Anuvaka 3
പ്രാഥമിക വിഷയം: ദൈവിക “അഴിച്ചുവിടൽ” (ബന്ധമോചനം)യും ഐക്യവൽക്കരണവും വഴി അംഹസ്/പാപ (ആചാര-നൈതിക ക്ലേശം) നീക്കി, സമൃദ്ധിയും പരമാധികാരവും സ്ഥിരപ്പെടുത്തൽ. ഉപവിഷയങ്ങൾ: (1) പാപമോചന: പാപം, വേദന, ചുരുക്കുന്ന ദുർഭാഗ്യം എന്നിവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ അഴിച്ച് വിടൽ (മുഞ്ച്-). (2) രാജശക്തി: എതിരാളികളെ അധീനപ്പെടുത്തൽ; ക്ഷത്രിയാധികാരത്തിന്റെ ഏകീകരണം. (3) രുദ്രശാന്തിയും പ്രദേശ-സംരക്ഷണവും (ഭവ–ശർവ). (4) ജലങ്ങളും കൊടുങ്കാറ്റ്/മാരുതദേവതകളും ശുദ്ധീകരകരായി; ദ്യാവാ–പൃഥിവിയോടുള്ള സർവ്വലോക സമ്മതം/പ്രായശ്ചിത്തം. (5) ഗോസംപത്ത്, സുരക്ഷിത മടങ്ങിവരവ്.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 4.21 ഒരു ഗോപൗഷ്ടിക (കന്നുകാലി-സമൃദ്ധി) സൂക്തമാണ്; ആചാരപരമായി ‘കൂട്ടത്തെ വീട്ടിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന്’, ഗോഷ്ടത്തിൽ (പശുത്തൊഴുത്തിൽ) പാർപ്പിച്ച്, ഫലഭൂയിഷ്ഠത, ധാരാളം പാൽ, സുരക്ഷിതമായ മേയൽ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു. പശുക്കളെ ഗൃഹത്തിന്റെ ചലിക്കുന്ന സമ്പത്തായി സ്തുതിക്കുന്നു; കൂട്ടത്തെ കുറയ്ക്കാൻ ഇടയാക്കുന്ന പിന്തുടർച്ച, കുടുക്കുകൾ, മോഷണം, വൈരവാക്കുകൾ എന്നിവ തടയാൻ ഇന്ദ്രന്റെ ദൂരവ്യാപകമായ നിർഭയതയും രുദ്രന്റെ ചുറ്റിപ്പൂട്ടുന്ന ആയുധവും ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
Sukta 22
AV 4.22 ഒരു രാജകീയ-അധീനീകരണ (രാജകർമ്മ) സൂക്തമാണ്. ഇന്ദ്രൻ ഒരു പോഷക ക്ഷത്രിയന്റെ ശക്തി വർധിപ്പിക്കട്ടെ, ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ അവൻ ഏക “വൃഷഭൻ” (കാള) ആയി നിലകൊള്ളട്ടെ, എല്ലാ എതിരാളികളെയും തകർക്കുകയോ ബന്ധിക്കുകയോ ചെയ്യട്ടെ എന്നതാണ് പ്രാർത്ഥന. ദ്യാവാപൃഥിവിയിൽ നിന്നുള്ള കോസ്മിക സമൃദ്ധിയുടെ അനുഗ്രഹം ബലപ്രയോഗപരമായ അഭിചാരവുമായി ചേർത്ത്, രാഷ്ട്രീയ ഏകീകരണമാണ് ലക്ഷ്യം: ശത്രുക്കൾ വീഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, പ്രതിപക്ഷം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു, വൈരികളുടെ വിഭവങ്ങൾ രാജാവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് വലിച്ചുകൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നു.
Sukta 23
AV 4.23 അംഹസ്—മാനസിക വേദന, ഞെരുക്കുന്ന ദുരഭാഗ്യം, പാപസദൃശ മലിനത—ഇവയെ ‘മുഞ്ച്-’ (വിമോചിപ്പിക്കുക/അഴിച്ചുവിടുക) എന്ന രീതിയിൽ അഗ്നി ജാതവേദസിന്റെ യാഗമധ്യസ്ഥതയിലൂടെ അഴിക്കാമെന്ന് പറയുന്ന വിമോചനസ്തോത്രമാണ്. അഗ്നിയുടെ കോസ്മികാധിപത്യവും ശത്രുശക്തികളോടുള്ള പുരാണവിജയങ്ങളിലെ അവന്റെ പങ്കും സ്മരിച്ച്, സ്തുതിയെ പ്രവർത്തക ഔഷധമാക്കി മാറ്റുന്നു: അഗ്നി ഹവിസ്സിനെ വഹിക്കുന്നു, ദൈവാനുഗ്രഹമായ സുമതിയെ കൊണ്ടുവരുന്നു, ദുഃഖബന്ധങ്ങളെ അഴിച്ചുവിടുന്നു.
