Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टाविंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः प्राप्य वाराणसीं दिव्यां कृष्णद्वैपायनो मुनिः / किमकार्षोन्महाबुद्धिः श्रोतुं कौतूहलं हि नः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ภาคปูรวะ เริ่มบทที่ยี่สิบแปด ฤๅษีกล่าวว่า “ครั้นถึงนครศักดิ์สิทธิ์พาราณสีแล้ว มุนีกฤษณะทไวปายนะผู้มีปัญญายิ่งได้กระทำสิ่งใด? พวกเราปรารถนาจะฟังยิ่งนัก”

Verse 2

सूत उवाच प्राप्य वाराणसी दिव्यामुपस्पृश्य महामुनिः / पूजयामास जाह्नव्यां देवं विश्वेश्वरं शिवम्

สูตะกล่าวว่า ครั้นมหามุนีไปถึงนครพาราณสีอันรุ่งเรือง แล้วสัมผัสน้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อชำระตน จากนั้นได้บูชาพระศิวะผู้เป็นวิศเวศวร ณ ฝั่งแม่น้ำชาห์นวี (คงคา) ด้วยภักติ

Verse 3

तमागतं पुनिं दृष्ट्वा तत्र ये निवसन्ति वै / पूजयाञ्चक्रिरे व्यासं मुनयो मुनिपुङ्गवम्

เมื่อเห็นฤๅษีผู้บริสุทธิ์นั้นมาถึง เหล่ามุนีผู้พำนักอยู่ที่นั่นก็ได้ประกอบการบูชาเพื่อถวายเกียรติแด่วิยาสะ ผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภะในหมู่นักบวช

Verse 4

पप्रच्छुः प्रणताः सर्वे कथाः पापविनाशनीः / महादेवाश्रयाः पुण्या मोक्षधर्मान् सनातनान्

ทุกคนกราบนอบน้อมแล้วทูลถามเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำลายบาป—คำสอนอันเป็นบุญซึ่งอาศัยมหาเทพ และเป็นธรรมแห่งโมกษะอันนิรันดร์

Verse 5

स चापि कथयामास सर्वज्ञो भगवानृषिः / माहात्म्यं देवदेवस्य धर्मान् वेदनिदर्शितान्

แล้วฤๅษีผู้รอบรู้ก็กล่าว—ทรงประกาศมหิมาแห่งเทวเทพ และอธิบายธรรมทั้งหลายที่พระเวทแสดงไว้

Verse 6

तेषां मध्ये मुनीन्द्राणां व्यासशिष्यो महामुनिः / पृष्टवान् जैमिनिर्व्यासं गूढमर्थं सनातनम्

ท่ามกลางเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ทั้งหลาย ไชมินีมหามุนี ศิษย์ของวิยาสะ ได้ทูลถามวิยาสะถึงความหมายอันลึกเร้นและนิรันดร์

Verse 7

जैमिनिरुवाच भगवन् संशयं त्वेकं छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः / न विद्यते ह्यविदितं भवता परमर्षिणा

ไชมินีกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดขจัดความสงสัยหนึ่งนี้ของข้าพเจ้าให้ถึงซึ่งความจริงเถิด โอ้ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีสิ่งใดที่พระองค์ไม่ทรงรู้”

Verse 8

केचिद् ध्यानं प्रशंसन्ति धर्ममेवापरे जनाः / अन्ये सांख्यं तथा योगं तपस्त्वन्ये महर्षयः

บางพวกสรรเสริญสมาธิภาวนา; บางคนยกย่องธรรมะเท่านั้นว่าเลิศ. บางพวกยกย่องสางขยะและโยคะ; ส่วนมหาฤๅษีอื่น ๆ เทิดทูนตบะ (ความเพียรเคร่งครัด)

Verse 9

ब्रह्मचर्यमथो मौनमन्ये प्राहर्महर्षयः / अहिंसां सत्यमप्यन्ये संन्यासमपरे विदुः

มหาฤๅษีบางพวกกล่าวว่าพรหมจรรย์และการถือความสงัด (มาวนะ) คือธรรมะ. บางพวกสอนอหิงสาและสัจจะ; ส่วนอีกพวกเข้าใจว่าสันยาส (การสละโลก) นั่นเองคือธรรมะ

Verse 10

केचिद् दयां प्रशंसन्ति दानमध्ययनं तथा / तीर्थयात्रां तथा केचिदन्ये चेन्द्रियनिग्रहम्

