Adhyaya 29

Verse 1

। सूत उवाच । एवं सर्वेषु तीर्थेषु संस्थितेषु द्विजोत्तमाः । तत्क्षेत्रं ख्यातिमापन्नं समस्ते धरणीतले

Sūta disse: Assim, quando todos os tīrtha se estabeleceram, ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, aquela região sagrada alcançou renome por toda a face da terra.

Verse 2

समस्तेभ्यस्ततोऽदूरान्मुनयः शंसितव्रताः । संश्रयंति ततो भूपास्तपोऽर्थं जरयाऽन्विताः

Não longe desses tīrthas, os sábios de votos louvados estabelecem morada; e ali também os reis—carregados pela velhice—buscam refúgio para a prática da austeridade (tapas).

Verse 3

तथा ते लिंगिनो दान्ताः सिद्धिकामाः समंततः । समाश्रयंति तत्क्षेत्रं सवर्तीर्थसमा श्रयम्

Do mesmo modo, ascetas disciplinados, portando os sinais da renúncia e desejosos de siddhi, acorrem de todos os lados e tomam refúgio nesse kṣetra—morada igual a todos os tīrthas.

Verse 4

तत्र सिद्धेश्वरंनाम लिंगमस्ति द्विजोत्तमाः । सर्वसिद्धिप्रदं नृणां स्वयं सिद्धिप्रदायकम्

Ali, ó melhores dentre os duas-vezes-nascidos, existe um liṅga chamado Siddheśvara, que concede aos homens todas as siddhis e é, por si mesmo, o doador auto-manifesto das realizações.

Verse 5

निर्विद्य भूतले शर्वः सर्वव्यापी सदा शिवः । हाटकेश्वरसंज्ञेऽस्मिन्क्षेत्रे देवः स्वयं स्थितः

Embora onipenetrante, Śarva—Śiva sempre auspicioso—como que se cansou do mundo terreno e, pessoalmente, permanece neste campo sagrado chamado Hāṭakeśvara.

Verse 6

लिंगरूपेण भगवान्प्रादुर्भूतः स्वयं हरः । स्मरणाद्दर्शनाच्चैव सर्वसिद्धिप्रदः सदा

O Senhor Bem-aventurado, o próprio Hara, manifestou-se por si na forma de liṅga; pela simples lembrança e pelo simples darśana (visão), concede sempre todas as siddhis.

Verse 7

सिद्धेनाराधितो यस्मात्तस्मात्सिद्धेश्वरः स्मृतः । तस्यैव वरदानाद्धि अत्रैवावस्थितो हरः

Porque foi venerado por um Siddha, por isso é lembrado como Siddheśvara; e pela mesma dádiva concedida àquele devoto, Hara (Śiva) permanece aqui mesmo.

Verse 8

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या शुचिः स्पृशति वा नरः । वांछितं लभते सद्यो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Quem, com devoção verdadeira, o contempla—ou, estando puro, o toca—obtém de pronto o fruto desejado, ainda que seja dificílimo de alcançar.

Verse 9

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं शतशः पुरुषा भुवि । दर्शनात्स्पर्शनाच्चान्ये प्रणामादपरे नराः

Ali, outrora, centenas de homens na terra alcançaram a siddhi: alguns pelo simples darśana e pelo toque, e outros pela mera prostração reverente (praṇāma).

Verse 10

दक्षिणामूर्तिमासाद्य मन्त्रं तस्य षडक्षरम् । यो जपेच्छ्रद्धयोपेतस्तस्यायुः संप्रवर्धते

Aproximando-se de Dakṣiṇāmūrti e entoando com fé o seu mantra de seis sílabas, a vida de uma pessoa aumenta grandemente.

Verse 11

यावत्संख्यं जपेन्मत्रं तावत्संख्यान्यहानि सः । आयुषः परतो मर्त्यो जीवते नात्र संशयः

Tantas quantas vezes ele repete o mantra, tantos dias a mais ele vive; o mortal vive além do seu quinhão de vida—disso não há dúvida.

Verse 12

ऋषय ऊचुः अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वया परिकीर्तितम् । आयुषोऽप्यधिकं मर्त्यो जीवते यदि मानवः

Os sábios disseram: “Isto é sobremaneira maravilhoso, ó Sūta, como proclamaste—se um mortal humano pode viver até mesmo além do seu tempo de vida.”

Verse 13

सूत उवाच अत्र वः कीर्तयिष्यामि स्वयमेव मया श्रुतम् । वदतस्तत्समुद्दिश्य यद्वत्सस्य महात्मनः

Sūta disse: “Aqui vos narrarei o que eu mesmo ouvi—palavras ditas em referência àquela grande alma, o filho de Yadvatsa.”

Verse 14

पुरा मे वसमानस्य पुरतोऽत्र पितुर्गृहे । आयातः स मुनिस्तत्र वत्सो नाम महाद्युतिः

Outrora, quando eu morava aqui na casa de meu pai, veio a esse lugar, diante de mim, um muni de grande fulgor, chamado Vatsa.

Verse 15

वहमानो युवावस्थां द्वादशार्कस मद्युतिः । अंगैः सर्वैस्तु रूपाढ्यः कामदेव इवापरः

Ele trazia o viço da juventude, radiante como doze sóis; em todos os seus membros era pleno de beleza—como um outro Kāma-deva.

Verse 16

मत्पित्रा स तदा दृष्टस्ततो भक्त्याऽभिवादितः । अर्घ्यं दत्त्वा ततः प्रोक्तो विश्रांतो विनयेन च

Então meu pai o viu e o saudou com devoção. Depois de oferecer o arghya, pediu-lhe respeitosamente que repousasse, com a devida humildade.

Verse 17

स्वागतं तव विप्रेंद्र कुतस्त्वमिह चागतः । आदेशो दीयतां मह्यं किं करोमि यथोचितम्

Sê bem-vindo, ó o melhor entre os brāhmaṇas. De onde vieste até aqui? Concede-me tua instrução—o que devo fazer, como é devido e conforme o dharma?

Verse 18

वत्स उवाच । तवाश्रमपदे सूत चातुर्मास्यसमुद्भवम् । कर्तुमिच्छाम्यनुष्ठानं शुश्रूषां चेत्करोषि मे

Vatsa disse: “Ó Sūta, em tua morada de āśrama desejo realizar a observância ligada ao Cāturmāsya. Se estiveres disposto a servir-me, que ela seja empreendida aqui.”

Verse 19

लोमहर्षण उवाच । एवं विप्र करिष्यामि तवादेशमसंशयम् । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्त्वं मे गृहमागतः

Lomaharṣaṇa disse: “Assim seja, ó brāhmaṇa; cumprirei tua ordem sem qualquer dúvida. Sou bem-aventurado—sou agraciado—pois vieste à minha casa.”

Verse 20

एवमुक्ताथ मामाह स पिता द्विजसत्तमाः । त्वया वत्सस्य कर्तव्या शुश्रूषा नित्यमेव हि

Depois disso ser dito, meu pai, um brāhmaṇa eminente, falou-me: “Deves, de fato, prestar serviço constante a Vatsa, sempre.”

Verse 21

ततोऽहं विनयोपेतस्तस्य कृत्यानि कृत्स्नशः । करोमि स च मे रात्रौ चित्राः कीर्तयते कथाः

Então, dotado de humildade, executei por inteiro todas as suas tarefas. E à noite ele me narrava histórias maravilhosas e admiráveis.

Verse 22

राजर्षीणां पुराणानां देवदानवरक्षसाम् । द्वीपानां पर्वतानां च स्वयं दृष्ट्वा सहस्रशः

(Ele falou) dos reis-sábios e dos antigos Purāṇas; dos deuses, dos dānavas e dos rākṣasas; e das ilhas-continentes (dvīpas) e montanhas—coisas que ele próprio vira, aos milhares.

Verse 23

एकदा तु मया पृष्टः कथांते प्राप्य कौतुकम् । विस्मयाविष्टचित्तेन स द्विजो द्विजसत्तमाः

Certa vez, quando a narrativa chegou ao fim e surgiu minha curiosidade, interroguei aquele brāhmaṇa; minha mente estava tomada de assombro—ele, o melhor entre os duas-vezes-nascidos.

