लिङ्गपूजनसंक्षेपः (Concise Teaching on Liṅga Worship / Śiva-arcana-vidhi)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । श्राविताद्याद्भुता शैवकथा परमपावनी

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โอ บุตรแห่งสูตะผู้ประเสริฐ ศิษย์ของวยาสะ ขอนอบน้อมแด่ท่าน วันนี้ท่านได้ทำให้พวกเราได้สดับเรื่องศักดิ์สิทธิ์แห่งไศวะอันอัศจรรย์ ซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ยิ่งนัก”

Verse 2

तत्राद्भुता महादिव्या लिंगोत्पत्तिः श्रुता शुभा । श्रुत्वा यस्याः प्रभावं च दुःखनाशो भवेदिह

ณ ที่นั้นมีการสดับเรื่องอันเป็นมงคล น่าอัศจรรย์ และมหาเทวะยิ่ง คือการอุบัติแห่งลึงค์ เมื่อได้ฟังและรู้ถึงอานุภาพของเรื่องนั้น ความทุกข์ย่อมดับสิ้นในชีวิตนี้เอง

Verse 3

ब्रह्मनारदसंवादमनुसृत्य दयानिधे । शिवार्चनविधिं ब्रूहि येन तुष्टो भवेच्छिवः

ข้าแต่ท่านผู้เป็นมหาสมุทรแห่งเมตตา โปรดดำเนินตามบทสนทนาระหว่างพระพรหมกับพระนารท แล้วอธิบายวิธีบูชาพระศิวะ เพื่อให้พระศิวะทรงพอพระทัย

Verse 4

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैर्वा पूज्यते शिवः । कथं कार्यं च तद् ब्रूहि यथा व्यासमुखाच्छ्रुतम्

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร ล้วนบูชาพระศิวะ ขอท่านจงบอกวิธีบูชานั้นให้เรา ตามที่ท่านได้สดับจากโอษฐ์ของพระวยาสะโดยแท้

Verse 5

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां शर्मदं श्रुतिसंमतम् । उवाच सकलं प्रीत्या मुनि प्रश्नानुसारतः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเขาทั้งหลาย อันยังความสงบและสอดคล้องกับพระเวทแล้ว ฤๅษีผู้ยินดีก็กล่าวตอบโดยพิสดารตามคำถามทั้งปวง

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्टं भवद्भिश्च तद्रहस्यं मुनीश्वराः । तदहं कथयाम्यद्य यथाबुद्धि यथाश्रुतम्

สูตะกล่าวว่า: “โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ ท่านทั้งหลายถามได้ดีถึงความลับอันศักดิ์สิทธิ์นั้น เพราะฉะนั้นวันนี้เราจักเล่าตามปัญญาและตามที่ได้สดับมาโดยตรง”

Verse 7

भवद्भिः पृच्छयते तद्वत्तथा व्यासेन वै पुरा । पृष्टं सनत्कुमाराय तच्छ्रुतं ह्युपमन्युना

สิ่งที่ท่านทั้งหลายถามนั้นเอง ครั้งโบราณพระวยาสะก็เคยถามเช่นนั้น ท่านได้ถามพระสनัตกุมาร และคำสอนนั้นอุปมันยุได้สดับและสืบไว้โดยแท้

Verse 8

ततो व्यासेन वै श्रुत्वा शिवपूजादिकं च यत् । मह्यं च पाठितं तेन लोकानां हितकाम्यया

ต่อจากนั้น เมื่อข้าพเจ้าได้สดับจากท่านวยาสะถึงเรื่องการบูชาพระศิวะและพิธีปฏิบัติทั้งหลาย ท่านก็ได้สอนข้าพเจ้าด้วย ด้วยความปรารถนาเพื่อประโยชน์สุขแห่งสรรพสัตว์।

Verse 9

तच्छ्रुतं चैव कृष्णेन ह्युपमन्योर्महात्मनः । तदहं कथयिष्यामि यथा ब्रह्मावदत्पुरा

เรื่องนั้นเอง พระกฤษณะก็ได้สดับจากมหาตมะอุปมันยุ; บัดนี้ข้าพเจ้าจะเล่าตามที่พระพรหมได้ตรัสไว้ในกาลก่อน।

Verse 10

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि संक्षेपाल्लिंगपूजनम् । वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरान्मुने

พระพรหมตรัสว่า “นารทะ จงฟัง เราจักกล่าวการบูชาศิวลึงค์โดยสังเขป; โอ้มุนี หากจะอธิบายโดยพิสดาร แม้ร้อยปีก็มิอาจกล่าวได้ครบถ้วน”

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे द्विती यायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवपूजाविधिवर्णनो नामैकादशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ในขันฑะที่หนึ่งแห่งเรื่องสฤษฏิ ได้จบลงเป็นบทที่สิบเอ็ดชื่อว่า “พรรณนาวิธีบูชาพระศิวะ”