บางพวกสรรเสริญความเมตตากรุณา; บางพวกสรรเสริญทานและการศึกษา. บางพวกยกย่องการจาริกสู่ทีรถะ; ส่วนบางพวกสรรเสริญการสำรวมอินทรีย์

Verse 11

किमेतेषां भवेज्ज्यायः प्रब्रूहि मुनिपुङ्गव / यदि वा विद्यते ऽप्यन्यद् गुह्यं तद्वक्तुमर्हसि

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวชฤๅษี โปรดบอกเถิดว่าในสิ่งเหล่านี้ข้อใดเป็นคุณสูงกว่า และหากยังมีคำสอนลับอันอื่นนอกเหนือจากนี้ พระองค์ทรงสมควรประกาศให้ทราบ

Verse 12

श्रुत्वा स जैमिनेर्वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः / प्राह गम्भीरया वाचा प्रणम्य वृषकेतनम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของไชมินีแล้ว ฤๅษีกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) กราบนอบน้อมแด่พระศิวะผู้มีธงวัว (วฤษภเกตนะ) แล้วกล่าวด้วยวาจาอันลุ่มลึกและสงบขรึม।

Verse 13

साधु साधु महाभाग यत्पृष्टं भवता मुने / वक्ष्ये गुह्यतमाद् गुह्यं श्रुण्वन्त्वन्ये महर्षयः

ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้มุนีผู้มีบุญยิ่ง! คำถามของท่านชอบยิ่งนัก เราจักประกาศคำสอนอันลี้ลับยิ่งกว่าลี้ลับทั้งปวง ขอให้มหาฤๅษีอื่นๆ จงสดับด้วยเถิด।

Verse 14

ईश्वरेण पुरा प्रोक्तं ज्ञानमेतत् सनातनम् / गूढमप्राज्ञविद्विष्टं सेवितं सूक्ष्मदर्शिभिः

ญาณอันเป็นนิรันดรนี้ ครั้งโบราณพระอีศวรทรงประกาศไว้เอง เป็นธรรมลึกเร้น ผู้เขลาไม่ยินดี แต่ผู้เห็นสัจจะอันละเอียดอ่อนย่อมเทิดทูนและปฏิบัติด้วยศรัทธา।

Verse 15

नाश्रद्दधाने दातव्यं नाभक्ते परमेष्ठिनः / न वेदविद्विषु शुभं ज्ञाननानां ज्ञानमुत्तमम्

อย่ามอบสิ่งนี้แก่ผู้ไร้ศรัทธา และอย่ามอบแก่ผู้ไม่ภักดีต่อพระผู้เป็นใหญ่สูงสุด ในหมู่ผู้เกลียดชังพระเวทไม่มีสิริมงคล; ในบรรดาญาณทั้งปวง ญาณที่นำไปสู่ปรมัตถ์คือญาณอันสูงสุด।

Verse 16

मेरुशृङ्गे पुरा देवमीशानं त्रिपुरद्विषम् / देवासनगता देवी महादेवमपृच्छत

กาลก่อน ณ ยอดเขาพระสุเมรุ พระเทวีประทับเหนืออาสนะทิพย์ แล้วทรงทูลถามพระมหาเทวะอีศาน ผู้ทำลายตรีปุระ.

Verse 17

देव्युवाच देवदेव महादेव भक्तानामार्तिनाशन / कथं त्वां पुरुषो देवमचिरादेव पश्यति

เทวีตรัสว่า “โอ้เทพเหนือเทพ โอ้มหาเทวะ ผู้ขจัดความทุกข์ของภักตะ มนุษย์จะได้เห็นพระองค์ ผู้เป็นเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ ได้โดยเร็วอย่างไร?”

Verse 18

सांख्ययोगस्तथा ध्यानं कर्मयोगो ऽथ वैदिकः / आयासबहुला लोके यानि चान्यानि शङ्कर

โอ้ศังกร สางขยะโยคะ การภาวนา (ธยานะ) กรรมโยคะ และหนทางพิธีกรรมพระเวท—รวมทั้งวิธีอื่นในโลก—ล้วนหนักด้วยความเพียรอันยากยิ่งสำหรับผู้คน

Verse 19

येन विब्रान्तचित्तानां योगिनां कर्मिणामपि / दृश्यो हि भगवान् सूक्ष्मः सर्वेषामथ देहिनाम्

ด้วยวิธีนั้น แม้โยคีและผู้ประกอบกรรมพิธีที่จิตยังสับสน พระภควานผู้ละเอียดก็ปรากฏให้เห็นโดยตรงแก่สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง

