยู่เสมอ เพราะความประมาทคือประตูเดียวสู่ความตกต่ำ เป็นที่พึ่งเดียวของความพินาศ และเป็นแรงที่หันความรุ่งเรืองให้กลับเป็นความสูญเสีย

Verse 33

सर्वत्र लघुता हेतुमहंकारं विहाय च । दूषणारोपणे यत्नं कुर्वाणं सज्जनेष्वपि

จงละอหังการซึ่งเป็นเหตุแห่งความต่ำต้อยในทุกแห่ง และอย่าพยายามกล่าวโทษหรือใส่ร้าย แม้ในหมู่สัตบุรุษผู้ประเสริฐ

Verse 34

हित्वा मोहं महाद्रोहरोपणं मतिघातिनम् । अत्यंतमंधीकरणमंधतामिस्रदर्शकम्

จงละโมหะ ซึ่งหว่านเมล็ดแห่งการทรยศใหญ่ ทำลายปัญญาให้แหลกสิ้น ทำให้สติปัญญาทึบตันยิ่งนัก และทำให้เห็นแต่ความมืดแห่งอวิชชาอันบอดใบ้

Verse 35

श्रुतिस्मृतिपुराणोक्तं परिक्षुण्णं महाजनैः । धर्मसोपानमारुह्य यदिहायांति हेलया

แม้ได้ก้าวขึ้นบันไดแห่งธรรมะที่กล่าวไว้ในศรุติ สมฤติ และปุราณะ อันมหาชนได้ย่ำเดินจนมั่นคงแล้ว บางคนในโลกนี้ก็ยังหลุดร่วงไปเพราะความประมาทเพียงน้อยนิด

Verse 36

कर्मभूमिं समीहंते सर्वे स्वर्गौकसो द्विज । यत्तत्रार्जितभोक्तारः पदेषूच्चावचेष्वमी

โอ้ทวิชะ ผู้เกิดสองครั้ง ชาวสวรรค์ทั้งปวงปรารถนาแผ่นดินแห่งกรรม (กรรมภูมิ) เพราะที่นั่นสรรพสัตว์ย่อมสั่งสมผลแห่งการกระทำ แล้วภายหลังจึงเสวยผลนั้น ไม่ว่าฐานะสูงหรือต่ำ

Verse 37

नार्यावर्तसुमो देशो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं क्वापि बह्मांडमंडले

ไม่มีแผ่นดินใดประเสริฐเท่าอารยาวรรตะ ไม่มีนครใดเสมอด้วยกาศี และในวงจักรวาลทั้งสิ้น ไม่มีลึงค์ใดเสมอพระวิศเวศะ

Verse 38

संति स्वर्गा बहुविधाः सुखेतर विवर्जिता । सुकृतैकफलाः सर्वे युक्ताः सर्वसमृद्धिभिः

สวรรค์มีนานาประการ ปราศจากส่วนผสมแห่งทุกข์ ทั้งหมดเป็นผลเดียวแห่งบุญกุศล และพรั่งพร้อมด้วยความสมบูรณ์ทุกประการ

Verse 39

स्वर्लोकादधिकं रम्यं नहि ब्रह्मांडगोलके । सर्वे यतंते स्वर्गाय तपोदानव्रतादिभिः

ในทรงกลมแห่งจักรวาลทั้งสิ้น ไม่มีสิ่งใดรื่นรมย์ยิ่งกว่าสวรรค์; เพราะฉะนั้นทุกคนจึงเพียรเพื่อสวรรค์ด้วยตบะ ทาน ศีลวัตร และอื่นๆ

Verse 40

स्वर्लोकादपिरम्याणि पातालानीति नारदः । प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालेभ्यः समागतः

พระนารท เมื่อขึ้นมาจากปาตาลแล้ว ได้กล่าวท่ามกลางสภาแห่งสวรรค์ว่า “ปาตาลทั้งหลายรื่นรมย์ยิ่งกว่าสวรรค์เสียอีก”

Verse 41

आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः । नागांगाभरणप्रोताः पातालं केन तत्समम्

