Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution not supplied in input; to be filled from Śaunakīya Anukramaṇī).
Devata: Agni (as Hotar/purifier)
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-adjacent (to be metrically verified against pada counts in critical text).
ഈ മൂന്ന് ഋക്കുകളുള്ള പ്രായശ്ചിത്ത സൂക്തം ഹോതാവും വൈശ്വാനരനുമായ അഗ്നിയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: സംശയകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഭക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ ആഹാരവും സമ്പത്തും യാഗക്രമത്തിൽ ‘പുനർവർഗ്ഗീകരിച്ച്’ ശരിയായി ഹുതമായതുപോലെ (സുഹുത) ആക്കണമെന്നു. പ്രതിഗ്രഹം (സ്വീകരണം), ഹുത/അഹുതയുടെ ആശയകുഴപ്പം, അനൃതം (അസത്യം) എന്നിവയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന നൈതികവും ആചാരപരവുമായ മലിനതയെ ഇത് അഭിസംബോധന ചെയ്ത്, ഉൾക്കൊണ്ടതിനെ ശുഭകരവും മധുരസമാനവും പോഷകവുമായ ആഹാരമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. അഗ്നിയുടെ ശുദ്ധീകരണശക്തിയും യാഗാധികാരവും തന്നെയാണ് ഇതിന്റെ ബലം: അഗ്നിയുടെ മേഖലയെ സ്പർശിക്കുന്നതു ആചാരപരമായി ശുദ്ധവും അന്തർഗതമായി സുരക്ഷിതവും ആക്കാൻ കഴിയും.
Mantra 1
अन्नम्। यदन्न॒मद्मि॑ बहु॒धा विरू॑पं॒ हिर॑ण्य॒मश्व॑मु॒त गाम॒जामवि॑म्। यदे॒व किं च॑ प्रतिज॒ग्रहाह॑म॒ग्निष्टद्धोता॒ सुहु॑तं कृनोतु
അന്നം: ഞാൻ ഭക്ഷിക്കുന്ന ഏതു അന്നമായാലും—പലവിധവും പലരൂപവുമുള്ളത്—ഹിരണ്യം (സ്വർണം), അശ്വം, കൂടാതെ ഗാവ്, അജ (ആട്), അവി (ചെമ്മരി); ഞാൻ സ്വീകരിച്ച ഏതൊന്നും—അത് എല്ലാം അഗ്നി, ഹോതാ, സുഹുതം (സുശ്രദ്ധയോടെ അർപ്പിച്ച) ഹവനാർപ്പണമാക്കി തീർക്കട്ടെ.
Mantra 2
यन्मा॑ हु॒तमहु॑तमाज॒गाम॑ द॒त्तं पि॒तृभि॒रनु॑मतं मनु॒ष्यैः । यस्मा॑न्मे॒ मन॒ उदि॑व॒ रार॑जीत्य॒ग्निष्टद्धोता॒ सुहु॑तं कृणोतु
എനിക്ക് വന്നതെന്തായാലും—ഹുതം (അർപ്പിച്ചത്) ആകട്ടെ അഹുതം (അർപ്പിക്കാത്തത്) ആകട്ടെ, പിതൃകൾ നൽകിയതും അനുമോദിച്ചതും, മനുഷ്യർ സമ്മതിച്ചതും—അതുകൊണ്ട് എന്റെ മനസ് ആകാശത്തിൽ ജ്വാലപോലെ അശാന്തമായി ജ്വലിക്കുന്നു; ആ അർപ്പണം അഗ്നി, ഹോതൃ, സുഹുതം (സുനന്നായി അർപ്പിച്ചത്) ആക്കട്ടെ.
Mantra 3
यदन्न॒मद्म्यनृ॑तेन देवा दा॒स्यन्नदा॑स्यन्नु॒त सं॑गृ॒णामि॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ मह॒तो म॑हि॒म्ना शि॒वं मह्यं॒ मधु॑मद॒स्त्वन्न॑म्
ഹേ ദേവന്മാരേ, ഞാൻ അസത്യത്താൽ അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—നൽകുമ്പോഴും നൽകാതിരിക്കുമ്പോഴും, കൂടാതെ ശേഖരിച്ചു സ്വന്തമാക്കുമ്പോഴും—മഹത്തായ വൈശ്വാനരന്റെ മഹിമയാൽ ആ അന്നം എനിക്ക് ശിവം (മംഗളം), മധുമയം, പോഷകവും ആരോഗ്യകരവും ആയിരിക്കട്ടെ.
It addresses the impurity or anxiety that can arise from eating food or accepting gifts whose ritual or ethical status feels doubtful, asking Agni to make the act ‘as if properly offered.’
Hotṛ is the offering-priest; invoking Agni as Hotṛ means Agni can correct the sacrificial status of what was taken, converting it into a ‘well-offered’ (suhuta) form.
Both: it is prāyaścitta (expiation) and also bhaisajya-adjacent, because it ends by blessing the food to become śiva (benign) and madhumat (pleasant/wholesome) through Vaiśvānara.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.