Adhyaya 187
Ādi-parva, Adhyāya 187: Drupada’s Inquiry and the Dharma Debate on Draupadī’s Marriage
Upa-parva: Svayaṃvara–Vivāha Prasaṅga (Draupadī’s alliance and marriage deliberations)
Vaiśaṃpāyana narrates Drupada’s reception of Yudhiṣṭhira after the svayaṃvara outcome. Drupada, seeking certainty, questions the visitors’ varṇa and identity, requesting truthful disclosure as a royal virtue and a prerequisite for conducting marriage rites. Yudhiṣṭhira replies with reassurance, identifies the brothers as Pāṇḍu’s Kṣatriya sons, and positions Drupada as a respected elder. Drupada, pleased, offers support and proposes immediate ritual action, initially oriented toward Arjuna as the victor. Yudhiṣṭhira then states that Draupadī will be the common queen of all the brothers, citing a prior utterance by their mother (Kuntī) and their shared compact regarding jointly enjoyed gains. Drupada objects on normative grounds, arguing that many wives for one man may be allowed but not many husbands for one woman, and that such a proposal conflicts with social and Vedic convention. Yudhiṣṭhira answers that dharma is subtle, that they follow the path of predecessors and stand by truthfulness and non-adharma, urging Drupada not to doubt. Drupada calls for consultation with Kuntī and his son Dhṛṣṭadyumna to determine the correct procedure, and the chapter closes with Vyāsa (Dvaipāyana) arriving unexpectedly, signaling authoritative resolution to follow.
Chapter Arc: स्वयंवर-मण्डप में लक्ष्य-वेध की घोषणा होते ही सभा में हलचल उठती है—पार्थ (अर्जुन) इन्द्रध्वज-सम दीप्त, धनुष की ओर बढ़ता दिखता है और ब्राह्मण-वेष में भी उसकी तेजस्विता सबको चौंका देती है। → ब्राह्मणों और राजाओं की प्रतिक्रिया दो ध्रुवों में बँटती है—कुछ उदास, कुछ उल्लसित, और कुछ बुद्धिजीवी आपस में तर्क-वितर्क करते हैं कि यह कौन है जिसकी सिंह-गति और मत्त-गजेन्द्र-सा पराक्रम संकेत देता है कि असम्भव-सा कर्म भी कर सकता है। अगस्त्य द्वारा समुद्र-पान की उपमा देकर वे आशीर्वाद-सा उच्चारण करते हैं कि यह ‘बटु’ महान धनुष उठा सके। → लक्ष्य-वेध के निर्णायक क्षण में अर्जुन का कौशल प्रकट होता है—सभा में सहस्रों ब्राह्मण विस्मय से ‘हाहाकार’ करते हैं, और आकाश से पुष्प-वृष्टि-सी प्रशंसा बरसती है; लक्ष्य-भेदन की सिद्धि से उसकी पहचान (यद्यपि छिपी) कर्म से उजागर हो जाती है। → लक्ष्य-भेदन देखकर द्रुपद हर्ष से भर उठता है और पार्थ के पक्ष में सहायक-भाव से आगे बढ़ता है; सभा का रुख बदलता है—जो विमुख थे वे स्तब्ध, और जो प्रसन्न थे वे उत्सव-भाव में स्थिर हो जाते हैं। → लक्ष्य-वेध के बाद स्वयंवर का अगला चरण—द्रौपदी का वरण और अन्य राजाओं की प्रतिक्रिया—तनाव का नया द्वार खोलती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५ $ “लोक मिलाकर कुल ३४३ “लोक हैं) भीस्न्आ+ज () असऔमसने - कर्णकि द्वारा प्रत्यंचा और बाण चढ़ानेकी बात दाक्षिणात्य पाठमें कहीं नहीं है। भण्डारकरकी