ที่นั่นมีแก้วมณีขาวผุดผ่องสุกสว่าง ชวนให้ใจปีติยินดี เปล่งประกายยิ่งนัก ร้อยเป็นเครื่องประดับบนกายพญานาค—ปาตาลเช่นนั้นจะมีสิ่งใดเสมอได้เล่า

Verse 42

दैत्यदानवकन्याभिरितश्चेतश्च शोभिते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

ในปาตาละ อันงดงามรอบด้านด้วยเหล่านารีแห่งไทตยะและทานวะ ใครเล่าจะไม่เกิดปีติ? แม้ผู้หลุดพ้นจากความใคร่ก็ยังมีรสแห่งความรื่นรมย์บังเกิดขึ้นที่นั่น

Verse 43

दिवार्करश्मयस्तत्र प्रभां तन्वंति नातपम् । शशिनश्च न शीताय निशि द्योताय केवलम्

ที่นั่น รัศมีแห่งสุริยะเพียงแผ่พรายแสง มิได้แผดเผา; และจันทราก็มิใช่เพื่อความหนาวเย็น หากเพื่อส่องสว่างยามราตรีเท่านั้น

Verse 44

यत्र न ज्ञायते कालो गतोपि दनुजादिभिः । वनानि नद्यो रम्याणि सदंभांसि सरांसि च

ที่นั่น แม้กาลยาวนานจะล่วงไปแก่พวกทานวะและหมู่อื่น ๆ ก็ไม่รู้สึกถึงกาลเวลา; และมีพนาลีอันรื่นรมย์ สายนทีงาม และสระโบกขรณีที่มีน้ำอุดมไม่ขาดสาย

Verse 45

कलाः पुंस्को किलालापाः सुचैलानि शुचीनि च । भूषणान्यतिरम्याणि गंधाद्यमनुलेपनम्

ที่นั่นมีศิลปะและถ้อยสนทนาอันไพเราะ; มีผ้าภูษาเนื้อละเอียดบริสุทธิ์ผุดผ่อง; มีเครื่องประดับงามยิ่ง; และมีเครื่องหอมกับเครื่องชโลมกายเป็นต้น

Verse 46

वीणावेणुमृदंगादि निस्वनाः श्रुतिहारिणः । हाटकेशं महालिंगं यत्र वै सर्वकामदम्

ที่นั่นมีเสียงดนตรีจากวีณา ขลุ่ย มฤทังคะ และเครื่องอื่น ๆ อันชวนหลงใหล; และมีมหาลิงคะนามว่า หาฏเกศะ ซึ่งแท้จริงประทานความปรารถนาทั้งปวง

Verse 47

एतान्यन्यानि रम्याणि भोग्योग्यानि दानवैः । दैत्योरगैश्च भुज्यंते पातालांतरगोचरैः

ความรื่นรมย์เหล่านี้และอื่น ๆ อีกมาก—อันควรแก่การเสพสุข—เหล่าทานวะได้เสวย และเหล่าไทตยะกับนาค ผู้พำนักและสัญจรอยู่ในแดนต่าง ๆ แห่งปาตาละก็เสวยเช่นกัน

Verse 48

पातालेभ्योपि वै रम्यं द्विज वर्षमिलावृतम् । रत्नसानुं समाश्रित्य परितः परिसंस्थितम्

ยิ่งกว่าปาตาละทั้งหลายยังมีแดนอันรื่นรมย์ชื่อว่า อิลาวฤต-วรรษะ โอ้ทวิชะ; อาศัยไหล่เขาดุจรัตนะ และถูกโอบล้อมอยู่โดยรอบทุกทิศ

Verse 49

सदा सुकृतिनो यत्र सर्वभोगभुजो द्विज । नवयौवनसंपन्ना नित्यं यत्र मृगीदृशः

ที่นั่น โอ้ทวิชะ ผู้มีบุญย่อมเสวยบรรดาโภคะทั้งปวงอยู่เสมอ; และที่นั่นสตรีผู้มีนัยน์ตาดุจเนื้อมฤค ย่อมทรงไว้ซึ่งวัยเยาว์อันสดใหม่เป็นนิตย์

