Prashna 4

Verse 4.1

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन् पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति ॥१॥

Kemudian Sauryayani Gargya bertanya kepadanya: 'Wahai Yang Mulia, dalam diri manusia ini apakah yang tidur? Apakah yang tetap terjaga di dalamnya? Dewa manakah yang melihat mimpi? Milik siapakah kebahagiaan ini? Dalam apakah semua ini berpaut?'

Verse 4.2

तस्मै स होवाच । यथा गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे मनस्येकीभवति तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न...

Kepada beliau beliau berkata: 'Seperti, wahai Gargya, sinar matahari ketika terbenam, semuanya bersatu dalam lingkaran cahaya itu, dan ketika ia terbit lagi sinar-sinar itu muncul kembali — demikianlah sesungguhnya segala ini bersatu dalam dewa tertinggi, iaitu minda. Maka orang ini tidak mendengar, tidak melihat, tidak menghidu, tidak merasa, tidak menyentuh, tidak bercakap, tidak mengambil, tidak menikmati, tidak membuang, tidak bergerak — dikatakan dia tidur.'

Verse 4.3

प्राणा वा अग्र एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते प्रणयनादाहवनीयः प्राणः ॥३॥

Prana-prana sesungguhnya tetap terjaga di dalam kota ini. Apana ini ialah api Garhapatya; vyana ialah api Anvaharyapachana. Kerana daripada Garhapatya api Ahavaniya dinyalakan, maka prana ialah Ahavaniya.

Verse 4.4

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥४॥

Yang membawa dua persembahan hembusan keluar dan hembusan masuk secara seimbang, itulah Samana. Minda sesungguhnya adalah pemberi korban. Buah korban sahajalah Udana. Ia membawa pemberi korban ini hari demi hari menuju Brahman.

Verse 4.5

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं दृष्टमनुपश्यति श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च प्रत्यनुभूतं पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं चाश्रुतं चानुभूतं चाननुभूतं च सच्च...

Di sini makhluk ilahi ini mengalami kebesaran dalam mimpi. Apa yang dilihat, dilihatnya sekali lagi; apa yang didengar, didengarnya sekali lagi; apa yang dialami di wilayah dan arah lain, dialaminya berulang kali. Yang dilihat dan tidak dilihat, yang didengar dan tidak didengar, yang dialami dan tidak dialami, yang ada dan tidak ada—semuanya dilihatnya; menjadi segalanya, segalanya dilihatnya.

Verse 4.6

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति ॥६॥

Namun apabila ia diatasi oleh cahaya (tejas), maka makhluk ilahi ini tidak lagi bermimpi. Maka, dalam badan ini sendiri, timbul kebahagiaan ini.

Verse 4.7

स यथा सोम्य वयांसि वसोवृक्षं सम्प्रतिष्ठन्ते । एवं ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥७॥

Sama seperti, wahai anakku, burung-burung berlindung pada sebatang pokok untuk berehat, demikianlah sesungguhnya segala ini beristirahat dalam Diri Tertinggi.

Verse 4.8

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च घ्राणं च घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयित...

Bumi dan ukuran (asas) bumi; air dan ukuran air; api dan ukuran api; angin dan ukuran angin; ruang dan ukuran ruang; mata dan yang dilihat; telinga dan yang didengar; hidung dan yang dihidu; rasa dan yang dirasa; kulit dan yang disentuh; ucapan dan yang diucapkan; tangan dan yang digenggam; alat kelamin dan yang dinikmati; dubur dan yang dibuang; kaki dan tempat yang dituju; minda dan yang difikirkan; intelek dan yang difahami; keakuan dan yang diambil sebagai “aku”; citta dan yang diberi perhatian; cahaya dan yang diterangi; serta prāṇa dan yang dipelihara.

Verse 4.9

एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते ॥९॥

Dialah sesungguhnya yang melihat, yang menyentuh, yang mendengar, yang menghidu, yang merasa, yang berfikir, yang mengetahui, yang bertindak—Purusha yang bersifat kesedaran. Dia beristirahat dalam Yang Tidak Binasa, dalam Diri.

Verse 4.10

परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै तदच्छायमशरीरमलोहितं शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य । स सर्वज्ञः सर्वो भवति । तदेष श्लोकः ॥१०॥

Seseorang mencapai Yang Tidak Binasa Tertinggi. Sesiapa sahaja, wahai anakku, yang mengetahui yang tanpa bayangan, tanpa badan, tanpa darah, suci, dan tidak binasa—dia menjadi maha mengetahui, dia menjadi segalanya. Inilah ayat tersebut.

Verse 4.11

विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः प्राणा भूतानि सम्प्रतिष्ठन्ति यत्र तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति ॥११॥

Diri yang sedar, bersama dengan semua dewa, nafas hidup dan makhluk, menjadi tegak di tempat seseorang mengenal yang Tidak Musnah. Wahai yang tersayang, sesiapa mengetahui ini adalah yang Maha Mengetahui; dia telah meresap ke dalam segala sesuatu.