प्रतिमें भी मुख्य पाठमें यह वर्णन नहीं है। नीलकण्ठी पाठमें भी इससे पूर्व श्लोक १५में तथा उत्तर अ० १८७ श्लोक ४ एवं १९में भी ऐसा ही उल्लेख है कि कर्ण धनुषपर प्रत्यंचा और बाण नहीं चढ़ा सका था; इससे यही सिद्ध होता है कि कर्णने बाण नहीं चढ़ाया था। सप्ताशीरत्याधिकशततमो< ध्याय: अर्जुनका लक्ष्यवेध करके द्रौपदीको प्राप्त करना वैशम्पायन उवाच यदा निवृत्ता राजानो धनुष: सज्यकर्मण: । अथोदतिष्ठद् विप्राणां मध्याज्जिष्णुरुदारधी:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: เมื่อบรรดากษัตริย์ทั้งหลายพากันถอยจากภารกิจการขึ้นสายธนูแล้ว อรชุนผู้มีใจเอื้ออารีและแน่วแน่ก็ลุกขึ้นยืนจากท่ามกลางหมู่พราหมณ์
Verse 2
उदक्रोशन् विप्रमुख्या विधुन्वन्तो5जिनानि च । दृष्टवा सम्प्रस्थितं पार्थमिन्द्रकेतुसमप्रभम्
ครั้นเห็นพารถะผู้รุ่งเรืองดุจอินทรเกตุลุกขึ้นมุ่งไปยังคันธนู พราหมณ์ผู้ใหญ่ทั้งหลายก็โห่ร้องกึกก้อง พลางสะบัดหนังเนื้อทรายของตน
Verse 3
केचिदासन् विमनस: केचिदासन् मुदान्विता: । आहुः परस्परं केचिन्निपुणा बुद्धिजीविन:
บางคนใจหม่นหมอง บางคนเปี่ยมปีติยินดี และพราหมณ์บางพวกผู้ชำนาญ ผู้ดำรงชีพด้วยปัญญา ก็เริ่มสนทนากันดังนี้
Verse 4
यत् कर्णशल्यप्रमुखै: क्षत्रियैलोकविश्रुतै: नानतं बलवद्धिह्ि धरनुर्वेदपरायणै:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: คันธนูนั้นซึ่งแม้เหล่ากษัตริย์นักรบผู้เกรียงไกรและเลื่องลือ—มีกรรณะและศัลยะเป็นผู้นำ ผู้ยึดมั่นในวิชาธนู—ยังมิอาจงอให้ได้ แล้วเด็กพราหมณ์ผู้นี้ซึ่งไร้การฝึกอาวุธและอ่อนแรงนัก จะขึ้นสายธนูได้อย่างไร
Verse 5
तत् कथं त्वकृतास्त्रेण प्राणतो दुर्बलीयसा । वटुमात्रेण शक्यं हि सज्यं कर्तु धनुद्धिजा:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “เด็กพราหมณ์ผู้นี้ ทั้งไร้การฝึกวิชาอาวุธและอ่อนแรงยิ่งนัก จะร้อยสายธนูนั้นได้อย่างไร? แม้กษัตริย์นักรบผู้เลื่องชื่อ ผู้ทรงกำลังและชำนาญธนุรเวท เช่น กรรณะและศัลยะ ยังมิอาจงอคันธนูนั้นได้ แล้วผู้ปราศจากความรู้แห่งอาวุธจะทำให้มันพร้อมรบได้อย่างไร?”
Verse 6
अवहास्या भविष्यन्ति ब्राह्मणा: सर्वराजसु । कर्मण्यस्मिन्नसंसिद्धे चापलादपरीक्षिते
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “หากกิจนี้ไม่สำเร็จ—เพราะลงมืออย่างหุนหันโดยมิได้ไตร่ตรองให้ถ้วนถี่—พราหมณ์ทั้งหลายจักกลายเป็นที่เย้ยหยันท่ามกลางบรรดากษัตริย์ทั้งปวง เขามิได้คำนึงถึงความยากของงาน ด้วยความวู่วามเยี่ยงเด็ก; หากล้มเหลว ความเยาะเย้ยจักแพร่ไปทั่ว.”
Verse 7
यद्येष दर्पद्धिर्षाद् वाप्यथ ब्राह्णचापलात् | प्रस्थितो धनुरायन्तुं वार्यतां साधु मा गमत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “หากผู้นี้ก้าวออกไปเพื่อร้อยสายธนูด้วยความทะนง ความคะนองอาจหาญ หรือความวู่วามเยี่ยงพราหมณ์ ก็พึงห้ามปรามเสีย; ดีที่สุดคืออย่าให้เขาไปเลย.”
Verse 8
ब्राह्मणा ऊचु नावहास्या भविष्यामो न च लाघवमास्थिता: । न च विद्विष्टतां लोके गमिष्यामो महीक्षिताम्
พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “พวกเราจะไม่ตกเป็นที่เย้ยหยัน และจะไม่ต้องอยู่ในฐานะต่ำต้อยต่อผู้ใด ทั้งในสายตาโลก เราก็จะไม่เป็นผู้ที่กษัตริย์ทั้งหลายชิงชัง ดังนั้นจงวางความกังวลเหล่านี้เสีย.”