Verse 24

भगवन्सुकुमारं ते शरीरं प्रथमं वयः । द्वीपानां च करोषि त्वं कथा श्चित्राः पृथक्पृथक्

Ó Bem-aventurado, teu corpo é jovem e delicado, como no primeiro florescer da idade; e, no entanto, narras, uma a uma, muitas histórias maravilhosas dos dvīpas.

Verse 25

कथं सर्वं धरापृष्ठं ससमुद्रं निरीक्षितम् । स्वल्पेन वयसा तात विस्तरतो वद

Como pudeste contemplar toda a superfície da terra—com os oceanos—sendo ainda tão jovem, ó querido? Conta-o em detalhe.

Verse 26

त्वया ये कीर्तिता द्वीपाः समुद्राः पर्वतास्तथा । मनसापि न शक्यास्ते गन्तुं मर्त्यैः कथंचन

Os dvīpas, os oceanos e as montanhas que descreveste não podem ser alcançados pelos mortais de modo algum—nem sequer pelo pensamento.

Verse 27

अत्र कौतूहलं जातमश्रद्धेयं वचस्तथा । श्रुत्वा श्रद्धेयवाक्यस्य तस्मात्सत्यं प्रकीर्तय

Aqui surgiu grande curiosidade, e tuas palavras também parecem difíceis de crer. Portanto, tendo ouvido a fala de quem é digno de confiança, proclama claramente a verdade.

Verse 28

तपसः किं प्रभावोऽयं किं वा मंत्रपराक्रमः । येन पृथ्वीतलं कृत्स्नं त्वया दृष्टं मुनीश्वर

É este o poder da austeridade, ou a força do mantra—pela qual viste toda a extensão da terra, ó senhor entre os sábios?

Verse 29

किं वा देवप्रसादस्तु तवौषधिकृतोऽथवा । तच्च पुण्यतमं तात त्वं मे ब्रूहि सविस्तरम्

Ou é o favor dos deuses, ou talvez o efeito de alguma erva sagrada que te tenha alcançado? Dize-me, querido, em pleno detalhe, essa causa tão meritória.

Verse 30

अथ मां स मुनिः प्राह विहस्य मुनिसत्तमाः । सत्यमेतत्त्वया ज्ञातं मम मंत्रपराक्रमम्

Então aquele sábio falou-me sorrindo, ó melhores entre os sábios: “Compreendeste corretamente—esta é, de fato, a potência do meu mantra.”

Verse 31

सदाहमष्टसंयुक्तं सहस्रं शिवसन्निधौ । जपामि शिवमंत्रस्य षडक्षरमितस्य च

Sempre, na própria presença de Śiva, eu faço japa mil vezes, unidas a mais oito; e também entoo a medida de seis sílabas do mantra de Śiva.

Verse 32

त्रिकालं तेन मे जातं सुस्थिरं यौवनं मुने । अतीतानागतं ज्ञानं जीवितं च सुखोदयम्

Por essa prática, ó sábio, minha juventude firmou-se com estabilidade através dos três tempos; e surgiu o conhecimento do passado e do futuro, juntamente com uma vida que faz nascer a felicidade.

Verse 33

मम वर्षसहस्राणि बहूनि प्रयुतानि च । संजातानि महाभाग दृश्यते प्रथमं वयः

Para mim passaram muitos milhares de anos, e ainda muitas dezenas de milhares, ó ditoso; contudo minha idade se mostra como a primeira juventude.

Verse 34

अत्र ते कीर्तयिष्यामि विस्तरेण महामते । यथा सिद्धिर्मया प्राप्ता प्रसादाच्छंकरस्य च

Aqui, ó magnânimo, contarei a ti em detalhe como alcancei a siddhi, a realização espiritual, pela graça compassiva de Śaṅkara.

Verse 35

अहं हि ब्राह्मणो नाम्ना वत्सः ख्यातो महीतले । नानाशास्त्रकृताभ्यासः पुराऽसं वेदपारगः

Eu era de fato um brāhmaṇa, chamado Vatsa, afamado sobre a terra. Outrora exercitei-me em muitos śāstras e fui versado, mestre nos Vedas.

Verse 36

एतस्मिन्नेव काले तु मेनका च वराप्सराः । वसंतसमये प्राप्ता मर्त्यलोके यदृच्छया

Naquele mesmo tempo, Menakā —a excelsa apsarā— chegou por acaso ao mundo dos mortais, na estação da primavera.

Verse 37

सा गता भ्रममाणाथ काम्यकंनाम तद्वनम् । मत्तकोकिलनादाढ्यं मनोज्ञद्रुमसं कुलम्

Vagando, ela chegou à floresta chamada Kāmyaka, repleta do canto dos cucos como que embriagados e densa de árvores encantadoras e agradáveis.

Verse 38

यत्रास्ते मुनिशार्दूलो देवरात इति स्मृतः । व्रतस्वाध्यायसंपन्नस्तपसा ध्वस्तकिल्विषः

Ali habitava um grande muni, tigre entre os sábios, lembrado como Devarāta—pleno de votos e de estudo sagrado (svādhyāya), com os pecados consumidos pela austeridade.

Verse 39

उपविष्टो नदीतीरे देवतार्च्चापरा यणः । श्रद्धया परया युक्त एकाकी निर्जने वने

Sentado à margem do rio, inteiramente dedicado ao culto das divindades, era dotado de fé suprema, sozinho numa floresta erma e silenciosa.

Verse 40

अथ सा पश्यतस्तस्य विवस्त्रा प्राविशज्जलम् । दिव्यरूपसमोपेता घर्मार्ता वरवर्णिनी

Então, enquanto ele a observava, ela—despida—entrou na água, possuidora de forma divina, aflita pelo calor e de beleza primorosa.

Verse 41

अथ तस्य मुनींद्रस्य रेतश्चस्कन्द तत्क्षणात् । दृष्ट्वा तां चारुसर्वांगीं जलमध्यं समाश्रिताम्

Naquele mesmo instante, a semente daquele senhor entre os munis derramou-se, ao ver aquela de belos membros, abrigada no meio das águas.

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता सारंगी सुपिपा सिता । जलमिश्रं तया रेतः पीतं सर्वमशेषतः

Nesse ínterim chegou uma corça, extremamente sedenta; e a semente, misturada à água, foi por ela bebida por inteiro, sem deixar resto algum.

Verse 43

अथ साऽपि दधे गर्भं मानुषं वै प्रभावतः । अमोघरेतसो मासे सुषुवे दशमे ततः

Então ela também, por aquela mesma potência, concebeu um embrião humano; e depois, no décimo mês, deu à luz—pois a semente era infalível em seu poder.

Verse 44

जनयामास दीप्तांगी कन्यां पद्मदलेक्षणाम् । तस्मिन्नेव जले पुण्ये देवराताश्रमं प्रति

Ela deu à luz uma donzela de membros radiantes e olhos como pétalas de lótus; naquela mesma água sagrada, em conexão com o eremitério de Devarāta.

Verse 45

अथ तां स मुनिर्ज्ञात्वा स्वज्ञानेन स्ववीर्यजाम् । कृपया परयाविष्टो जग्राह च पुपोष च

Então o sábio, reconhecendo por sua própria visão que ela nascera de sua própria potência, encheu-se de profunda compaixão; acolheu-a e a criou.

Verse 46

स्नेहेन महता युक्तः कृतकौतुकमंगलः । रक्षमाणो वने चैनां श्वापदेभ्यः प्रयत्नतः

Unido a ela por grande afeição e tendo realizado ritos auspiciosos em sua honra, ele a protegia diligentemente na floresta contra as feras.

Verse 47

आजहार सुमृष्टानि तत्कृते सुफलानि सः । स्वयं गत्वा सुदूरं च कानने श्वापदाकुले

Por ela, trouxe frutos excelentes, escolhidos com esmero—indo ele mesmo bem longe, a uma floresta repleta de feras.

Verse 48

तत्रस्था ववृधे सा च नाम्ना ख्याता मृगावती । शुक्लपक्षे यथा व्योम्नि कलेव शशलक्ष्मणः

Ali, vivendo, ela cresceu e tornou-se conhecida pelo nome de Mṛgāvatī—como o crescente da lua que aumenta na quinzena clara pelo céu.

