Rig Veda Sukta 9
Mandala 8Sukta 920 Mantras

Sukta 9

Sukta 8.9

Rishi

Kāṇva tradition (Vatsa prominently)

Devata

Aśvinau

Chandas

Jagatī (probable due to longer line; requires metrical verification)

ഈ സൂക്തം അശ്വിനൗയെ അടിയന്തിരമായി വിളിച്ചു വരുത്തി ദർശി വത്സനും അവന്റെ ജനങ്ങളും സഹായം ലഭിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; അജയ്യവും വിശാലവുമായ സംരക്ഷണം നൽകുകയും വൈരശക്തികളെ അകറ്റി ഓടിക്കണമെന്നും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അശ്വിനരുടെ കാവൽ ഉടൻ ലഭിക്കുന്ന അഭയത്തിൽ നിന്ന് സർവ്വലോകീയ സംരക്ഷണത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു—ചലിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും മക്കളുടെ ഭാവിയുടെയും സംരക്ഷണം വരെ. അവസാനം, പ്രചോദിതമായ ചിന്തയും അനുഗ്രഹവും വഴി ഇരട്ടദേവന്മാർ ‘ഇരുന്നുറപ്പിക്കുന്ന’ ഒരു അന്തർമുഖ ധ്യാനസ്വരത്തിൽ ഇത് സമാപിക്കുന്നു.

Recitation with translationRig Veda 8.9

Mantras

Mantra 1

आ नूनमश्विना युवं वत्सस्य गन्तमवसे । प्रास्मै यच्छतमवृकं पृथु च्छर्दिर्युयुतं या अरातयः ॥

ഹേ അശ്വിനൗ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇരുവരും വത്സന്റെ സഹായത്തിനായി വരുവിൻ. വൃകവും (ചെന്നായ/നരി) തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത വിശാലമായ അഭയം അവനു നല്കുവിൻ; ആക്രമിക്കുന്ന വൈരശക്തികളെ അകറ്റി ഓടിക്കുവിൻ.

Mantra 2

यदन्तरिक्षे यद्दिवि यत्पञ्च मानुषाँ अनु । नृम्णं तद्धत्तमश्विना ॥

അന്തരിക്ഷത്തിൽ ഉള്ള ഏതു വീര്യ-ബലമോ, ദിവിയിൽ ഉള്ളതോ, അഞ്ചു മനുഷ്യജനങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്നതോ—ആ നൃമ്ണം (വീരശക്തി) ഞങ്ങൾക്ക് ദാനം ചെയ്യുവിൻ, ഹേ അശ്വിനൗ.

Mantra 3

ये वां दंसांस्यश्विना विप्रासः परिमामृशुः । एवेत्काण्वस्य बोधतम् ॥

ഹേ അശ്വിനൗ, നിങ്ങളുടെ ദംസാംസി (അദ്ഭുതകർമ്മങ്ങൾ) സ്പർശിച്ച് എല്ലാടവും പരിവേഷ്ടിച്ച വിപ്രർ (പ്രേരിത ഋഷികൾ)—അതു തന്നെയുള്ള ജ്ഞാനത്താൽ കാൺവന്റെ ആഹ്വാനം ഗ്രഹിച്ച് ജാഗരൂകരാകുവിൻ.

Mantra 4

अयं वां घर्मो अश्विना स्तोमेन परि षिच्यते । अयं सोमो मधुमान्वाजिनीवसू येन वृत्रं चिकेतथः ॥

ഹേ അശ്വിനൗ, ഇതാ നിങ്ങളുടെ ഘർമം (ഉഷ്ണ അർപ്പണം); സ്തോമംകൊണ്ട് ചുറ്റും പരിസേചനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇതാ മധുമയ സോമം, ഹേ വാജിനീവസൂ (സമൃദ്ധിയുടെ അധിപതികളേ)—ഇതിനാൽ നിങ്ങൾ വൃത്രനെ (ആവർകൻ) തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവന്റെ ബന്ധനം ഭേദിക്കുന്നു.