Verse 20

एतद् गुह्यतमं ज्ञानं गूढं ब्रह्मादिसेवितम / हिताय सर्वभक्तानां ब्रूहि कामाङ्गनाशन

นี่คือญาณอันลับยิ่ง ลึกซึ้งและเร้นอยู่ แม้พระพรหมและเหล่าเทพยังนอบน้อมบำเพ็ญรับใช้ โอ้ผู้ทำลายกามะและหมู่บริวาร เพื่อประโยชน์แก่ภักตะทั้งปวง โปรดประกาศเถิด

Verse 21

ईश्वर उवाच अवाच्यमेतद् विज्ञानं ज्ञानमज्ञैर्बहिष्कृतम् / वक्ष्ये तव यथा तत्त्वं यदुक्तं परमर्षिभिः

อีศวรตรัสว่า “วิชญาณอันเกิดจากการรู้จริงนี้เกินกว่าจะกล่าวด้วยถ้อยคำ คนเขลามักทอดทิ้งมัน เราจักบอกความจริงตามที่เป็นจริงแก่เจ้า ดังที่มหาฤษีทั้งหลายได้สอนไว้”

Verse 22

परं गुह्यतमं क्षेत्रं मम वाराणसी पुरी / सर्वेषामेव भूतानां संसारार्णवतारिणी

พาราณสี นครของเรา เป็นเขตศักดิ์สิทธิ์อันลี้ลับยิ่งและลึกซึ้งยิ่ง สำหรับสรรพสัตว์ทั้งปวง ที่นี่เป็นผู้พาข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ

Verse 23

तत्र भक्ता महादेवि मदीयं व्रतमास्थिताः / निवसन्ति महात्मानः परं नियममास्थिताः

ณที่นั้น โอ้มหาเทวี เหล่าภักตะผู้ตั้งมั่นในวรตะของเราอาศัยอยู่—เป็นมหาตมะ ผู้มั่นคงในวินัยและการสำรวมอันสูงสุด

Verse 24

उत्तमं सर्वतीर्थानां स्थानानामुत्तमं च तत् / ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानमविमुक्तं परं मम

อวิมุกตะเป็นยอดแห่งสถานที่จาริก (ตีรถะ) ทั้งปวง และเป็นที่พำนักศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง ในบรรดาญาณทั้งหลาย นี่คือญาณสูงสุด—อวิมุกตะ อันเป็นภาวะสูงสุดของเรา

Verse 25

स्थानान्तरं पवित्राणि तीर्थान्यायतनानि च / श्मशानसंस्थितान्येव दिव्यभूमिगतानि च

ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ—ทั้งตีรถะและสถานศาสนสถาน—บางแห่งตั้งอยู่ในป่าช้า และบางแห่งอยู่ในภูมิแดนอันเป็นทิพย์และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์

Verse 26

भूर्लोके नैव संलग्नमन्तरिक्षे ममालयम् / अयुक्तास्तन्न पश्यन्ति युक्ताः पश्यन्ति चेतसा

ที่พำนักของเราไม่ติดข้องกับโลกมนุษย์ หากอยู่ในอันตรักษะ ผู้ไร้การฝึกไม่อาจเห็นได้ แต่ผู้ตั้งมั่นในโยคะย่อมเห็นด้วยจิตที่บริสุทธิ์

Verse 27

श्मसानमेतद् विख्यातमविमुक्तमिति श्रुतम् / कालो भूत्वा जगदिदं संहराम्यत्र सुन्दरि

สถานที่นี้เลื่องชื่อว่าเป็นป่าช้า และในศรุติกล่าวว่า ‘อวิมุกตะ’ โอ้ผู้เลอโฉม ณ ที่นี้เราดำรงเป็นกาละ (กาลเวลา) แล้วทรงรวบรวมสรรพจักรวาลทั้งปวงให้ลับคืนสู่ตนเอง

Verse 28

देवीदं सर्वगुह्यानां स्थानं प्रियतमं मम / मद्भक्तास्तत्र गच्छन्ति मामेव प्रविशन्ति ते

โอ้เทวี ที่นี่คือสถานที่ลี้ลับยิ่งกว่าความลี้ลับทั้งปวง เป็นธามอันเป็นที่รักยิ่งของเรา เหล่าภักตะของเราย่อมไปที่นั่น และเมื่อเข้าสู่สถานที่นั้น ก็เข้าสู่เราแต่ผู้เดียว

Verse 29

दत्तं जप्तं हुतं चेष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् / ध्यानमध्ययनं ज्ञानं सर्वं तत्राक्षयं भवेत्