Verse 49

अथ सा भ्रममाणेन मया दृष्टा मृगेक्षणा । ततोऽहं कामबाणेन तत्क्षणात्ताडितो हृदि

Então, enquanto eu vagava, eu a vi—de olhos de gazela; e naquele mesmo instante fui ferido no coração pela flecha de Kāma.

Verse 50

विज्ञाय च कुमारीं तां सवर्णां चारुहासिनीम् । आदरेण गृहं गत्वा स मुनिर्याचितस्ततः

Ao saber que ela era donzela—de condição compatível e de belo sorriso—foi respeitosamente à morada do sábio; e então lhe fez a súplica.

Verse 51

प्रयच्छैनां मम ब्रह्मन्पत्न्यर्थं निज कन्यकाम् । यथात्मा पोषयिष्यामि भोजनाच्छादनादिभिः

“Concede-ma, ó sábio brâmane, como esposa—tua própria filha. Eu a sustentarei como a mim mesmo, com alimento, vestes e tudo o que for necessário.”

Verse 52

ततस्तेन प्रदत्ता मे तत्क्षणादेव सुन्दरी । विधिना शास्त्रदृष्टेन नक्षत्रे भग दैवते

Então, imediatamente, aquela bela jovem me foi dada por ele, de acordo com o rito aprovado pelas escrituras, sob o nakshatra presidido por Bhaga.

Verse 53

ततः कतिपयाहस्य मयोढा सा सुविस्मिता । सखीजनसमायुक्ता फलार्थं निर्गता वने

Poucos dias depois de se casar comigo, ela, ainda bastante atônita, saiu para a floresta com suas companheiras para colher frutas.

Verse 54

अथ वीरुधसंछन्ने वने तस्मि न्सुसंस्थिते । तया न्यस्तं पदं मूर्ध्नि तृणाच्छन्नस्य भोगिनः

Então, naquela floresta densamente coberta de trepadeiras, ela colocou o pé sobre a cabeça de uma serpente que jazia oculta sob a grama.

Verse 55

सा दष्टा सहसा तेन पतिता वसुधातले । विषार्दिता गतप्राणा तत्क्षणादेव भामिनी

Mordida repentinamente por ela, caiu ao chão; atormentada pelo veneno, a mulher radiante perdeu a vida naquele mesmo instante.

Verse 56

अथ सख्यः समागत्य तस्या दुःखेन दुःखिताः । शशंसुस्ता यथावृत्तं रुदन्त्यो मम सूतज

Então suas companheiras se reuniram, aflitas com sua dor, e chorando me contaram exatamente o que havia acontecido, ó filho de um cocheiro.

Verse 57

ततोऽहं सत्वरं गत्वा दृष्ट्वा तां पतितां भुवि । विलापान्कृतवान्दीनो रुदितं करुणस्वरम्

Então apressei-me a ir até lá; ao vê-la caída sobre a terra, aflito, lamentei e chorei com voz carregada de compaixão.

Verse 58

इयं मे सुविशालाक्षी मनःप्राणसमा प्रिया । मृता भूमौ यया हीनो नाहं जीवितुमुत्सहे

Esta é minha amada de olhos amplos, tão querida quanto minha mente e meu alento; jaz morta sobre a terra, e, privado dela, não tenho vontade de viver.

Verse 59

सोऽहमद्य गमिष्यामि परलोकं सहानया । प्रियारहितहर्म्यस्य जीवितस्य च किं फलम्

Assim, hoje eu também irei ao outro mundo junto com ela; pois que fruto tem a vida, e que alegria é um lar, quando a amada está ausente?

Verse 60

पुत्रपौत्रवधूभिश्च भृत्यवर्गयुतस्य च । पत्नीहीनानि नो रेजुर्गृहाणि गृहमेधिनाम्

Ainda que a casa do chefe de família esteja cheia de filhos, netos, noras e uma comitiva de servos, um lar sem esposa não resplandece.

Verse 61

यदीयं कर्णनेत्रांता तन्वंगी मधुरस्वरा । न जीवति पृथुश्रोणी मरिष्येऽ हमसंशयम्

Se esta mulher de membros esguios e voz doce—cujos brincos alcançam o canto dos olhos e cujos quadris são largos—não viver, então eu morrerei sem dúvida.

Verse 62

एवं विलपमानस्य मम सूत कुलोद्वह । आगताः सुहृदः सर्वे रुरुदुस्तेऽपि दुःखिताः

Enquanto eu assim lamentava, ó Sūta, ornamento de tua linhagem, chegaram todos os meus amigos; eles também, aflitos, puseram-se a chorar.

Verse 63

रुदित्वा सुचिरं तत्र तैः समं महतीं चिताम् । कृत्वा तां संनिधायाथ प्रदत्तो हव्यवाहनः

Depois de chorar ali por muito tempo com eles, preparei uma grande pira funerária; e, após dispô-la sobre ela, acendeu-se o fogo, portador das oferendas.

Verse 64

तत आदाय मां कृच्छ्रान्निन्युश्च स्वगृहं प्रति । रुदन्तं प्रस्खलन्तं च मुह्यमानं पदेपदे

Então, com grande dificuldade, tomaram-me e conduziram-me de volta para a casa deles—enquanto eu chorava, tropeçava e perdia os sentidos a cada passo.

Verse 65

ततो निशावशेषेऽहमुत्थाय त्वरयाऽन्वितः । कांतादुःखपरीतात्मा गतोऽरण्यं तदेव हि

Depois, quando restava apenas um pouco da noite, levantei-me apressado; com a alma tomada pela dor de minha amada, voltei àquela mesma floresta.

Verse 66

कामेनोन्मत्ततां प्राप्तो भ्रममाण इतस्ततः । विलपन्नेव दुःखार्तो वने जनविवर्जिते

Levado à loucura pelo desejo, vaguei de um lado a outro, lamentando-me em aflição, numa floresta deserta de gente.

Verse 67

क्व गतासि विशालाक्षि विजनेऽस्मिन्विहाय माम् । नाहं गृहं गमिष्यामि मम दुःखाय निर्दयः

Para onde foste, ó de olhos vastos, deixando-me neste lugar deserto? Não voltarei para casa — o destino cruel fez disso apenas a causa do meu sofrimento.

Verse 68

एषोऽरुणकरस्पर्शात्स्वाभां त्यजति चंद्रमाः । निशाक्षये निरुत्साहो यथाहं विधिना कृतः

Ao toque dos raios da aurora, a lua abandona o seu próprio brilho; assim também, ao fim da noite, fico sem ânimo—assim me fez o destino.

Verse 69

अयं तनुः समायाति सविता रक्तमंडलः । निगदिष्यति मे वार्तां नूनं कच्चित्त्वदुद्भवाम्

Agora o sol se aproxima, de aspecto brando, com um disco rubro. Certamente me trará alguma notícia—talvez algo que tenha surgido a teu respeito.

Verse 70

गगनं व्यापयन्सूर्यः संतापयति मां भृशम् । बाह्ये चाभ्यंतरे कामः कथं वक्ष्यामि जीवितम्

O sol, espalhando-se pelo céu, queima-me intensamente. O desejo atormenta-me por fora e por dentro—como posso sequer falar de continuar a viver?

Verse 71

करींदः स्वयमभ्येति तत्कुचाभौ समुद्वहन् । कुम्भौ गत्वा तु पृच्छामि यदि शंसति तां प्रियाम्

Um elefante vem por si mesmo, trazendo dois volumes frontais como os seios dela. Aproximo-me desses «kumbhas» e pergunto se ele pode indicar-me a minha amada.

Verse 72

एवं प्रलपमानस्य मम मोहो महानभूत् । भास्करांशुप्रतप्तस्य मदनाकुलितस्य च

Enquanto eu assim delirava, minha ilusão tornou-se imensa—abrasado pelos raios do Sol e lançado em turbilhão pelo deus do amor.

