ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಸು ಮೋಹಿನಿಗೆ ಸಂವಾದರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇದಸಮ್ಮತ ಪ್ರಯಾಗ-ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯ ಮಕರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಘಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಘವ್ರತ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತ್ರಿವೇಣಿ-ಸ್ನಾನ ಪರಮಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಗಂಗಾಸಂಬಂಧಿತ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಸ್ಥಾನ, ಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದಿಶೆಯಂತೆ ಪುಣ್ಯತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಅಪರೂಪದ ವೇಣಿ/ತ್ರಿವೇಣಿ (ಗಂಗಾ–ಯಮುನಾ; ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸರಸ್ವತಿ)ಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಘದಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಋಷಿ, ಸಿದ್ಧ, ಅಪ್ಸರೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಣಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಜಪ, ಮೌನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಧಾನವಿದೆ. ಸ್ನಾನಸ್ಥಳ (ಮನೆಯ ಬಿಸಿ ನೀರು, ಕೆರೆ, ನದಿ, ಮಹಾಸಂಗಮ) ಮತ್ತು ಕಾಲ (ಮಕರ ಮಾಘ)ದಂತೆ ಫಲ ಅನೇಕಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಗಕ್ಷೇತ್ರಮಂಡಲ ಐದು ಯೋಜನ; ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ, ಹಂಸಪ್ರತಾಪನ, ದಶಾಶ್ವಮೇಧಿಕ, ಋಣಮೋಚನಕ, ಅಗ್ನಿತೀರ್ಥ, ನರಕತೀರ್ಥ ಮುಂತಾದ ಉಪತೀರ್ಥಗಳು ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಅಹಿಂಸೆ, ಸತ್ಯ, ತರ್ಪಣಾದಿ ಧರ್ಮಾಚಾರಗಳು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದಾನ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೋತ್ರಿಯರಿಗೆ ಗೋಧಾನ—ಮತ್ತು ಚೂಡಾಕರ್ಮ ಮೊದಲಾದವು ಶ್ಲಾಘ್ಯ; ಅಂತರ್ಭಕ್ತಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ, ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗಸ್ಮರಣದಿಂದಲೂ ಪರಮಗತಿ ದೊರಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि माहात्म्यं वेदसंमतम् । प्रयागस्य विधानेन स्नात्वा यत्र विशुध्यति ॥ १ ॥
ವಸು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮೋಹಿನೀ, ಕೇಳು; ನಾನು ವೇದಸಮ್ಮತವಾದ ಪ್ರಯಾಗದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ವಿಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 2
कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । तस्माद्दशगुणा प्रोक्ता यत्र विंध्येन संगता ॥ २ ॥
ಎಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವಗಾಹನ (ಸ್ನಾನ) ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೋ ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಸಮ ಫಲದಾಯಿನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಆದರೆ ಅವಳು ವಿಂಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಿಸುವ ಸ್ಥಳವು ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 3
तस्माच्छतगुणा प्रोक्ता काश्यामुत्तरवाहिनी । काश्याः शतगुणा प्रोक्ता गंगा यत्रार्कजान्विता ॥ ३ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರवाहಿನೀ ಧಾರೆ ಶತಗುಣ ಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಜನ್ಯ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಗೆಯು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಕಾಶಿಗಿಂತಲೂ ಶತಗುಣ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ।
Verse 4
सहस्रगुणिता सापि भवेत्पश्चिमवाहिनी । सा देवि दर्शनादेव ब्रह्महत्यादिहारिणी ॥ ४ ॥
ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಧಾರೆ ಪಶ್ಚಿಮವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ಹರಿದರೆ ಸಹಸ್ರಗುಣ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇ ದೇವಿ, ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ಹರಣಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 5
पश्चिमाभिमुखी गंगा कालिंद्या सह संगता । हंति कल्पशतं पापं सा माघे देवि दुर्लभा ॥ ५ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಪಶ್ಚಿಮಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯು ಕಾಲಿಂದೀ (ಯಮುನಾ)ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮವಾದಾಗ ಶತಕಲ್ಪಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಗಮ ದುರ್ಲಭ।
Verse 6
अमृतं कथ्यते भद्रे सा वेणी भुवि संगता । यस्यां माघे मुहूर्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ ६ ॥
ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಆ ಸಂಗಮವನ್ನು ‘ವೇಣೀ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಅಮೃತವೇ ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಹೂರ್ತವೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದುರ್ಲಭ।
Verse 7
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुर्यः पुण्यास्तथा सति । स्नातुमायांति ता वेण्यां माघे मकरभास्करे ॥ ७ ॥
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪುಣ್ಯಪುರಿಗಳೂ, ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ವೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತವೆ।
Verse 8
ब्रह्मविष्णुमहादेवा रुद्रादित्यमरुद्गणाः । गंधर्वा लोकपालाश्च यक्षकिन्नरगुह्यकाः ॥ ८ ॥
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹಾದೇವ; ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರುತ್ಗಣಗಳು; ಗಂಧರ್ವರು; ಲೋಕಪಾಲಕರು; ಹಾಗೆಯೇ ಯಕ್ಷ, ಕಿನ್ನರ ಮತ್ತು ಗುಹ್ಯಕರು—(ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿತ/ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾರೆ)।
Verse 9
अणिमादिगुणोपेता ये चान्ये तत्त्वदर्शिनः । ब्रह्माणी पार्वती लक्ष्मीः शची मेधाऽदिती रतिः ॥ ९ ॥
ಅಣಿಮಾ ಮೊದಲಾದ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತರಾದವರು ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿ ಋಷಿಗಳೂ; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಶಚಿ, ಮೇಧಾ, ಅದಿತಿ, ರತಿ—(ಎಲ್ಲರೂ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದಾರೆ)।
Verse 10
सर्वास्ता देवपन्त्यश्च तथानागांगनाः शुभे । घृताची मेनका रंभाप्युर्वशी च तिलोत्तमा ॥ १० ॥
ಓ ಶುಭೆಯೇ! ದೇವತೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರೂ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗಸ್ತ್ರೀಯರೂ; ಘೃತಾಚಿ, ಮೇನಕಾ, ರಂಭಾ, ಊರ್ವಶಿ ಮತ್ತು ತಿಲೋತ್ತಮಾ—(ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು/ಆಮಂತ್ರಿತರಿದ್ದರು)।
Verse 11
गणाश्चाप्सरसां सर्वे पितॄणां च गणास्तथा । स्नातुमायांति ते सर्वे माघे वेण्यां विरंचिजे ॥ ११ ॥
ಅಪ್ಸರಸೆಯರ ಎಲ್ಲಾ ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಗಣಗಳೂ; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿರಂಚಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಸಂಬಂಧಿತ ವೇಣ್ಯಾ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ।
Verse 12
कृते युगे स्वरूपेण कलौ प्रच्छन्नरूपिणः । सर्वतीर्थानि कृष्णानि पापिनां संगदोषतः ॥ १२ ॥
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಜಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವು ಮುಚ್ಚಿದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಪಾಪಿಗಳ ಸಂಗದೋಷದಿಂದ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಕೃಷ್ಣ (ಮಲಿನ)ವಾಗುತ್ತವೆ।
Verse 13
भवंति शुक्लवर्णानि प्रयागे माघमज्जनात् । मकरस्थे रवौ माघे गोविंदाच्युत माधवः ॥ १३ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸದ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಶುಭ್ರಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಭಗವಂತನನ್ನು ಗೋವಿಂದ, ಅಚ್ಯುತ, ಮಾಧವ ಎಂಬ ನಾಮಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 14
स्नानेनानेन मे देव यथोक्तफलदो भव । इमं मंत्रं समुच्चार्य स्नायान्मौनं समाश्रितः ॥ १४ ॥
ಹೇ ದೇವಾ! ಈ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಫಲವನ್ನು ನನಗೆ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸು. ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಮೌನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 15
वासुदेवं हरिं कृष्णं माधवं च स्मरेत्पुनः । तप्तेन वारिणा स्नानं यद्गृहे क्रियते नरैः ॥ १५ ॥
ಮತ್ತೆ ವಾಸುದೇವ—ಹರಿ, ಕೃಷ್ಣ, ಮಾಧವ—ಎಂಬ ನಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಮನೆಯೊಳಗೆ ಜನರು ಬಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಾಗ.