Verse 12

दारिद्र्यं रोगदुःखं च पीडनं शत्रुसंभवम् । पापं चतुर्विधं तावद्यावन्नार्चयते शिवम्

ความยากจน ความทุกข์จากโรคภัย ความบีบคั้น และความเดือดร้อนที่เกิดจากศัตรู—บาปสี่ประการนี้ดำรงอยู่ตราบใดที่ยังไม่บูชาพระศิวะ

Verse 13

सम्पूजिते शिवे देवे सर्वदुःखं विलीयते । संपद्यते सुखं सर्वं पश्चान्मुक्तिरवाप्यते

เมื่อบูชาพระศิวะผู้เป็นเทพสูงสุดโดยถูกต้องตามพิธี กองทุกข์ทั้งปวงย่อมสลายไป ความสุขทั้งมวลบังเกิด และท้ายที่สุดย่อมได้โมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 14

ये वै मानुष्यमाश्रित्य मुख्यं संतानतस्सुखम् । तेन पूज्यो महादेवः सर्वकार्यार्थसाधकः

ผู้ใดอาศัยความเป็นมนุษย์และถือว่าความสุขอันประเสริฐคือความยินดีจากบุตรธิดา ผู้นั้นพึงบูชามหาเทพ เพราะพระองค์ทรงบันดาลให้ทุกกิจและทุกประสงค์สำเร็จ

Verse 15

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याश्शूद्राश्च विधिवत्क्रमात् । शंकरार्चां प्रकुर्वंतु सर्वकामार्थसिद्धये

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ และศูทร—แต่ละหมู่ตามลำดับและตามพิธีอันถูกต้อง—พึงประกอบอรรจนาแด่พระศังกร เพื่อให้ความปรารถนาและเป้าหมายทั้งปวงสำเร็จ

Verse 16

प्रातःकाले समुत्थाय मुहूर्ते ब्रह्मसंज्ञके । गुरोश्च स्मरणं कृत्वा शंभोश्चैव तथा पुनः

ยามเช้าตรู่เมื่อยกกายขึ้น ณ พรหมมุหูรตะ พึงระลึกถึงครูก่อน แล้วจึงระลึกถึงพระศัมภู (พระศิวะ) อีกครั้งเช่นกัน

Verse 17

तीर्थानां स्मरणं कृत्वा ध्यानं चैव हरेरपि । ममापि निर्जराणां वै मुन्यादीनां तथा मुने

โอ้มุนี ครั้นระลึกถึงบรรดาเทียรถะอันศักดิ์สิทธิ์ และเจริญสมาธิภาวนาต่อพระหริแล้ว จงระลึกถึงเราด้วย พร้อมทั้งเหล่าเทวะอมตะและหมู่ฤๅษีเป็นต้น

Verse 18

ततः स्तोत्रं शुभं नाम गृह्णीयाद्विधिपूर्वकम् । ततोत्थाय मलोत्सर्गं दक्षिणस्यां चरेद्दिशि

จากนั้นพึงรับสวดสรรเสริญอันเป็นมงคลชื่อว่า ‘ศุภะ’ ตามแบบพิธี แล้วลุกขึ้นไปยังทิศใต้เพื่อขับถ่ายสิ่งไม่บริสุทธิ์แห่งกาย

Verse 19

एकान्ते तु विधिं कुर्यान्मलोत्सर्गस्स यच्छ्रुतम् । तदेव कथयाम्यद्य शृण्वाधाय मनो मुने

ในที่สงัด พึงปฏิบัติพิธีการขับถ่ายตามที่ได้ยินสืบมาในคัมภีร์ประเพณี ข้าจะกล่าวกฎนั้นในวันนี้—ดูก่อนมุนี จงฟังด้วยใจแน่วแน่

Verse 20

शुद्धां मृदं द्विजो लिप्यात्पंचवारं विशुद्धये । क्षत्रियश्च चतुर्वारं वैश्यो वरत्रयं तथा

เพื่อความบริสุทธิ์อย่างยิ่ง ผู้เป็นทวิชะพึงชโลมดินสะอาดห้าครั้ง; กษัตริย์สี่ครั้ง และไวศยะสามครั้งเช่นกัน

Verse 21

शूद्रो द्विवारं च मृदं गृह्णीयाद्विधिशुद्धये । गुदे वाथ सकृल्लिंगे वारमेकं प्रयत्नतः

สำหรับศูทร เพื่อความบริสุทธิ์ตามพิธี พึงใช้ดินสองครั้ง; ที่ทวารหนักหนึ่งครั้ง และที่ลึงค์หนึ่งครั้ง—กระทำด้วยความระมัดระวัง

Verse 22

दशवारं वामहस्ते सप्तवारं द्वयोस्तथा । प्रत्येकम्पादयोस्तात त्रिवारं करयोः पुनः

ทาที่มือซ้ายสิบครั้ง และทาที่มือทั้งสองพร้อมกันเจ็ดครั้ง จากนั้น โอ้ผู้เป็นที่รัก ทาที่เท้าแต่ละข้างสามครั้ง และทาที่มืออีกสามครั้ง