Verse 9
केचिदाहुर्युवा श्रीमानू नागराजकरोपम: । पीनस्कन्धोरुबाहुश्व धैर्येण हिमवानिव
ไวศัมปายนะกล่าวว่า พราหมณ์บางคนกล่าวว่า “เยาวชนผู้สง่างามและรูปงามผู้นี้ ดูแข็งแรงดุจท่อนค้ำแห่งงวงของไอราวตะ ราชาแห่งช้าง ไหล่ของเขากว้างแน่น แขนยาวและทรงพลัง และในความมั่นคงแห่งใจ (ไธรยะ) เขาประหนึ่งหิมาลัยอันไม่หวั่นไหว.”
Verse 10
सिंहखेलगति: श्रीमान् मत्तनागेन्द्रविक्रम: । सम्भाव्यमस्मिन् कर्मेदमुत्साहाच्चानुमीयते
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “กิริยาก้าวย่างของเขาดุจสิงห์—องอาจและเริงเล่นอย่างภาคภูมิ เขาเปล่งรัศมี และเดชานุภาพประหนึ่งพญาช้างผู้เมามัน สำหรับวีรบุรุษเช่นนี้ ภารกิจนี้ย่อมเป็นไปได้แน่แท้ แม้เพียงเห็นความฮึกเหิมก็พึงอนุมานได้ว่าเขาจะทำให้สำเร็จ”
Verse 11
शक्तिरस्य महोत्साहा न हाशक्त: स्वयं व्रजेत् न च तद् विद्यते किंचित् कर्म लोकेषु यद् भवेत्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “ในตัวเขามีทั้งกำลังและความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่ หากเขาไร้ความสามารถจริง ย่อมไม่กล้าไปที่นั่นด้วยตนเอง แท้จริงแล้ว ในสรรพโลกไม่มีภารกิจใดที่เกินวิสัยของพราหมณ์”
Verse 12
ब्राह्मणानामसाध्यं च नृषु संस्थानचारिषु । अब्भक्षा वायुभक्षाश्न फलाहारा दृढव्रता:
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “ในหมู่ผู้ดำรงอยู่และเคลื่อนไหวในรูปและภาวะแห่งมนุษย์ ไม่มีภารกิจใดที่พราหมณ์ทำไม่ได้ บางคนดำรงชีพด้วยน้ำเท่านั้น บางคนประหนึ่งยังชีพด้วยลม และบางคนด้วยผลไม้—มั่นคงในวัตรและพรตของตน”
Verse 13
दुर्बला अपि विप्रा हि बलीयांस: स्वतेजसा । ब्राह्मणो नावमन्तव्य: सदसद् वा समाचरन्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “แม้พราหมณ์จะอ่อนแรงทางกาย แต่ย่อมเข้มแข็งด้วยเตชัสของตนเอง ดังนั้นไม่ควรดูหมิ่นพราหมณ์ไม่ว่าการประพฤติของเขาจะดูดีหรือดูไม่ดีก็ตาม”
Verse 14
सुखं दु:खं महद् हस्वं कर्म यत् समुपागतम् | (धनुर्वेदे च वेदे च योगेषु विविधेषु च । न तं पश्यामि मेदिन्यां ब्राह्मणाभ्यधिको भवेत् ।।
ไวศัมปายนะกล่าวว่า: “กิจใดก็ตามที่มาถึงพราหมณ์—สุขหรือทุกข์ ใหญ่หรือเล็ก—เขาย่อมรับทำและกระทำให้สำเร็จ ดังนั้นไม่ควรดูหมิ่นพราหมณ์เมื่อเขากำลังประกอบหน้าที่ของตน ในศาสตร์ธนู (ธนุรเวท) ในพระเวท และในโยคะนานาประการ บนแผ่นดินนี้ข้าพเจ้าไม่เห็นผู้ใดเหนือกว่าพราหมณ์ ด้วยกำลังมนตร์ ด้วยกำลังโยคะ หรือด้วยกำลังแห่งอาตมันอันยิ่งใหญ่ พวกทวิชผู้ประเสริฐยังอาจทำให้โลกทั้งปวงหยุดนิ่งได้ จงดูเถิด—รามะแห่งชามทัคนยะ (ปรศุราม) เพียงผู้เดียวก็พิชิตเหล่ากษัตริย์นักรบในสนามรบได้”
Verse 15
