Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—เมื่อพิจารณาศิษย์ให้ถี่ถ้วนแล้ว อาจารย์พึงประกอบการชำระมนตร์ให้บริสุทธิ์ และพึงจัดวางด้ายศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้าไว้ตามทิศตะวันออก ตะวันตก ใต้ และเหนือ

Verse 2

चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥

ดังนี้ในนฤปโกษฐกะ (ตารางหลวง) กลุ่มละสี่ก่อเป็นชุดสี่; ในตำแหน่งแรกวางตัวที่หนึ่ง และในตำแหน่งที่สองวางตัวที่สอง

Verse 3

तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥

ในชุดที่เริ่มด้วยลำดับที่สาม ให้ยึดตัวที่สาม; ในชุดที่เริ่มด้วยลำดับที่สี่ ให้ยึดตัวที่สี่; และในช่องอัคนี (ทิศตะวันออกเฉียงใต้) ที่สอดคล้องกันแต่ละช่อง ให้บรรจุอักษรตัวที่ห้าของชุดนั้น

Verse 4

विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥

เมื่อเขียนมนตร์ตามลำดับให้ถูกต้องแล้ว ผู้มีปัญญาพึงตรวจสอบและแก้ให้บริสุทธิ์; เริ่มจากอักษรแรกแห่งพระนาม ไปจนถึงทุกพยางค์ที่ประกอบเป็นส่วนต้นและทั้งมนตร์

Verse 5

चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

ชุดสี่ที่บรรจุอักษรแห่งพระนาม เรียกว่า ‘สี่แห่งสิทธิ’ (สิทธิ-จตุษกะ); เมื่อเรียงตามลำดับประทักษิณ (เวียนขวา) ชุดที่สองนั้นกล่าวขานว่า ‘สาธยะ’

Verse 6

तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥

ในเพศชาย หมวดที่สามเรียกว่า “สิทธะ” และหมวดที่สี่เรียกว่า “อริ” เมื่ออักษรสองตัวอยู่ในช่องเดียวกัน (โกษฐะ) ชื่อที่ยอมรับคือ “สิทธะ–สิทธะ”

Verse 7

तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥

แต่เมื่ออยู่ในพยางค์มนตร์ลำดับที่สอง เรียกว่า “สิทธะ-สาธยะ” ในลำดับที่สามเป็น “สุ-สิทธะ” และในลำดับที่สี่เรียกว่า “สิทธารี” ผู้ขัดขวางความสำเร็จ

Verse 8

नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥

หากพยางค์ของนามมิได้อยู่เป็นชุดสี่ ก็ให้ในชุดสี่ที่สองของอักษรมนตร์—เมื่อจะใช้การแบ่งเป็นชุดสี่—วางไว้ก่อน ณ ตำแหน่งที่อักษรของนามตั้งอยู่

Verse 9

तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥

ณ ที่นั้น ให้เริ่มนับจากช่องนั้น แล้วคำนวณตามลำดับดังเดิม ผลที่ได้ตามลำดับคือ “สาธยะ-สิทธะ”, “สาธยะ-สาธยะ”, “ตัต-สุสิทธะ” และ “ตัทริปฺรุ” ผู้เป็นอุปสรรค

Verse 10

तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥

หากในชุดสี่ที่สามมีอักษรมนตร์ปรากฏขึ้น บัณฑิตพึงวาง/ถ่ายทอดตามลำดับ ด้วยวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้

Verse 11

सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

“สุ-สิทธะ-สิทธะ”, “ตัต-สาธยะ”, “ตัต-สุ-สิทธะ”—และฤๅษีองค์นั้นด้วย; ในภาคที่สี่ ภายในหมวดสี่ประการ บัณฑิตพึงนับเรียงให้ถูกต้องตามนี้

Verse 12

अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥

ผู้หนึ่งเรียกว่า “อะริ-สิทธะ” อีกผู้หนึ่ง “อะริ-สาธยะ”; เช่นเดียวกันมี “ตัต-สุ-สิทธะ” และ “ศัตรู” ที่คู่กัน. ตามที่กล่าวไว้ก่อน “ฤทธะ-สิทธะ” คือผู้บรรลุความสำเร็จด้วยกำลังเป็นสองเท่า