Verse 73

यंयं पश्यामि तत्राहं भ्रममाणो महावने । वृक्षं वा प्राणिनो वापि तंतं पृच्छामि मोहतः

Vagando por aquela grande floresta, a quem quer que—ou o que quer que—eu visse, fosse árvore ou ser vivente, a cada um eu perguntava, tomado pela ilusão.

Verse 74

त्वद्दंतमुसलप्रख्यं यस्या ऊरुयुगं गज । तां बालां वद चेद्दृष्टा दयां कृत्वा ममोपरि

Ó elefante! Se viste aquela jovem—cujas coxas, em par, são firmes como um pilão, semelhantes à força de tuas presas—dize-me, por compaixão de mim.

Verse 75

त्वया जंबूक चेद्दृष्टा बिंबाफलनिभाधरा । दयिता मम तद्ब्रूहि श्रेयस्ते भविता महत्

Ó chacal! Se viste minha amada—cujos lábios são como o fruto bimba—dize-me; grande ventura será a tua.

Verse 76

अथवा बिल्व शंस त्वं यदि बिल्वोपमस्तनी । भ्रममाणा वने दृष्टा मम प्राणसमा प्रिया

Ou então, ó árvore bilva, anuncia-me—se viste minha amada, de seios como frutos de bilva, vagando na floresta; ela me é tão querida quanto o próprio sopro da vida.

Verse 77

त्वत्पुष्पसदृशांगी सा मम भार्या मनस्विनी । स त्वं चंपक जानीषे यदि त्वं शंस मे द्रुतम्

Seus membros são como tuas flores; ela é minha esposa de firme ânimo. Ó árvore campaka, se sabes dela, diz-me depressa.

Verse 78

मधूक तव पुष्पेण दयितायाः समौ शुभौ । कपोलौ पांडुरच्छायौ दृष्ट्वा त्वां स्मृतिमागतौ

Ó árvore madhūka, tua flor traz-me à lembrança as duas faces auspiciosas de minha amada—de pálida doçura e formosas; ao ver-te, essa memória voltou a mim.

Verse 79

कदलीस्तंभ सुव्यक्तं प्रियायाश्च सुकोमलौ । ऊरू त्वत्तोऽपि तन्वंग्याः सत्येनात्मानमालभे

Ó tronco de bananeira, é bem claro que as coxas de minha amada—de membros esguios—são ainda mais macias do que tu; por esta verdade, toco a mim mesmo em juramento.

Verse 80

भोभो मृग न मे भार्या त्वया दृष्टाऽत्र कानने । त्वत्समे लोचने स्पष्टे कज्जलेन समावृते

Ó, cervo! Não viste minha esposa aqui nesta mata? Seus olhos são como os teus—claros e brilhantes—e, contudo, sombreados de kohl.

Verse 82

कांतायाः पुरतो नित्यं विधत्तेंऽगं कलापकृत् । विहंगयोनि जातोऽपि वृद्ध्यर्थं पुष्पधन्वनः

O pavão, sempre diante de sua amada, exibe o próprio corpo; embora nascido na linhagem das aves, faz isso para aumentar o poder do Portador do Arco de Flores (Kāma).

Verse 83

योऽयं संदृश्यते हंसो हंसीमनुस्मरत्यसौ । गतिस्तादृङ्न चाप्यस्य मत्प्रियायाश्च यादृशी

Este cisne que aqui se vê recorda a sua cisne fêmea; contudo, o seu andar não é como o da minha amada, tão querida.

Verse 84

एक एव सुधन्योऽयं चक्रवाको विहंगमः । मुहूर्तमपि योऽभीष्टां न त्यजेच्चक्रवाकिकाम्

Bem-aventurado é este único pássaro cakravāka: nem por um só instante abandona a companheira desejada, a cakravākī.

Verse 85

य एष श्रूयते रावो विभ्रमं जनयन्मम । किंवा पिकसमुत्थो ऽयं किं वा मे दयितोद्भवः

Este clamor que agora se ouve, causando-me perturbação, terá surgido do pīka, o cuco, ou será como que nascido da minha própria amada?

Verse 86

मां दृष्ट्वाऽयं मृगो याति तं मृगी याति पृष्ठतः । धावमाना ममाप्येवमनुयाति पुरा प्रिया

Ao ver-me, este veado foge correndo e a corça o segue por trás; do mesmo modo, outrora minha amada costumava correr atrás de mim.

Verse 87

वारणोऽयं प्रियां कांतामनुरागानुयायिनीम् । स्पर्शयत्यग्रहस्तेन मम संस्मारयन्प्रियाम

Este elefante toca, com a ponta da tromba, a sua amada, a querida companheira que o segue por afeição, fazendo-me recordar a minha própria amada.

Verse 88

हा प्रिये मृगशावाक्षि तप्तकांचनसंनिभे । कथं मां न विजानासि भ्रमंतमिह कानने

Ai, minha amada, de olhos de corça, fulgurante como ouro ao rubro—como não me reconheces, enquanto eu vagueio aqui nesta floresta?

Verse 89

क्व सा भक्तिः क्व सा प्रीतिः क्व सा तुष्टिः क्व सा दया । निगदन्तं सुदीनं मां संभाषयसि नो यतः

Onde está aquela devoção, onde está aquele amor, onde está aquela alegria, onde está aquela compaixão—se não me diriges palavra, embora eu lamente em extrema miséria?

Verse 90

एवं प्रलपमानस्य मम प्राप्ताः सुहृज्जनाः । अन्वेषंतः पदं तत्र वनेषु विषमेषु च

Enquanto eu assim lamentava, chegaram ali meus amigos de boa vontade, buscando o rastro—pelas florestas e até por terrenos difíceis.

Verse 91

ततस्तैः कोपरक्ताक्षैः प्रोक्तोऽहं सूतनंदन । भर्त्सद्भिः परुषैर्वाक्यैर्धिक्त्वां काममयाधुना

Então aqueles homens, com os olhos rubros de ira, dirigiram-se a mim—ó filho de cocheiro—repreendendo-me com palavras duras: «Vergonha para ti! Agora estás consumido pelo desejo.»

Verse 92

त्वं किं शोचसि मूढात्मन्नशोच्यं जीवितं नृणाम् । यतस्त्वामपि शोचंतं शोचयिष्यंति चापरे

Por que te lamentas, ó insensato? A vida dos homens não é coisa a ser chorada; pois mesmo enquanto choras, outros também um dia chorarão por ti.

Verse 93

यूयं वयं तथा चान्ये संजाताः प्राणिनो भुवि । सर्व एव मरिष्यामस्तत्र का परिदेवना

Vós e nós, e todos os seres nascidos sobre a terra—todos, sem exceção, haveremos de morrer; que espaço resta, então, para o pranto?

Verse 94

अदर्शनात्प्रिया प्राप्ता पुनश्चादर्शनं गता । न सा तव न तस्यास्त्वं वृथा किमनुशोचसि

Do não a veres, como que ‘encontraste’ a tua amada; e de novo ela foi para o não visto. Ela não é tua, nem tu és dela—por que te entristeces em vão?

Verse 95

नायमत्यंतसंवासः कस्यचित्केनचित्सह । अपि स्वेन शरीरेण किमुतान्यैर्वृथा जनैः

Ninguém, de fato, permanece para sempre com alguém. Nem mesmo com o próprio corpo há companhia permanente—quanto menos com os outros, que ao fim são apenas companheiros de passagem.

Verse 96

मृतं वा यदि वा नष्टं योतीतमनुशोचति । स दुःखेन लभेद्दुःखं द्वावनर्थो प्रपद्यते

Quem continua a lamentar o que morreu, ou se perdeu, ou já passou—pelo próprio pesar colhe pesar, e cai numa desventura dupla.

Verse 97

एवं संबोधयित्वा मां गृहीत्वा ते मुहुर्जनैः । निन्यु र्गृहं ततः सर्वे वनात्तस्मात्सुदारुणात्

Depois de assim me consolar e instruir, aquelas pessoas repetidas vezes me ampararam; e então todos me levaram para casa, para longe daquela floresta sobremodo terrível.

Verse 98

ततो मम गृहस्थस्य स्मरमाणस्य तां प्रियाम् । उत्पन्नः सुमहान्कोपः सर्पान्प्रति महामते

Então eu, o chefe de família, ao recordar minha amada, senti erguer-se em mim uma ira imensa contra as serpentes, ó sábio.