Verse 50

भोगभूमिरियं प्रोक्ता श्रेयो विनिमयार्जिता । भुज्यते त्वद्विधैर्लोकैस्तीर्थाभित्यक्त देहकैः

ดินแดนนี้ถูกกล่าวว่าเป็น ‘ภูมิแห่งโภคะ’—ประหนึ่งได้มาโดยแลกกับคุณธรรมอันสูงกว่า; ผู้เป็นเช่นท่านทั้งหลาย ผู้ละสังขาร ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ย่อมได้เสวยประสบการณ์นี้

Verse 51

अक्लीबभाषिभिश्चापि पुत्रक्षेत्राद्यहीनकैः । परोपकारसंक्षीणसुखायुर्धनसंचयैः

ยังมีผู้ที่ได้เสวยด้วย คือผู้กล่าววาจาไม่ขลาดเขลา ผู้ไม่พร่องจากบุตร ที่ดินนาไร่และสิ่งอื่น; และผู้ซึ่งคลังแห่งสุข อายุ และทรัพย์ ได้เพิ่มพูนด้วยการเกื้อกูลผู้อื่น

Verse 52

संति द्वीपा ह्यनेका वै पारावारांतरस्थिताः । जंबूद्वीपसमो द्वीपो न क्वापि जगतीतले

แท้จริงมีทวีปมากมายตั้งอยู่ในห้วงกว้างระหว่างฝั่งไกลของมหาสมุทรจักรวาล; แต่บนพื้นพิภพนี้ไม่มีทวีปใดเสมอเหมือนชัมพูทวีป

Verse 53

तत्रापि नववर्षाणि भारतं तत्र चोत्तमम् । कर्मभूमिरियं प्रोक्ता देवानामपिदुर्लभा

แม้ในชัมพูทวีปนั้นก็มีเก้าภาค (วรรษะ) และในหมู่ภาคเหล่านั้น ภารตะเป็นยอดเยี่ยมที่สุด แผ่นดินนี้ถูกประกาศว่าเป็นกรรมภูมิ อันแม้เทวะทั้งหลายก็ยากจะได้มา

Verse 54

अष्टौ किंपुरुषादीनि देवभोग्यानि तानि तु । तेषु स्वर्गात्समागत्य रमंते त्रिदिवौकसः

อีกแปดภาค—เริ่มด้วยกิมปุรุษะ—เป็นแดนเสวยสุขของเหล่าเทวะโดยแท้; เหล่าผู้อาศัยในไตรทิพย์ลงมาจากสวรรค์แล้วรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นั้น

Verse 55

योजनानां सहस्राणि नवविस्तारतस्त्विदम् । भारतं प्रथमं वर्षं मेरोर्दक्षिणतः स्थितम्

ภารตวรรษนี้แผ่กว้างเก้าพันโยชน์ เป็นวรรษะแรก ตั้งอยู่ทางทิศใต้แห่งเขาพระเมรุ

Verse 56

तत्रापि हिमविंध्याद्रेरंतरं पुण्यदं परम् । गंगायमुनयोर्मध्ये ह्यंतर्वेदी भुवः पराः

ในภารตวรรษนั้นเอง แดนระหว่างเทือกเขาหิมาลัยกับวินธยะเป็นที่ประทานบุญอันยิ่ง และระหว่างคงคากับยมุนามีอันตรเวที—แดนสูงส่งบนพื้นพิภพ

Verse 57

कुरुक्षेत्रं हि सर्वेषां क्षेत्राणामधिकं ततः । ततोपि नैमिषारण्यं स्वर्गसाधनमुत्तमम्

กุรุเกษตระย่อมประเสริฐกว่าทุกเขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง; แต่ยิ่งกว่านั้น ไนมิษารัณยะเป็นหนทางอันยอดเยี่ยมที่สุดเพื่อบรรลุสวรรค์

Verse 58

नैमिषारण्यतोपीह सर्वस्मिन्क्षितिमंडले । सर्वेभ्योपि हि तीर्थेभ्यस्तीर्थराजो विशिष्यते

และยิ่งกว่าไนมิษารัณยะ ในทั่วทั้งวงกลมแห่งแผ่นดินนี้ ‘ราชาแห่งตีรถะ’ ย่อมเด่นเป็นเอกเหนือกว่าตีรถะทั้งปวง