Verse 13

सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥

“สิทธะ” ด้วยพลังที่ยกระดับของ “สุ-สิทธะ” ย่อมทำลายผู้ร่วมตระกูลของตน—จึงชื่อว่า “สิทธารี”. เมื่อทวีเป็นสองเท่าจึงเป็น “สาธยะ-สิทธะ”; ส่วน “สาธยะ-สาธยะ” ได้ผลด้วยความล่าช้า

Verse 14

साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥

“สาธยะ” ด้วยความเพียรเป็นสองเท่าจึงเป็น “สุ-สิทธะ”; “ศัตรูของสาธยะ” ย่อมทำร้ายญาติพี่น้อง. แต่ด้วยพลังที่ยกระดับของ “สุ-สิทธะ-สิทธะ” “ตัต-สาธยะ” นั้นย่อมบรรลุได้อีกด้วยการสวดภาวนา (ชปะ) เป็นสองเท่า

Verse 15

तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥

เพียงได้ “ตัต-สุ-สิทธะ” นั้น “สุ-สิทธารี” ก็กลายเป็นผู้ทำลายเรือนครอบครัว. “อะริ-สิทธะ” กล่าวกันว่าเป็นผู้ฆ่าบุตร และ “อะริ-สาธยะ” เป็นผู้ลักพาหญิงสาว

Verse 16

तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥

วิธีนั้นกล่าวว่า “สำเร็จสมบูรณ์” เป็นเหตุทำลายคู่ครอง และยังเป็นศัตรูแม้แก่ผู้ปฏิบัติ (สาธกะ) ด้วย โอ้มุนี ที่นี่มีรูปแบบอื่น ๆ อีกมากจริงแท้

Verse 17

सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥

ในบรรดาวิธีทั้งปวง วิธีนี้เป็นประธาน; ที่นี่ได้อธิบายแก่ท่านในนามว่า “กถหา” ดังนี้ เมื่อชำระและตรวจสอบมนต์แล้ว พึงใช้ในกาลอันบริสุทธิ์และสถานที่อันบริสุทธิ์ด้วย

Verse 18

दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥

ครูบาอาจารย์พึงให้ทิักษาแก่ศิษย์ โดยประกาศวิธีทิักษานั้นก่อน แล้วให้ศิษย์ปฏิบัติกิจวัตรประจำวันตามบัญญัติ จากนั้นพึงนอบน้อมกราบพาทุกา (รองเท้าศักดิ์สิทธิ์) ของครู

Verse 19

प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥

ด้วยศรัทธาและความเคารพ พึงทูลขอจากสัทคุรุเพื่อให้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา โดยก่อนนั้นพึงบูชาท่านอย่างครบถ้วนด้วยผ้า เครื่องประดับ โค ทองคำ ที่ดิน และสิ่งอื่น ๆ

Verse 20

कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥

เมื่อประกอบพิธีสวัสดิ-วิธาน และจัดมณฑลพร้อมพิธีเบื้องต้นให้ครบแล้ว ครูบาอาจารย์ผู้ผ่องใสและอิ่มเอิบใจ พึงเข้าสู่เรือนยัญญะพร้อมศิษย์

Verse 21

सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥

โอ้พระนาถ เมื่อพรมน้ำอรฺฆยะอย่างเรียบง่ายที่ธรณีประตูแล้ว และตั้งการคุ้มครองด้วยมนตร์อัสตระ พึงขับไล่อุปสรรคอันเป็นทิพย์; อีกทั้งบูชาด้วยน้ำเพื่อให้เหล่าเทวะผู้สถิตในนภาโปรดปราน

Verse 22

पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥

จากนั้นให้กระทืบพื้นด้วยส้นเท้าสามครั้ง แล้วจึงประกอบพิธีกรรมภายในผัง ‘สรวโตภัทร’ ที่จัดวางตามที่คัมภีร์กำหนด โดยใช้อักษร (วรรณะ) ตามแบบแผน

Verse 23

वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥

เมื่อบูชามณฑลแห่งไฟและสักการะพลังประกอบ (กลา) ของมันโดยครบถ้วนแล้ว พึงจัดเตรียมหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กุมภะ) ที่ชำระด้วยการพรมน้ำพร้อมมนตร์อัสตระ ตามกำลังศรัทธาและความสามารถ