Verse 23

स्त्रीभिश्च शूद्रवत्कार्यं मृदाग्रहणमुत्तमम् । हस्तौ पादौ च प्रक्षाल्य पूर्ववन्मृदमाहरेत्

สตรีทั้งหลายพึงปฏิบัติพิธีรับดินชำระล้างอันประเสริฐดังที่กำหนดไว้สำหรับศูทรา เมื่อชำระล้างมือและเท้าแล้ว จึงเก็บดินตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านั้น

Verse 24

दंतकाष्ठं ततः कुर्यात्स्ववर्णक्रमतो नरः

จากนั้นบุรุษพึงจัดเตรียมและใช้กิ่งไม้ขัดฟัน (ทันตกาษฐะ) เพื่อชำระฟัน ตามลำดับวรรณะของตนโดยถูกต้อง

Verse 25

विप्रः कुर्याद्दंतकाष्ठं द्वादशांगुलमानतः । एकादशांगुलं राजा वैश्यः कुर्याद्दशांगुलम्

พราหมณ์พึงใช้กิ่งไม้ขัดฟันยาวสิบสององคุลี; กษัตริย์ (กษัตริยะ) ยาวสิบเอ็ดองคุลี; และไวศยะยาวสิบองคุลี

Verse 26

शूद्रो नवागुलं कुर्यादिति मानमिदं स्मृतम् । कालदोषं विचार्य्यैव मनुदृष्टं विवर्जयेत्

ในคัมภีร์สมฤติระลึกไว้ว่า ศูทราพึงใช้กิ่งไม้ขัดฟันยาวเก้าองคุลี แต่เมื่อพิจารณาความบกพร่องแห่งกาลเวลาและเหตุปัจจัยแล้ว สิ่งใดที่เป็นเพียงข้อสังเกตของมนูและไม่เหมาะสม ก็พึงละเว้น

Verse 27

षष्ट्याद्यामाश्च नवमी व्रतमस्तं रवेर्दिनम् । तथा श्राद्धदिनं तात निषिद्धं रदधावने

โอผู้เป็นที่รัก ในวันติติที่หกและติติที่กำหนดอื่น ๆ ในวันนวมิ ในวันถือพรต ในยามอาทิตย์อัสดง และในวันศราทธะ—การขัดฟันด้วยกิ่งไม้ (ทันตธาวนะ) เป็นข้อห้าม.

Verse 28

स्नानं तु विधिवत्कार्यं तीर्थादिषु क्रमेण तु । देशकालविशेषेण स्नानं कार्यं समंत्रकम्

การอาบน้ำชำระควรกระทำตามพิธีอย่างถูกต้อง—ที่ทิรถะและสถานที่ที่กำหนด โดยลำดับ. ตามความต่างแห่งสถานที่และกาลเวลา พึงอาบน้ำให้ถูกต้องพร้อมสวดมนต์ประกอบ.

Verse 29

आचम्य प्रथमं तत्र धौतवस्त्रेण चाधरेत् । एकान्ते सुस्थले स्थित्वा संध्याविधिमथाचरेत्

ณ ที่นั้นพึงทำอาจมนะก่อน แล้วใช้ผ้าสะอาดที่ซักแล้วเช็ดปาก จากนั้นยืนมั่นในที่สงัดและบริสุทธิ์ แล้วประกอบสันธยา-วิธีตามครรลองพิธีกรรม॥

Verse 30

यथायोग्यं विधिं कृत्वा पूजाविधिमथारभेत् । मनस्तु सुस्थिरं कृत्वा पूजागारं प्रविश्य च

เมื่อประกอบพิธีเบื้องต้นให้เหมาะสมแล้ว จึงเริ่มพิธีบูชา ทำจิตให้มั่นคง แล้วเข้าสู่เรือนบูชา (ปูชาคาระ) ด้วยศรัทธา॥

Verse 31

पूजाविधिं समादाय स्वासने ह्युपविश्य वै । न्यासादिकं विधायादौ पूजयेत्क्रमशो हरम्

เมื่อรับเอาวิธีบูชาแล้ว พึงนั่งบนอาสนะของตน ก่อนอื่นทำนยาสะและพิธีเตรียมต่าง ๆ แล้วจึงบูชาพระหระ (พระศิวะ) ตามลำดับขั้น॥

Verse 32

प्रथमं च गणाधीशं द्वारपालांस्तथैव च । दिक्पालांश्च सुसंपूज्य पश्चात्पीठं प्रकल्पयेत्

ก่อนอื่นให้บูชาพระคณาธีศะ (พระคเณศ) พร้อมทั้งทวารบาลและทิกปาลทั้งหลายโดยครบถ้วน แล้วจึงจัดตั้งปิฏฐะอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อการบูชาพระศิวะ