पीत: समुद्रो5गस्त्येन हागाधो ब्रह्मतेजसा । तस्माद् ब्रुवन्तु सर्वेडत्र बटुरेष धनुर्महान्
ไวศัมปายนะกล่าวว่า “แม้มหาสมุทรอันหยั่งไม่ถึง ก็ครั้งหนึ่งเคยถูกอคัสตยะดื่มจนสิ้นด้วยเดชแห่งพรหมตบะอันรุ่งโรจน์ ฉะนั้น ขอให้ทุกคน ณ ที่นี้กล่าวเถิด—เยาวชนผู้นี้แลเป็นนายธนูผู้ยิ่งใหญ่ สมควรแก่คันศรอันมหึมานั้น”
Verse 16
एवं तेषां विलपतां विप्राणां विविधा गिर:
เมื่อพราหมณ์เหล่านั้นคร่ำครวญและกล่าวถ้อยคำหลากหลายอยู่ ณ ขณะนั้นเอง ปารถะอรชุนก็เข้าไปใกล้คันศร แลยืนมั่นคงดุจขุนเขาไม่ไหวติง
Verse 17
अर्जुनो धनुषो<भ्याशे तस्थौ गिरिरिवाचल: । स तद् धनुः परिक्रष्य प्रदक्षिणमथाकरोत्
อรชุนยืนอยู่ใกล้คันศรดุจภูผาอันไม่หวั่นไหว แล้วจึงจับคันศรนั้นไว้ และทำประทักษิณาเวียนรอบเป็นการคารวะ
Verse 18
प्रणम्य शिरसा देवमीशानं वरदं प्रभुम् कृष्णं च मनसा कृत्वा जगृहे चार्जुनो धनु:
ครั้นแล้วอรชุนก็น้อมเศียรกราบไหว้พระอีศาน ผู้เป็นเจ้าแห่งปวงเทพและผู้ประทานพร คือพระศิวะ และตั้งพระกฤษณะไว้ในดวงใจ แล้วจึงยกคันศรนั้นขึ้น
Verse 19
यत् पार्थिवै रुक्मसुनी थवक्रै: राधेयदुर्योधनशल्यशाल्चै: । तदा भरनुर्वेदपरैर्न॑सिंहै: कृतं न सज्यं महतो$पि यत्नात्
คันศรนั้นซึ่งเหล่ากษัตริย์ดุจราชสีห์ผู้ชำนาญศาสตร์ธนู—รุกมะ สุนีถะ วักระ ราเธยะ(กรรณะ) ทุรโยธนะ ศัลยะ ศาลวะ และอื่น ๆ—แม้เพียรพยายามอย่างยิ่งก็ยังมิอาจขึ้นสายให้ตึงได้
Verse 20
तदर्जुनो वीर्यवर्तां सदर्प- स्तदैन्द्रिरिन्द्रावरजप्र भाव: । सज्यं च चक्रे निमिषान्तरेण शरांश्व जग्राह दशार्धसंख्यान्
ครั้นแล้ว อรชุน—ผู้เปี่ยมด้วยความองอาจและความภาคภูมิในวีรฤทธิ์ เป็นโอรสแห่งพระอินทร์ มีเดชานุภาพดุจอนุชาของพระอินทร์—ก็ขึ้นสายธนูนั้นได้ในชั่วพริบตา และฉวยศรสิบห้าดอกไว้ในมือทันที
Verse 21
विव्याध लक्ष्यं निपपात तच्च छिद्रेण भूमौ सहसातिविद्धम् | ततोडन््तरिक्षे च बभूव नाद: समाजमध्ये च महान् निनाद:
แล้วเขาก็ยิงทะลุเป้าในชั่วขณะ เป้านั้นซึ่งถูกเจาะพรุนจนแหลก ก็ร่วงลงสู่พื้นผ่านช่องของกลไกโดยฉับพลัน ครั้นนั้นเสียงโห่ร้องด้วยความยินดีดังก้องขึ้นในนภา และในท่ามกลางสภาก็เกิดโกลาหลแห่งความปลื้มปีติยิ่งกว่านั้น
Verse 22
पुष्पाणि दिव्यानि ववर्ष देव: पार्थस्य मूर्श्नि द्विषतां निहन्तुः,देवतालोग शत्रुहन्ता अर्जुनके मस्तकपर दिव्य फूलोंकी वर्षा करने लगे
ครั้นนั้นเทพผู้ปราบศัตรูได้โปรยปรายดอกไม้ทิพย์ลงเหนือเศียรของปารถะ (อรชุน)
Verse 23
चैलानि विव्यधुस्तत्र ब्राह्मणाश्न सहस्रशः । विलक्षितास्ततश्नक्रुर्ठाहाकारांश्व॒ सर्वश: । न्यपतंश्वात्र नभस: समन्तात् पुष्पवृष्टय:
ณ ที่นั้น พราหมณ์นับพันต่างโบกสะบัดผ้าของตนด้วยความปลื้มปีติ ประหนึ่งชูธงชัย ส่วนบรรดากษัตริย์ที่งุนงงเพราะยิงไม่ถูกเป้าก็พากันร้องอื้ออึงไปทุกทิศ และเหนือสนามนั้น ดอกไม้ก็โปรยปรายจากฟากฟ้าลงมาโดยรอบ