Verse 16
षष्ट्यब्देन फलं तद्धि मकरस्थे दिवाकरे । बहिः स्नानं तु वाप्यादौ द्वाशाब्दफलं स्मृतम् ॥ १६ ॥
ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಆ ವಿಧಿ ಅರವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೊರಗೆ—ಕೆರೆ ಮೊದಲಾದಲ್ಲಿ—ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಫಲವೆಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।
Verse 17
तडागे द्विगुणं तद्धि नद्यादौ तच्चतुर्गुणम् । दशधा देवरवाते च महानद्यां च तच्छतम् ॥ १७ ॥
ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಪುಣ್ಯ ದ್ವಿಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ; ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾದಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರವಾತದಲ್ಲಿ ದಶಗುಣ, ಮಹಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಶತಗುಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।
Verse 18
चतुर्गुणशतं तच्च महानद्योस्तु संगमे । सहस्रगुणितं सर्वं तत्फलं मकरे रवौ ॥ १८ ॥
ಮಹಾನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪುಣ್ಯ ನಾಲ್ಕುನೂರು ಪಟ್ಟು ಆಗುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವು ಸಹಸ್ರಗುಣವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 19
गंगायां स्नानमात्रेण प्रयागे तत्प्रकीर्तितम् । गंगां ये चावगाहंति माघे मासि सुलोचने ॥ १९ ॥
ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾದ ಪುಣ್ಯಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವವರು, ಹೇ ಸுலೋಚನೆ, ಆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 20
चतुर्युगसहस्रं ते न पतंति सुरालयात् । शतेन गुणितं माघे सहस्रं विधिनंदिनि ॥ २० ॥
ಹೇ ವಿಧಿನಂದಿನಿ, ಅವರು ಸಹಸ್ರ ಚತುರ್ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ದೇವಲೋಕದಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ; ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಆ ಅವಧಿ ಶತಗುಣವಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಸಹಸ್ರಗುಣವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 21
निर्दिष्टमृषिभिः स्नानं गंगायमुनसंगमे । पापौर्घैर्भुवि भारस्य दाहायेमं प्रजापतिः ॥ २१ ॥
ಋಷಿಗಳು ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಪಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಾರವನ್ನು ದಹಿಸಲು ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು।
Verse 22
प्रयागं विदधे देवि प्रजानां हितकाम्यया । स्नानस्थानमिदं सम्यक् सितासितजलं किल ॥ २२ ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ (ಪ್ರಭು) ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಅಸಿತ ಜಲಗಳ ಸಂಗಮದಿಂದ ಖ್ಯಾತವಾದ ಈ ಸ್ನಾನಸ್ಥಾನ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ।
Verse 23
पापरूपपशूनां हि ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । सितासिता तु या धारा सरस्वत्या विदर्भिता ॥ २३ ॥
ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಾಪರೂಪವಾದ ಪಶುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ‘ಶ್ವೇತ-ಶ್ಯಾಮ’ ಎನ್ನುವ ಆ ಧಾರೆಯನ್ನು ಸರಸ್ವತಿ ನದಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿತು।
Verse 24
तं मार्गं ब्रह्मलोकस्य सृष्टिकर्त्ता ससर्ज वै । ज्ञानदो मानसे माघो न तु मोक्षफलप्रदः ॥ २४ ॥
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ಮಾಘಮಾಸ ಜ್ಞಾನ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷಫಲ ನೀಡದು।
Verse 25
हिमवत्पृष्ठतीर्थेषु सर्वपापप्रणाशनः । वेदविद्भिर्विनिर्द्दिष्टं इंद्रलोकप्रदो हि सः । सर्वमासोत्तमो माघो मोक्षदो बदरीवने ॥ २५ ॥
ಹಿಮವಂತನ ಪೃಷ್ಠಭಾಗದ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸರ್ವಪಾಪನಾಶಕ; ವೇದವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಇಂದ್ರಲೋಕಪ್ರದವೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲೂ ಮಾಘ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಬದરીವನದಲ್ಲಿ ಅದು ಮೋಕ್ಷ ನೀಡುತ್ತದೆ।
Verse 26
पापहा दुःखहारी च सर्वकामफलप्रदः । रुद्रलोक प्रदो माघो नार्मदे परिकीर्तितः ॥ २६ ॥
ನರ್ಮದಾ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಘಮಾಸ ಪಾಪಹರ, ದುಃಖಹರ, ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದ; ಹಾಗೆಯೇ ರುದ್ರಲೋಕಪ್ರದ.
Verse 27
सारस्वतौघविध्वंसी सर्वलोकसुखप्रदः । विशालफलदो माघो विशालाया प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥
ಮಾಘಮಾಸವು ಸರಸ್ವತಿ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಉಕ್ಕುವ (ಪಾಪ-ಅವಿದ್ಯಾ) ಓಘಗಳನ್ನು ವಿಧ್ವಂಸಮಾಡಿ, ಸರ್ವಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಶಾಲ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ‘ವಿಶಾಲಾ’ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತ.