Verse 60

यागाः सर्वे मया पूर्वं तुलया विधृता द्विज । तच्च तीर्थवरं रम्यं कामिकं कामपूरणात

โอ้ทวิชะ (พราหมณ์) เราเคยชั่งยัญพิธีทั้งปวงด้วยตาชั่งมาก่อน; และตีรถะอันงดงามเลิศนั้นปรากฏว่าเป็น ‘กามิกะ’ เพราะยังความปรารถนาให้สำเร็จ

Verse 61

दृष्ट्वा प्रकृष्टयागेभ्यः पुष्टेभ्यो दक्षिणादिभिः । प्रयागमिति तन्नाम कृतं हरिहरादिभिः

เมื่อเห็นว่ามันประเสริฐยิ่งกว่ายัญพิธีอันเลิศเลอที่สมบูรณ์ด้วยทานและทักษิณาเป็นต้น หริ หระ และเหล่าเทพอื่น ๆ จึงขนานนามว่า ‘ประยาคะ’

Verse 62

नाममात्रस्मृतेर्यस्य प्रयागस्य त्रिकालतः । स्मर्तुः शरीरे नो जातु पापं वसति कुत्रचित्

ผู้ใดระลึกถึงประยาคะแม้เพียงด้วยนามเท่านั้น ในสามกาล (เช้า เที่ยง เย็น) บาปย่อมไม่อาจสถิตอยู่ ณ ที่ใดในกายของผู้นั้นได้เลย

Verse 63

संति तीर्थान्यनेकानि पापत्राणकराणि च । न शक्तान्यधिकं दातुं कृतैनः परिशुद्धितः

มีทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์มากมายที่คุ้มครองจากบาปได้จริง; แต่ไม่อาจประทานความชำระที่ยิ่งไปกว่าการล้างบาปที่ได้กระทำแล้วให้หมดสิ้นได้

Verse 64

जन्मांतरेष्वसंख्येषु यः कृतः पापसंचयः । दुष्प्रणोद्यो हि नितरां व्रतैर्दानैस्तपोजपैः

กองบาปที่สั่งสมมาในชาติภพนับไม่ถ้วนยากยิ่งจะขจัด; แม้ด้วยพรต การให้ทาน ตบะ และการสวดภาวนา (ชปะ) ก็ยังยากนักที่จะถอนออกได้

Verse 65

स तीर्थराजगमनोद्यतस्य शुभजन्मनः । अंगेषु वेपतेऽत्यंतं द्रुमो वातहतो यथा

เมื่อบุรุษผู้มีชาติกำเนิดเป็นมงคลนั้นตั้งใจออกเดินทางไปยัง “ราชาแห่งทิรถะ” อวัยวะทั้งหลายย่อมสั่นสะท้านยิ่งนัก ดุจต้นไม้ถูกลมพัดกระหน่ำ

Verse 66

ततः क्रांतार्धमार्गस्य प्रयाग दृढचेतसः । पुंसः शरीरान्निर्यातुमपेक्षेत पदांतरम्

แล้วแต่บัดนั้น โอ้ ประยาคะ เมื่อบุรุษผู้มั่นคงในจิตได้ก้าวพ้นครึ่งทาง บาปของเขาย่อมรอเพียงก้าวถัดไปเพื่อจะออกจากกาย

Verse 67

भाग्यान्नेत्रातिथीभूते तीर्थराजे महात्मनः । पलायते द्रुततरं तमः सूर्योदये यथा

ด้วยบุญวาสนา เมื่อ “ราชาแห่งทิรถะ” ปรากฏเป็นแขกแก่ดวงตาของมหาตมะผู้นั้น ความมืดย่อมหนีไปเร็วยิ่ง ดุจความมืดราตรีเมื่ออรุณรุ่ง

Verse 68

सप्तधातुमयी भूततनौ पापानि यानि वै । केशेषु तानि तिष्ठंति वपनाद्यांति तान्यपि

บาปทั้งหลายที่มีอยู่ในกายของสัตว์ผู้มีร่างอันประกอบด้วยธาตุทั้งเจ็ดนั้น ย่อมไปสถิตอยู่ที่เส้นผม; และด้วยการโกนผม บาปเหล่านั้นก็จากไปด้วย