Verse 33

अथ वाऽष्टदलं कृत्वा पूजाद्रव्यं समीपतः । उपविश्य ततस्तत्र उपवेश्य शिवम् प्रभुम्

หรือจัดทำปิฏฐะดอกบัวแปดกลีบ วางเครื่องบูชาไว้ใกล้ ๆ แล้วนั่ง ณ ที่นั้น จากนั้นในสถานที่เดียวกันให้อัญเชิญและประดิษฐานพระศิวะผู้เป็นจอมเจ้า ด้วยความภักดี

Verse 34

आचमनत्रयं कृत्वा प्रक्षाल्य च पुनः करौ । प्राणायामत्रयं कृत्वा मध्ये ध्यायेच्च त्र्यम्बकम्

เมื่อทำอาจมนะสามครั้งแล้วล้างมืออีกครั้ง ให้ทำปราณายามะสามครั้ง จากนั้นจงเพ่งฌานพระศิวะตรีอัมพกะ ณ ศูนย์กลางแห่งจิต

Verse 35

पंचवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् । सर्वाभरणसंयुक्तं व्याघ्रचर्मोत्तरीयकम्

เขาได้เห็นพระศิวะผู้มีห้าพักตร์ สิบกร เปล่งรัศมีดุจแก้วผลึกบริสุทธิ์ ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง และทรงหนังเสือเป็นผ้าคลุมบ่า

Verse 36

तस्य सारूप्यतां स्मृत्वा दहेत्पापं नरस्सदा । शिवं ततः समुत्थाप्य पूजयेत्परमेश्वरम्

เมื่อระลึกถึงพระสัณฐานอันเป็นทิพย์ของพระองค์แล้ว บุคคลย่อมเผาผลาญบาปได้เสมอ จากนั้นยกและประดิษฐานมูรติ/ลิงคะของพระศิวะให้ถูกต้อง แล้วบูชาพระปรเมศวร

Verse 37

देहशुद्धिं ततः कृत्वा मूल मंत्रं न्यसेत्क्रमात् । सर्वत्र प्रणवेनैव षडंगन्यासमाचरेत्

ครั้นชำระกายให้บริสุทธิ์แล้ว พึงวางนยาสะแห่งมูลมนตร์ตามลำดับ และในทุกส่วนพึงกระทำษฑังคะนยาสะด้วยปรณว ‘โอม’ เพียงอย่างเดียว

Verse 38

कृत्वा हृदि प्रयोगं च ततः पूजां समारभेत् । पाद्यार्घाचमनार्थं च पात्राणि च प्रकल्पयेत्

เมื่อประกอบพิธีภายในในดวงใจ (การตั้งมั่นด้วยสมาธิ) แล้ว จึงเริ่มบูชาพูชา และควรจัดเตรียมภาชนะสำหรับปาทยะ อรฆยะ และอาจมนียะให้พร้อมตามแบบแผน

Verse 39

स्थापयेद्विविधान्कुंभान्नव धीमान्यथाविधि । दर्भैराच्छाद्य तैरेव संस्थाप्याभ्युक्ष्य वारिणा

ผู้บูชาผู้มีปัญญาควรตั้งหม้อพิธี (กุมภะ) เก้าประเภทตามแบบแผน ครอบด้วยหญ้าทรรภะ แล้วจัดวางให้ถูกต้อง และพรมน้ำเพื่อความบริสุทธิ์

Verse 40

तेषु तेषु च सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम् । प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान्

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาเมื่อพิจารณาเครื่องบูชาทั้งหมดแล้ว พึงพรมน้ำเย็นลงบนทุกสิ่ง และขณะพรมนั้นให้ประกอบด้วยพลังแห่งปรณวะ ‘โอม’

Verse 41

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातीकं कोलकर्पूरवटमूल तमालकम्

สำหรับปาทยะในการบูชาพระศิวะ พึงจัดเตรียมด้วยอุศีระ (หญ้าแฝก) และจันทน์ พร้อมทั้งดอกมะลิ พุทรา การบูร รากไทร และใบตมาล

Verse 42

चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके । एतत्सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनान्वितम्

เมื่อบดให้ละเอียดตามกฎพิธีแล้ว พึงใส่ลงในภาชนะสำหรับอาจมนะ จากนั้นผสมจันทน์และแจกจ่ายเพื่อการถวายลงในภาชนะพิธีทั้งปวง

Verse 43

पार्श्वयोर्देवदेवस्य नंदीशं तु समर्चयेत् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्विविधैः पूजयेच्छिवम्

ณสองข้างของพระศิวะผู้เป็นเทวเทพ พึงบูชาพระนันทีศะโดยชอบ และพึงบูชาพระศิวะด้วยเครื่องหอม ธูป และประทีปนานาประการ

Verse 44

लिंगशुद्धिं ततः कृत्वा मुदा युक्तो नरस्तदा । यथोचितं तु मंत्रौघैः प्रणवादिर्नमोंतकैः