Verse 24

तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥

เมื่อสถาปนากุมภะไว้ ณ ที่นั้นตามพิธีแล้ว พึงบูชากลา/ส่วนแห่งรัศมีของพระสุริยะ และขณะใช้น้ำอันบริสุทธิ์ให้สวด ‘มาทฤกา-มูล’ (พยางค์รากแห่งอักษร) ในลำดับย้อนกลับ

Verse 25

आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥

เมื่อเติมน้ำในกุมภะให้เต็มแล้ว พึงบูชากลาแห่งโสมตามพิธี คือ ธูมรารฺจิ, อูษฺมา, ชวลินี, ชวาลินี และวิสฺผุลิงคินี

Verse 26

सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥

สุศรี สุรูปา กปิลา และหัวยกัวยวหา—เหล่านี้ประกาศว่าเป็นกะลา (พลัง/รัศมี) สิบประการของพระอัคนี บัดนี้จะพรรณนากะลาของพระรวิ (สุริยะ) ต่อไป

Verse 27

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥

นางคือ ตปินี ตาปินี ธูมรา มรีจิ-ชวาลินี และรุจิ; นางคือสุษุมณา ผู้ประทานสุขโภคะ ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพโลก ผู้ปลุกบोधญาณ ผู้ทรงค้ำจุน และเป็นความอดกลั้น (กษมา) เอง

Verse 28

अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥

ต่อไปควรรู้กะลาของพระอินทุ (จันทร์): อมฤตา มานดา; และอีกทั้ง ปูษา ตุษฏิ ปุษฏิ รติ และกะลาที่มีนามว่าธฤติ

Verse 29

शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥

ศศินี จันทริกา กานติ โชตสนา ศรี ปรีติ อังคทา ปูรณา อปูรณา และอมฤตา—เหล่านี้กล่าวว่าเป็นกะลาของพระจันทรา

Verse 30

वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥

ห่อด้วยผ้าคู่หนึ่ง แล้วใส่สมุนไพรโอษธิทั้งปวงลงภายใน จากนั้นวางนพรัตน์ทั้งเก้า แล้วจัดวางพัลลวะห้ากิ่ง (ยอดใบอ่อนอันศักดิ์สิทธิ์) ให้เป็นระเบียบ

Verse 31

पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥

สิ่งเหล่านี้เป็นที่รู้จักว่า ขนุน มะม่วง ไทร อัศวัตถะ (โพธิ์ศักดิ์สิทธิ์) และบกุละ; อีกทั้งยังเรียกว่า มุกดา (ไข่มุก) มาณิกยะ (ทับทิม) ไวดูรยะ (ตาแมว) โคเมทะ (โกเมน) วัชระ (เพชร) และวิทฺรุมะ (ปะการัง) ด้วย

Verse 32

पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥

ตามลำดับให้วาง ปัทมรากะ (ทับทิมแดง) มรกต และนีละ (ไพลิน) เมื่อจัดวางรัตนะดังนี้แล้ว พึงอาวาหนะเชิญอิษฏเทวตา—เทพที่ตนบูชา—ให้เสด็จมาสถิต ณ ที่นั้น

Verse 33

संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥

เมื่อบูชาอย่างถูกต้องตามพิธีแล้ว ผู้ประกอบมนต์จึงให้นั่งศิษย์ผู้ประดับงามบนแท่นบูชา และพรมน้ำชำระด้วยน้ำที่เก็บไว้ในภาชนะสำหรับพรมน้ำ (โปรกษณี)

Verse 34

भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥

เมื่อทำภูตศุทธิและการชำระเบื้องต้นอื่น ๆ ตามพิธีแล้ว พึงชำระกายนี้ด้วยนยาสะเป็นเครือข่าย และวางยอดใบอ่อนสด (ปัลลวะ) ไว้บนกระหม่อม

Verse 35

अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥

ด้วยน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์โดยสวดมนต์มูลมนต์หนึ่งร้อยแปดจบ ครูพึงประกอบอภิเษกพรมน้ำแก่ศิษย์อันเป็นที่รัก พร้อมทั้งภาวนาพยางค์มูลในดวงใจ