Verse 69

स्वर्गदोमोक्षदश्चैव सर्वकामफलप्रदः । प्रयागस्तन्महत्क्षेत्रं तीर्थराज इति स्मृतः

ผู้ประทานสวรรค์และโมกษะ อีกทั้งให้ผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวง—ประยาคะเป็นกษेत्रศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ซึ่งระลึกกันว่าเป็น ‘ราชาแห่งทีรถะ’

Verse 70

पुण्यराशिं च विपुलं पुण्यान्भोगान्यथेप्सितान् । स्वर्गं प्राप्नोति तत्पुण्यान्निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

ด้วยบุญนั้นย่อมได้กองบุญอันไพศาล และเสวยสุขอันพึงประสงค์โดยชอบธรรม พร้อมทั้งบรรลุสวรรค์; แต่ผู้ไร้ความใคร่ปรารถนา (นิษฺกามะ) ย่อมได้โมกษะด้วยบุญนั้นเอง

Verse 71

स्नायाद्योभिलषन्मोक्षं कामानन्यान्विहाय च । सोपि मोक्षमवाप्नोति कामदात्तीर्थराजतः

ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ ปรารถนาโมกษะและละทิ้งความใคร่ปรารถนาอื่นทั้งปวง—ผู้นั้นย่อมได้โมกษะจากทีรถราช ผู้ประทานพร

Verse 72

तीर्थराजं परित्यज्य योऽन्यस्मात्काममिच्छति । भारताख्ये महावर्षे स कामं नाप्नुयात्स्फुटम्

ผู้ใดละทิ้งทีรถราชแล้วไปปรารถนาความสมหวังจากที่อื่น ในมหาแผ่นดินที่ชื่อภารตะนี้ เขาย่อมไม่อาจได้สมดังปรารถนาอย่างชัดแจ้ง

Verse 73

सत्यलोके प्रयागे च नांतरं वेद्म्यहं द्विज । तत्र ये शुभकर्माणस्ते मल्लोकनिवासिनः

ดูกรพราหมณ์ ข้าพเจ้าไม่เห็นความแตกต่างระหว่างสัตยโลกและประยาค ผู้ที่กระทำกรรมดี ณ ที่นั้น ย่อมได้เป็นผู้อาศัยในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้า

Verse 74

तीर्थाभिलाषिभिर्मर्त्यैस्सेव्यं तीर्थांतरं नहि । अन्यत्र भूमिवलये तीर्थराजात्प्रया गतः

สำหรับมนุษย์ผู้ปรารถนาการจาริกแสวงบุญ ไม่จำเป็นต้องแสวงหาท่าข้ามศักดิ์สิทธิ์อื่นใดในพื้นพิภพ นอกเหนือจากประยาค ผู้เป็นราชาแห่งตีกรทั้งหลาย

Verse 75

यथांतरं द्विजश्रेष्ठ भूपेत्वितरसेवके । दृष्टांतमात्रं कथितं प्रयागेतर तीर्थयोः

ดูกรพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เช่นเดียวกับที่มีความแตกต่างอย่างใหญ่หลวงระหว่างกษัตริย์และผู้รับใช้ผู้อื่น ฉันใดก็ฉันนั้น ความแตกต่างระหว่างประยาคและตีกรอื่นๆ ก็ถูกกล่าวไว้เพียงเพื่อเป็นตัวอย่างเท่านั้น

Verse 76

यथाकथंचित्तीर्थेऽस्मिन्प्राणत्यागं करोति यः । तस्यात्मघातदोषो न प्राप्नुयादीप्सितान्यपि

ผู้ใดก็ตาม สละชีวิต ณ ตีกรแห่งนี้ด้วยวิธีการใดๆ ก็ตาม ย่อมไม่ต้องโทษแห่งการฆ่าตัวตาย แต่กลับบรรลุถึงสิ่งที่ตนปรารถนาด้วยซ้ำ