Verse 99

ततः कोपपरीतेन प्रतिज्ञातं मया स्फुटम् । सर्पानुद्दिश्य यत्सर्वं तन्निबोधय दारुणम्

Depois, tomado pela ira, fiz um voto de modo claro. Ouve agora toda aquela terrível resolução que proclamei, tendo as serpentes como alvo.

Verse 100

अद्यप्रभृति चेन्नाहं सर्पं दृष्टिवशं गतम् । निहन्मि दण्डघातेन तत्पापं स्याद्ध्रुवं मम

A partir de hoje, se eu não abater com um golpe do meu bastão qualquer serpente que caia sob minha vista, então, com certeza, esse pecado será meu.

Verse 101

यच्च निक्षेपहर्तॄणां यच्च विश्वासघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que recaia sobre mim o pecado dos que roubam depósitos e o dos que traem a confiança, se eu não matar a serpente que cair sob minha vista.

Verse 102

यत्पापं साधुनिंदायां मातापितृवधे च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que venha sobre mim o pecado de difamar os virtuosos e o pecado de matar a mãe e o pai, se eu não matar a serpente que cair sob minha vista.

Verse 103

परदाररतानां च यत्पापं जीवघातिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado dos que se deleitam com a esposa alheia, e o pecado dos que matam seres vivos, recaia sobre mim—se eu não matar a serpente que entrou no meu olhar.

Verse 104

उक्तौ चाभिरतानां च यत्पापं गरदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado dos que se deleitam na fala falsa, e o pecado dos que dão veneno, recaia sobre mim—se eu não matar a serpente que entrou no meu olhar.

Verse 105

कृतघ्नानां च यत्पापं परवित्तापहारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado dos ingratos e o dos que roubam a riqueza alheia recaia sobre mim—se eu não abater a serpente que ficou sob o poder do meu olhar.

Verse 106

यत्पापं शस्त्रकर्तृणां तथा वह्निप्रदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado dos que forjam armas, e igualmente o dos que ateiam fogo para causar dano, seja meu—se eu não abater a serpente que ficou sob o poder do meu olhar.

Verse 107

व्रतभंगेन यत्पापं व्रतिनां निंदयापि यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado nascido de quebrar um voto (vrata), e o pecado de injuriar os guardadores do voto, recaia sobre mim—se eu não abater a serpente que ficou sob o poder do meu olhar.

Verse 108

यत्पापं भ्रूणहत्यायां मृष्टमांसाशिनां च यत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado do feticídio e o dos que comem carne impura ou proibida.

Verse 109

वृक्षच्छेद प्रसक्तानां यत्पापं शल्यकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos viciados em cortar árvores e o pecado dos que ferem com espinhos ou lanças, por atos nocivos.

Verse 110

पाखंडिनां च यत्पापं नास्तिकानां च यद्भवेत् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos impostores hipócritas e todo o pecado dos incrédulos, negadores do Dharma.

Verse 111

मांसमद्यप्रसक्तानां यत्पापं विटभोजिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos viciados em carne e bebidas intoxicantes, e o pecado dos que vivem de um comer vil e impuro.

Verse 112

मृषावादप्रसक्तानां पररंध्रावलोकिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos viciados na mentira e o dos que espreitam as faltas e segredos alheios.

Verse 113

यत्पापं साक्ष्यकर्तृणां धान्यसंग्रहकारिणाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos que dão falso testemunho e dos que entesouram o grão.

Verse 114

आखेटकरतानां च यत्पापं पाशदायिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não abater a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos caçadores e dos que armam laços e amarras.

Verse 115

नित्यं प्रेषणकर्तॄणां यत्पापं मधुजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não matar a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos que sempre enviam outros em recados e dos que vivem do mel.

Verse 116

अदृष्टदेववक्त्राणां यत्पापं मत्स्यजीविनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Se eu não matar a serpente que caiu sob o poder do meu olhar, que recaia sobre mim o pecado dos que não contemplaram o rosto dos deuses e dos que vivem da pesca.

Verse 117

विवादे पृच्छमानानां पक्षपातेन जल्पताम् । भयाद्वा यदि वा लोभाद्द्वेषाद्वा कामतोऽपि वा

Nas contendas—os que, sendo consultados para julgar, falam com parcialidade, seja por medo, por cobiça, por ódio, ou mesmo por desejo—

Verse 118

यत्पापं तु भवेत्तेषां निर्दयानां दुरात्मनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Qualquer pecado que surja naqueles homens cruéis e de mente perversa—recaia sobre mim, se eu não matar a serpente que veio sob o domínio do meu olhar.

Verse 119

कन्याविक्रयकर्तृणां यत्पापं पापसंगिनाम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado dos que vendem uma donzela, e dos que fazem companhia ao pecado, recaia sobre mim—se eu não matar a serpente sob o domínio do meu olhar.

Verse 120

विद्याविक्रयकर्तॄणां यत्पापं समुदाहृतम् । तन्मे स्याद्यदि नो हन्मि सर्पं दृष्टिवशं गतम्

Que o pecado declarado para os que vendem o conhecimento recaia sobre mim—se eu não matar a serpente sob o domínio do meu olhar.

Verse 121

एवं मया प्रतिज्ञाय कोपाविष्टेन सूतज । गृहीतो लगुडः स्थूलो वधार्थं पवनाशिनाम्

“Assim fiz o meu voto, ó filho do cocheiro; e, tomado pela ira, empunhei uma pesada clava, com a intenção de matar os devoradores de ar (as serpentes).”

Verse 122

ततःप्रभृत्यहं भूमौ भ्रमामि लगुडायुधः । ब्राह्मीं वृत्तिं परित्यज्य मार्गमाणो भुजंग मान्

Desde então passei a vagar pela terra, armado com uma clava—abandonando o modo de vida do brâmane—à procura de serpentes.

Verse 123

मया कोपपरीतेन बहवः पन्नगा हताः । विषोल्बणा महाकायास्तथान्ये मध्यमाधमाः

Dominado pela ira, matei muitas serpentes — algumas de corpos enormes e ferozmente venenosas, e outras também, medianas e pequenas.

Verse 124

एकदाहं वनं प्राप्तो गहनं लगु डायुधः । शयानं तत्र चापश्यं जलसर्पं वयोऽधिकम्

Certa vez, armado com meu porrete, entrei numa floresta densa; e lá vi uma velha serpente d'água deitada em repouso.

Verse 125

ततोऽहं दंडमुद्यम्य कालदंडोपमं रुषा । हन्मि तं यावदेवाहं स मां प्रोवाच पन्नगः

Então, com raiva, levantei meu bastão — como a vara de punição de Yama — e quando estava prestes a golpeá-la, aquela serpente dirigiu-se a mim.

Verse 126

नापराध्यामि ते किंचिदहं ब्राह्मणसत्तम । संरंभात्तत्किमर्थं मां जिघांससि वयोऽधिकम्

"Ó melhor dos brâmanes, não cometi nenhuma ofensa contra ti. Por que, em súbita fúria, desejas matar a mim, um ancião?"

Verse 127

ततो मया स संप्रोक्तः कोपात्सलि लपन्नगः । महामन्युपरीतेन स्मृत्वा भार्यां मृगावतीम् । मम भार्या प्रिया पूर्वं सर्पेणासीद्विनाशिता

Então, dominado pela cólera, respondi àquela serpente aquática, lembrando-me de minha esposa Mṛgāvatī com grande fúria: "Minha amada esposa foi outrora destruída por uma serpiente."

Verse 128

ततोऽहं तेन वैरेण सूदयामि महो रगान् । अद्य त्वामपि नेष्यामि वैवस्वतगृहं प्रति । हत्वा दंडप्रहारेण तस्मादिष्टतमं स्मर

Por essa inimizade, eu abato grandes serpentes. Hoje também a ti te enviarei à morada de Vaivasvata (Yama). Quando eu te matar com um golpe do meu bastão, lembra-te do que te é mais querido.