ไม่ว่าการให้ทาน การสวดญปะ การถวายอาหุติในโหมะ การประกอบความเพียรอันเป็นธรรม การบำเพ็ญตบะ และสิ่งใดๆ ที่กระทำ—พร้อมทั้งสมาธิ การศึกษาศาสตร และญาณ—ทั้งหมดนั้นย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ ณ ที่นั้น

Verse 30

जन्मान्तरसहस्त्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् / अविमुक्तं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

บาปที่สั่งสมไว้แต่ปางก่อนตลอดนับพันชาติ เมื่อผู้ใดเข้าสู่อวิมุกตะ บาปทั้งปวงนั้นย่อมถึงความสิ้นสูญและดับไป

Verse 31

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा ये वर्णसंकराः / स्त्रियो म्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร—รวมทั้งผู้เป็นวรรณะสังกร; สตรี มเลจฉะ และผู้อื่น—ล้วนถูกกล่าวว่าเป็นหมู่คณะปะปน เกิดจากกำเนิดอันเป็นบาป

Verse 32

कोटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः / कालेन निधनं प्राप्ता अविमुक्ते वरानने

โอ้ผู้มีพักตร์งาม แม้แมลง มด และสัตว์อื่น ๆ เช่นเนื้อและนกทั้งหลาย ในอวิมุกตะก็ถูกกาลเวลาครอบงำและถึงความตายแล้ว

Verse 33

चन्द्रार्धमौलयस्त्र्यक्षा महावृषभवाहनाः / शिवे मम पुरे देवि जायन्ते तत्र मानवाः

โอ้เทวีศิวา ในเมืองของเรานั้น มนุษย์ทั้งหลายเกิดมาพร้อมเครื่องหมายแห่งรุทระ—ทรงจันทร์เสี้ยวบนมวยผม มีสามเนตร และมีโคอันยิ่งใหญ่เป็นพาหนะ

Verse 34

नाविमुक्ते मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी / ईश्वरानुगृहीता हि सर्वे यान्ति परां गतिम्

ผู้ใดแม้เป็นคนบาปที่ตายในอวิมุกตะ ก็ไม่ไปสู่นรกเลย; เพราะด้วยพระกรุณาแห่งอีศวร ทุกคนย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 35

मोक्षं सुदुर्लभं मत्वा संसारं चातिभीषणम् / अश्मना चरणौ हत्वा वाराणस्यां वसेन्नरः

เมื่อรู้ว่าโมกษะยากยิ่งจะได้ และสังสารวัฏน่าหวาดหวั่นนัก บุรุษพึงพำนัก ณ พาราณสี—แม้ต้องบังคับตนเองถึงกับประหนึ่งเอาหินทุบเท้า เพื่อให้อยู่ที่นั่น

Verse 36

दुर्लभा तपसा चापि पूतस्य परमेश्वरि / यत्र तत्र विपन्नस्य गतिः संसारमोक्षणी

โอ้ปรเมศวรี แม้ผู้บริสุทธิ์ด้วยตบะก็ยังเข้าถึงพระองค์ได้ยาก; แต่สำหรับผู้ตกทุกข์ ไม่ว่าอยู่แห่งใด พระองค์ทรงเป็นที่พึ่งและคติที่ปลดเปลื้องจากสังสารวัฏ

Verse 37

प्रसादाज्जायते ह्येतन्मम शैलेन्द्रनन्दिनि / अप्रबुद्धा न पश्यन्ति मम मायाविमोहिताः

โอ ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา ความรู้แท้ย่อมบังเกิดด้วยพระกรุณาของเราเท่านั้น ผู้ยังไม่ตื่นรู้ย่อมไม่เห็นเรา เพราะถูกมายาของเราทำให้หลงมัวเมา

Verse 38

अविमुक्तं न सेवन्ति मूढा ये तमसावृताः / विण्मूत्ररेतसां मध्ये ते वसन्ति पुनः पुनः

ผู้หลงเขลาที่ถูกความมืดปกคลุมย่อมไม่พึ่งพาอวิมุกตะ เขาย่อมกลับไปกลับมาอยู่ท่ามกลางความโสโครก—อุจจาระ ปัสสาวะ และน้ำกาม—เวียนคืนสู่ภพแห่งกายซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 39

हन्यमानो ऽपि यो विद्वान् वसेद् विघ्नशतैरपि / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

