Sukta 22
Rishi: Atharvanic tradition (attributed generically to Atharvan/Angiras line in many paustika contexts)
Devata: Bhaga and Varcas (personified fortune and lustre), with the elephant as exemplary locus of power
Chandas: Anuṣṭubh (approx.)
এই পৌষ্টিক সূক্তটি সার্বভৌম সমৃদ্ধি (ভগ) এবং জনসমক্ষে তেজ/আকর্ষণ (বর্চস্) সাধকের মধ্যে সংহত করে স্থানান্তরিত করার উদ্দেশ্যে রচিত। এতে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিমূর্তি আহ্বান করা হয়েছে—বিশেষত হাতি, যাকে পশুদের মধ্যে সর্বাধিক মর্যাদাবান ও শক্তির আধার হিসেবে ধরা হয়। যজ্ঞীয় রূপান্তরকারী অগ্নির মাধ্যমে এবং চার দিকের বিস্তৃত পরিসরের আশ্রয়ে, এই সূক্ত পাঠককে বর্চস্বিন করতে চায়—দৃশ্যমানভাবে দীপ্ত, সামাজিকভাবে প্রভাবশালী, এবং সফল। এর মন্ত্রগুলি আত্মাভিষেক ও ক্ষমতায়নের সূত্রের মতো কাজ করে, যা রাজসদৃশ অগ্রাধিকার এবং ব্যাপক ইন্দ্রিয়-প্রভুত্ব (ইন্দ্রিয়) মডেল করে।
Mantras
Mantra 1
वर्चः प्राप्तिः। ह॒स्ति॒व॒र्च॒सं प्र॑थतां बृ॒हद् यशो॒ अदि॑त्या॒ यत् त॒न्वः संब॒भूव॑ । तत् सर्वे॒ सम॑दु॒र्मह्य॑मे॒तद् विश्वे॑ दे॒वा अदि॑तिः स॒जोषाः॑
হস্তির মতো তেজ (হস্তিবর্চস্) প্রসারিত হোক—মহৎ যশ; অদিতির সেই তেজ, যা দেহ থেকে জন্মেছে। সেই শক্তি—এই—সব দেবতা একত্রে মহিমাসহ আমাকে দান করুন; একমত হয়ে—সকল দেব ও অদিতি।
Mantra 2
मि॒त्रश्च॒ वरु॑ण॒श्चेन्द्रो॑ रु॒द्रश्च॑ चेततु । दे॒वासो॑ वि॒श्वधा॑यस॒स्ते मा॑ञ्जन्तु॒ वर्च॑सा
মিত্র ও বরুণ, এবং ইন্দ্র ও রুদ্র মনোযোগ দিন। সর্বধারক দেবগণ আমাকে বর্চস্ (তেজ) দিয়ে অভিষিক্ত করুন।
Mantra 3
येन॑ ह॒स्ती वर्च॑सा संब॒भूव॒ येन॒ राजा॑ मनु॒ष्येऽष्व॒प्स्व॑१न्तः । येन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्र आय॒न् तेन॒ माम॒द्य वर्च॒साग्ने॑ वर्च॒स्विनं॑ कृणु
যে শক্তিতে হাতি তেজস্বী হয়েছে; যে শক্তিতে রাজা মানুষের মধ্যে, অশ্বদের মধ্যে এবং জলের অন্তরে (অপিও) দীপ্তিমান; যে শক্তিতে দেবগণ অগ্রে দেবত্ব লাভ করেছেন—হে অগ্নি, সেই তেজে আজ আমাকে তেজস্বী কর, তেজধারী করে দাও।
Mantra 4
यत् ते॒ वर्चो॑ जातवेदो बृ॒हद् भ॑व॒त्याहु॑तेः । याव॒त् सूर्य॑स्य॒ वर्च॑ आसु॒रस्य॑ च ह॒स्तिनः॑ । ताव॑न्मे अ॒श्विना॒ वर्च॒ आ ध॑त्तां॒ पुष्क॑रस्रजा
হে জাতবেদস্! আহুতির দ্বারা যে তোমার তেজ মহৎ হয়ে ওঠে—যতটা সূর্যের তেজ, অসুরের তেজ, এবং হাতির তেজ—হে অশ্বিনদ্বয়, পদ্মমালাধারী, ততটাই তেজ আমার উপর স্থাপন করো।
Mantra 5
याव॒च्चत॑स्रः प्र॒दिश॒श्चक्षु॒र्याव॑त् समश्नु॒ते। ताव॑त् स॒मैत्वि॑न्द्रि॒यं मयि॒ तद्ध॑स्तिवर्च॒सम्
চার দিক জুড়ে চোখের দৃষ্টি যতদূর পৌঁছায়, ততদূর—সম্পূর্ণভাবে—ইন্দ্রিয়বল (ইন্দ্রশক্তি) আমার মধ্যে এসে মিলুক; সেই হস্তি-বর্চস্ (হাতির তেজ)।
Mantra 6
हस्ती मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑मति॒ष्ठावा॑न् ब॒भूव॒ हि। तस्य॒ भगे॑न॒ वर्च॑सा॒भि षि॑ञ्चामि॒ माम॒हम्
হাতি নিশ্চয়ই পশুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়ে, দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিতদেরও ঊর্ধ্বে দাঁড়িয়েছে। তার ভাগ্য ও তেজ দিয়ে আমি নিজেকে অভিষিঞ্চন করি—হ্যাঁ, আমি নিজেকে মন্ত্রিত করে সিঞ্চন করি।
Frequently Asked Questions
It aims to confer bhaga (good fortune, a favorable share in outcomes) and varcas (visible lustre—prestige, charisma, authority), so the person becomes varcasvin and socially eminent.
The elephant functions as the model of supremacy among animals—stable, towering, and unmistakably powerful. The hymn treats that ‘elephant-lustre’ (hastivarcasa) as a transferable pattern of eminence to be internalized by mantra and anointing.
No. A simple, clean self-sprinkling with consecrated water while reciting (especially 3.22.3, 3.22.5, 3.22.6) is the core practice; a small Agni offering or lamp is helpful but optional.
Ask anything about Sukta 22 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