Mantra 5

यदप्सु यद्वनस्पतौ यदोषधीषु पुरुदंससा कृतम् । तेन माविष्टमश्विना ॥

ഹേ അശ്വിനൗ, പുരുദംസസാ (അനേകം നിപുണകർമ്മങ്ങളുടെ കർത്താക്കൾ) ആയ നിങ്ങൾ ഇരുവരും ജലങ്ങളിൽ, വനംസ്പതിയുടെ അധിപതിയിൽ, ഔഷധികളിൽ എന്തെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചുവോ—ആ നിങ്ങളുടെ കൃത്യശക്തിയാൽ എന്നെ ആവരണം ചെയ്ത് സംരക്ഷിക്കണമേ.

Mantra 6

यन्नासत्या भुरण्यथो यद्वा देव भिषज्यथः । अयं वां वत्सो मतिभिर्न विन्धते हविष्मन्तं हि गच्छथः ॥

ഹേ നാസത്യരേ, നിങ്ങൾ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോഴും, അല്ലെങ്കിൽ ഹേ ദേവന്മാരേ, നിങ്ങൾ ഭിഷജ്യഥഃ—ചികിത്സിച്ച് ശരിയാക്കുമ്പോഴും—ഈ നിങ്ങളുടെ ഹവിഷ്മന്ത വത്സൻ (അർപ്പണത്തിന്റെ പുത്രൻ) മനസ്സിന്റെ ചലനങ്ങളാൽ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നില്ല; കാരണം നിങ്ങൾ ഹവിഷാൽ സമൃദ്ധനായവന്റെ അടുക്കലേക്കാണ് പോകുന്നത്.

Mantra 7

आ नूनमश्विनोॠषिः स्तोमं चिकेत वामया । आ सोमं मधुमत्तमं घर्मं सिञ्चादथर्वणि ॥

ഇപ്പോൾ അശ്വിനരുടെ ഋഷി സന്തോഷഭരിതമായ ശക്തിയാൽ നിങ്ങള്ക്കായി സ്തോമത്തെ ഉണർത്തട്ടെ; പിന്നെ അതർവണ രീതിയിൽ—യഥാർത്ഥ അഗ്നി-ജ്ഞാനത്തോടെ—അത്യന്തം മധുമത്തമായ സോമം, ഉഷ്ണ ലിബേഷൻ (ഘർമം) ഒഴുക്കട്ടെ.

Mantra 8

आ नूनं रघुवर्तनिं रथं तिष्ठाथो अश्विना । आ वां स्तोमा इमे मम नभो न चुच्यवीरत ॥

ഹേ അശ്വിന്മാരേ, ഇപ്പോൾ വേഗത്തിൽ തിരിയുന്ന നിങ്ങളുടെ രഥത്തിൽ ആരോഹണം ചെയ്യുവിൻ. എന്റെ ഈ സ്തോത്രങ്ങൾ നിങ്ങളിലേക്കു ഉയർന്നു കയറുന്നു; ആകാശത്തിന്റെ വിശാല ഗഗനമണ്ഡലത്തെപ്പോലെ ദൃഢമായി നിലകൊണ്ട് ഒരിക്കലും വീണൊഴിയുന്നില്ല.

Mantra 9

यदद्य वां नासत्योक्थैराचुच्युवीमहि । यद्वा वाणीभिरश्विनेवेत्काण्वस्य बोधतम् ॥

ഹേ നാസത്യന്മാരേ, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ ഉന്നത ഉക്തികളാൽ നിങ്ങളെ ഉണർത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഹേ അശ്വിന്മാരേ, ഞങ്ങളുടെ പ്രചോദിത വാണികളാൽ—അപ്പോൾ കാൺവന്റെ ആഹ്വാനം അറിഞ്ഞ് ജാഗരൂകരാകുവിൻ.

