Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution not supplied in input; to be filled from Śaunakīya Anukramaṇī).
Devata: Agni (as Hotar/purifier)
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-adjacent (to be metrically verified against pada counts in critical text).
یہ تین آیتوں پر مشتمل پرایاشِتّا منتر اگنی سے ہوتڑ اور ویشْوانر کے روپ میں التجا کرتا ہے کہ وہ شک کی حالت میں کھائے گئے یا قبول کیے گئے کھانے اور سامان کو رسمی طور پر دوبارہ درست کر دے، تاکہ وہ صحیح طریقے سے پیش کیے گئے کے مانند ہو جائیں۔ یہ قبول کرنے سے پیدا ہونے والے اخلاقی اور رسمی آلودگی، ہوت اور اہوت سے متعلق امور، اور انرت یعنی جھوٹ سے پیدا ہونے والی نجاست کو دور کرتا ہے، اور قبول کیے گئے مواد کو مبارک، شیریں اور صحت بخش غذا میں بدل دیتا ہے۔ اس کی طاقت اگنی کی پاک کرنے والی اور قربانی کی دائرہ کار میں ہے: جو کچھ بھی اگنی کے دائرے سے جڑتا ہے، وہ رسمی طور پر درست اور باطنی طور پر محفوظ بنا دیا جا سکتا ہے۔
Mantra 1
अन्नम्। यदन्न॒मद्मि॑ बहु॒धा विरू॑पं॒ हिर॑ण्य॒मश्व॑मु॒त गाम॒जामवि॑म्। यदे॒व किं च॑ प्रतिज॒ग्रहाह॑म॒ग्निष्टद्धोता॒ सुहु॑तं कृनोतु
جو کھانا میں کھاتا ہوں، بہت سے اور مختلف شکلوں میں - سونا، گھوڑا، اور گائے، بکری، اور بھیڑ - ہاں، جو بھی چیز میں نے قبول کی ہو: اگنی ہوتار اسے ایک اچھی طرح پیش کی ہوئی قربانی بنائے۔
Mantra 2
यन्मा॑ हु॒तमहु॑तमाज॒गाम॑ द॒त्तं पि॒तृभि॒रनु॑मतं मनु॒ष्यैः । यस्मा॑न्मे॒ मन॒ उदि॑व॒ रार॑जीत्य॒ग्निष्टद्धोता॒ सुहु॑तं कृणोतु
جو مجھ تک آیا ہو، پیش کیا ہوا یا نہ پیش کیا ہوا - دیا گیا، پتاؤں کی طرف سے منظور شدہ، انسانوں کی طرف سے قبول شدہ - جس سے میرا ذہن بے چینی میں بھڑک اٹھا ہو: اگنی ہوتار اسے ایک اچھی طرح پیش کی ہوئی قربانی بنائے۔
Mantra 3
यदन्न॒मद्म्यनृ॑तेन देवा दा॒स्यन्नदा॑स्यन्नु॒त सं॑गृ॒णामि॑ । वै॒श्वा॒न॒रस्य॑ मह॒तो म॑हि॒म्ना शि॒वं मह्यं॒ मधु॑मद॒स्त्वन्न॑म्
اے دیوتاؤں، اگر میں جھوٹ سے کھانا کھاتا ہوں - چاہے دیتے ہوئے یا نہ دیتے ہوئے، اور جبکہ میں جمع کرتا اور اپناتا ہوں - تب عظیم ویشوانر کی زبردست عظمت سے کھانا میرے لیے مبارک، میٹھا اور صحت بخش ہو۔
It addresses the impurity or anxiety that can arise from eating food or accepting gifts whose ritual or ethical status feels doubtful, asking Agni to make the act ‘as if properly offered.’
Hotṛ is the offering-priest; invoking Agni as Hotṛ means Agni can correct the sacrificial status of what was taken, converting it into a ‘well-offered’ (suhuta) form.
Both: it is prāyaścitta (expiation) and also bhaisajya-adjacent, because it ends by blessing the food to become śiva (benign) and madhumat (pleasant/wholesome) through Vaiśvānara.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.