Verse 36

शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥

เมื่อบ้วนปากด้วยน้ำอันบริสุทธิ์และนุ่งห่มเรียบร้อยแล้ว ศิษย์ผู้สะอาดและมีวินัยพึงนอบน้อมกราบครูตามพิธี แล้วนั่งต่อหน้าท่านอย่างสำรวม।

Verse 37

अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥

จากนั้นครูวางมือบนศีรษะศิษย์ แล้วสวดมนต์ที่จะประทานตามพิธีให้ครบหนึ่งร้อยแปดจบโดยถูกต้อง।

Verse 38

समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥

ท่านพึงประทานพยางค์ที่เริ่มด้วย “สโม’สตุ” แล้วศิษย์พึงบูชาครู จากนั้นครูวางมือที่ทาด้วยจันทน์บนศีรษะศิษย์เพื่อให้พิธีสำเร็จสมบูรณ์।

Verse 39

तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥

ต่อจากนั้นครูผู้มีสมาธิพึงกล่าววิชชานั้นเข้าที่หูศิษย์แปดครั้ง เมื่อได้รับวิชชาแล้ว ศิษย์ก็พึงกราบลงแทบเท้าครูด้วยความเคารพยิ่ง।

Verse 40

उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥

จงลุกขึ้นเถิดลูกเอ๋ย เจ้าเป็นผู้หลุดพ้นแล้ว จงดำรงอยู่ในความประพฤติอันถูกต้อง ขอให้เจ้ามีเกียรติยศ ศรี ความรุ่งเรือง บุตร อายุยืน กำลัง และความปราศจากโรคภัยอยู่เสมอ।

Verse 41

ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥

แล้วศิษย์พึงลุกขึ้นบูชาพระอาจารย์ด้วยจันทน์และเครื่องสักการะหอมอื่น ๆ และพึงถวายคุรุทักษิณาตามธรรมเนียม โดยปราศจากเล่ห์กลในทรัพย์สิน

Verse 42

संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥

เมื่อได้รับมนต์จากพระอาจารย์ดังนี้แล้ว ตั้งแต่นั้นไปพึงอุทิศตนรับใช้พระอาจารย์ด้วยทรัพย์และปัจจัยทั้งหลาย ตลอดจนด้วยตนเอง บุตร และคู่ครอง

Verse 43

स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥

ในตำแหน่งกลางพึงบูชาเทพประจำใจของตน แล้วถวายพวงดอกไม้ด้วยสองมือ จากนั้นพึงบูชาตามลำดับคือ อัคนี ไนฤติ และวาคีศะ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา

Verse 44

यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥

เมื่อบูชาพระวิษณุไว้ ณ ตำแหน่งกลาง พึงบูชาพระวินายกะไว้ด้านนอก และบูชาพระรวิ (สุริยะ) พระศิวาเทวี และพระศิวะด้วย แต่เมื่อบูชาพระศังกรไว้ ณ ตำแหน่งกลาง ก็พึงจัดวางตามแบบที่เหมาะสมสอดคล้อง

Verse 45

रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥

เมื่อสาธยายพระนามว่า รวิ (สุริยะ) คเณศะ อัมพา หริ และต่อด้วยศิวา หากพระนาม ‘อีศะ’ ถูกกล่าวไว้ระหว่าง ‘วิฆนะ’ ‘อรกะ’ และ ‘โควินทะ’ ก็พึงตั้งคณนายกะ (คเณศะ) ไว้ ณ ตำแหน่งกลาง

Verse 46

शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥

จงอัญเชิญพระศิวะ พระศิวา พระอาทิตย์ และพระวิษณุ; แล้วเมื่อพระอาทิตย์อยู่กลาง จงอัญเชิญตามลำดับ พระคเณศ พระวิษณุ พระอัมพา และพระศิวะ

Verse 47

एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥

ดังนี้ เมื่อบูชาทวยเทพทั้งห้าด้วยความเคารพเป็นนิตย์แล้ว ผู้มีปัญญาพึงตื่นในพราหมมุหูรตะ และประกอบกิจวัตรจำเป็นประจำวัน

Verse 48

अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥

หรือเมื่อนอนบนที่นอนโดยไร้ความหวาดหวั่น พึงระลึกถึงดวงจันทร์ในศีรษะตน ซึ่งตั้งอยู่บนเกสรกลางแห่งดอกบัวขาวพันกลีบ