แม้ถูกทำร้าย ผู้รู้ที่มั่นคงอยู่ได้ท่ามกลางอุปสรรคนับร้อย ย่อมไปถึงสถานอันสูงสุด; ครั้นไปถึงที่นั้นแล้ว ย่อมไม่โศกเศร้าอีก

Verse 40

जन्ममृत्युजरामुक्तं परं याति शिवालयम् / अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् / यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डताः

ผู้พ้นจากเกิด ตาย และชรา ย่อมบรรลุศิวาลัยอันสูงสุด นั่นแลคือคติของผู้ใฝ่โมกษะ เป็นภาวะที่ไม่หวนคืนสู่ความตายอีก ครั้นได้ถึงแล้ว ย่อมเป็นผู้ทำกิจอันควรทำสำเร็จสิ้น—ดังที่บัณฑิตกล่าว

Verse 41

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैर्नापि विद्यया / प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते

คติอันประเสริฐมิได้บรรลุด้วยทาน มิได้ด้วยตบะ มิได้ด้วยยัญพิธี และมิได้ด้วยความรู้เพียงอย่างเดียว หากได้มาโดยวิมุกติ—ความหลุดพ้น—เท่านั้น

Verse 42

नानावर्णा विवर्णाश्च चण्डालाद्या जुगुप्सिताः / किल्बिषैः पूर्णदेहा ये विशिष्टैः पातकैस्तथा / भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः

ผู้มีวรรณะหลากหลายและผู้ตกต่ำ เช่น จัณฑาละเป็นต้นซึ่งผู้คนรังเกียจ แม้กายจะประหนึ่งเต็มไปด้วยบาปและมหาบาปอันหนักหนา บัณฑิตย่อมรู้ว่า “อวิมุกตะ” (กาศี) คือโอสถสูงสุด เป็นการเยียวยาประเสริฐยิ่งสำหรับเขาเหล่านั้น

Verse 43

अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम् / अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम्

“อวิมุกตะ” คือญาณอันสูงสุด; “อวิมุกตะ” คือสถานะอันสูงสุด. “อวิมุกตะ” คือสัจธรรมอันยิ่ง; “อวิมุกตะ” คือพระศิวะผู้สูงสุดเอง

Verse 44

कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये / तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम्

ผู้ใดรับ “ไนษฺฐิกีทีกษา” แล้วพำนักอยู่ในอวิมุกตะ เราจักประทานญาณอันสูงสุดนั้นแก่เขา และเมื่อถึงกาลสุดท้ายจักมอบสถานะอันสูงสุด

Verse 45

प्रायागं नैमिषं पुण्यं श्रीशैलो ऽथ महालयः / केदारं भद्रकर्णं च गया पुष्करमेव च

ประยาคะ ไนมิษะอันศักดิ์สิทธิ์ ศรีไศละ และมหาลยะ; เกดาระ ภัทรกรณะ คยา และปุษกระด้วย—ทั้งหมดนี้เป็นสถานที่จาริกอันเป็นบุญ

Verse 46

कुरुक्षेत्रं रुद्रकोटिर्नर्मदाम्रातकेश्वरम् / शालिग्रामं च कुब्जाम्रं कोकामुखमनुत्तमम् / प्रभासं विजयेशानं गोकर्णं भद्रकर्णकम्

กุรุเกษตร รุทรโกฏิ อมราตเกศวร ณ ฝั่งนรมทา; ศาลิคราม และกุบชามระ; โกกามุขอันยอดยิ่ง; ประภาส วิชัยเอศาน โคกรณะ และภัทรกรณกะ—ทั้งหมดนี้ประกาศว่าเป็นตีรถะอันประเสริฐ

Verse 47

एतानि पुण्यस्थानानि त्रैलोक्ये विश्रुतानि ह / न यास्यन्ति परं मोक्षं वाराणस्यां यथा मृताः

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เลื่องลือในไตรโลก; แต่ผู้ตายที่นั่นย่อมไม่บรรลุโมกษะสูงสุดดังผู้สละกายในพาราณสี

Verse 48

वाराणस्यां विशेषेण गङ्गा त्रिपथगामिनी / प्रविष्टा नाशयेत् पापं जन्मान्तरशतैः कृतम्

โดยเฉพาะที่พาราณสี เมื่อก้าวลงสู่และอาบในคงคา ผู้ไหลผ่านสามภพ ย่อมทำลายบาปที่สั่งสมมาหลายร้อยชาติ

Verse 49

अन्यत्र सुलभा गङ्गा श्राद्धं दानं तपो जपः / व्रतानि सर्वमेवैतद् वाराणस्यां सुदुर्लभम्