Verse 77

यस्य भाग्यवतश्चात्र तिष्ठंत्यस्थीन्यपि द्विज । न तस्य दुःखलेशोपि क्वापि जन्मनि जायते

ดูกรพราหมณ์ แม้เพียงกระดูกของผู้มีบุญจะคงอยู่ ณ ที่นี้ ความทุกข์แม้เพียงเล็กน้อยก็จะไม่เกิดขึ้นแก่เขาในภพชาติใดๆ เลย

Verse 78

ब्रह्महत्यादि पापानां प्रायश्चित्तं चिकीर्षुणा । प्रयागं विधिवत्सेव्यं द्विजवाक्यान्न संशयः

ผู้ใดปรารถนาจะบำเพ็ญปรायัศจิตต์เพื่อชดใช้บาป เช่น พรหมหัตยา พึงไปสักการะประยาคะตามครรลองพิธีอันถูกต้อง—ดังวาจาแห่งทวิชะผู้รู้ หาใช่สิ่งน่าสงสัยไม่

Verse 79

किं बहूक्तेन विप्रेंद्र महोदयमभीप्सुना । सेव्यं सितासितं तीर्थं प्रकृष्टं जगतीतले

จะกล่าวมากไปไยเล่า โอ้เจ้าแห่งวิปรา? ผู้ใดใฝ่หามหาอุทัยและความรุ่งเรือง พึงไปสักการะ «สิตาสิตะตีรถะ» อันประเสริฐยิ่งบนพื้นพิภพ

Verse 80

प्रयागतोपि तीर्थेशात्सर्वेषु भुवनेष्वपि । अनायासेन वै मुक्तिः काश्यां देहावसानतः

ยิ่งกว่าประยาคะ ผู้เป็นเจ้าแห่งตีรถะทั้งปวง และแม้ในโลกทั้งหลาย การหลุดพ้นย่อมบังเกิดโดยไม่ยาก เมื่อชีวิตสิ้นลง ณ กาศี

Verse 81

प्रयागादपि वै रम्यमविमुक्तं न संशयः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्स्वयं समधितिष्ठति

อวิมุกตะงดงามยิ่งกว่าประยาคะ—หาใช่สิ่งน่าสงสัยไม่—เพราะที่นั่นพระวิศเวศวรประทับอยู่ด้วยพระองค์เองโดยตรง

Verse 82

अविमुक्तान्महाक्षेत्राद्विश्वेश समधिष्ठितात् । न च किंचित्क्वचिद्रम्यमिह ब्रह्मांडगोलके

ยิ่งกว่าอวิมุกตะ มหากเษตรอันพระวิศเวศะทรงอภิบาลแล้ว ในทรงกลมแห่งพรหมาณฑะนี้ ไม่มีที่ใดเลยที่งดงามประเสริฐกว่านี้

Verse 83

अविमुक्तमिदं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडमध्यगम् । ब्रह्मांडमध्ये न भवेत्पंचक्रोशप्रमाणतः

เขตศักดิ์สิทธิ์อวิมุกตะนี้ตั้งอยู่แม้ ณ ใจกลางพรหมาณฑะ (ไข่จักรวาล) ภายในพรหมาณฑะไม่มีสิ่งอื่นใดมีขนาดเท่ากัน คือกว้างห้ากโรศะ

Verse 84

यथायथा हि वर्धेत जलमेकार्णवस्य च । तथातथोन्नयेदीशस्तत्क्षेत्रं प्रलयादपि

ดังที่สายน้ำแห่งมหาสมุทรจักรวาลเดียวทวีสูงขึ้นเรื่อยๆ ฉันใด พระอีศวรก็ทรงยกเขตศักดิ์สิทธิ์นั้นขึ้นฉันนั้น แม้ในกาลปรลัย

Verse 85

क्षेत्रमेतत्त्रिशूलाग्रे शूलिनस्तिष्ठति द्विज । अंतरिक्षेन भूमिष्ठं नेक्षंते मूढबुद्धयः