Verse 49

अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงพระคุรุผู้ประทับในยันตระสามเหลี่ยมที่เริ่มด้วย ‘อะกะถา’ ทรงแสดงมุทราประทานพรและไร้ภัย มีสองเนตรสองกร ประดับด้วยกลิ่นหอมขาว พวงมาลัย และเครื่องทาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 50

वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥

เมื่อเพ่งภาวนาถึงเทพผู้ร่วมกับศักติทางด้านซ้าย และบูชาด้วยเครื่องสักการะทางใจแล้ว ผู้มีปัญญาพึงสวดปาทุกา-มนตร์สิบจบ

Verse 51

वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥

เหล่านี้คือหมู่พยางค์บีชะ— ‘vā’, ‘māyā’, ‘śrīḥ’ และ ‘bhaga’ (ประกอบด้วยเสียงจันทร์); แล้วตามด้วย ‘viyat’, ‘haṃsa’, ‘kha’, ‘kā’, และ ‘agni’. ต่อไปคือ ‘ha-sa’, ‘kṣa’, ‘mala’, ‘vāri’, ‘agni’, เสียง ‘หูซ้าย’, เสียง ‘จันทร์’ เป็นคู่ และ ‘marut’ (ลมหายใจปราณ) ด้วย।

Verse 52

ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥

ต่อจากนั้น ตัตตวะแห่งมรุต (ลมปราณ) ถูกกล่าวว่าอุดมด้วย ภฤคุ อากาศะ (อีเธอร์) ขะ (ห้วงอวกาศ) อัคนิ ภคะ และอินทุ (จันทร์); และประกอบด้วยความอดทน ความบริสุทธิ์ น้ำ ไฟ ความสงบแห่งจันทร์ และการระงับกล่อมเกลา।

Verse 53

ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥

ต่อจากนั้น ข้าพเจ้าบูชา ‘ศรี’ (พระลักษมี) ณ จามุกานตะ; อีกครั้งบูชานันทนาถะ ณ อามุกี; และ ณ เทวียัมพานตะ ข้าพเจ้าบูชาศรีปาณฑุกา—ทั้งหมดนี้เป็นที่รักยิ่งในส่วนลึกแห่งดวงใจของข้าพเจ้า।

Verse 54

अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥

นี่คือมนตร์ศรีปาทุกา อันประทานสิทธิทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย เมื่อถวายพร้อมเอ่ยคำว่า ‘คุหยะ’ (ความลับอันยิ่ง) แล้ว ผู้มีปัญญาพึงนอบน้อมด้วยมนตร์เหล่านี้।

Verse 55

अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥

ขอนอบน้อมแด่ศรีคุรุ ผู้ซึ่งทำให้รู้ว่าโลกทั้งเคลื่อนและไม่เคลื่อนถูกแผ่ซ่านด้วยองค์เดียว ผู้มีรูปเป็นมณฑลอันไม่ขาดตอน ครอบคลุมทั่วสิ้น และผู้ซึ่งเผยให้ประจักษ์ซึ่งปรมบทนั้น।

Verse 56

अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥

ขอนอบน้อมแด่ศรีคุรุผู้ประเสริฐ ผู้ใช้แท่งอัญชันแห่งญาณเปิดดวงตาของผู้ถูกความมืดแห่งอวิชชาปิดบัง

Verse 57

नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥

ขอนอบน้อมแด่คุรุผู้อันเป็นรูปแห่งอิษฏเทวะ ผู้ซึ่งวาจาดุจอมฤตของท่านทำลายพิษที่เรียกว่า ‘สังสาร’

Verse 58

इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥

ครั้นนอบน้อมแล้ว พึงสวดสโตตรนี้ซึ่งบันดาลความมั่นใจโดยฉับพลันว่า “โอม ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้นาถะ พระภควานศิวะ ผู้ทรงปรากฏเป็นรูปแห่งคุรุ”

Verse 59

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เพื่อความสำเร็จแห่งอวตารของวิทยา ทรงรับรูปมากมาย ผู้เป็นนิตย์ใหม่ มีสรีระอันละเอียด และทรงมีสภาวะเดียวคือปรมัตถ์สูงสุด