ที่อื่นคงคาหาได้ง่าย ทั้งศราทธะ ทานะ ตบะ ชปะ และวรตะก็เช่นกัน; แต่ในพาราณสี สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด (ในความสมบูรณ์แห่งผล) หาได้ยากยิ่ง

Verse 50

यजेत जुहुयान्नित्यं ददात्यर्चयते ऽमरान् / वायुभक्षश्च सततं वाराणस्यां स्तितो नरः

ผู้พำนักในพาราณสีพึงบูชายัญและถวายโหมะเป็นนิตย์ ให้ทาน และสักการะเหล่าเทวะอมตะ; อีกทั้งดำรงตนด้วยสังยมนิจ ราวกับยังชีพด้วยลม

Verse 51

यदि पापो यदि शठो यदि वाधार्मिको नरः / वाराणसीं समासाद्य पुनाति सकलं नरः

แม้ผู้นั้นจะเป็นคนบาป เป็นคนคดโกง หรือเป็นผู้ไร้ธรรม—ครั้นถึงพาราณสีแล้ว ย่อมชำระตนทั้งสิ้นให้บริสุทธิ์

Verse 52

वाराणस्यां महादेवं येर्ऽचयन्ति स्तुवन्ति वै / सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते विज्ञेया गणेश्वराः

ผู้ใดในพาราณสี (กาศี) บูชามหาเทวะและสรรเสริญพระองค์ด้วยศรัทธา ผู้นั้นพ้นบาปทั้งปวง และเป็นที่รู้จักว่าเป็นเจ้าแห่งหมู่คณะ (คณะบริวาร) ของพระศิวะ

Verse 53

अन्यत्र योगज्ञानाभ्यां संन्यासादथवान्यतः / प्राप्यते तत् परं स्थानं सहस्त्रेणैव जन्मना

หากปราศจากโยคะและญาณอันให้ความหลุดพ้น—หรือปราศจากสันยาสะหรือวิธีพิเศษอื่นใด—ภาวะสูงสุดนั้นย่อมบรรลุได้ก็ด้วยการเกิดถึงพันชาติ

Verse 54

ये भक्ता देवदेवेशे वाराणस्यां वसन्ति वै / ते विन्दन्ति परं मोक्षमेकेनैव तु जन्मना

ผู้ศรัทธาที่พำนักในพาราณสี (กาศี) ด้วยความมั่นคงในพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ย่อมได้โมกษะอันสูงสุด—แท้จริงภายในชาติเดียว

Verse 55

यत्र योगस्तथा ज्ञानं मुक्तिरेकेन जन्मना / अविमुक्तं समासाद्य नान्यद् गच्छेत् तपोवनम्

ที่ใดมีโยคะและญาณ ที่นั่นย่อมมีความหลุดพ้นในชาติเดียว ครั้นถึงอวิมุกตะ (กาศี) แล้ว ไม่ควรไปยังป่าแห่งตบะอื่นใด

Verse 56

यतो मया न मुक्तं तदविमुक्तं ततः स्मृतम् / तदेव गुह्यं गुह्यानामेतद् विज्ञाय मुच्यते

เพราะเรามิได้ละทิ้งสถานที่นั้นเลย จึงถูกจดจำว่า ‘อวิมุกตะ’ (ไม่เคยถูกทอดทิ้ง) นี่คือความลับสูงสุดท่ามกลางความลับทั้งปวง ผู้ใดรู้แจ้งย่อมหลุดพ้น

Verse 57

ज्ञानाज्ञानाभिनिष्ठानां परमानन्दमिच्छताम् / या गतिर्विहिता सुभ्रु साविमुक्ते मृतस्य तु

โอ้สुभรู ผู้ผ่องงาม! ไม่ว่าผู้ตั้งมั่นในญาณหรือผู้ตั้งมั่นในวัตรปฏิบัติ/กรรม ผู้ปรารถนาปรมานันทะ—คติที่พระศาสตรากำหนดไว้นั้นเอง ย่อมเป็นคติสูงสุดของผู้ละสังขารในอวิมุกตะด้วยภาวะแห่งวิมุตติ

Verse 58

यानि चैवाविमुक्तस्य देहे तूक्तानि कृत्स्नशः / पुरी वाराणसी तेभ्यः स्थानेभ्यो ह्यधिकाशुभा

บรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวงที่กล่าวไว้อย่างครบถ้วนว่าอยู่ในกายแห่งอวิมุกตะนั้น—นครวาราณสี กาศีปุรี ยิ่งเป็นมงคลยิ่งกว่าสถานเหล่านั้นทั้งหมด

