Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (attributed generically to Atharvan/Angiras line in many paustika contexts)
Devata: Bhaga and Varcas (personified fortune and lustre), with the elephant as exemplary locus of power
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
บทสวดปุษฏิกะนี้มุ่งรวบรวมและถ่ายโอนความรุ่งเรืองอันเป็นใหญ่ (ภคะ) และรัศมี/เสน่ห์ที่ปรากฏต่อสาธารณะ (วรฺจสฺ) มาสู่ผู้ปฏิบัติ โดยอัญเชิญต้นแบบแห่งความเป็นผู้เหนือกว่า—โดยเฉพาะช้าง ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่สัตว์ทั้งหลายเป็นที่ตั้งตัวอย่างแห่งอำนาจ ผ่านอัคนีผู้แปรเปลี่ยนด้วยพิธีกรรม และผ่านอำนาจแผ่ไพศาลของทิศทั้งสี่ บทสวดนี้มุ่งให้ผู้สาธยายเป็นวรฺจสฺวิน คือสว่างเรืองรองให้เห็นเด่น มีอำนาจนำทางสังคม และประสบความสำเร็จ มนตร์ทั้งหลายทำหน้าที่เป็นสูตรชโลมตนและเสริมฤทธิ์ อันจำลองความเป็นใหญ่ดุจราชาและความเป็นนายเหนืออย่างกว้างขวาง (อินทฺริยะ)
Mantra 1
वर्चः प्राप्तिः। ह॒स्ति॒व॒र्च॒सं प्र॑थतां बृ॒हद् यशो॒ अदि॑त्या॒ यत् त॒न्वः संब॒भूव॑ । तत् सर्वे॒ सम॑दु॒र्मह्य॑मे॒तद् विश्वे॑ दे॒वा अदि॑तिः स॒जोषाः॑
การได้มาซึ่งวรรณะ/รัศมี (varcas). ขอให้รัศมีดุจช้างแผ่ไพศาล—เกียรติยศอันยิ่งใหญ่—รัศมีนั้นของอทิติ (Aditi) ซึ่งบังเกิดจากกาย. ขอให้พลังนั้นเอง เหล่า(เทพ)ทั้งปวงพร้อมกันประทานแก่ข้าพเจ้าอย่างยิ่งใหญ่—พลังนี้—ขอให้เทพทั้งปวงและอทิติพร้อมเพรียงเป็นหนึ่งเดียว.
Mantra 2
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चेन्द्रो॑ रु॒द्रश्च॑ चेततु । दे॒वासो॑ वि॒श्वधा॑यस॒स्ते मा॑ञ्जन्तु॒ वर्च॑सा
ขอให้มิตร (Mitra) และวรุณะ (Varuṇa) ทั้งอินทระ (Indra) และรุทระ (Rudra) สดับฟัง. ขอให้เหล่าเทพผู้ค้ำจุนสรรพสิ่ง เจิมข้าพเจ้าด้วยรัศมี (varcas).
Mantra 3
येन॑ ह॒स्ती वर्च॑सा संब॒भूव॒ येन॒ राजा॑ मनु॒ष्येऽष्व॒प्स्व॑१न्तः । येन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्र आय॒न् तेन॒ माम॒द्य वर्च॒साग्ने॑ वर्च॒स्विनं॑ कृणु
ด้วยอานุภาพนั้น ช้างจึงมีรัศมีรุ่งเรือง; ด้วยอานุภาพนั้น พระราชาจึงรุ่งเรืองท่ามกลางมนุษย์ ท่ามกลางม้า และภายในสายน้ำ; ด้วยอานุภาพนั้น เหล่าเทพได้บรรลุความเป็นเทพโดยมาก่อน—ด้วยอานุภาพนั้น วันนี้ โอ อัคนี (Agni) ขอทรงทำให้ข้าพเจ้ามีรัศมีรุ่งเรืองด้วยรัศมีเถิด.
Mantra 4
यत् ते॒ वर्चो॑ जातवेदो बृ॒हद् भ॑व॒त्याहु॑तेः । याव॒त् सूर्य॑स्य॒ वर्च॑ आसु॒रस्य॑ च ह॒स्तिनः॑ । ताव॑न्मे अ॒श्विना॒ वर्च॒ आ ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
โอ ชาตเวทัส (Jātavedas) รัศมีของพระองค์นั้น ซึ่งด้วยเครื่องบูชาจึงยิ่งใหญ่ไพศาล—มากเท่ารัศมีของสุริยะ ของอสุระ (Asura) และของช้าง—ขออัศวินทั้งสอง (Aśvins) ผู้สวมพวงมาลัยดอกบัว จงประทานรัศมีนั้นลงสู่ข้าพเจ้าเถิด.
Mantra 5
याव॒च्चत॑स्रः प्र॒दिश॒श्चक्षु॒र्याव॑त् समश्नु॒ते। ताव॑त् स॒मैत्वि॑न्द्रि॒यं मयि॒ तद्ध॑स्तिवर्च॒सम्
ไกลเพียงใดที่ดวงตาจะแลเห็นไปทั่วสี่ทิศได้เพียงนั้น—ขออำนาจแห่งความเป็นใหญ่ (พลังแห่งอินทรา) จงมาสู่ข้าพเจ้าโดยสิ้นเชิง: คือรัศมีแห่งช้างนั้น.
Mantra 6
हस्ती मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑मति॒ष्ठावा॑न् ब॒भूव॒ हि। तस्य॒ भगे॑न॒ वर्च॑सा॒भि षि॑ञ्चामि॒ माम॒हम्
ช้างนั้นแท้จริงยืนอยู่เหนือหมู่สัตว์ เหนือผู้ที่ตั้งมั่นแน่วแน่ ด้วยส่วนแห่งโชค (ภคะ) และด้วยรัศมี (วรฺจสฺ) ของมัน ข้าพเจ้าพรม—ใช่แล้ว ชโลมตนเอง.
It aims to confer bhaga (good fortune, a favorable share in outcomes) and varcas (visible lustre—prestige, charisma, authority), so the person becomes varcasvin and socially eminent.
The elephant functions as the model of supremacy among animals—stable, towering, and unmistakably powerful. The hymn treats that ‘elephant-lustre’ (hastivarcasa) as a transferable pattern of eminence to be internalized by mantra and anointing.
No. A simple, clean self-sprinkling with consecrated water while reciting (especially 3.22.3, 3.22.5, 3.22.6) is the core practice; a small Agni offering or lamp is helpful but optional.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.