Verse 60

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นดุจสุริยะที่ขจัดความมืดแห่งอวิชชาทั้งปวง ผู้เป็นธนะแห่งจิต ผู้ทรงอิสระโดยสิ้นเชิง ผู้ทรงรับรูปด้วยพระกรุณา และผู้มีสภาวะเป็นศิวะอันเป็นมงคล

Verse 61

परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥

ในปรโลก ขอพระองค์ทรงคุ้มครองเหล่าภักตะ; ขอพระผู้เป็นมงคล ผู้มีสภาวะเป็นความดีงาม ทรงปกปักผู้มีคุณธรรม. ขอประทานวิจารณญาณแก่ผู้มีปัญญา และประทานการใคร่ครวญลึกซึ้งแก่ผู้ใฝ่ค้นคว้า.

Verse 62

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระองค์คือแสงแห่งแสงทั้งปวง และเป็นรูปแห่งญาณสำหรับผู้รู้. พระองค์สถิตเบื้องหน้า เบื้องข้าง เบื้องหลัง เบื้องบน และเบื้องล่าง.

Verse 63

सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥

ข้าแต่เทพเจ้า โปรดสถาปนาข้าพเจ้าไว้เสมอในอาสนะของพระองค์ ในสภาวะสัท-จิตอันบริสุทธิ์. ด้วยพระกรุณา โอ้พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าสำเร็จครบถ้วนทุกประการ—ไม่เหลือสิ่งใดต้องทำอีก.

Verse 64

मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥

“ข้าพเจ้าหลุดพ้นจากบ่วงใหญ่แห่งมายาและความตายแล้ว; ข้าพเจ้าเป็นศิวะ—ผู้เป็นมงคล—เพื่อท่านทั้งหลาย.” ครั้นสรรเสริญดังนี้แล้ว จึงน้อมถวายทุกสิ่งแด่คุรุ.

Verse 65

प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥

ตั้งแต่ยามเช้าจนถึงยามเย็น และจากยามเย็นกลับถึงยามเช้า—โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล (ชคันนาถะ) ไม่ว่าข้าพเจ้าทำสิ่งใด ขอให้ทั้งหมดนั้นเป็นการบูชาพระองค์.

Verse 66

ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥

แล้วด้วยธาราอมฤตที่ไหลจากปทุมบาทแห่งพระคุรุ ผู้มีปัญญาพึงภาวนาว่าอาตมันของตนถูกชำระล้างและบริสุทธิ์ผุดผ่องโดยสิ้นเชิง

Verse 67

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥

พึงภาวนามูลวิทยาจากศูนย์มูลาทิขึ้นไปจนถึงพรหมรันธระ และใต้ฐานมูลาธารในส่วนล่าง พึงนิมิตว่าวายุมัณฑละเป็นวงกลม

Verse 68

तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥

จากวายุที่เกิดขึ้นด้วยพยางค์พีชะแห่งวายุซึ่งตั้งอยู่ ณ ที่นั้น พึงยกสิ่งนั้นขึ้นสู่เบื้องบน และจากพีชะแห่งอัคนีที่ตั้งอยู่ ณ ที่นั้น ย่อมบังเกิดอัคนีมัณฑละรูปสามเหลี่ยม

Verse 69

उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥

ด้วยอัคนีที่บังเกิดขึ้นนั้น พึงภาวนารูปของนางซึ่งสถิต ณ มูลาธาร เป็นดุจพญางูที่หลับใหล และขดพันลึงค์สวยัมภู

Verse 70

विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥

พึงภาวนากุลกุณฑลินีซึ่งละเอียดดุจใยบัว สว่างดุจสายฟ้านับโกฏิ และบางยิ่งนัก แล้วใช้อุบาย ‘กูรจะ’ ยกนางขึ้นสู่เบื้องบน

Verse 71

सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥

ผู้รู้พึงดำเนินไปตามทางสุษุมณา และทะลวงลำดับจักระทั้งหก แล้วด้วยวิธีที่คุรุสั่งสอน จึงนำพลังนั้นไปสู่พรหมรันธระ ณ กระหม่อม.

Verse 72

तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥

เมื่อจิตตั้งมั่น ณ ที่นั้น พึงภาวนาอาตมันให้ดุจจมอยู่ในอมฤตแห่งความปีติ แล้วเมื่อถูกแผ่คลุมด้วยม่านรัศมีของพระองค์ ย่อมประจักษ์สภาวะสูงสุดอันบริสุทธิ์ ไร้มลทิน และเป็นจิตล้วน.