Verse 59

यत्र साक्षान्महादेवो देहान्ते स्वयमीश्वरः / व्याचष्टे तारकं ब्रह्म तत्रैव ह्यविमुक्तकम्

สถานที่ซึ่งเมื่อถึงวาระสุดท้ายแห่งกาย มหาเทวะผู้เป็นอีศวรทรงปรากฏโดยตรงและทรงแสดง ‘ตารกพรหมัน’—สถานนั้นเองเรียกว่า ‘อวิมุกตกะ’

Verse 60

यत् तत् परतरं तत्त्वमविमुक्तमिति श्रुतम् / एकेन जन्मना देवि वाराणस्यां तदाप्नुयात्

โอ้เทวี! สัจธรรมอันยิ่งยวดที่ได้ยินกันในศรุติว่า ‘อวิมุกตะ’—ผู้พำนักในวาราณสี ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุดนั้นได้ภายในชาติเดียว

Verse 61

भ्रूमध्ये नाभिमध्ये च हृदये चैव मूर्धनि / यथाविमुक्तादित्ये वाराणस्यां व्यवस्थितम्

ณกึ่งกลางคิ้ว ณศูนย์กลางสะดือ ในดวงหทัย และที่ยอดศีรษะ—ดังที่สถิตอยู่ในอวิมุกตะ (สันนิธิผู้ประทานโมกษะ) ฉันใด ก็สถิตมั่นในวาราณสีฉันนั้น

Verse 62

वरणायास्तथा चास्या मध्ये वाराणसी पुरी / तत्रैव संस्थितं तत्त्वं नित्यमेवाविमुक्तकम्

ในแผ่นดินระหว่างแม่น้ำวรณาและอสี มีนครศักดิ์สิทธิ์พาราณสี ตั้งอยู่ ณ ที่นั้นเอง สัจธรรมสูงสุดดำรงมั่นเป็นนิตย์—นั่นคือแดน ‘อวิมุกตะ’ อันไม่เคยถูกละทิ้งตลอดกาล

Verse 63

वाराणस्याः परं स्थानं न भूतं न भविष्यति / यत्र नारायणो देवो महादेवो दिवेश्वरः

ไม่มีสถานศักดิ์สิทธิ์ใดสูงยิ่งกว่าพาราณสี ทั้งในอดีตและอนาคต—เพราะที่นั่นพระนารายณ์ประทับอยู่ และพระมหาเทวะ ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ก็ทรงสถิตเป็นองค์อธิราชทิพย์

Verse 64

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते मां सततं देवदेवं पितामहम्

ที่นั่นเหล่าเทพ—พร้อมคันธรรพ์ ยักษ์ อุรคะ (นาค) และรากษส—บูชาข้าพเจ้าเนืองนิตย์ ผู้เป็นเทวเทพ และเป็นปิตามหะดั้งเดิม

Verse 65

महापातकिनो ये च ये तेभ्यः पापकृत्तमाः / वाराणसीं समासाद्य ते यान्ति परमां गतिम्

แม้ผู้กระทำมหาบาป และแม้ผู้ทำบาปยิ่งกว่านั้น—เมื่อมาถึงพาราณสี (กาศี) ก็ย่อมบรรลุ ‘ปรมคติ’ คือคติสูงสุด

Verse 66

तस्मान्मुमुक्षुर्नियतो वसेद् वै मरणान्तिकम् / वाराणस्यां महादेवाज्ज्ञानं लब्ध्वा विमुच्यते

ฉะนั้นผู้แสวงโมกษะพึงพำนักที่นั่นด้วยความสำรวมจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต; เพราะในพาราณสี เมื่อได้รับญาณอันให้ความหลุดพ้นจากพระมหาเทวะแล้ว ย่อมเป็นอิสระจากพันธนาการ

Verse 67

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसः / ततो नैव चरेत् पापं कायेन मनसा गिरा

แต่ผู้ที่จิตถูกบาปทำร้าย ย่อมมีอุปสรรคเกิดขึ้นแน่นอน; เพราะฉะนั้นอย่ากระทำบาปเลย ทั้งด้วยกาย ใจ และวาจา

Verse 68

एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सुव्रताः / अविमुक्ताश्रयं ज्ञानं न कश्चिद् वेत्ति तत्त्वतः

โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ นี่คือความลับแห่งพระเวทและปุราณะ: ญาณที่อาศัยอวิมุกตะนั้น มิใช่ใครๆ จะรู้ตามความจริงได้