ครั้นชำระศิวลึงค์ให้บริสุทธิ์แล้ว ผู้บูชาผู้เปี่ยมปีติแห่งภักติ พึงบูชาตามสมควรด้วยกระแสมนต์ เริ่มด้วยปรณวะ ‘โอม’ และลงท้ายด้วย ‘นะมะห์’

Verse 45

कल्पयेदासनं स्वस्तिपद्मादि प्रणवेन तु । तस्मात्पूर्वदिशं साक्षादणिमामयमक्षरम्

ด้วยปรณวะ ‘โอม’ พึงน้อมจิตสร้างอาสนะอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น ปัทมาสนะอันเป็นมงคล แล้วจากอาสนะนั้น พึงสถาปนา ณ ทิศตะวันออกซึ่งพยางค์อมตะนั้นเอง อันปรากฏเป็นฤทธิ์อณิมา (ความละเอียดเล็กยิ่ง)

Verse 46

लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा । प्राप्तिश्चैवोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य च

ฤทธิ์ลฆิมาอยู่ทิศใต้ และฤทธิ์มหิมาอยู่ทิศตะวันตก ‘กลีบ’ ทิศเหนือคือปราปติ ส่วนปรากามยะอยู่ ณ มุมแห่งอัคนี—ดังนี้คือการจัดวางฤทธิ์ทั้งหลาย

Verse 47

ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे । सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते

กลีบในทิศตะวันตกเฉียงใต้กล่าวว่าเป็นนัยแห่ง ‘อีศิตวะ’ คืออำนาจความเป็นเจ้า ในเขตแห่งวายุเป็น ‘วศิตวะ’ คือฤทธิ์ให้ผู้อื่นอยู่ในอำนาจ ในทิศอีศานเป็น ‘สรรพชญัตวะ’ คือความรู้ทั่วสิ้น ส่วนเกสรกลางประกาศว่าเป็น ‘โสม’

Verse 48

सोमस्याधस्तथा सूर्यस्तस्याधः पावकस्त्वयम् । धर्मादीनपि तस्याधो भवतः कल्पयेत् क्रमात्

ใต้โสมมีสุริยะ; ใต้สุริยะมีท่านคือปาวกะ (อัคนี). และถัดลงไปอีก พึงจัดวางธรรมะและหลักประธานอื่น ๆ ตามลำดับให้สอดคล้องกับฐานะของท่าน

Verse 49

अव्यक्तादि चतुर्दिक्षु सोमस्यांते गुणत्रयम् । सद्योजातं प्रवक्ष्यामीत्यावाह्य परमेश्वरम्

ในสี่ทิศอันเริ่มด้วยอวิยักตะ และ ณ ปลายแดนแห่งโสมะ เขาได้สถาปนาไตรคุณ แล้วอัญเชิญพระปรเมศวรและประกาศว่า “บัดนี้เราจักแสดงสัทโยชาตะ”

Verse 50

वामदेवेन मंत्रेण तिष्ठेच्चैवासनोपरि । सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरोधयेत्

พึงตั้งมั่นบนอาสนะพร้อมภาวนามนต์วามเทวะ ด้วยรุทระคายตรีอัญเชิญสานนิธิอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเป็นเจ้า แล้วด้วยมนต์อะโฆระพึงระงับและผนึกไว้ให้บริสุทธิ์คุ้มครอง

Verse 51

ईशानं सर्वविद्यानामिति मंत्रेण पूजयेत् । पाद्यमाचनीयं च विधायार्घ्यं प्रदापयेत्

พึงบูชาพระศิวะด้วยมนต์ “อีศานะเป็นเจ้าแห่งวิทยาทั้งปวง” ครั้นถวายปาทยะและน้ำสำหรับอาจมนะแล้ว จึงถวายอรฆยะตามพิธี

Verse 52

स्थापयेद्विधिना रुद्रं गंधचंदनवारिणा । पञ्चागव्यविधानेन गृह्यपात्रेऽभिमंत्र्य च

พึงอัญเชิญและสถาปนาพระรุทระตามพิธี ด้วยน้ำหอมเจือจันทน์ แล้วจัดเตรียมปัญจคัวยะ และนำใส่ภาชนะพิธีอันเหมาะสม พร้อมสวดมนต์กำกับให้ศักดิ์สิทธิ์.

Verse 53

प्रणवेनैव गव्येन स्नापयेत्पयसा च तम् । दध्ना च मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन तु

เมื่อสวดปรณวะ (โอม) เพียงอย่างเดียว พึงสรงท่านด้วยของจากโค (คัวยะ) และด้วยน้ำนม อีกทั้งด้วยนมเปรี้ยวและน้ำผึ้ง และด้วยน้ำอ้อยด้วยเช่นกัน.