Verse 24
शताड्नि च तूर्याणि वादका: समवादयन् | सूतमागधसड्घाश्षाप्यस्तुवंस्तत्र सुस्वरा:
ครั้นนั้นบรรดานักดนตรีก็บรรเลงเครื่องตู้รยะนับร้อย และหมู่สุตะกับมาคธะผู้ขับสรรเสริญก็ขับบทสดุดีด้วยเสียงหวานกังวานไพเราะ
Verse 25
त॑ दृष्टवा द्रुपद: प्रीतो बभूव रिपुसूदन: । सह सैन्यैश्न पार्थस्य साहाय्यार्थमियेष स:,अर्जुनको देखकर शत्रुसूदन ट्रपदके हर्षकी सीमा न रही। उन्होंने अपनी सेनाके साथ उनकी सहायता करनेका निश्चय किया
ครั้นทอดพระเนตรอรชุนแล้ว ท้าวทฺรุปทะผู้ปราบศัตรูยิ่งนักก็ปลาบปลื้มปีติยิ่ง ด้วยตั้งพระทัยจะเกื้อหนุนปารถะ จึงยกกองทัพออกไปเพื่อช่วยเหลือเขา
Verse 26
तस्मिंस्तु शब्दे महति प्रवृद्धे युधिष्ठिरो धर्मभृतां वरिष्ठ: । आवासमेवोपजगाम शीजच्र॑ सार्थ यमाभ्यां पुरुषोत्तमा भ्याम्
เมื่อเสียงอื้ออึงใหญ่หลวงทวีขึ้น ยุธิษฐิระผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม ก็รีบกลับสู่ค่าย พร้อมด้วยนกุลและสหเทวะ บุรุษผู้เลิศทั้งสอง
Verse 27
विद्धं तु लक्ष्यं प्रसमीक्ष्य कृष्णा पार्थ च शक्रप्रतिमं निरीक्ष्य । आदाय शुक््लं वरमाल्यदाम जगाम कुन्तीसुतमुत्स्मयन्ती,(स्वभ्यस्तरूपापि नवेव नित्यं विनापि हासं हसतीव कन्या । मदादृते5पि स्खलतीव भावै- वाचा विना व्याहरतीव दृष्ट्या ।।
เมื่อเป้าถูกศรเจาะและตกลงสู่พื้น กฤษณา (เทราปที) ก็เพ่งดูรอยที่ถูกยิงนั้น แล้วทอดพระเนตรปารถะ (อรชุน) ผู้มีเดชดุจพระอินทร์ จากนั้นนางหยิบพวงมาลัยสีขาวอันงดงาม และยิ้มละมุนก้าวไปยังโอรสแห่งกุนตี แม้ผู้คนจะเคยเห็นโฉมงามของนางมาแล้วหลายครั้ง นางก็ยังดูใหม่อยู่เสมอ; แม้มิได้หัวเราะก็ประหนึ่งยิ้มอยู่. มิได้ดื่มสิ่งมึนเมา แต่ย่างก้าวกลับคล้ายสั่นไหวด้วยอารมณ์ในใจ และมิได้เอื้อนเอ่ยวาจา แต่ดวงเนตรกลับคล้ายสนทนาได้เอง ครั้นเข้าไปใกล้ ท่ามกลางหมู่กษัตริย์ที่ชุมนุมอยู่ นางก็มิไยดีต่อผู้ใดทั้งสิ้น แล้วฉับพลันคล้องพวงมาลัยนั้นลงที่คออรชุน ก่อนจะยืนสงบด้วยกิริยานอบน้อม ดุจดังศจีเลือกพระอินทร์ สวาหาเลือกพระอัคนี ลักษมีเลือกมุกุนท์ อูษาเลือกพระสุริยะ รติเลือกมทนะ อุมา—ธิดาแห่งภูผา—เลือกมหेशวร สีตา ธิดาแห่งมิถิลาเลือกพระราม และภีมี (ทมยันตี) เลือกนลผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์—ฉันใด เทราปทีก็เลือกอรชุนฉันนั้น
Verse 28
स तामुपादाय विजित्य रख्रे द्विजातिभिस्तैरभिपूज्यमान: । रड्भडान्निरक्रामदचिन्त्यकर्मा पत्न्या तया चाप्यनुगम्यमान:
อรชุนผู้ประกอบกิจอัศจรรย์ ครั้นชนะเทราปทีในสภาสวยัมวรแล้ว ก็พานางออกจากลานประลองไป ท่ามกลางความเคารพของเหล่าทวิชะทั้งหลาย เทราปทีผู้เป็นชายาก็ตามเสด็จอยู่เบื้องหลัง และพราหมณ์ที่อยู่ ณ ที่นั้นต่างถวายการต้อนรับด้วยความนับถือยิ่ง