Verse 69

देवतानामृषीणां च शृण्वतां परमेष्ठिनाम् / देव्यै देवेन कथितं सर्वपापविनाशनम्

เมื่อเหล่าเทวะ ฤๅษี และหมู่ทิพยผู้สูงสุดกำลังสดับอยู่ พระเทวะได้ตรัสแก่พระเทวีถึงคำสอนอันทำลายบาปทั้งปวง

Verse 70

यथा नारायणः श्रेष्ठो देवानां पुरुषोत्तमः / यथेश्वराणां गिरिशः स्थानानां चैतदुत्तमम्

ดุจดังนารายณะเป็นผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ เป็นปุรุโษตตมะ ฉันใด ในหมู่อีศวรทั้งหลาย คิรีศะ (ศิวะ) ก็เป็นผู้เลิศฉันนั้น และในบรรดาสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง สถานนี้เองสูงสุด

Verse 71

यैः समाराधितो रुद्रः पूर्वस्मिन्नेव जन्मनि / ते विन्दन्ति परं क्षेत्रमविमुक्तं शिवालयम्

ผู้ใดได้บูชาพระรุทระอย่างถูกต้องในชาติก่อน ผู้นั้นย่อมได้บรรลุเขตศักดิ์สิทธิ์สูงสุด คืออวิมุกตะ อันเป็นศิวาลัย

Verse 72

कलिकल्मषसंभूता येषामुपहता मतिः / न तेषां वेदितुं शक्यं स्थानं तत् परमेष्ठिनः

ผู้ที่ปัญญาถูกครอบงำด้วยมลทินอันเกิดจากยุคกาลี ย่อมไม่อาจรู้ได้ถึงพระสถานอันสูงสุดของปรเมษฐิน ผู้เป็นพระเป็นเจ้าสูงสุด।

Verse 73

ये स्मरन्ति सदा कालं विन्दन्ति च पुरीमिमाम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्

ผู้ที่ระลึกถึง (สถาน/เทวะศักดิ์สิทธิ์นี้) อยู่เสมอ ย่อมได้บรรลุถึงนครศักดิ์สิทธิ์ปุรี; บาปของเขาย่อมถูกทำลายโดยเร็ว ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า।

Verse 74

यानि चेह प्रकुर्वन्ति पातकानि कृतालयाः / नाशयेत् तानि सर्वाणि देवः कालतनुः शिवः

บาปใด ๆ ที่ผู้พำนักอยู่ ณ ที่นี้กระทำลง พระศิวะผู้เป็นเทวะซึ่งมีรูปเป็นกาลเวลา ย่อมทำลายบาปเหล่านั้นทั้งหมด।

Verse 75

आगच्छतामिदं स्थानं सेवितुं मोक्षकाङ्क्षिणाम् / मृतानां च पुनर्जनम् न भूयो भवसागरे

ผู้ปรารถนาโมกษะจงมาสักการะบูชาสถานศักดิ์สิทธิ์นี้; ผู้ที่สิ้นชีวิต ณ ที่นี้ ย่อมไม่กลับไปเกิดอีกในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ।

Verse 76

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन वाराणस्यां वसेन्नरः / योगी वाप्यथवायोगी पापी वा पुण्यकृत्तमः

ฉะนั้นมนุษย์พึงพำนัก ณ วาราณสีด้วยความเพียรทุกประการ—จะเป็นโยคีหรือไม่เป็นโยคี จะเป็นผู้มีบาปหรือเป็นผู้ทำบุญยิ่งก็ตาม।

Verse 77

न वेदवचनात् पित्रोर्न चैव गुरुवादतः / मतिरुत्क्रमणीया स्यादविमुक्तगतिं प्रति

อย่าให้ความตั้งมั่นเอนเอียงไป—ไม่ว่าเพราะถ้อยคำแห่งพระเวท เพราะคำยืนกรานของบิดามารดา หรือเพราะคำสอนของคุรุ—จากหนทางสู่อวิมุกตะ อันเป็นวิถีหลุดพ้นอันไม่ถูกทอดทิ้ง

Verse 78

सूत उवाच इत्येवमुक्त्वा भगवान् व्यासो वेदविदां वरः / सहैव शिष्यप्रवरैर्वाराणस्यां चचार ह

สูตะกล่าวว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานวยาสะ ผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้พระเวท ได้จาริกไปในพาราณสีพร้อมด้วยศิษย์ผู้เลิศ