Verse 28
पापेंधनदवाग्निश्च गर्भवासविनाशनः । विष्णुलोकाय मोक्षाय जाह्नवः परिकीर्तितः ॥ २८ ॥
ಜಾಹ್ನವೀ (ಗಂಗೆ) ಪಾಪರೂಪ ಇಂಧನವನ್ನು ದಾವಾಗ್ನಿಯಂತೆ ದಹಿಸಿ, ಗರ್ಭವಾಸಬಂಧನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿ ಹಾಗೂ ಪರಮಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಾಧನವೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ।
Verse 29
सरयूर्गंडकी सिंधुश्चंद्रभागा च कौशिकी । तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका ॥ २९ ॥
ಸರಯೂ, ಗಂಡಕೀ, ಸಿಂಧು, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ಕೌಶಿಕೀ; ಹಾಗೆಯೇ ತಾಪೀ, ಗೋದಾವರೀ, ಭೀಮಾ, ಪಯೋಷ್ಣೀ, ಕೃಷ್ಣವೇಣಿಕಾ—ಇವೆಲ್ಲ ಪುಣ್ಯನದಿಗಳೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।
Verse 30
कावेरी तुंगभद्रा च यास्तथान्याः समुद्रगाः । तासु स्नायी नरो याति स्वर्गलोकं विकल्मषः ॥ ३० ॥
ಕಾವೇರಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಹಾಗೂ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಇತರ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 31
नैमिषे विष्णुसारूप्यं पुष्करे ब्रह्मणेंऽतिकम् । आखंडलस्य लोको हि कुरुक्षेत्रे च माघतः ॥ ३१ ॥
ನೈಮಿಷದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಸಾರೂಪ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ, ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಆಖಂಡಲ (ಇಂದ್ರ) ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 32
माघो देवह्रदे देवि योगसिद्धिफलप्रदः । प्रभासे मकरादित्ये स्नात्वा रुद्रगणो भवेत् ॥ ३२ ॥
ದೇವಿ! ದೇವಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸವು ಯೋಗಸಿದ್ಧಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ರುದ್ರಗಣದ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 33
देविकायां देवदेहो नरो भवति माघतः । माघस्नानेन विधिजे गोमत्यां न पुनर्भवः ॥ ३३ ॥
ದೇವಿಕಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಘವ್ರತ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ದಿವ್ಯದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ವಿಧಿಜ! ಗೋಮತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
Verse 34
हेमकूटे महाकले ॐकारे ह्यपरे तथा । नीलकंठार्बुदे माघो रुद्रलोकप्रदो मतः ॥ ३४ ॥
ಹೇಮಕೂಟ, ಮಹಾಕಾಲ, ಓಂಕಾರ ಹಾಗೂ ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅರ್ಬುದ (ಆಬು) ಪರ್ವತದ ನೀಲಕಂಠದಲ್ಲಿ—ಮಾಘವ್ರತವು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 35
सर्वासां सरितां देवि संपूरो माकरे रवौ । स्नानेन सर्वकामानां प्राप्त्यै ज्ञेयो विचक्षणैः ॥ ३५ ॥
ಹೇ ದೇವಿ! ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳೂ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪುಣ್ಯಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 36
माघस्तु प्राप्यते धन्यैः प्रयागे विधिनंदिनि । अपुनर्भवदं तत्र सितासितजलं यतः ॥ ३६ ॥
ಹೇ ವಿಧಿನಂದಿನಿ! ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘವ್ರತವು ಧನ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಅಸಿತ ನದಿಗಳ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಪುನರ್ಭವ, ಅಂದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನಿವೃತ್ತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 37
गायंति देवाः सततं दिविष्ठा माघः प्रयागे किल नो भविष्यति । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठन्ति च विष्णु सन्निधौ ॥ ३७ ॥
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥ ದೇವರುಗಳು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ—“ಅಯ್ಯೋ! ನಮಗೆ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನ ದೊರೆಯದು.” ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವೇದನೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 38
तीर्थैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्द्धं विधात्रा तुलया धृतं पुरा । माघः प्रयागश्च तयोर्द्वयोरभून्माघो गरीयांश्चतुराननात्मजे ॥ ३८ ॥
ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಧಾತೃನು ತ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ದಾನಗಳು, ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ತೂಗಿದನು. ಆ ತೂಕದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಯಾಗ’ ಮತ್ತು ‘ಮಾಘ’ ಎಂಬ ಜೋಡಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಚತುರಾನನ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಿಗೆ ಮಾಘಮಾಸವೇ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾದುದು, ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯಪ್ರದವೆಂದು ತೋರಿತು।
Verse 39
वातांबुपर्णाशनदेहशोषणैस्तपोभिरुग्रैश्चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयांति नरास्तु यां गतिं स्नानात्प्रयागस्य हि यांति तां गतिम् ॥ ३९ ॥
ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇಹವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಚಿತ ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸುಗಳೂ ಯೋಗಸಾಧನೆಯೂ ಮೂಲಕ ಜನರು ಯಾವ ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವರೋ—ಅದೇ ಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 40
स्नाता हि ये माकरभास्करोदये तीर्थे प्रयागे सुरसिंधुसंगमे । तेषां गृहद्वारमलंकरोति भृंगावली कुंजरकर्णताडिता ॥ ४० ॥
ಮಕರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯವಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ ದೇವನದಿಗಳ ಸಂಗಮತೀರ್ಥ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು, ಆನೆಗಳ ಕಿವಿಗಳ ತಾಳದಿಂದ ಚಲಿಸಿದ ಜೇನುನೊಣಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 41
यो राज्ञसूयाख्यसमाध्वरस्य स्नानात्फलं संप्रददाति चाखिलम् । पापानि सर्वाणि निहत्य लीलया नूनं प्रयागः स कथं न वर्ण्यते ॥ ४१ ॥
ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ನಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವದು, ಮತ್ತು ಲೀಲಾಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು—ಅಂತಹ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸದೆ ಬಿಡಬಹುದು?
Verse 42
चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव हि । स्नात एव तदाप्नोति गंगाकालिंदिसंगमे ॥ ४२ ॥
ಚತುರ್ವೇದಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುಣ್ಯವೂ, ಸತ್ಯವಚನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪುಣ್ಯವೂ—ಅದೆಲ್ಲವೂ ಗಂಗಾ-ಕಾಲಿಂದಿ (ಯಮುನಾ) ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।
Verse 43
तत्राभिषेकं कुर्वीत संगमे शंसितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥ ४३ ॥
ಆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸುಪಾಲಿತ ವ್ರತಧಾರಿಯು ಅಭಿಷೇಕಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿ. ಅವನು ರಾಜಸೂಯ ಹಾಗೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಸಮಾನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 44
पंचयोजनविस्तीर्णं प्रयागस्य तु मंडलम् । प्रवेशादस्य भूमौ तु अश्वमेधः पदे पदे ॥ ४४ ॥
ಪ್ರಯಾಗದ ಪವಿತ್ರ ಮಂಡಲವು ಐದು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 45
त्रीणि कुंडानि सुभगे तेषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागस्य प्रवेशेन पापं नश्यति तत्क्षणात् ॥ ४५ ॥
ಓ ಸుభಗೇ! ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಕುಂಡಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗಾ) ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯಾಗ ಪ್ರವೇಶಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಪಾಪವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 46
मासमेकं नरः स्नात्वा प्रयागे नियतेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथा दृष्टं स्वयंभुवा ॥ ४६ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಸ್ವಯಂಭೂ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಸ್ವತಃ ಕಂಡ ಸತ್ಯ.