Mantra 10

यद्वां कक्षीवाँ उत यद्व्यश्व ऋषिर्यद्वां दीर्घतमा जुहाव । पृथी यद्वां वैन्यः सादनेष्वेवेदतो अश्विना चेतयेथाम् ॥

കക്ഷീവാൻ നിങ്ങളെ വിളിച്ചപ്പോഴും, ഋഷി വ്യശ്വൻ നിങ്ങളെ വിളിച്ചപ്പോഴും, ദീർഘതമസ് നിങ്ങളെ ആഹ്വാനിച്ചപ്പോഴും, വാസസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആസനങ്ങളിൽ പൃഥീ വൈന്യനും (വിളിച്ചപ്പോഴും)—ഹേ അശ്വിന്മാരേ, ഇപ്പോഴും ഞങ്ങളോടു ജാഗരൂകരായി ശ്രദ്ധിക്കുവിൻ.

Mantra 11

यातं छर्दिष्पा उत नः परस्पा भूतं जगत्पा उत नस्तनूपा । वर्तिस्तोकाय तनयाय यातम् ॥

വരുവിൻ—ഞങ്ങളുടെ ആശ്രയത്തിന്റെ രക്ഷകരേ; അപ്പുറത്തുനിന്നും (വൈരിബലങ്ങളിൽ നിന്നുമും) ഞങ്ങളെ കാക്കുന്നവരാകുവിൻ; ചലിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ പാലകരാകുവിൻ; ഞങ്ങളുടെ ദേഹധാരിയായ സത്തയുടെ പാലകരാകുവിൻ. കുഞ്ഞിനും സന്തതിക്കും വേണ്ടി ക്ഷേമപഥം കൊണ്ടുവന്നു വരുവിൻ.

Mantra 12

यदिन्द्रेण सरथं याथो अश्विना यद्वा वायुना भवथः समोकसा । यदादित्येभिॠभुभिः सजोषसा यद्वा विष्णोर्विक्रमणेषु तिष्ठथः ॥

ഹേ അശ്വിന്മാരേ, നിങ്ങൾ ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം ഒരേ രഥത്തിൽ യാത്രചെയ്യുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ വായുവിനോടൊപ്പം ഒരേ ഗൃഹത്തിൽ വസിക്കുന്നുവോ; നിങ്ങൾ ആദിത്യന്മാരും ഋഭുക്കളും കൂടെ ഏകാനന്ദ സഹവാസത്തിൽ ഉള്ളവരോ, അല്ലെങ്കിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ വിശാല വിക്രമങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരോ—ഇവിടെ ഞങ്ങളെ ഓർത്ത് പ്രവർത്തിക്കുവിൻ, ഞങ്ങളുടെ ഭവനത്തിനായി.

Mantra 13

यदद्याश्विनावहं हुवेय वाजसातये । यत्पृत्सु तुर्वणे सहस्तच्छ्रेष्ठमश्विनोरवः ॥

ഇന്ന് ഞാൻ അശ്വിന്മാരെ വാജസാതി—ബലസമൃദ്ധിയുടെ വിജയം—നേടുവാൻ വിളിച്ചാൽ, യുദ്ധങ്ങളിൽ, ജയത്തിനായി, അതേ പരാക്രമം അശ്വിന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സഹായമാണ്.

Mantra 14

आ नूनं यातमश्विनेमा हव्यानि वां हिता । इमे सोमासो अधि तुर्वशे यदाविमे कण्वेषु वामथ ॥

ഹേ അശ്വിന്മാരേ, ഇപ്പോൾ തന്നെ വരുവിൻ; നിങ്ങള്ക്കായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഹവ്യങ്ങൾ (ആഹുതികൾ) ഇവിടെ ഒരുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തുർവശനുവേണ്ടി ഈ സോമങ്ങൾ വിരിച്ചിരിക്കുന്നു; കണ്വന്മാരുടെ ഇടയിലും നിങ്ങള്ക്കായിതന്നെ ഇവ ഉണ്ടു—അതുകൊണ്ട് വരുവിൻ.