Verse 129

ततः स मां पुनः प्राह भयेन महतावृतः । शृणु तावद्वचोऽस्माकं ततः कुरु यथोचितम्

Então ele tornou a falar comigo, tomado por grande medo: “Ouve primeiro as nossas palavras; depois faz o que for apropriado.”

Verse 130

अन्ये ते पन्नगा विप्र ये दशंतीह मानवान् । वयं सलिलसंभूता निर्विषाः सर्परूपिणः

“Ó brāhmana, há aqui outras serpentes que mordem os homens; mas nós nascemos da água—sem veneno, embora em forma de serpente.”

Verse 131

एवं प्रजल्पमानोऽपि स दंडेन मया हतः । सूत तत्सूदनार्थाय निर्विकल्पेन चेतसा

Mesmo enquanto ele falava assim, eu o golpeei com meu bastão e o matei—ó Sūta—decidido a exterminá-lo, com a mente firme, sem hesitação.

Verse 132

अथासौ लगुडस्पर्शात्तत्क्षणादेव पन्नगः । द्वादशार्क प्रतीकाशो बभूव पुरुषो महान्

Então, no instante em que o bastão o tocou, aquela serpente tornou-se de imediato um grande homem, resplandecente como doze sóis.

Verse 133

तदाश्चर्यं समालोक्य ततोऽहं विस्मयान्वितः । उक्तवांस्तं प्रणम्योच्चैः क्षम्यतामिति सादरम्

Ao ver aquele prodígio, fiquei tomado de assombro; inclinando-me diante dele, disse em voz alta e com reverência: “Que me seja concedido o perdão.”

Verse 134

को भवान्किमिदं रूपं कृतं सर्पमयं विभो । किं वा ते ब्रह्मशापोऽयं किं वा क्रीडा सदेदृशी

“Quem és tu, ó poderoso? Por que assumiste esta forma semelhante à serpente? É isto uma maldição de um brāhmaṇa, ou algum jogo maravilhoso como este?”

Verse 135

ततः प्रोवाच मां हृष्टः स नरः प्रश्रयान्वितः । शृणुष्वावहितो भूत्वा वृत्तांतं स्वं वदामि ते

Então aquele homem, jubiloso e cheio de humildade, falou-me: “Ouve com atenção; contar-te-ei por inteiro a minha própria história.”

Verse 136

अहमासं पुरा विप्र चमत्कारपुरोत्तमे । युवा परमतेजस्वी धनवान्सुसमृद्धिभाक्

“Outrora, ó brāhmaṇa, na excelente cidade chamada Camatkārapura, eu era um jovem—radiante de grande vigor, rico e dotado de abundante prosperidade.”

Verse 138

कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र यात्रा व्यजायत । तत्र वादित्रघोषेण नादितं भुवनत्रयम्

“Passado algum tempo, ali surgiu uma festividade de peregrinação; e, com o estrondo dos instrumentos musicais, ressoou como se os três mundos estivessem repletos desse som.”

Verse 139

अथ तत्र समायाता मुनयः संशितव्रताः । देवस्य दर्शनार्थाय शतशोऽथ सहस्रशः

Então ali se reuniram os munis de votos firmes—às centenas e aos milhares—buscando o darśana, a visão divina do Senhor.

Verse 140

शैवाः पाशुपताश्चैव तथा कापालिकाश्च ये । महाव्रतधराश्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

Vieram os Śaivas, os Pāśupatas e também os Kāpālikas, bem como outros portadores do mahāvrata, totalmente entregues à bhakti e ao culto de Śiva.

Verse 141

एकाहारा निराहारा वायुभक्षास्तथापरे । अब्भक्षाः फल भक्षाश्च शीर्णपर्णाशिनस्तथा

Alguns viviam de uma só refeição ao dia, outros de nenhum alimento; alguns subsistiam do ar, outros da água; alguns de frutos, e outros comiam apenas folhas ressequidas.

Verse 142

तेऽभिवन्द्य यथान्यायं देवदेवं महेश्वरम् । उपाविष्टाः पुरस्तस्य कथाश्चक्रुः पृथग्विधाः

Tendo reverenciado como convém Maheśvara, o Deus dos deuses, sentaram-se diante d’Ele e travaram variados diálogos sagrados.

Verse 143

राजर्षीणां पुराणानां देवेन्द्राणां च हर्षिताः । दयाधर्मसमोपेतास्तथान्येऽपि च भूरिशः

Com alegria, falaram dos rājārṣis, das antigas narrativas purânicas e dos senhores dos deuses; e muitos outros também estavam presentes, dotados de compaixão e dharma.

Verse 146

एवं महोत्सवे तत्र वर्तमाने महोदये । आगतो बहुभिः सार्धमहं यौवनगर्वितः

Enquanto aquele grande festival se desenrolava—ocasião de altíssima auspiciosidade—cheguei ali com muitos outros, inchado pelo orgulho da juventude.

Verse 147

शिवदर्शनविद्वेषी तमसा संवृताशयः । यात्रोत्सव विनाशाय प्रेरितोऽन्यैः सुदुर्जनैः

Odiando até mesmo o darśana de Śiva, com o coração velado pela escuridão, fui incitado por outros perversos a arruinar a festa de peregrinação.

Verse 148

जलसर्पं समादाय सुदीर्घं भीषणाकृतिम् । लेलिहानं मुहुर्जिह्वां जरया परया वृतम्

Tomou uma serpente de água—muito longa e de forma aterradora—com a língua a tremular repetidas vezes, e o corpo envolto em extrema velhice; e a estendeu à vista.

Verse 149

ततश्च क्षिप्तवांस्तत्र महाजनसमागमे । तं दृष्ट्वा विद्रुताः सर्वे जना मृत्युभयार्दिताः

Então, no meio daquela grande multidão reunida, ele a arremessou ali. Ao vê-la, todos fugiram, aflitos pelo medo da morte.

Verse 150

तत्रासीत्तापसो नाम्ना सुप्रभः शंसितव्रतः । समाधिस्थः सुशिष्याढ्यस्तपसा दग्धकिल्बिषः

Ali vivia um asceta chamado Suprabha, afamado por seus votos—estabelecido em samādhi, rico em discípulos dignos, e com os pecados queimados pela austeridade.

Verse 151

निष्कंपां सुदृढामृज्वीं नातिस्तब्धां न कुंचिताम् । ग्रीवां दधत्स्थिरां यत्नाद्गात्रयष्टिं च सर्वतः

Com esforço, manteve o pescoço firme—sem tremor, muito sólido, reto, nem excessivamente rígido nem curvado—conservando estável, por todos os lados, a postura de todo o corpo.

Verse 152

संपश्यन्नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् । तालुमध्यगतेनैव जिह्वाग्रेणाचलेन च

Fitando a ponta do próprio nariz e sem olhar para as direções, manteve imóvel a ponta da língua, colocada no meio do palato.

Verse 155

पश्यन्पद्मासनस्थं च वैदनाथं महेश्वरम् । यमक्षरं वदंत्येव सर्वगं सर्ववेदिनम्

Ele contemplou Maheśvara Vaidyanātha, sentado em padmāsana—Aquele a quem de fato chamam a “Sílaba Imperecível”, onipresente e onisciente.

Verse 156

अनिंद्यं चाप्यभेद्यं च जरामरणवर्जितम् । पुलकांचितसर्वांगो योगनिद्रावशंगतः

Irrepreensível e inviolável, livre de velhice e morte—com o corpo inteiro arrepiado de êxtase—ele havia entrado sob o poder do sono ióguico (yoganidrā).

Verse 158

अंगुष्ठतर्जनीयोगं कृत्वा हृदयसंगतम् । एवं तत्रोपविष्टस्य स सर्पस्तस्य विग्रहम्

Unindo o polegar e o indicador e colocando-os junto ao coração, enquanto assim permanecia sentado, aquela serpente aproximou-se da forma do seu corpo.

Verse 159

वेष्टयामास भोगेन निश्चलस्य महात्मनः । एतस्मिन्नंतरे शिष्यस्तस्यासीत्सुतपोऽन्वितः

A serpente enroscou-se no grande espírito, que permanecia imóvel, envolvendo-o com o próprio corpo. Nesse ínterim, ali estava seu discípulo, dotado de nobre austeridade.