Verse 47
शुचिस्तु प्रयतो भूत्वाऽहिसकः श्रद्धयान्वितः । स्नात्वा मुच्येत पापेभ्यो गच्छेच्च परमं पदम् ॥ ४७ ॥
ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಸಂಯಮಿಯಾಗಿ, ಅಹಿಂಸಕನಾಗಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನು (ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 48
नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थँ सिंधुसागरम् । गया च धेनुकं चैव गंगासागरसंगमः ॥ ४८ ॥
ನೈಮಿಷ, ಪುಷ್ಕರ, ಗೋ-ತೀರ್ಥ, ಸಿಂಧು–ಸಾಗರ ಸಂಗಮ; ಗಯಾ, ಧೇನುಕ ತೀರ್ಥ ಹಾಗೂ ಗಂಗಾ–ಸಾಗರ ಸಂಗಮ—ಇವೆಲ್ಲ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ।
Verse 49
एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः । दश तीर्थसहस्राणि त्रंशत्कोटयस्तथा पराः ॥ ४९ ॥
ಇವುಗಳಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಗಳು (ಪವಿತ್ರ ಶೈಲ-ಗುಡ್ಡಗಳು) ಇವೆ. ತೀರ್ಥಗಳು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ; ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮുപ്പತ್ತು ಕೋಟಿ ಸಹ ಇವೆ।
Verse 50
प्रयागे संस्थिता नित्यमेधमाना मनीषिणः । त्रीणि यान्यग्निकुंडानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी ॥ ५० ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯಜ್ಞರು ಸದಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದು ನಿರಂತರ ಯಜ್ಞಾರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳಿವೆ; ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗೆ) ಹರಿಯುತ್ತದೆ।
Verse 51
प्रयागाद्धि विनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता ॥ ५१ ॥
ಅವಳು ಪ್ರಯಾಗದಿಂದಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತಪನ (ಸೂರ್ಯ)ನ ಪುತ್ರಿ ದೇವಿ; ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ।
Verse 52
यमुना गंगाया सार्द्धं संगता लोकपावनी । गांगयमुनयोर्मध्ये पृथिव्यां यत्परं स्मृतम् ॥ ५२ ॥
ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಯಮುನಾ ಗಂಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಮಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ–ಯಮುನೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಪ್ರದೇಶವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ।
Verse 53
प्रयागस्य तु तीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् ॥ ५३ ॥
ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಗೆ ಹದಿನಾರನೇ ಭಾಗವೂ ಸಮನಾಗದು. ವಾಯು ಹೇಳಿದರು—ತೀರ್ಥಗಳು ಮೂರು ಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಕೋಟಿ ಇವೆ ಎಂದು.
Verse 54
दिविभुव्यतरिक्षं च जाह्नव्या तानि संति च । प्रयागं समधिष्ठाय कंबलाश्वतरावुभौ ॥ ५४ ॥
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲೂ, ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲೂ ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗೆ)ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಧಾಮಗಳು ಇವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾಗಿ ಕಂಬಲ ಹಾಗೂ ಅಶ್ವತರ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ನಾಗರಾಜರು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 55
भागवत्यथवा चैषा वेदां वेद्या प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतः समास्थिताः ॥ ५५ ॥
ಈ ಪರಂಪರೆ ಭಾಗವತೀಸ್ವರೂಪವಾದುದು; ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜ್ಞೇಯ ವೇದವೇ. ಅಲ್ಲಿ ವೇದಗಳೂ ಯಜ್ಞಗಳೂ ಮೂರ್ತಿಮಂತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಇವೆ.
Verse 56
प्रजापतिमुपासंते ऋषयश्च तपोधनाः । यजंति क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधराः सति ॥ ५६ ॥
ತಪಸ್ಸಿನ ಧನದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾದ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಕ್ರತು-ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಹೇ ಸತಿ, ಚಕ್ರಧರರು (ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರು) ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 57
ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु सुंदरि । प्रभावात्सर्वतीर्थभ्यः प्रभवत्यधिकस्तथा ॥ ५७ ॥
ಹೇ ಸುಂದರಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯಕರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 58
तत्र दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा ॥ ५८ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮ ತೀರ್ಥವಾದ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು—ಪರಮಪದವನ್ನು—ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಜನರು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ರಾಹುವಿನ ಗ್ರಾಸದಿಂದ ಚಂದ್ರನು ಬಿಡುವಂತೆ.
Verse 59
ततो गत्वा प्रयागं तु सर्वदेवाभिरक्षितम् । ब्रह्मचारी वसन्मासं पितॄन्देवांश्च तर्पयन् ॥ ५९ ॥
ನಂತರ ಸರ್ವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿತವಾದ ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ವಾಸಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
Verse 60
ईप्सिताँल्लभते कामान्यत्र तत्राभिसंगतः । सितासिते तु यो मज्जेदपि पापशतावृतः ॥ ६० ॥
ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗಮವನ್ನು ಸೇರಿದವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋದರೂ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೀತಾ–ಅಸಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದರೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 61
मकरस्थे रवौ माघे न स भूतस्तु गर्भगः । दुर्जया वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा ॥ ६१ ॥
ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವವೂ ಗರ್ಭಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ವೈಷ್ಣವೀ ಮಾಯೆ ದುರ್ಜಯ—ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದುಸ್ತರ.
Verse 62
प्रयागे दह्यते सा तु माघे मासि विरंचिजे । तेषु तेषु च लोकेषु भुक्त्वा भोगाननेकशः ॥ ६२ ॥
ಆದರೆ, ಓ ವಿರಂಚಿ! ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾಪಗಳು ದಹನವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ನಂತರ ಅವಳು ಮುಂದಿನ ಗತಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 63
पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः । उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते ॥ ६३ ॥
ಅನಂತರ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವೇಳೆ, ಶುಕ್ಲವಾಗಲಿ ಕೃಷ್ಣವಾಗಲಿ—ಯಾರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅದೇ ಪರಮ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
Verse 64
तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् । राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥
ಆ ಪುಣ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲಾರನು. ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲವಾಗಲಿ ಕೃಷ್ಣವಾಗಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರ ಫಲವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಾವಿರ ರಾಜಸೂಯ ಹಾಗೂ ನೂರು ವಾಜಪೇಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
Verse 65
आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् । तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते ॥ ६५ ॥
ಮಾನವರು ಕಲ್ಪಪರ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೆಲ್ಲ, ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲವಾಗಲಿ ಕೃಷ್ಣವಾಗಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಭಸ್ಮದಂತೆ ದಹಿಸಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 66
गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः । स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः ॥ ६६ ॥
ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮವು ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತ. ಅದೇ ಕಾಮಿಕ ತೀರ್ಥ; ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಇಷ್ಟಫಲ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 67
यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः । भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः ॥ ६७ ॥
ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಆಸೆಯಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ರೂಪದ ಫಲ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಭೋಗಗಳು, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 68
स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः । कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च ॥ ६८ ॥
ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳಿದ್ದರೂ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಇಷ್ಟಫಲ ಪ್ರದಾನ ಮಾಡುವವು.
Verse 69
तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ । हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे ॥ ६९ ॥
ಸೂರ್ಯನು ಮಕರ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ವೇಳೆ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗಂಗಾಸಾಗರ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿಯೂ।
Verse 70
स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् । सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने ॥ ७० ॥
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಬಳಿಕ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರ ಪವಿತ್ರ ಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಓ ಸುಲೋಚನೆ, ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ಲ-ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಸ್ನಾನವು ವಿಶೇಷ ಪುಣ್ಯಪ್ರದವಾಗಿದೆ.
Verse 71
न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि । सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः ॥ ७१ ॥
ಇದು ನೂರಾರು ಕೋಟಿ ಕಲ್ಪಗಳವರೆಗೂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿ (ಜನ್ಮಮರಣ) ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವಂತ, ಕ್ರೋಧಜಿತ, ಪರಮ ಅಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 72
धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः । गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात् ॥ ७२ ॥
ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಗೋ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುವವನು—ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 73
मनसा चिंतितान्कामांस्तत्र प्राप्नोति पुष्कलान् । स्वर्णभारसहस्रेण कुरुक्षेत्रे रविग्रहे ॥ ७३ ॥
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ರವಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದ ಕಾಮನೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಆ ಪುಣ್ಯವು ಸಾವಿರ ಸ್ವರ್ಣಭಾರಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ.