Sukta 24
അഥർവവേദം 4.24 പാപമോചന (പാപവും ദുരിതവും അഴിച്ചുവിടുന്ന) സൂക്തമാണ്. വൃത്രഹൻ, ബലധാരി, ധനദാതാവ് എന്നീ ഇന്ദ്രനിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്, ഉപാസകനെ അംഹസ് (അടിച്ചമർത്തുന്ന ദോഷം, മലിനത, അല്ലെങ്കിൽ ദുരഭാഗ്യം) മുതൽ “ബന്ധനം അഴിച്ചു വിടുക” എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ആവർത്തനസ്വഭാവമുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ, ദാനിയും സോമാർപ്പകനുമായ ഭക്തനോടുള്ള ഇന്ദ്രന്റെ കൃപാപൂർവമായ മോചനമായി രക്ഷയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ഊർജ്ജം, യാഗഫലപ്രാപ്തി, മത്സരവിജയം (ഗവിഷ്ടി) എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. സ്തോമ/അർക്ക/ബ്രഹ്മൻ എന്ന സ്തുതിയെയും ഇന്ദ്രന്റെ യുദ്ധപരാക്രമ-സമൃദ്ധിദായക വിശേഷണങ്ങളെയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിലാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി; അംഹസിൽ നിന്നുള്ള മോചനമാണ് പുതുക്കിയ ഭാഗ്യത്തിനുള്ള നിബന്ധനയായി ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നു.
Sukta 25
ഈ ഏഴ് മന്ത്രങ്ങളുള്ള സൂക്തം പാപമോചന (പാപവും ദുരിതവും അകറ്റുന്ന) ചാര്മമാണ്. ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ജീവശ്വാസമായ വായുവിനെയും, ബന്ധങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടുന്ന പ്രേരകനായ സവിതാവിനെയും—ഈ ഇരട്ട ദേവശക്തികളെ വിളിച്ചു, പാരായണം ചെയ്യുന്നവനെ ‘അംഹസ്’ (നൈതിക പിഴവ്, അമർത്തുന്ന ദുരഭാഗ്യം, അതിന്റെ ദൈത്യാവശിഷ്ടങ്ങൾ) എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. പ്രായശ്ചിത്തവും അപത്രോപായിക ശക്തിയും ഇതിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു: ദുഷ്കൃതങ്ങൾ, രക്ഷസ്സുകൾ, ശിമിദാ ശക്തികൾ എന്നിവ തുരത്തപ്പെടുന്നു; അതേസമയം “ശ്രേഷ്ഠ അനുഗ്രഹങ്ങൾ” യാഗസ്ഥലത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.
Sukta 26
ഈ സൂക്തം ദ്യാവാ–പൃഥിവീ (ആകാശവും ഭൂമിയും) യെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന അംഗീകാരം–വിമോചന മന്ത്രമാണ്; അംഹസ്—പാപമാലിന്യം, ബന്ധനം/സങ്കോചം, കത്തുന്ന വേദന—ഇവയെ അഴിച്ചു നീക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അളവറ്റ, ജീവധാരകമായ കോസ്മിക് മാതാപിതാക്കളായി അവരെ സ്തുതിച്ച്, സമ്പത്തിന്റെയും സ്ഥിരതയുടെയും അടിത്തറയെന്നു വർണ്ണിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾക്ക് സുരക്ഷിത അഭയം ആകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. “തേ നോ മുഞ്ചതം അംഹസഃ” എന്ന ആവർത്തന പദ്യം അപോത്രോപൈക മുദ്രയായി പ്രവർത്തിച്ച്, കോസ്മിക് ക്രമത്തെ വ്യക്തിപരമായി കുറ്റബോധം, പീഡ, മനുഷ്യകാരണമുള്ള ഹാനി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള മോചനമായി മാറ്റുന്നു.
Sukta 27
AV 4.27 ഒരു പാപമോചന (പാപവും ദുരിതവും അഴിച്ചുവിടുന്ന) മന്ത്രമാണ്. മരുৎഗണത്തെയും ശുദ്ധീകരണ ജലചക്രത്തെയും—സമുദ്രം, ആകാശം, മഴ, ഭൂമി—ഒരുമിച്ച് ആഹ്വാനിച്ച്, അംഹസ് (നൈതിക-ആചാരദോഷവും അതിന്റെ പീഡാജനക ഫലങ്ങളും) അഴിച്ചുമാറ്റാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ആവർത്തിക്കുന്ന ധ്രുവപദങ്ങളോടെയുള്ള യാചനകളിലൂടെ ഈ സ്തുതി കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ശക്തിയെ ഔഷധമാക്കുന്നു: യുദ്ധത്തിൽ ഭീകരമായത് അകത്തെയും പുറത്തെയും ഹാനികളിൽ നിന്ന് കാവലാകുന്നു. ഇതിന്റെ ശക്തി ഒരു കോസ്മിക് ശുദ്ധീകരണചക്രമായി പ്രകടമാകുന്നു; ഉയർന്ന് താഴുന്ന അതേ ജലങ്ങൾ കുറ്റബോധം, അപകടം, ക്ഷയിപ്പിക്കുന്ന ദുരഭാഗ്യം എന്നിവയും ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുപോയി നീക്കുന്നു.