Verse 54

घृतेन तु यथा पूज्य सर्वकामहितावहम् । पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत्

พึงบูชาด้วยเนยใสตามพิธีอันถูกต้อง เพราะยังประโยชน์เกื้อกูลแก่ความปรารถนาทั้งปวง แล้วใช้น้ำและวัตถุมงคลอันศักดิ์สิทธิ์สรงมหาเทวะ พร้อมสวดปรณวะ ‘โอม’.

Verse 55

पवित्रजलभाण्डेषु मंत्रैः तोयं क्षिपेत्ततः । शुद्धीकृत्य यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः

จากนั้นผู้ปฏิบัติพึงรินน้ำลงในภาชนะสำหรับน้ำบริสุทธิ์พร้อมสวดมนต์ แล้วชำระให้สะอาดตามพิธี และกรองผ่านผ้าขาวสะอาดตามแบบแผน.

Verse 56

तावद्दूरं न कर्तव्यं न यावच्चन्दनं क्षिपेत् । तंदुलैस्सुन्दरैस्तत्र पूजयेच्छंकरम्मुदा

ไม่พึงถอยห่างจากการบูชาจนกว่าจะถวายจันทน์หอม แล้ว ณ ที่นั้นพึงบูชาพระศังกรด้วยความปีติ โดยใช้เมล็ดข้าวสารอันงดงาม.

Verse 57

कुशापामार्गकर्पूर जातिचंपकपाटलैः । करवीरैस्सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः

ด้วยหญ้ากุศะ อปามารคะ การบูร ดอกชาติ ดอกจำปกะ และดอกปาฏลา; อีกทั้งดอกกรวีระสีขาว พร้อมด้วยมลลิกา ดอกบัว และบัวสีน้ำเงิน (ควรถวายบูชาแด่พระศิวะ)

Verse 58

अपूर्वपुष्पैर्विविधैश्चन्दनाद्यैस्तथैव च । जलेन जलधाराञ्च कल्पयेत्परमेश्वरे

ด้วยดอกไม้หายากนานาชนิด และด้วยจันทน์หอมกับเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ; อีกทั้งจัดให้มีสายน้ำหลั่งไหลถวายแด่พระปรเมศวร เพื่อบูชาเป็นอภิเษกอย่างต่อเนื่อง

Verse 59

पात्रैश्च विविधैर्देवं स्नापयेच्च महेश्वरम् । मंत्रपूर्वं प्रकर्तव्या पूजा सर्वफलप्रदा

ด้วยภาชนะนานาชนิดพึงสรงสนานแด่พระมหेशวร การบูชาพึงกระทำโดยมีมนตร์เป็นเบื้องหน้า; การบูชาเช่นนี้ประทานผลอันควรทั้งหมด

Verse 60

मंत्रांश्च तुभ्यं तांस्तात सर्वकामार्थसिद्धये । प्रवक्ष्यामि समासेन सावधानतया शृणु

โอ้บุตรอันเป็นที่รัก เพื่อความสำเร็จแห่งความปรารถนาและเป้าหมายอันควรทั้งปวง เราจักกล่าวมนตร์เหล่านั้นแก่เจ้าโดยย่อ; จงฟังด้วยความระมัดระวัง

Verse 61

पाठयमानेन मंत्रेण तथा वाङ्मयकेन च । रुद्रेण नीलरुद्रेण सुशुक्लेन सुभेन च

ด้วยการสวดมนต์และถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ (วางมยะ) โดยพระรุทระ—โดยนีลรุทระ—โดยปางขาวบริสุทธิ์ยิ่งและปางมงคลด้วย พิธี/การบูชานี้ย่อมศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์

Verse 62

होतारेण तथा शीर्ष्णा शुभेनाथर्वणेन च । शांत्या वाथ पुनश्शांत्यामारुणेनारुणेन च

ทำนองเดียวกัน (พึงสรรเสริญ/บูชา) ด้วยบท ‘โหตาระ’, ‘ศีรษฺณา’, ‘ศุภะ’, และ ‘อถรรวะ’; อีกทั้งด้วย ‘ศานติ’, อีกครั้งด้วย ‘ปุนัศศานติ’, และด้วย ‘อารุณะ’ กับ ‘อรุณะ’

Verse 63

अर्थाभीष्टेन साम्ना च तथा देवव्रतेन च

และด้วยบทสวดสามันที่บันดาลให้สำเร็จตามความปรารถนา อีกทั้งด้วย ‘เทววรตะ’ คือการถือพรตอันเป็นทิพย์ด้วย

Verse 64

रथांतरेण पुष्पेण सूक्तेन युक्तेन च । मृत्युंजयेन मंत्रेण तथा पंचाक्षरेण च

พึงบูชาพระศิวะด้วย ‘รธานตระ’ (บทสามัน), ด้วยการถวายดอกไม้ และด้วยบทสุกตะที่สวดอย่างถูกต้อง; อีกทั้งด้วยมนต์ ‘มฤตยูญชัย’ และมนต์ ‘ปัญจाक्षรี’ ด้วย