โอ้ทวิชะ เขตศักดิ์สิทธิ์นี้สถิตอยู่ ณ ปลายตรีศูลของพระศิวะผู้ทรงตรีศูล แม้ตั้งอยู่บนแผ่นดิน แต่ผู้มีปัญญาหลงย่อมไม่อาจเห็นได้ เพราะมีสภาวะแห่งอันตรักษะด้วย

Verse 86

सदा कृतयुगं चात्र महापर्वसदाऽत्र वै । न ग्रहाऽस्तोदयकृतो दोषो विश्वेश्वराश्रमे

ที่นี่เป็นกฤตยุคอยู่เสมอ และที่นี่เป็นมหาปรรพอันศักดิ์สิทธิ์ตลอดกาล ในอาศรมของพระวิศเวศวร ไม่มีโทษอันเกิดจากการตกหรือขึ้นของดาวเคราะห์

Verse 87

सदा सौम्यायनं तत्र सदा तत्र महोदयः । सदैव मंगलं तत्र यत्र विश्वेश्वरस्थितिः

ที่นั่นมีสายนำแห่งเส้นทางอันเป็นมงคลคือเสามยายะนะอยู่เสมอ ที่นั่นมีมหโทยะ—ความรุ่งเรืองและความเจริญ—อยู่เสมอ ณ ที่ใดพระวิศเวศวรประทับ ที่นั่นย่อมเป็นมงคลตลอดกาล

Verse 88

यथाभूमितले विप्र पुर्यः संति सहस्रशः । तथा काशी न मंतव्या क्वापि लोकोत्तरात्वियम्

ดูก่อนพราหมณ์ แม้บนพื้นพิภพจะมีนครนับพัน แต่กาศีไม่พึงนับว่าเป็นเพียงนครหนึ่งในหมู่นั้น เพราะนครนี้เป็น “โลกุตตระ” คือเหนือโลกทั้งปวงโดยแท้

Verse 89

मया सृष्टानि विप्रेंद्र भुवनानि चतुर्दश । अस्याः पुर्या विनिर्माता स्वयं विश्वेश्वरः प्रभुः

ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เราได้สร้างภูวนะทั้งสิบสี่; แต่ผู้ทรงสร้างนครนี้คือพระผู้เป็นเจ้า วิศเวศวร ด้วยพระองค์เอง

Verse 90

पुरा यमस्तपस्तप्त्वा बहुकालं सुदुष्करम् । त्रैलोक्याधिकृतिं प्राप्तस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

กาลก่อน พระยมได้บำเพ็ญตบะอันยากยิ่งเป็นเวลายาวนาน; ครั้นได้อำนาจเหนือไตรโลกแล้ว ก็จากไป โดยละทิ้งนครวาราณสีไว้

Verse 91

चराचरस्य सर्वस्य यानि कर्माणि तानि वै । गोचरे चित्रगुप्तस्य काशीवासिकृतादृते

กรรมทั้งปวงของสรรพสัตว์ทั้งจรและอจร ล้วนอยู่ในขอบเขตบันทึกของจิตรคุปต์—เว้นแต่กรรมของผู้พำนักในกาศี

Verse 92

प्रवेशो यमदूतानां न कदाचिद्द्विजोत्तम । मध्ये काशीपुरी क्वापि रक्षिणस्तत्र तद्गणाः

ดูก่อนทวิชผู้ประเสริฐ ทูตแห่งพระยมไม่เคยย่างกรายเข้าสู่ใจกลางกาศีปุรี ณ ที่นั้นหมู่คณะ (คณะ) ของพระศิวะยืนเป็นผู้พิทักษ์

Verse 93

स्वयं नियंता विश्वेशस्तत्र काश्यां तनुत्यजाम् । तत्रापि कृतपापानां नियंता कालभैरवः

ในกาศี ผู้สละกาย ณ ที่นั้น มีพระวิศเวศะ (พระศิวะ) เองเป็นผู้กำกับสูงสุด แต่แม้ที่นั่น สำหรับผู้ก่อบาป กาลไภรวะเป็นผู้ปกครองผู้เข้มงวด

