Prashna 5

Verse 5.1

अथ हैनं सैब्यः सत्यकामः पप्रच्छ । स यो ह वै तद्भगवन् मनुष्येषु प्रायणान्तम् ओङ्कारम् अभिध्यायीत् । कतमं वाव स तेन लोकं जयतीति । तस्मै स होवाच ॥१॥

Kemudian Satyakāma, putera Sibi (Saibya), bertanya kepada Baginda: “Wahai Yang Mulia, di antara manusia, sesiapa yang bermeditasi pada suku kata Oṃ hingga ke akhir hayat—dunia manakah sesungguhnya yang ditaklukkannya dengan itu?” Lalu Baginda menjawabnya.

Verse 5.2

एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यद् ओङ्कारः । तस्माद् विद्वान् एतेनैवायतनेनैकतरम् अन्वेति ॥२॥

Wahai Satyakāma, suku kata Oṃ inilah Brahman—yang tertinggi dan juga yang lebih rendah. Maka, orang yang mengetahui, dengan sandaran ini sahaja, mencapai salah satu daripada kedua-duanya.

Verse 5.3

स यद्येकमात्रामभिध्यायीत स तेनैव संवेदितस्तूर्णमेव जगत्याभिसम्पद्यते । तमृचो मनुष्यलोकमुपनयन्ते स तत्र तपसा ब्रह्मचर्येण श्रद्धया सम्पन्नो महिमानमनुभवति ॥३॥

Jika seseorang bermeditasi pada satu mātrā (satu ukuran) Oṃ, maka dengan itu sahaja ia diterangi; dan sesungguhnya dengan segera ia mencapai kembali dunia ini. Mantra-mantra Ṛg membawanya ke alam manusia; di sana, dengan tapa, disiplin brahmacarya, dan śraddhā (iman), ia mengalami kemuliaan (suatu keagungan).

Verse 5.4

अथ यदि द्विमात्रेण मनसि सम्पद्यते सोऽन्तरिक्षं यजुर्भिरुन्नीयते सोमलोकम् । स सोमलोके विभूतिमनुभूय पुनरावर्तते ॥४॥

Kemudian, jika dengan dua mātrā dia teguh dalam minda, dia diangkat oleh mantra-mantra Yajus ke alam perantaraan, ke dunia Soma. Setelah mengalami kemuliaan di Soma-loka, dia kembali semula.

Verse 5.5

यः पुनरेतं त्रिमात्रेणोमित्येतेनैवाक्षरेण परं पुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये सम्पन्नः । यथा पादोदरस्त्वचा विनिर्भुच्यत एवं ह वै स पाप्मना विनिर्भुक्तः स सामभिरुन्नीयते ब्रह्मलोकं स एतस्माज्जीवघनात् पर...

Adapun dia yang bermeditasi pada Oṃ ini dengan tiga mātrā—pada suku kata Oṃ yang tak binasa itu sendiri—seraya merenung Yang Mahatinggi, Param Puruṣa, dia menjadi teguh dalam cahaya, di dalam Surya. Seperti ular menanggalkan kulitnya, demikianlah dia terlepas daripada kejahatan dan noda. Dia diangkat oleh nyanyian Sāman ke Brahma-loka; dari gumpalan kehidupan yang padat ini (tubuh), dia memandang Puruṣa yang melampaui yang melampaui, Puruṣa yang bersemayam di ‘kota’ (hati). Mengenai hal ini, ada dua śloka berikut.

Verse 5.6

तिस्रो मात्रा मृत्युमत्यः प्रयुक्ता अन्योन्यसक्ताः अनविप्रयुक्ताः । क्रियासु बाह्याभ्यन्तरमध्यमासु सम्यक् प्रयुक्तासु न कम्पते ज्ञः ॥६॥

Tiga mātrā yang ‘membawa maut’, apabila digunakan—saling terikat dan tidak terpisah—dan diterapkan dengan tepat dalam perbuatan yang luaran, dalaman, dan pertengahan, maka orang yang mengetahui tidak gementar.

Verse 5.7

ऋग्भिरेतं यजुर्भिरन्तरिक्षं सामभिर्यत् तत् कवयो वेदयन्ते । तमोङ्कारेणैवायतनेनान्वेति विद्वान् यत्तच्छान्तमजरममृतमभयं परं चेति ॥७॥

Apa yang diketahui para resi melalui ayat-ayat Ṛg, melalui rumusan Yajus, dan melalui nyanyian Sāman—hakikat itu dicapai oleh orang berpengetahuan dengan Oṁ semata-mata sebagai sandaran (āyatana): yang damai, tidak menua, abadi, tanpa takut, dan tertinggi.