Mantra 15

यन्नासत्या पराके अर्वाके अस्ति भेषजम् । तेन नूनं विमदाय प्रचेतसा छर्दिर्वत्साय यच्छतम् ॥

ഹേ നാസത്യന്മാരേ, ദൂരത്തുനിന്നോ സമീപത്തുനിന്നോ ലഭ്യമാകുന്ന ഏതു ഭേഷജം (ചികിത്സ/ഔഷധം) ഉണ്ടോ—അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇപ്പോൾ, ഹേ പ്രചേതസന്മാരേ, വിമദായ്ക്ക് ആശ്രയമായ ശാന്തി നല്കുവിൻ; വത്സനു (കുഞ്ഞിനു, വളരുന്ന പ്രാണശക്തിക്കു)യും അതു നല്കുവിൻ.

Mantra 16

अभुत्स्यु प्र देव्या साकं वाचाहमश्विनोः । व्यावर्देव्या मतिं वि रातिं मर्त्येभ्यः ॥

ദിവ്യ വാക്കിനോടൊപ്പം ഞാൻ അശ്വിന്മാർക്കായി പ്രസ്ഫുരിച്ചു പുറപ്പെട്ടു. ദേവി ചിന്തയെയും ദാനത്തെയും വിശാലമാക്കി; മർത്ത്യർക്കായി തന്റെ ദീപ്തമായ ദാനം വ്യാപിപ്പിച്ചു.

Mantra 18

यदुषो यासि भानुना सं सूर्येण रोचसे । आ हायमश्विनो रथो वर्तिर्याति नृपाय्यम् ॥

ഹേ ഉഷസ്സേ, നീ നിന്റെ ഭാനു (കിരണം) സഹിതം സഞ്ചരിക്കുകയും സൂര്യനോടു ചേർന്ന് പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അശ്വിന്മാരുടെ ഈ രഥം തന്റെ വളവുള്ള ഗതിപഥത്തിൽ രക്ഷകാധിപത്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു.

Mantra 19

यदापीतासो अंशवो गावो न दुह्र ऊधभिः । यद्वा वाणीरनूषत प्र देवयन्तो अश्विना ॥

പൂർണ്ണമായി നിറഞ്ഞ കിരണങ്ങൾ, പശുക്കൾ തങ്ങളുടെ അകിടുകളിൽ നിന്ന് പാലൊഴുക്കുന്നതുപോലെ, പ്രസ്രവിക്കുമ്പോൾ; ദേവയന്തർ (ദേവന്മാരെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ) പ്രതികരണമായി വാണികളെ മുഴക്കുമ്പോൾ—അപ്പോൾ, ഹേ അശ്വിന്മാരേ, (നിങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ വരുവിൻ).

Mantra 20

प्र द्युम्नाय प्र शवसे प्र नृषाह्याय शर्मणे । प्र दक्षाय प्रचेतसा ॥

മുന്നോട്ട്—ദ്യുമ്ന (ദീപ്തിമയ മഹിമ)ത്തിനായി; മുന്നോട്ട്—ശവസ് (ബലം)ത്തിനായി; മുന്നോട്ട്—നൃഷാഹ്യ (വിജയപരാക്രമം)യും ശർമൺ (ശാന്തിദായക ആശ്രയം)യും ലഭിക്കുവാൻ; മുന്നോട്ട്—ദക്ഷ (വിവേകമുള്ള നൈപുണ്യം)ത്തിനായി, പ്രചേതസ് (ജാഗ്രതാബുദ്ധി)ത്തിനായി.

Mantra 21

यन्नूनं धीभिरश्विना पितुर्योना निषीदथः । यद्वा सुम्नेभिरुक्थ्या ॥

ഹേ അശ്വിനൗ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ദീപ്തമായ ധീകളാൽ പിതൃയോനിയിൽ (ഗർഭത്തിൽ) ഇരിപ്പിടം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ; അല്ലെങ്കിൽ സുമ്നങ്ങൾ—ആനന്ദകരമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ—കൊണ്ട്, ഹേ ഉക്ത്യ (സ്തുതിക്ക് യോഗ്യരേ), നിങ്ങൾ സമീപിക്കുമ്പോൾ—അപ്പോൾ ഞങ്ങളിലകത്ത് സ്ഥിരമായി വസിക്കുവിൻ.

Inside Sukta 9

How it unfolds

  1. Where it opens

    An immediate summons to the Aśvins to help Vatsa, asking for broad, unbreakable shelter and removal of hostile forces.