Verse 65

जलधाराः सहस्रेण शतेनैकोत्तरेण वा । कर्तव्या वेदमार्गेण नामभिर्वाथ वा पुनः

พึงประกอบพิธีอภิเษกด้วยสายน้ำไหลเป็นพันสาย หรือเป็นหนึ่งร้อยหนึ่งสาย โดยทำตามวิถีเวท หรืออีกนัยหนึ่งให้สวดอัญเชิญพระศิวะด้วยพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 66

ततश्चंदनपुष्पादि रोपणीयं शिवोपरि । दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकं तथा

จากนั้นพึงถวายจันทน์ ผกา และสิ่งอื่น ๆ แด่พระศิวะ และขณะเปล่งเพียงปรณวะ ‘โอม’ เท่านั้น ก็พึงถวายเครื่องหอมสำหรับปากและเครื่องบูชาอื่น ๆ ในทำนองเดียวกัน

Verse 67

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षयम् । कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम्

แล้วเขาได้เห็นเทวะผู้สุกสว่างดุจแก้วผลึกบริสุทธิ์—ไร้ส่วน แปรไม่สูญ—เป็นเหตุสูงสุดแห่งโลกทั้งปวง และยังเป็นปรมัตถ์ที่แผ่ซ่านและบรรจุโลกทั้งสิ้น.

Verse 68

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रविष्ण्वाद्यैरपि देवैरगोचरम् । वेदविद्भिर्हि वेदांते त्वगोचर मिति स्मृतम्

แม้แก่เหล่าเทพ—พรหม อินทร์ อุเปนทระ (วามนะ) วิษณุ และอื่น ๆ—พระองค์ก็ยังเป็นผู้พ้นวิสัยหยั่งถึง บัณฑิตผู้รู้พระเวทกล่าวไว้ในเวทานตะว่า สภาวะนั้นชื่อว่า ‘อคจร’ คือไม่เป็นอารมณ์แห่งอินทรีย์หรือจิต.

Verse 69

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं सर्वरोगिणाम् । शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिंगं व्यवस्थितम्

ศิวลึงค์นั้นปราศจากเบื้องต้น กลาง และที่สุด เป็นโอสถอันประเสริฐแก่ผู้ป่วยทั้งปวง เป็นที่เลื่องลือว่าเป็น “ศิวตัตตวะ” และตั้งมั่นอยู่โดยสมบูรณ์.

Verse 70

प्रणवेनैव मंत्रेण पूजयेल्लिंगमूर्द्धनि । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैः सुन्दरैस्तथा

ด้วยมนต์ปรณวะ (โอม) เพียงอย่างเดียว พึงบูชาที่ส่วนยอดของศิวลึงค์; และถวายธูป ประทีป ไนเวทยะ (เครื่องสักการะอาหาร) พร้อมทั้งตัมบูละ (หมากพลู) อันงดงาม.

Verse 71

नीराजनेन रम्येण यथोक्तविधिना ततः । नमस्कारैः स्तवैश्चान्यैर्मंत्रैर्नानाविधैरपि

จากนั้นตามวิธีที่กำหนด พึงทำ “นีราชนะ” (อารตี) อันรื่นรมย์; แล้วถวายวันทา บทสรรเสริญ และสวดมนต์อื่น ๆ นานาประการด้วย.

Verse 72

अर्घ्यं दत्त्वा तु पुष्पाणि पादयोस्सुविकीर्य च । प्रणिपत्य च देवेशमात्मनाराधयेच्छिवम्

เมื่อถวายอรฺฆยะแล้ว จงโปรยดอกไม้ลง ณ พระบาทอย่างอ่อนโยน แล้วกราบลงต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะทั้งหลาย; จากนั้นจงบูชาพระศิวะด้วยทั้งกายใจ

Verse 73

हस्ते गृहीत्वा पुष्पाणि समुत्थाय कृतांजलिः । प्रार्थयेत्पुनरीशानं मंत्रेणानेन शंकरम्

ถือดอกไม้ไว้ในมือ ลุกขึ้นยืน ประนมมือ แล้วพึงอธิษฐานวอนขอพระอีศานะ—พระศังกร ด้วยมนตร์นี้อีกครั้ง

Verse 74

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानाज्जपपूजादिकं मया । कृतं तदस्तु सफलं कृपया तव शंकर

โอ้ พระศังกร ไม่ว่าข้าพเจ้าจะทำชปะ บูชา และกิจแห่งภักติอื่น ๆ ด้วยความไม่รู้หรือด้วยความรู้แท้—ขอให้ทั้งหมดนั้นสำเร็จเป็นผลด้วยพระกรุณาของพระองค์

Verse 75

पठित्वैवं च पुष्पाणि शिवोपरि मुदा न्यसेत् । स्वस्त्ययनं ततः कृत्वा ह्याशिषो विविधास्तथा