Verse 160

श्रीवर्धनैतिख्यातो नानाशास्त्रकृतश्रमः । स दृष्ट्वा सर्पभोगेन समंताद्वेष्टितं गुरुम्

Conhecido como Śrīvardhana, e tendo-se afadigado em muitos ramos do saber sagrado, ele viu seu guru completamente circundado pela espira da serpente.

Verse 161

नातिदूरस्थितं मां च ज्ञात्वा तत्कर्मकारिणम् । उवाच परुषं वाक्यं कोपसंरक्तलोचनः

Sabendo que eu estava não muito longe e que eu era o autor daquele feito, ele proferiu palavras duras, com os olhos rubros de ira.

Verse 162

स्फुरताधरयुग्मेन बाष्पगद्गदया गिरा । मया चेत्सुतपस्तप्तं गुरुशुश्रूषया सदा

Com os lábios trêmulos e a voz embargada pelas lágrimas, disse: “Se de fato realizei nobre austeridade, sempre por meio do serviço devoto ao meu guru…”

Verse 163

निर्विकल्पेन चित्तेन यदि ध्यातो महेश्वरः । तेन सत्येन दुष्टोऽयं पापात्मा ब्राह्मणाधमः । ईदृक्कायो भवत्वाशु गुरुर्मे येन धर्षितः

“Se, com a mente sem distração, meditei em Maheśvara—por essa verdade, que este perverso pecador, o mais vil dos brāhmaṇas, torne-se de imediato de um corpo como o meu, pois insultou o meu guru.”

Verse 164

अथाहं सर्पतां प्राप्तस्तत्क्षणादेव दारुणाम् । पश्यतां सर्वलोकानां वदतां साधुसाध्विति

Então, naquele mesmo instante, alcancei um terrível estado de serpente, enquanto todos olhavam e exclamavam: «Muito bem! Muito bem!»

Verse 165

अथ गत्वा समाधेः स पर्यंतं संयतो मुनिः । ददर्श निज गात्रस्थं द्विजिह्वं दारुणाकृतिम्

Então o sábio autocontrolado, ao chegar ao fim de seu samādhi, viu em seu próprio corpo uma forma terrível, de língua bifurcada.

Verse 166

अथ सर्पाकृतिं मां च दुःखेन महतान्वितम् । तटस्थं भयसंत्रस्तं तथा सर्वजनं तदा

Então (ele viu) a mim em forma de serpente, tomado por grande aflição, de lado e tremendo de medo; e todo o povo, naquele momento, estava aterrorizado.

Verse 168

न मे प्रियं कृतं शिष्य त्वयैतत्कर्म कुर्वता । शपता ब्राह्मणं दीनंनैष धर्मस्तपस्विनाम्

«Discípulo, ao fazeres isto não realizaste o que me agrada—amaldiçoaste um brāhmaṇa desamparado. Este não é o dharma dos ascetas.»

Verse 169

समो मानेऽपमाने च समलोष्टाश्मकांचनः । तपस्वी सिद्धिमायाति सुहृच्छत्रुसमाकृतिः

Igual na honra e na desonra, igual diante de torrão, pedra e ouro, e vendo amigo e inimigo do mesmo modo—tal asceta alcança a perfeição.

Verse 170

तस्मादजानता वत्स शप्तोऽयं ब्राह्मणस्त्वया । बाल्यभावात्प्रसादोऽस्य भूयोयुक्तो ममाज्ञया

Portanto, ó filho querido, sem o saber tu amaldiçoaste este brāhmaṇa. Por causa da imaturidade da tua juventude, por minha ordem deves agora conceder-lhe uma graça ainda maior, para reparar isso.

Verse 171

अथ श्रीवर्धनः प्राह प्रणिपत्य निजं गुरुम् । अमर्षवशमापन्नः कृतांजलिपुटः स्थितः

Então Śrīvardhana falou: após prostrar-se diante do seu próprio guru, permaneceu de pé com as mãos unidas, embora ainda dominado pela indignação.

Verse 172

अज्ञानाद्यदिवा ज्ञानान्मया यद्व्याहृतं वचः । तत्तथैव न संदेहस्तस्मान्मौनं गुरो कुरु

Quer eu tenha proferido essas palavras por ignorância ou por verdadeiro conhecimento, elas são exatamente assim; não há dúvida. Portanto, ó Guru, observa o silêncio (mouna) e não as contestes.

Verse 173

न मृषा वचनं प्रोक्तं स्वैरेणापि गुरो मया । किं पुनर्यत्तवार्थाय तस्मान्मौनं समाचर

Ó Guru, não proferi palavras falsas nem mesmo por descuido; quanto menos mentiria quando se trata do teu propósito. Portanto, pratica o silêncio.

Verse 174

पश्चादुदयते सूर्यः शोषं याति महार्णवः । अपि मेरुश्च शीर्येत न मे स्यादन्यथा वचः

O sol pode nascer no ocidente; o grande oceano pode secar; até o monte Meru pode desmoronar—mas as minhas palavras não hão de ser de outro modo.

Verse 175

तमुवाच गुरुः शिष्यं स पुनः श्लक्ष्णया गिरा । जानाम्यहं न ते वाणी कथंचिज्जायतेऽन्यथा

Então o guru falou novamente ao discípulo com palavras suaves: “Eu sei que tuas palavras não se tornam, de modo algum, diferentes da verdade.”

Verse 176

सदा शिष्यो वयःस्थोपि शासनीयः प्रयत्नतः । किं पुनर्बाल एव त्वं तेन त्वां वच्मि भूरिशः

Mesmo um discípulo idoso deve ser sempre disciplinado com diligência; quanto mais quando ainda és jovem—por isso te instruo repetidas vezes.

Verse 177

धर्मं न व्ययते कोऽपि मुनीनां पूर्वसंचितम् । तपोधर्मविहीनानां गतिस्तेषां न विद्यते

Ninguém pode diminuir o Dharma acumulado pelos sábios de outrora; mas para os que carecem de austeridade e de Dharma, não há caminho verdadeiro nem destino auspicioso.

Verse 178

तस्मात्क्षमां पुरस्कृत्य वर्तितव्यं तपस्विभिः

Portanto, os ascetas devem conduzir-se colocando o perdão à frente de tudo.

Verse 179

न पापं प्रति पापः स्याद्बुद्धिरेषा सनातनी । आत्मनैव हतः पापो यः पापं तु समाचरेत्

Não se deve responder ao pecado com pecado—este entendimento é eterno. O pecador é arruinado por si mesmo quando pratica o mal.

Verse 180

दग्धः स दहते भूयो हतमेवनिहंति च । सम्यग्ज्ञानपरित्यक्तो यः पापे पापमाचरेत्

O que foi queimado volta a queimar; o que foi morto volta a matar. Aquele que abandona o reto discernimento e responde ao pecado com pecado apenas multiplica a ruína.

Verse 181

उपकारिषु यः साधुः साधुत्वे तस्य को गुणः । अपकारिषु यः साधुः कीर्त्यते जनैः

Se alguém é virtuoso apenas com os benfeitores, que mérito especial há nessa virtude? Mas aquele que permanece virtuoso até com quem lhe faz mal é louvado pelas pessoas.

Verse 182

एवमुक्त्वा स तं शिष्यं ततो मामिदमब्रवीत् । दयया परया युक्तः सुव्रतः शंसितव्रतः

Tendo assim falado ao seu discípulo, em seguida dirigiu-se a mim com estas palavras. Suvrata—dotado de suprema compaixão e célebre por suas observâncias votivas—disse.

Verse 183

नान्यथा वचनं भावि मम शिष्यस्य पन्नग । कञ्चित्कालं प्रतीक्षस्व तस्मात्सर्पवपुःस्थितः

“Ó serpente, a palavra do meu discípulo não será de outro modo; certamente se cumprirá. Portanto, espera por algum tempo—permanecendo em tua forma de serpente.”

Verse 184

सर्प उवाच । कस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठ शापो मेऽस्तमुपैष्यति । प्रसादं कुरु दीनस्य शापस्याज्ञानिनस्तथा

A serpente disse: “Ó melhor dos sábios, em que tempo cessará a minha maldição? Concede-me tua graça, pois sou miserável—alguém que não compreendeu a natureza dessa maldição.”