Verse 153
आरोपयतु शीघ्र वै तथेत्यूचुद्विजर्षभा: । “महर्षि अगस्त्यने अपने ब्रह्मतेजके प्रभावसे अगाध समुद्रको पी डाला। इसलिये आप सब लोग यहाँ आशीर्वाद दें कि यह महान् ब्रह्मचारी शीघ्र ही इस धनुषको चढ़ा दे (और लक्ष्य-वेध करनेमें सफल हो)। यह सुनकर वे श्रेष्ठ ब्राह्मण उसी प्रकार आशीर्वादकी वर्षा करने लगे
เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐกล่าวว่า “จงขึ้นสายธนูให้เร็วเถิด—ตถาสตุ” แล้วพวกเขาระลึกถึงมหาฤๅษีอคัสตยะ ผู้เคยอาศัยเดชแห่งพรหมเตชะดื่มมหาสมุทรอันล้ำลึกจนเหือดแห้ง “ฉะนั้น” พวกเขากล่าว “ท่านทั้งหลายจงประสิทธิ์พร ณ ที่นี้ เพื่อให้พรหมจารีผู้ยิ่งใหญ่นี้ขึ้นสายธนูได้โดยเร็วและสำเร็จในการยิงถูกเป้า” ครั้นได้ฟังดังนั้น พราหมณ์ชั้นเลิศเหล่านั้นก็พากันประพรมน้ำคำอวยพรดุจสายฝนตามที่ขอ
Verse 186
इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपर्वके अन्तर्गत स्वयंवरपर्वमें सम्पूर्ण रजाओंके विमुख होनेसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ छियासीवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ ณ อาทิปัรวะ ภาคสวยัมวรปัรวะ บทที่หนึ่งร้อยแปดสิบหก อันว่าด้วยเหล่ากษัตริย์ทั้งปวงที่มาชุมนุมแล้วพากันผินหน้าถอยห่าง ก็สิ้นสุดลงเพียงนี้
Verse 187
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि स्वयंवरपर्वणि लक्ष्यच्छेदने सप्ताशीत्यधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत स्वयंवरपर्वरनें लक्ष्यछेदनविषयक एक सौ सतासीवाँ अध्याय पूरा हुआ
อิติ ในศรีมหาภารตะ ณ อาทิปัรวะ ภาคสวยัมวรปัรวะ บทที่หนึ่งร้อยแปดสิบเจ็ด ว่าด้วยการตัดและเจาะทะลุเป้าหมาย (ลักษยะเฉทนะ) ก็สิ้นสุดลงเพียงนี้
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether an exceptional marital arrangement can be reconciled with loka and Veda norms: Drupada stresses conventional legality, while Yudhiṣṭhira argues from truth, prior commitments, and the acknowledged subtlety of dharma in rare circumstances.
Dharma is not always reducible to a single rule; in complex cases it requires attention to truthfulness, intent, precedent, and social order, with decisions ideally stabilized by consultation and authoritative guidance.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is structural—Vyāsa’s arrival functions as an in-text signal that contested dharma questions may require higher interpretive authority within the epic’s jurisprudential framework.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.