Verse 74
यत्फलं लभते माघे वेण्यां तत्तु दिने दिने । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ॥ ७४ ॥
ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ವೇಣ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲವೇ ದಿನೇ ದಿನೇ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಮ್ಯಕ್ವಾಗಿ ದಾನಿಸಿದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಗೋವುಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
Verse 75
प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत्फलम् । योगाभ्यासेन यत्पुण्यं संवत्सरशतत्रये ॥ ७५ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ದಿನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ, ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮೂರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ.
Verse 76
प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नानेन यत्फलम् । नाश्वमेधसहस्रेण तत्फलं लभते सति ॥ ७६ ॥
ಓ ಸತೀ! ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪುಣ್ಯವು, ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳಿಂದಲೂ ದೊರೆಯದು.
Verse 77
त्र्यहस्नानफलं माघे पुरा कांचनमालिनी । राक्षसाय ददौ प्रीत्या तेन मुक्तः स पापकृत् ॥ ७७ ॥
ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಂಚನಮಾಲಿನೀ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮೂರು ದಿನ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ಒಬ್ಬ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ನೀಡಿದಳು; ಆ ಪುಣ್ಯದಾನದಿಂದ ಆ ಪಾಪಕೃತನು ಮುಕ್ತನಾದನು.
Verse 78
त्र्यहात्पापक्षयो जातः सप्तविंशतिभिर्दिनैः । स्नानेन यदभूत्पुण्यं तेन देवत्वमागता ॥ ७८ ॥
ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಪಾಪಕ್ಷಯವಾಯಿತು; ಇನ್ನೂ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಜನಿತ ಪುಣ್ಯಬಲದಿಂದ ಅವರು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು।
Verse 79
रममाणा तु कैलासे गिरिजायाः प्रिया सखी । जातिस्मरा तथा जाता प्रयागस्य प्रसादतः ॥ ७९ ॥
ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗಿರಿಜಾ (ಪಾರ್ವತಿ)ಯ ಪ್ರಿಯ ಸಖಿ, ಪ್ರಯಾಗಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಮರಣೆ ಹೊಂದಿದವಳಾದಳು।
Verse 80
अवंतीविषये राजा वासराजोऽभवत्पुरा । नर्मदातीर्थमासाद्य राजसूयं चकार सः ॥ ८० ॥
ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವಂತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸರಾಜನೆಂಬ ರಾಜನಿದ್ದನು. ನರ್ಮದಾ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿ ಅವನು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು।
Verse 81
अश्वैः षोडशभिस्तत्र स्वर्णयूपविराजितैः । स्वर्णभूषणभूषाढ्यै रेजे सोऽपि यथाविधि ॥ ८१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ—ಸ್ವರ್ಣಯೂಪಗಳ ಶೋಭೆಯಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಣಾಭರಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿ—ಅವನು ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು।
Verse 82
प्रददौ धान्यराशिं च द्विजेभ्यः पर्वतोपमम् । श्रद्धावान्देवताभक्तो गोप्रदश्च सुवर्णदः ॥ ८२ ॥
ಶ್ರದ್ಧಾವಂತನಾಗಿ ದೇವತಾಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಪರ್ವತೋಪಮ ಧಾನ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದನು; ಗೋদানವೂ ಸ್ವರ್ಣದಾನವೂ ಮಾಡಿದನು।
Verse 83
ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा । कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ८३ ॥
ಭದ್ರಕನೆಂಬ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿದ್ದನು—ಮೂಢನು, ಹೀನಕುಲಜನ; ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಕೃಷಿಕ, ಅಧಮಾಚಾರಿಯು, ಸರ್ವ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನು।
Verse 84
सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः । इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः ॥ ८४ ॥
ನೇಗಿಲು ಕೆಲಸದ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅವನು ವ್ಯಾಕುಲನಾದನು; ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳೇ ಅವನನ್ನು ವಂಚಿಸಿದರು. ಇತ್ತಿತ್ತ ಅಲೆದು, ಅದೃಷ್ಟಪೀಡಿತನಾಗಿ ಕೊನೆಗೆ ಹೊರಟನು।
Verse 85
दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥ ८५ ॥
ದೈವದತ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅವನು ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಮಹಾಮಾಘೀ ವ್ರತವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು।
Verse 86
अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः ॥ ८६ ॥
ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಅನಘನು ದ್ವಿಜೋತ್ತಮನಾದನು. ನಂತರ ಪ್ರಯಾಗದಿಂದ ಹೊರಟು, ಬಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೇ ಮರಳಿ ಹೋದನು।
Verse 87
स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ ॥ ८७ ॥
ಆ ರಾಜನೂ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೂ ಒಂದೊಮ್ಮೆ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಆಗ ದೇವರಾಜ ಇಂದ್ರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರ ಗತಿಯೂ ಸಮಾನವೆಂದು ಕಂಡಿತು।
Verse 88
तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः ॥ ८८ ॥
ತೇಜಸ್ಸು, ರೂಪ, ಬಲ, ಸ್ತ್ರೀಸಹಜ ಮನೋಹರ ಆಕರ್ಷಣೆ, ದೇವಯಾನ, ಆಭರಣಗಳು, ಪಾರಿಜಾತ ಪುಷ್ಪಮಾಲೆ ಹಾಗೂ ನೃತ್ಯ-ಗಾನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮವಾಗಿ (ಅಲ್ಲಿನ) ದಿವ್ಯ ಆನಂದಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭೂತಿಗಳು.
Verse 89
इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च ॥ ८९ ॥
ಹೀಗೆ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕಂಡ ಬಳಿಕ ಅದರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಿ? ಓ ಭದ್ರೇ, ಮಾಘಮಾಸದಲ್ಲಿ—ಶುಕ್ಲವಾಗಲಿ ಕೃಷ್ಣವಾಗಲಿ—ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯವು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಸಮಾನ, ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲ.