  2. Development

    The hymn widens from personal aid to layered protection: shelter, defense from ‘beyond,’ guardianship of the moving world, and protection of embodied life, with special concern for children and descendants.

  3. Climax

    The Aśvins are hailed as comprehensive guardians (chardiṣpā, jagatpā, tanūpā), bringing the ‘path of safety’ (vartiḥ) for progeny—protection becomes cosmic and intimate at once.

  4. Where it settles

    It turns inward: through inspired thoughts and glad blessings the Twins ‘take their seat,’ suggesting the deity’s protection is to be established within the worshipper’s own being.

The deity: Aśvinau

  • In the VedaThe Veda portrays the Aśvins as youthful, swift, radiant twins who arrive in a wondrous chariot, bringing help at the critical moment—healing, rescue, safe paths, and protection of home and body.
  • Cosmic functionThey mediate transitions and thresholds—especially dawn and journeys—restoring wholeness, warding danger, and ensuring continuity of life (health, shelter, progeny).
  • Inner significanceThe paired divine powers of timely aid and restorative intelligence: swift discernment and healing action that protect the inner ‘home’ (mind-body) and guide one safely through change.

The seer

  • Vatsa KāṇvaKāṇva (Kaṇva gotra/tradition) · A prominent Kāṇva seer especially associated with fervent, direct invocations to the Aśvinau for protection, rescue, and well-being (shelter, safety, progeny).

Famous verses

avṛkaṃ pṛthu chardiḥ (wide shelter that no wolf can break)
Verse 8.9.1Sets the hymn’s core petition: the Aśvins’ urgent arrival for Vatsa, the granting of a wide, wolf-proof shelter, and the expulsion of hostile powers.Read verse 8.9.1 →
jagatpā … tanūpā (guardians of the moving world … guardians of the body)
Verse 8.9.11A compact crest of protective theology: the Aśvins as guardians of shelter, protectors from afar, guardians of the moving world and the body, and bringers of safe passage for children and offspring.Read verse 8.9.11 →
pitur yonā niṣīdathaḥ (you take your seat in the Father’s womb)
Verse 8.9.21Introduces a contemplative, inner register—Aśvins ‘seated’ through illumined thought in the Father’s womb—hinting at an inward establishment of divine aid beyond outer ritual.Read verse 8.9.21 →

Attributes of the deity

  • Twin deities
  • Swift arrival and rescue
  • Healers and restorers
  • Protectors (of shelter, body, and the moving world)
  • Bestowers of safe paths and continuity of lineage
  • Associated with dawn and transition

Also by this seer

  • Kāṇva-family Aśvin hymns in Mandala 8 (traditional attribution across several suktas where Vatsa is prominent)
  • Related Kāṇva-style praise hymns emphasizing protection (rakṣā), shelter (chardiḥ), and safe passage (vartiḥ)

The rite, step by step

  • Prepare a clean ritual space and kindle the household fire (or maintain the āhavanīya where applicable).
  • At dawn (or in an early-morning rite), recite the sukta with intention of ‘calling’ (ā yātam) the Aśvins to the seat of offering.
  • Offer oblations while repeating key protection lines (e.g., requests for avṛka chardiḥ—wolf-proof shelter—and yuyutam arātayaḥ—drive away hostilities).
  • Conclude with a final invocation for ongoing guardianship of body, world, and offspring, followed by a short silent resolve for safe conduct (vartiḥ).

Offerings

  • Ghee (ājya)
  • Milk or curds (payas/dadhi)
  • Soma (where Soma-rite context is present)
  • Simple food offering in domestic setting (anna)

Frequently Asked Questions

They are the divine twin helpers—swift, youthful horsemen—invoked for rescue, healing, protection, and safe passage, especially at dawn and in times of danger.

It asks for a broad, unbreakable shelter, the driving away of hostile forces, protection of body and world, and a safe, secure future for children and descendants.

It is a vivid symbol for complete protection: a secure refuge that cannot be breached by threats (whether literal dangers, enemies, illness, or harmful influences).

Ask anything about Sukta 9 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play