Verse 73

पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥

แล้วจึงนำพลังนั้นกลับสู่ที่ตั้งอันมั่นคง พร้อมระลึกถึงเทวะผู้สถิตในดวงใจ และถวายเครื่องบูชาที่จิตน้อมสร้างขึ้น จากนั้นพึงอธิษฐานด้วยมนตร์นี้.

Verse 74

त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥

โอ้เทพปฐมผู้เป็นสภาวะแห่งจิตสำนึกของไตรโลก โอ้ศรีนาถวิษณุ ด้วยพระบัญชาของพระองค์เท่านั้น ข้าพเจ้าจะตื่นขึ้นยามรุ่งอรุณ และเพื่อสิ่งอันเป็นที่รักของพระองค์ จะดำเนินตามวิถีแห่งการครองโลกต่อไป.

Verse 75

विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥

ดูก่อนพราหมณ์ ในบทที่กำหนดด้วยถ้อยคำว่า “ของพระวิษณุ” หากจะนำไปใช้กับเทวะอื่น พึงทำการปรับถ้อยคำให้เหมาะสม แล้วเพื่อความสำเร็จทั้งปวง พึงกระทำนิเวทนะถวายแด่อชปา (ชปะอันมิได้เปล่งเสียง).

Verse 76

षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥

กลางวันมีหกร้อย และกลางคืนมียี่สิบเอ็ดพัน (ลมหายใจ) ดังนี้สัตว์ผู้มีร่างกายย่อมสวดภาวนา “คายตรีอชปา” อยู่เสมอ โดยไม่ต้องจงใจ ตลอดกาล

Verse 77

ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥

ฤๅษีคือ “หังสะ” และฉันท์ประกาศว่าเป็น “คายตรีอวฺยักตะ” เทวตาประธานคือ “ปรมหังสะ”; ส่วนพีชะและศักติวางไว้ ณ เบื้องต้นและเบื้องปลาย (แห่งมนต์/พิธี)

Verse 78

ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥

แล้วพึงกำหนด “หกองค์” คือ สุริยะ โสมะ นิรัญชนะ นิราภาสะ ธรรมะ และอีกครั้งคือ ญาณะ

Verse 79

क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥

โอ้ผู้เป็นเลิศในหมู่นักปฏิบัติ! พึงนำสิ่งเหล่านี้ไปใช้ตามลำดับ—เริ่มด้วยชุด “หังสะ” และสิ้นสุดที่หมวดอาตมเนปทะ—พร้อมด้วยชาติตามควร แล้วกำหนดลงในหกองค์ (ษัฏอังคะ)

Verse 80

हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥

เสียง “หะ” มีรัศมีดุจสุริยันและเคลื่อนไปสู่ภายนอก ส่วนเสียง “สะ” ก็มีลักษณะเช่นเดียวกัน; และเมื่อเข้าสู่ภายใน (ยามลมหายใจเข้า) นั่นแลประกาศว่าเป็นสมาธิภาวนา

Verse 81

एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงวางพลังมนตร์ตามส่วนลงในอัคนีและในสุริยะ และพึงวางไว้ที่มูลาธาระ—ปัทมะสี่กลีบ อันประกอบด้วยพยางค์บีชะตั้งแต่ ‘ว’ ถึง ‘ส’

Verse 82

बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥

ขอนอบน้อมแด่ผู้รุ่งเรืองดุจดอกพันธุ์กะ ผู้ทรงอยู่พร้อมศักติของพระองค์และมีผู้ติดตามข้างกาย; ผู้มีพระหัตถ์ส่องประกายถือบาศ ตะขอช้าง ภาชนะอมฤต และโมทกะ

Verse 83

षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥

พึงถวายหกร้อย (ชปะ/อาหุติ) แด่พระคเณศ ผู้เป็นเจ้าแห่งวาจา โดยภาวนาพระองค์ ณ ศูนย์สวาธิษฐานะ มีสีปะการัง และสัมพันธ์กับลำดับพยางค์ภายในตั้งแต่ ‘ว’ ถึง ‘ล’