Verse 90
धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे । माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत् ॥ ९० ॥
ಇಪ್ಪತ್ತು ಧನುಗಳಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಶ್ವೇತ-ನೀಲ ಜಲಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮಾಘಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅಪುನರಾವೃತ್ತಿ (ಮೋಕ್ಷ) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಿಂದಲೂ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 91
कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ९१ ॥
ವಿಶಾಲ ಯಮುನಾ ತಟದಲ್ಲಿ ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ನಾಗರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದರೆ ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 92
तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान् ॥ ९२ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಧೀಮಂತ ಮಹಾದೇವನ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ (ಆಚರಣೆ ಮಾಡಿ) ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹತ್ತು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಉತ್ತರಜರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 93
कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः ॥ ९३ ॥
ಅಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಬಾವಿ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಿಯತಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
Verse 94
ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं योऽत्र तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९४ ॥
ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ತಂಗಿದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 95
उत्तरेण प्रतिष्टानाद्भागीरथ्याश्च पूर्वतः । हंसप्रतपनं नाम तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ ९५ ॥
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗೀರಥೀ (ಗಂಗೆ)ಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ‘ಹಂಸಪ್ರತಪನ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 96
अश्वमेधफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते । यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते ॥ ९६ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇರುವವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 97
ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण च । दशाश्वमेधिकं नाम तत्तीर्थं परमं स्मृतम् ॥ ९७ ॥
ನಂತರ ಭೋಗವತಿಗೆ ಹೋಗಿ, ವಾಸುಕಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತೀರ್ಥವು ‘ದಶಾಶ್ವಮೇಧಿಕ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಮ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Verse 98
तत्र कृत्वाभिषेकं तु वाजिमेधफलं लभेत् । धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः ॥ ९८ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಸಮಾನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧನಿಷ್ಠ, ರೂಪವಂತ, ದಕ್ಷ, ದಾನಶೀಲ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 99
चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम् । अहिंसायां तु यो धर्मो गमनात्तस्य तत्फलम् ॥ ९९ ॥
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯ, ಸತ್ಯವಚನದ ಫಲ, ಅಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧರ್ಮ—ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಅದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
Verse 100
पायतेश्चोत्तरे कूले प्रयागस्य तु दक्षिणे । ऋणमोचनकं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम् ॥ १०० ॥
ಪಾಯತೇ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯಾಗದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಋಣಮೋಚನಕ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 101
एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैः सर्वैः प्रमुच्यते । स्वर्गलोकमवाप्नोति ह्यमरश्च तथा भवेत् ॥ १०१ ॥
ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇವತೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 102
त्रिकालमेकस्नायी चाहारमुक्तिं य आचरेत् । विश्वासघातपापात्तु त्रिभिर्मासैः स शुद्ध्यति ॥ १०२ ॥
ತ್ರಿಕಾಲದಲ್ಲೂ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಿರಾಹಾರ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತದ ಪಾಪದಿಂದ ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 103
कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति । अवगाह्य च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् ॥ ६३॥ ३ ॥
ಇದನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಮಂಗಳವು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಜಲವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ ಏಳನೇ ತಲೆಮಾರಿನವರೆಗೆ ಕುಲ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 104
मकरस्थे रवौ माघे न स्नात्यनुदिते रवौ । कथं पापैः प्रमुच्येत कथं वा त्रिदिवं व्रजेत् ॥ १०४ ॥
ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿರುವ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ—ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಸ್ನಾನ ಮಾಡದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗುವನು? ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರುವನು?
Verse 105
प्रयागे वपनं कुर्याद्गंगायां पिंडपातनम् । दानं दद्यात्कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां तनुं त्यजेत् ॥ १०५ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಂಡನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು; ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು.
Verse 106
किं गयापिंडदानेन काश्यां वा मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रदानेन प्रयागे मुंडनं यदि ॥ १०६ ॥
ಗಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಂಡದಾನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಿಂದ ಏನು? ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾನದಿಂದ ಏನು? ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮುಂಡನದಿಂದ ಏನು—ಅಂತರಂಗ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ?
Verse 107
संवत्सरं द्विमासोनं पुनस्तीर्थं व्रजेद्यदि । मुंडनं चोपवासं च ततो यत्नेन कारयेत् ॥ १०७ ॥
ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಕಡಿಮೆ (ಅಂದರೆ ಹತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ) ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೆ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನಂತರ ಅವನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಂಡನ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
Verse 108
प्रयागप्राप्तनारीणां मुंडनं त्वेवमीरयेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदंगुलद्वयम् ॥ १०८ ॥
ಪ್ರಯಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ಕೇಶಛೇದನ ವಿಧಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಎಲ್ಲ ಕೂದಲನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು।
Verse 109
केशमूलान्युपाश्रित्य सर्वपापानि देहिनाम् । तिष्ठंति तीर्थस्नानेन तस्मात्तान्यत्र वापयेत् ॥ १०९ ॥
ದೇಹಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕೇಶಮೂಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ನಿಂತಿರುತ್ತವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ತೀರ್ಥಸ್ನಾನದ ನಂತರ ಅಲ್ಲೀಯೇ ಆ ಕೂದಲನ್ನು ವಪನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು।
Verse 110
अमार्कपातश्रवणेर्युक्ता चेत्पौषमाघयोः । अर्द्धोदयः स विज्ञेयः सूर्यपर्वशताधिकः ॥ ११० ॥
ಪೌಷ ಅಥವಾ ಮಾಘದಲ್ಲಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಅಮಾರ್ಕಪಾತ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಯೋಗವನ್ನು ‘ಅರ್ಧೋದಯ’ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಅದು ನೂರು ಸೂರ್ಯಪರ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಅಧಿಕ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ।
Verse 111
किंचिन्न्यूने तु विधिजे महोदय इति स्मृतः । अरुणोदयवेलायां शुक्ला माघस्य सप्तमी ॥ १११ ॥
ಆ ಯೋಗವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾದರೆ, ವಿಧಾತನು ಅದನ್ನು ‘ಮಹೋದಯ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಿದ್ದಾನೆ—ಅಂದರೆ ಅರುಣೋದಯ ಸಮಯದ ಮಾಘ ಶುಕ್ಲ ಸಪ್ತಮಿ।
Verse 112
प्रयागे यदि लभ्येत सहस्रार्कग्रहैः समा । अयने कोटिपुण्यं स्याल्लक्षं तु विषुवे फलम् ॥ ११२ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆತರೆ, ಅಯನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೋಟಿಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷುವದಲ್ಲಿ ಫಲವು ಲಕ್ಷಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 113
षडशीत्यां सहस्रं तु तथा विष्णुपदीषु च । दानं प्रयागे कर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ॥ ११३ ॥
ಷಡಶೀತಿ, ಸಹಸ್ರ ಪರ್ವದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣುಪದೀ ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾನುಸಾರ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 114
तेन तीर्थफलं चैव वर्धते विधिनंदिनि । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु गां वै प्रयच्छति ॥ ११४ ॥
ಹೇ ವಿಧಿನಂದಿನಿ! ಆ ದಾನದಿಂದ ತೀರ್ಥಫಲವೂ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಗಂಗಾ-ಯಮುನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಗೋವನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ತೀರ್ಥಫಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 115
सुवर्णं मणिमुक्तां वा यदि वान्यं प्रतिग्रहम् । पाटलां कपिलां भद्रे यस्तु तत्र प्रयच्छति ॥ ११५ ॥
ಹೇ ಭದ್ರೇ! ಚಿನ್ನ, ಮಣಿ-ಮುತ್ತು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಾಹ್ಯ ದಾನವಾಗಿರಲಿ—ಅಲ್ಲಿ ಪಾಟಲಾ ಅಥವಾ ಕಪಿಲಾ ಗೋವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು.