Sukta 28
AV 4.28 ഭവ–ശർവ (ജോടിരൂപത്തിലുള്ള രുദ്രൻ)നെ ലക്ഷ്യമാക്കിയ വിമോചന-സൂക്തമാണ്; യജമാനന്റെ മുഴുവൻ മേഖലയിലും നിന്നുള്ള പാപം/അംഹസ്—നൈതിക ദോഷം, ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ദുരിതം, ദുരന്തം—ഇവയെ അഴിച്ചു വിടുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. രുദ്രന്റെ ദ്വൈതാധിപത്യം “രണ്ടുകാലികളും നാലുകാലികളും” എല്ലാറ്റിനുമേൽ വ്യാപിക്കുന്നു എന്ന് ആവർത്തിച്ച് ചട്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, ഈ മന്ത്രം വീട്ടാരോഗ്യ-ചികിത്സയും കന്നുകാലി/മൃഗസംരക്ഷണവും ഒരുമിച്ച് നിർവഹിക്കുന്നു. കൂടാതെ രുദ്രിക ഉഗ്രതയെ പുറത്തേക്ക് തിരിച്ച്, ശത്രുതാപരമായ, ഗൂഢ/മാന്ത്രിക, അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധജന്യ ഭീഷണികളെ ആ ഇരുവരും പ്രഹരിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിച്ച്, ശുഭക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.
Sukta 29
മിത്ര–വരുണന്മാർക്കുള്ള ഏഴ് ഋക്കുകളടങ്ങിയ ഈ സൂക്തം നൈതിക–യാഗപരമായ ഒരു “ബന്ധനമൊഴിക്കൽ” ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വഞ്ചന, കുറ്റാരോപണം, അല്ലെങ്കിൽ സത്യലംഘനം എന്നിവയ്ക്കുശേഷം ഉണ്ടാകുന്ന ചുരുക്കലോടൊപ്പം വരുന്ന അംഹസ്—പാപം, ദുരിതം, ബന്ധനം—ഇവയിൽ നിന്ന് മോചനം അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഋതത്തിന്റെ കാവലാളുകളായും സത്യവാന്മാരുടെ കൂട്ടാളികളായും ദേവന്മാരെ സ്തുതിച്ച്, പ്രശസ്തരായ ചിലരെ അവർ മുൻപ് രക്ഷിച്ചതിനെ ഓർത്ത്, പാരായകനുവേണ്ടിയും അതേ സംരക്ഷണാധികാരം പ്രവർത്തിക്കണമെന്നു ഉണർത്തുന്നു. “ഞങ്ങളെ അംഹസിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കണമേ” എന്ന ആവർത്തനപ്രാർത്ഥന, സാമൂഹ്യ–നിയമപരമായ സംഘർഷത്തിൽ ഈ സൂക്തത്തെ പാപമോചനവും (പാപവിമോചനം) രക്ഷയും (സംരക്ഷണ പ്രതിരോധം) ഒരുപോലെ ആക്കുന്നു.
Sukta 30
AV 4.30 ഒരു പരമാധികാരവും ഐക്യവും ലക്ഷ്യമാക്കിയ സ്തുതിയാണ്; ഇവിടെ രാഷ്ട്രീ (രാഷ്ട്രദേവി) “അഹം” എന്ന സ്വയംപ്രഖ്യാപന ശൈലിയിൽ സംസാരിച്ച്, ദേവന്മാരെ താങ്ങിനിർത്തുകയും അതിലൂടെ രാജ്യത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഏകീകരണശക്തിയായി താനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മന്ത്രശക്തിയെ സർവ്വവ്യാപ്തിയോടും ദിവ്യായുധശക്തിയോടും ഐക്യപ്പെടുത്തി, ഇത് രാജത്വത്തെ പവിത്രീകരിക്കുന്നു, ജനങ്ങളെ ഒരൊറ്റ രാഷ്ട്രീയഘടകമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബ്രഹ്മനും സാമൂഹികക്രമവും കലക്കുന്നവർക്കെതിരേ ശിക്ഷാശക്തിയെ തിരിക്കുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.