เมื่อสวดมนต์ตามกำหนดแล้ว พึงถวายดอกไม้ด้วยความปีติบนพระศิวะ จากนั้นประกอบพิธีสวัสตยะยะนะ แล้วน้อมถวายพรและคำอธิษฐานมงคลนานาประการ

Verse 76

मार्जनं तु ततः कार्यं शिवस्योपरि वै पुनः । नमस्कारं ततः क्षांतिं पुनराचमनाय च

จากนั้นพึงทำมารชนะ คือการพรมน้ำชำระบนศิวลึงค์อีกครั้ง ต่อมาน้อมกราบ ขอขมา แล้วทำอาจมะนะอีกคราวหนึ่ง

Verse 77

अघोच्चारणमुच्चार्य नमस्कारं प्रकल्पयेत् । प्रार्थयेच्च पुनस्तत्र सर्वभावसमन्वितः

เมื่อเปล่งวาจามนต์ “อฆอร” แล้วพึงกระทำการนอบน้อม จากนั้นในพิธีบูชานั้นเอง พึงอธิษฐานอีกครั้งด้วยจิตใจและความรู้สึกทั้งมวล.

Verse 78

शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिश्शिवे भक्तिर्भवे भवे । अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम

ศรัทธาของข้าพเจ้าอยู่ที่พระศิวะเท่านั้น—อยู่ที่พระศิวะเท่านั้น; ไม่ว่าเกิดชาติใด ศรัทธาของข้าพเจ้าขอมีต่อพระศิวะเสมอ ไม่มีที่พึ่งอื่นใด; พระองค์เท่านั้นคือที่พึ่งของข้าพเจ้า.

Verse 79

इति संप्रार्थ्य देवेशं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । पूजयेत्परया भक्त्या गलनादैर्विशेषतः

ดังนี้ เมื่ออธิษฐานต่อพระศิวะผู้เป็นจอมเทพ ผู้ประทานสิทธิทั้งปวงแล้ว พึงบูชาด้วยภักติอันสูงสุด โดยเฉพาะการถวายพวงมาลัยหอมและเครื่องสักการะอันเป็นมงคลต่าง ๆ.

Verse 80

नमस्कारं ततः कृत्वा परिवारगणैस्सह । प्रहर्षमतुलं लब्ध्वा कार्यं कुर्याद्यथासुखम्

จากนั้นเมื่อถวายบังคมด้วยความเคารพร่วมกับบริวารแล้ว และได้ปีติยินดีอันหาที่เปรียบมิได้ พึงกระทำกิจและหน้าที่ของตนโดยผาสุกและอิ่มเอม ตามที่สมควรแก่ธรรม।

Verse 81

एवं यः पूजयेन्नित्यं शिवभक्तिपरायणः । तस्य वै सकला सिद्धिर्जायते तु पदे पदे

ดังนี้ ผู้ใดบูชาพระศิวะเป็นนิตย์ โดยตั้งมั่นในศิวภักติ ผู้นั้นแลย่อมบังเกิดสรรพสิทธิทั้งปวง ณ ทุกย่างก้าวอย่างแท้จริง।

Verse 82

वाग्मी स जायते तस्य मनोभी ष्टफलं ध्रुवम् । रोगं दुःखं च शोकं च ह्युद्वेगं कृत्रिमं तथा

ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีวาจาไพเราะ และผลอันปรารถนาในใจก็ได้มาโดยแน่นอน แต่ก็ยังประสบโรคภัย ความทุกข์ ความโศก และความกระวนกระวายแห่งใจที่เหมือนถูกปรุงแต่งด้วย

Verse 83

कौटिल्यं च गरं चैव यद्यदुःखमुपस्थितम् । तद्दुःखं नाश यत्येव शिवः शिवकरः परः

ไม่ว่าจะเป็นเล่ห์กลหรือพิษ หรือทุกข์ใดที่เกิดขึ้น—พระศิวะผู้สูงสุด ผู้ประทานสิริมงคล ย่อมทำลายทุกข์นั้นโดยแน่นอน

Verse 84

कल्याणं जायते तस्य शुक्लपक्षे यथा शशी । वर्द्धते सद्गुणस्तत्र ध्रुवं शंकरपूजनात्

ความเป็นสิริมงคลย่อมเกิดแก่เขา ดุจพระจันทร์ที่เพิ่มพูนในข้างขึ้น และด้วยการบูชาพระศังกร คุณธรรมอันประเสริฐย่อมเจริญขึ้นโดยแน่นอน

Verse 85

इति पूजाविधिश्शंभोः प्रोक्तस्ते मुनिसत्तम । अतः परं च शुश्रूषुः किं प्रष्टासि च नारद

ดังนี้แล โอฤๅษีผู้ประเสริฐ ได้กล่าววิธีบูชาพระศัมภุแก่ท่านแล้ว บัดนี้เมื่อใคร่ฟังต่อไป โอนารท ท่านประสงค์จะถามสิ่งใดอีก