Verse 116
स्वर्णश्रृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । सवत्सां श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि ॥ ११६ ॥
ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ಕೊಂಬುಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕುದುರೆಕಾಲುಗಳು (ಖುರ), ಕಂಠದಲ್ಲಿ ವಸ್ತ್ರ, ಹಾಲು ಕೊಡುವ, ಕರುಸಹಿತ ಗೋವನ್ನು ಸಜ್ಜನ ಶ್ರೋತ್ರಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಸಬೇಕು।
Verse 117
शुक्लां वरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा च गौस्तस्य दातव्या गंगायमुनसंगमे ॥ ११७ ॥
ಗಂಗಾ-ಯಮುನ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತನಾಗಿರುವ, ಉತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾದ, ಧರ್ಮಜ್ಞನಾದ, ವೇದಪಾರಂಗತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಶುಕ್ಲ ಗೋವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು।
Verse 118
वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावंतो रोमकूपाः स्युस्तस्या गोर्वत्सकस्य च ॥ ११८ ॥
ಆ ಹಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಕರುದ ಎಷ್ಟು ರೋಮಕೂಪಗಳಿವೆಯೋ, ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾರ್ಹ ವಸ್ತ್ರಗಳೂ ನಾನಾವಿಧ ರತ್ನಗಳೂ ಪುಣ್ಯಫಲವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ।
Verse 119
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते ॥ ११९ ॥
ಅಷ್ಟೇ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ದೊರೆಯುವುದೋ, ಆ ಹಸುವೂ ಅಲ್ಲಿ ಸಹ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತದೆ।
Verse 120
न च पश्यंति नरकं दातारस्तेन कर्मणा । उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य मोदंते कालमक्षयम् ॥ १२० ॥
ಆ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮದಿಂದ ದಾನಿಗಳು ನರಕವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣರು; ಉತ್ತರಕುರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಅವರು ಅಕ್ಷಯಕಾಲ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 121
गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रतितारयेत् ॥ १२१ ॥
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಒಂದೇ ಹಸು ಪುತ್ರರು, ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನೂ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ಪಾರುಮಾಡುತ್ತದೆ।
Verse 122
तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंक्रमे ॥ १२२ ॥
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೋಧಾನವೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರ್ಗಮ, ವಿಷಮ, ಭಯಂಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಪಾತಕಗಳ ಸಂಕ್ರಮಣವನ್ನು ದಾಟುವಾಗ।
Verse 123
गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे । तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च ॥ १२३ ॥
ಗೋವೇ ಸ್ವತಃ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಓ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ, ಗೋಧಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಆದರೆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
Verse 124
निमित्तेषु च सर्वेषु ह्यप्रमत्तो भवेद्द्विजः । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा ॥ १२४ ॥
ಎಲ್ಲಾ ನಿಮಿತ್ತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು. ಸ್ವಕಾರ್ಯ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವತಾರ್ಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು.
Verse 125
विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति ॥ १२५ ॥
ಅವನು ಆ ಧನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರೆಗೆ ಅವನ ಆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಫಲರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾ–ಯಮುನೆಯ ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕನ್ಯಾದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಿಕೆ.
Verse 126
न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा । उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम् ॥ १२६ ॥
ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನು ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರಕುರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನು ಅಕ್ಷಯ ಕಾಲವರೆಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 127
पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् । अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः ॥ १२७ ॥
ಅವನು ಧರ್ಮಯುಕ್ತವೂ ರೂಪಸಂಪನ್ನವೂ ಆದ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಧೂಮವನ್ನು (ಉಸಿರಿನಿಂದ) ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
Verse 128
शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते । परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः ॥ १२८ ॥
ಅವನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನವಾದ ಬಳಿಕ ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಿ (ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಅಗ್ನಿಕರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು)ಯಾಗಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 129
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात् ॥ १२९ ॥
ವಿಪುಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ಪುರದಿಂದ ವಾಸುಕಿಯ ಹ್ರದವರೆಗೆ.
Verse 130
कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् । एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ १३० ॥
ನಾಗಾದದಿಂದ ಬಹುಮೂಲಕದವರೆಗೆ ಕಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತರ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ನಾಗರಾಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ; ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 131
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि ॥ १३१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದುವವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ವೇದವಚನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಲೋಕವಚನದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ—ತೀರ್ಥದ ನಿಶ್ಚಿತ ಸತ್ಯ.
Verse 132
मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति । दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः ॥ १३२ ॥
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿದ ಅರವತ್ತು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಾನಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
Verse 133
तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः ॥ १३३ ॥
ಹೇ ವಿಧಿನಂದಿನಿ! ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಅವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಲಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೋಗಯುಕ್ತನಾಗಿ ಸತ್ಪಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಧೀಮಂತನಿಗೆ ಅದೇ ಗತಿ.
Verse 134
सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे । बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः ॥ १३४ ॥
ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವವನಿಗೆ ಅದೇ ಪರಮಗತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಪೀಡಿತನಾಗಿರಲಿ, ದೀನನಾಗಿರಲಿ, ಅಥವಾ ಮರಣಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರುದ್ಧನಾಗಿರಲಿ.
Verse 135
गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः ॥ १३५ ॥
ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮವನ್ನು ತಲುಪಿ ಯಾರು ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದೀಪ್ತ ಕಂಚನ ವರ್ಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯುಳ್ಳ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆರೂಢನಾಗಿ ಊರ್ಧ್ವಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 136
गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः । ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः ॥ १३६ ॥
ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆ ಮಾನವನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇಚ್ಛಿತ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಎಂದು ಮುನೀಶ್ವರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Verse 137
गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते । यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते ॥ १३७ ॥
ಗೀತೆ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಘೋಷದಿಂದ ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸದವರೆಗೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ.
Verse 138
ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः । हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले ॥ १३८ ॥
ಆಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡು, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಅವನು ಈ ಮರ್ಥ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಚಿನ್ನ-ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮೃದ್ಧ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 139
तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति । वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १३९ ॥
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ವಟವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವನು ಕೂಡ ಆ ಪರಮಗತಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 140
सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति । तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः ॥ १४० ॥
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ರುದ್ರನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಾದಶ ಆದಿತ್ಯರು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ।
Verse 141
निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते । हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः ॥ १४१ ॥
ಸರ್ವ ಜಗತ್ತು ಲಯವಾಗುವಾಗ, ಅದು ವಟಮೂಲದಲ್ಲಿ ದಹನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಹರಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।
Verse 142
आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः । उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे ॥ १४२ ॥
ದೇವಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಒಳಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಶು ಕುಳಿತು, ತನ್ನ ಪಾದಾಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಿದ್ದನು—ಉರ್ವಶೀ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮನೋಹರ, ವಿಶಾಲ, ಹಂಸದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿತ್ತು।
Verse 143
परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् । षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ १४३ ॥
ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವವನಿಗೂ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು. ಅವನ ಪುಣ್ಯವು ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳೂ, ಮತ್ತೂ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
Verse 144
वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे । उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने ॥ १४४ ॥