Verse 185

सुव्रत उवाच । मुहूर्तमपि गीतादि यः करोति शिवालये । न तस्य शक्यते कर्तुं संख्या धर्मस्य भद्रक

Suvrata disse: “Ó amado, aquele que, ainda que por um só muhūrta, canta hinos e pratica atos semelhantes num templo de Śiva, o mérito (dharma) obtido não pode ser contado.”

Verse 186

मुहूर्तमपि यो विघ्नं करोति च महोत्सवे । तस्य पापस्य नो संख्या कर्तुं शक्या हि केनचित्

“Mas quem causar impedimento, ainda que por um só muhūrta, durante uma grande festividade—ninguém pode calcular a medida do seu pecado.”

Verse 188

शैवं षडक्षरं मंत्रं योजपेच्छ्रद्धयान्वितः । अपि ब्रह्मवधा त्पापं जातं तस्य प्रणश्यति

“Quem, cheio de fé, repete o mantra śaiva de seis sílabas—até mesmo o pecado que nasce do assassinato de um brâmane é destruído para essa pessoa.”

Verse 189

दशभिर्दिनजं पापं विंशत्या वत्सरोद्भवम् । षडक्षरस्य जाप्येन पापं क्षालयते नरः

“Com dez recitações, lava-se o pecado nascido de um dia; com vinte, o pecado acumulado de um ano. Pela repetição do mantra de seis sílabas, o homem purifica o pecado.”

Verse 190

तस्मात्त्वं जलमध्यस्थस्तं मंत्रं जप सादरम् । येन पापं क्षयं याति कृतमप्यन्यजन्मनि

“Portanto, permanecendo no meio das águas, recita esse mantra com reverência—por ele, o pecado, mesmo cometido em outro nascimento, caminha para a destruição.”

Verse 191

यदा त्वां जलमध्यस्थं वत्सोनाम द्विजो रुषा । ताडयिष्यति दण्डेन तदा मोक्षमवाप्स्यसि

Quando estiveres no meio das águas, um brāhmaṇa chamado Vatsona, tomado de ira, te golpeará com um bastão; então alcançarás a libertação (mokṣa).

Verse 192

तस्माद्गच्छ द्रुतं सर्प स्थानादस्माज्जलाशये । किञ्चिदिष्टं मया प्रोक्तो विरराम स सन्मुनिः

Portanto, ó serpente, vai depressa deste lugar ao reservatório de água. Tendo dito o que era benéfico e desejável, aquele verdadeiro sábio então se calou.

Verse 193

ततोऽहं दुःखसंयुक्तः संप्राप्तोऽत्र जलाशये । षडक्षरं जपन्मन्त्रं नित्यमेव व्यवस्थितः

Então, tomado de tristeza, cheguei a este reservatório sagrado e, firme todos os dias, recitava continuamente o mantra de seis sílabas.

Verse 194

त्वत्प्रसादादहं मुक्तः सर्पत्वाद्ब्राह्मणोत्तम । किं करोमि प्रियं तेऽद्य तस्माच्छीघ्रतरं वद

Pela tua graça, ó melhor dos brāhmaṇas, fui libertado da condição de serpente. Que serviço agradável posso prestar-te hoje? Portanto, diz-me depressa.

Verse 195

वत्सोनाम न सन्देहः स त्वं यः कीर्तितो मम । सुव्रतेन विमानं मे पश्यैतदुपसर्पति

Teu nome é Vatsa—não há dúvida; és tu aquele de quem falei. Pelo poder do teu nobre voto, vê: meu carro celestial aproxima-se aqui.

Verse 196

ततः प्रोक्तो मया सम्यक्स सर्पो दिव्यरूपधृक् । भगवन्नुपदेशं मे किञ्चिद्देहि शुभाव हम्

Então dirigi-me devidamente àquela serpente—agora revestida de forma divina—: «Ó venerável, concede-me algum ensinamento que traga auspiciosidade».

Verse 197

येन नो जायते दुःखं प्रियलोपसमुद्भवम् । न दारिद्यं न च व्याधिर्न च शत्रुपराभवः

Por meio disso não surge a dor nascida da perda do que é querido; não há pobreza, nem doença, nem derrota pelas mãos dos inimigos.

Verse 198

अथोवाच स मां भूयः सोत्सुकः पुरुषोत्तमः । प्रश्नभारः समाख्यातस्त्वया मम द्विजोत्तम

Então aquele nobre ser, novamente cheio de ardor, falou-me: «Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, expuseste-me todo o peso das tuas perguntas».

Verse 199

न चैतच्छक्यते वक्तुं विमाने समुपस्थिते । विस्तरात्तु ततो वच्मि संक्षेपेण तव द्विज

Isto não pode ser explicado em detalhe agora, pois o carro celestial já está presente. Portanto, ó duas-vezes-nascido, dir-to-ei em resumo.

Verse 200

शैवः षडक्षरो मन्त्रो नृणामशुभहारकः । स त्वया शक्तितो विप्र जपनीयो दिवानिशम्

O mantra śaiva de seis sílabas remove a inauspiciosidade dos homens. Ó brāhmaṇa, deves recitá-lo em japa dia e noite, conforme a tua capacidade.

Verse 201

ततः प्राप्स्यत्यसंदिग्धं यद्यद्वांछसि चेतसा । स्वर्गं वा यदि वा मोक्षं विमुक्तः सर्वपातकैः

Dessa prática, sem dúvida, alcançarás tudo o que teu coração deseja—seja o céu ou a libertação (mokṣa)—liberto de todos os pecados.

Verse 202

मया हि सुमहत्पापं सर्वदा समनुष्ठितम् । तत्रापि मंत्रमाहात्म्यात्प्राप्ता लोका महोदयाः

De fato, eu sempre cometera um pecado imenso; ainda assim, pela grandeza do mantra, alcancei mundos excelsos, de grande ventura e prosperidade.

Verse 203

एको दानानि सर्वाणि यच्छति श्रद्धयान्वितः । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Um, dotado de fé, concede toda espécie de dádivas; outro repete em japa o mantra de seis sílabas—declara-se que seu fruto é igual ao daquela vasta caridade.

Verse 204

सर्वतीर्थाभिषेकं च कुरुतेऽन्यो नरो द्विज । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Ó brāhmana, um homem realiza a ablução ritual em todos os tīrtha; outro repete o mantra de seis sílabas—diz-se que seu fruto é igual ao daquele ato.

Verse 205

चांद्रायणसहस्रं तु कुरुतेऽन्यो यथोचितम् । षडक्षरं जपेदन्यो मंत्रं ताभ्यां समं फलम्

Outro realiza, devidamente e segundo a regra, mil observâncias de Cāndrāyaṇa; outro repete o mantra de seis sílabas—recorda-se que seu fruto é igual ao daquele mérito.

Verse 206

वर्षास्वाकाशशायी च हेमंते सलिलाशयः । पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे यावद्वर्षशतं नरः

Um homem permanece deitado a céu aberto na estação das chuvas, habita na água no inverno e pratica a austeridade dos cinco fogos no verão—assim por cem anos completos.

Verse 207

अन्यः षडक्षरं मन्त्रं शुचिः श्रद्धासमन्वितः । जपेदहर्निशं मर्त्यः फलं ताभ्यां समं स्मृतम्

Mas outro—puro e cheio de fé—repete dia e noite o mantra de seis sílabas; seu fruto é lembrado como igual ao daquela austeridade.

Verse 208

पितृपक्षे सदा चैको गयायां श्राद्धमाचरेत् । अन्यः षडक्षरं मन्त्रं जपेत्ताभ्यां समं फलम्

Um, durante o Pitṛpakṣa, realiza sempre o śrāddha em Gayā; outro recita o mantra de seis sílabas—o fruto é igual àquele.

Verse 209

गोसहस्रं ददात्येकः कार्तिक्यां ज्येष्ठपुष्करे । षडक्षरं जपेन्मंत्रमन्यस्ताभ्यां समं फलम्

Um doa mil vacas em Jyeṣṭha-Puṣkara no mês de Kārttika; outro recita o mantra de seis sílabas—o fruto é igual àquele.