Verse 94

तत्र पापं न कर्तव्यं दारुणा रुद्रयातना । अहो रुद्रपिशाचत्वं नरकेभ्योपि दुःसहम्

ฉะนั้น ณ สถานที่นั้นอย่ากระทำบาป เพราะทัณฑ์ของรุทระน่ากลัวยิ่งนัก แท้จริง การกลายเป็น “รุทระ-ปิศาจ” ทนไม่ได้ยิ่งกว่านรกทั้งหลาย

Verse 95

पापमेव हि कर्तव्यं मतिरस्ति यदीदृशी । सुखेनान्यत्र कर्तव्यं मही ह्यस्ति महीयसी

หากจิตคิดแน่วแน่ว่าจะทำบาปเท่านั้น ก็จงไปทำที่อื่นโดยสะดวกเถิด—แผ่นดินนี้กว้างใหญ่ยิ่ง (แต่ไม่ใช่ในกาศี)

Verse 96

अपि कामातुरो जंतुरेकां रक्षति मातरम् । अपि पापकृता काशी रक्ष्या मोक्षार्थिनैकिका

แม้สัตว์ผู้เร่าร้อนด้วยกามก็ยังปกป้องมารดาเพียงหนึ่งเดียว ฉันใด แม้มีบาปเกิดขึ้น ผู้แสวงหาโมกษะพึงพิทักษ์กาศี—กาศีเพียงหนึ่งเดียว—ฉันนั้น

Verse 97

परापवादशीलेन परदाराभिलाषिणा । तेन काशी न संसेव्या क्व काशी निरयः क्व सः

ผู้ที่ชอบกล่าวร้ายผู้อื่นและใคร่ปรารถนาภรรยาของผู้อื่น ไม่ควรพำนักหรือพึ่งพากาศี กาศีเกี่ยวข้องอะไรกับนรก—และคนเช่นนั้นเกี่ยวข้องอะไรกับกาศีเล่า

Verse 98

अभिलष्यंति ये नित्यं धनं चात्र प्रतिग्रहैः । परस्वं कपटैर्वापि काशी सेव्या न तैर्नरैः

ผู้ใดปรารถนาทรัพย์อยู่เสมอด้วยการรับของกำนัล หรือฉ้อฉลเอาทรัพย์ผู้อื่นด้วยเล่ห์กล—คนเช่นนั้นไม่ควรไปสักการะและพำนักในกาศี

Verse 99

परपीडाकरं कर्म काश्यां नित्यं विवर्जयेत् । तदेव चेत्किमत्र स्यात्काशीवासो दुरात्मनाम्

ในกาศีควรละเว้นการกระทำที่ทำร้ายผู้อื่นอยู่เสมอ หากยังทำความเบียดเบียนนั้นที่นี่ แล้วการอยู่กาศีจะมีประโยชน์อันใดแก่ผู้ใจชั่วเล่า

Verse 100

त्यक्त्वा वैश्वेश्वरीं भक्तिं येऽन्यदेवपरायणाः । सर्वथा तैर्न वस्तव्या राजधानी पिनाकिनः

ผู้ใดละทิ้งภักติแด่ไวศเวศวร แล้วหันไปยึดมั่นเทพอื่น—ผู้นั้นไม่ควรพำนักในนครหลวงของปินากิน (พระศิวะ) โดยประการทั้งปวง

Verse 110

न योगेन विना ज्ञानं योगस्तत्त्वार्थशीलनम् । गुरूपदिष्टमार्गेण सदाभ्यासवशेन च

ปราศจากโยคะย่อมไม่มีญาณแท้ โยคะคือการพิจารณาความหมายแห่งสัจตัตตะอย่างมีวินัย—ดำเนินตามมรรคที่คุรุสั่งสอน และตั้งมั่นด้วยการฝึกปฏิบัติสม่ำเสมอ

Verse 114

उक्तेति विररामाजः शृण्वतोर्गणयोस्तयोः । सोपि प्रमुदितश्चाभूच्छिवशर्मा महामनाः

ครั้นกล่าวว่า “เป็นดังนั้นเถิด” ผู้ควรเคารพก็สงบนิ่ง ขณะสองคณะคณะ (คณะบริวาร) กำลังสดับฟัง และศิวศรรมา ผู้มีใจอันประเสริฐ ก็เปี่ยมด้วยปีติยินดี