Verse 84

वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥

ขอนอบน้อมแด่ผู้ทรงประกอบด้วยศักติ ณ เบื้องซ้าย ผู้เป็นเจ้าแห่งวิทยา ผู้มีพระกรงามด้วยสฺรุวะและลูกประคำ และผู้บังเกิดจากปัทมะ

Verse 85

ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥

พึงถวายหกพัน (ชปะ/อาหุติ) แด่พระพรหมผู้ทรงหงส์ โดยกระทำบนแผ่น (ยันตร์/ตะกรุด) ที่มีพยางค์ตั้งแต่ ‘ฑ’ ถึง ‘ผ’ มีลักษณะดุจเมฆส่องสว่างด้วยสายฟ้า

Verse 86

मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥

ณจักระมณีปุระ จงถวายการสวด/บูชาหกพันแด่พระวิษณุผู้ทรงสังข์ จักร คทา และปัทมะ พร้อมด้วยพระศรี (ลักษมี)

Verse 87

अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥

ณจักระอนาหตะ บนกลีบประหนึ่งดวงอาทิตย์ ประกอบด้วยพยางค์บีชะตั้งแต่ “กะ” ถึง “ฐะ” จงภาวนาถึงเทวะผู้เรืองรองสีขาว ผู้ทรงตรีศูล แสดงมุทราอภัยและประทานพร และถือหม้ออมฤต

Verse 88

वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงถวายหกพันแด่พระรุทระ ผู้มีศักติอยู่เบื้องซ้าย เป็นเจ้าแห่งวิทยา และทรงพาหนะเป็นโค

Verse 89

विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥

จากนั้น ณจักระวิศุทธะ ดอกบัวสิบหกกลีบอันเปี่ยมด้วยเสียงศักดิ์สิทธิ์ สีขาวผ่อง จงภาวนาถึงมหารัศมี ผู้เป็นเจ้าเหนืออินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 90

सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥

ด้วยพลังปราณ จงถวายหนึ่งพันแด่ยุกเตศวระ; และที่จักระอาชญา ดอกบัวสองกลีบประกอบด้วยพยางค์ “หะ” และ “กษะ” ก็พึงถวายหนึ่งพันเช่นกัน

Verse 91

सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระคุรุผู้เป็นสทาศิวะ ผู้ประกอบด้วยปราศักติ ประทับ ณ มหาปัทมะสหัสราระพันกลีบ พร้อมด้วยตัตตวะคู่คือ นาทะ และ พินทุ

Verse 92

विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥

แด่พระคุรุผู้รุ่งเรืองด้วยอักษรมาตฤกา ผู้มีพระหัตถ์ประทานพรและอภัย ผู้เป็นปฐมและประเสริฐ ควรถวายหนึ่งพัน (ชปะ/อาหุติ) ตามพิธี

Verse 93

चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥

เมื่อหยิบน้ำหนึ่งกำมืออีกครั้ง พิธีก็สำเร็จโดยสภาวะของมันเอง; และชปะที่นับได้ยี่สิบเอ็ดพันครั้งก็สำเร็จฉันนั้น

Verse 94

षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥

ตามการแบ่ง อชปาถูกกล่าวว่ามีจำนวนมากกว่าหกร้อยเล็กน้อย ด้วยสังกัลปะว่า “ขอพระวิษณุผู้ประทานโมกษะทรงโปรดปรานข้าพเจ้า” จึงควรปฏิบัติ

Verse 95

अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥

เพียงตั้งสังกัลปะแห่ง (ความรู้) นี้ ก็หลุดพ้นจากบาปใหญ่ได้ (เกิดญาณว่า) “เราคือพรหมันเท่านั้น มิใช่ผู้เวียนว่าย เราเป็นผู้หลุดพ้นนิรันดร์ มิได้เป็นผู้รับส่วนแห่งโศก”

Verse 96

सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥

พึงภาวนาอยู่เสมอว่า “เราคืออาตมันผู้มีสภาวะเป็น สัต-จิต-อานันทะ” แล้วจึงปฏิบัติหน้าที่แห่งกาย และบูชาเทวรูปตามพระวินัยพิธี.

Verse 97

तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥

บัดนี้เราจักอธิบายบัญญัตินั้น คือเครื่องหมายและลักษณะของสทาจาร (ความประพฤติดีงาม).