ಅವನು ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಿಂಚಿ (ಬ್ರಹ್ಮ)ನ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓ ಸುಲೋಚನೆ, ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವನು ದಿವ್ಯಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 145
पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः ॥ १४५ ॥
ದೇವರು, ದೇವಋಷಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳಿಸಿ ಅವನು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
Verse 146
उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् । मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत् ॥ १४६ ॥
ಅವನು ಉರ್ವಶಿಯಂತೆಯೇ ಇರುವ ನೂರು ಪ್ರಿಯಕಾಂತೆಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮಧ್ಯೆ ಅವನು ಬಹುಜನರ ಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 147
दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि । कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ १४७ ॥
ಓ ಮೋಹಿನಿ, ಅವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಗ್ರಾಮಗಳ ಭೋಕ್ತನೂ ಶಾಸകനೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನ ಕಂಚಿ-ನೂಪುರಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
Verse 148
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः ॥ १४८ ॥
ವಿಪುಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆಯೂ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿತ್ಯ ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಧಾರಿ, ನಿಯಮನಿಷ್ಠ, ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 149
एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् । सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् ॥ १४९ ॥
ಒಂದು ತಿಂಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುವವನು ಯೋಗಾಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತ ನೂರು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 150
पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः ॥ १५० ॥
ಸಮುದ್ರಪರ್ಯಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಹಾಭೋಗಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಧನಧಾನ್ಯಸಂಪನ್ನನಾಗಿ ನಿತ್ಯ ದಾನಶೀಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 151
स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः । कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १५१ ॥
ಅವನು ವಿಪುಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆಯೂ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೋಟಿತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವವನು—ಪರಮ ಪಾವನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 152
कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः ॥ १५२ ॥
ಅವನು ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಆ ನರೋತ್ತಮನು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
Verse 153
सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् । अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते ॥ १५३ ॥
ನಿಷ್ಕಾಮನಾಗಲಿ ಸಕಾಮನಾಗಲಿ, ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವನು ಸ್ವರ್ಣ‑ಮಣಿ‑ಮುತ್ತಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಿಸಿ ರೂಪವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 154
शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति । हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥ १५४ ॥
ಅವನು ಶಕ್ರನ (ಇಂದ್ರನ) ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನರಕವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಹಂಸ‑ಸಾರಸಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 155
अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे ॥ १५५ ॥
ಅಪ್ಸರಾ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು; ನಂತರ ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಇಲ್ಲಿ ವಿರಂಚಿ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದನು।
Verse 156
योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् । गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत् ॥ १५६ ॥
ಯೋಗಿಗಳೂ ಶ್ರೀಮಂತರೂ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗಂಗಾ‑ಯಮುನಾ ಮಧ್ಯೆ ನಿಯಮವಾಗಿ ಕರೀಷಾಗ್ನಿ (ಗೋಮಯಾಗ್ನಿ ತಪಸ್ಸು) ಧರಿಸಬೇಕು।
Verse 157
अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः । यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः ॥ १५७ ॥
ಅವನು ಅಂಗಹೀನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರೋಗಿಯಾಗಿ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಸಂಪನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆ ಧೀಮಂತನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೋಮಕೂಪಗಳಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟೇ ಫಲಗಳು (ಪುಣ್ಯಫಲ) ದೊರೆಯುತ್ತವೆ।
Verse 158
तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १५८ ॥
ಅಷ್ಟೇ ಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಪತನಗೊಂಡು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿ-ಸಾಮ್ರಾಟನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 159
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । यस्तु देहं निकृत्त्य स्वं शकुनिभ्यः प्रयच्छति ॥ १५९ ॥
ವಿಪುಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅವನು ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನದೇ ದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವನು ಸಹ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 160
स वर्षशतसाहस्रं सोमलोके महीयते । ततस्तस्मादिहागत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ १६० ॥
ಅವನು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೋಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಂದ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 161
गुणवान्रूपसंपन्नो विद्यावान्प्रियवाक्छुचिः । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं पुनराव्रजेत् ॥ १६१ ॥
ಗುಣವಂತ, ರೂಪಸಂಪನ್ನ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಮಧುರವಚನ, ಶುದ್ಧ—ವಿಪುಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಆ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.
Verse 162
पंचयोजनविस्तीर्णे प्रयागस्य तु मंडले । विपन्नो यत्र कुत्राप्यनाशकं व्रतमास्थितः ॥ १६२ ॥
ಐದು ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಯಾಗಮಂಡಲದೊಳಗೆ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಸಂಕಟಗ್ರಸ್ತನು ಅನಾಶಕ (ಉಪವಾಸ) ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಫಲವು ಅವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 163
व्यतीतान्पुरुषान्सप्त भाविनस्तु चतुर्दश । नरस्तारयते सर्वानात्मानं च समुद्धरेत् ॥ १६३ ॥
ಮಾನವನು ಕಳೆದ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನೂ, ಮುಂದಿನ ಹದಿನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಭವಸಾಗರದಿಂದ ದಾಟಿಸಬಲ್ಲನು; ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಉದ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ।
Verse 164
अग्नितीर्थमिति ख्यातं दक्षिणे यमुनातटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं तु नरकं स्मृतम् ॥ १६४ ॥
ಯಮುನೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇದು ‘ಅಗ್ನಿ-ತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತ; ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮರಾಜನ ತೀರ್ಥವನ್ನು ‘ನರಕ-ತೀರ್ಥ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ।
Verse 165
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । यमुनोत्तरकूले तु पापघ्नानि बहून्यपि ॥ १६५ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಯಮುನೆಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪನಾಶಕ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ।
Verse 166
तीर्थानि संति विधिजे सेवितानि मुनीश्वरैः । तेषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ १६६ ॥
ಹೇ ವಿಧಿಜನೇ (ಬ್ರಹ್ಮಜನ್ಯನೇ), ಮುನೀಶ್ವರರು ಸೇವಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿದ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ।
Verse 167
गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते । केवलं ज्येष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते ॥ १६७ ॥
ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ—ಎರಡೂ ಸಮಫಲಪ್ರದವೆಂದು ಸ್ಮೃತ; ಆದರೆ ಜ್ಯೇಷ್ಠತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದ ಗಂಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ।
Verse 168
यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । तेन दत्तेन देवेशि योगो लभ्येत वा न वा ॥ १६८ ॥
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ರತ್ನಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾನೋ—ಹೇ ದೇವೇಶಿ! ಆ ದಾನಮಾತ್ರದಿಂದ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ ದೊರಕಬಹುದು ಅಥವಾ ದೊರಕದಿರಬಹುದು।
Verse 169
प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा । देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे ॥ १६९ ॥
ಆದರೆ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದವನಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ—ಇತರಥಾ ಇಲ್ಲ—ಅವನು ಆ ದೇಶಸ್ಥನಾಗಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ।
Verse 170
प्रयागं स्मरमाणोऽपि यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति मही यत्र हिरण्मयी ॥ १७० ॥
ಮರಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಯಾಗವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ಭೂಮಿಯೇ ಸ್ವರ್ಣಮಯವಾಗಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।
Verse 171
सर्वकामफला वृक्षास्तिष्ठंति ऋषयो गताः । स्त्रीसहस्राकुले रम्ये मंदाकिन्यास्तटे शुभे ॥ १७१ ॥
ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವಕಾಮಫಲ ನೀಡುವ ವೃಕ್ಷಗಳು ನಿಂತಿವೆ; ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶುಭವಾದ ಮಂದಾಕಿನಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಆ ರಮ್ಯಸ್ಥಳ ಸಾವಿರಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ।
Verse 172
क्रीड्यते सिद्धगंधर्वैः पूज्यते त्रिदशैस्तथा । ततः पुनरिहायातो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १७२ ॥
ಅವನು ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ತ್ರಿದಶ ದೇವರಿಂದ ಪೂಜಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದು ಜಂಬೂದ್ವೀಪದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ।
Verse 173
धर्मात्मा गुणसंपन्नस्तत्तीर्थँ लभते पुनः । एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं च प्रयागजम् ॥ १७३ ॥
ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾಗಿ ಗುಣಸಂಪನ್ನನಾದವನು ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಯಾಗಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು.
Verse 174
सुखदं मोक्षदं सारं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥
ಇದು ಸುಖಪ್ರದ, ಮೋಕ್ಷಪ್ರದ, ಸಾರಭೂತ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
Verse 175
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे बृहदुपाख्याने वसुमोहिनीसंवादे प्रयागमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६३ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದ ಬೃಹದುಪಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವಸು–ಮೋಹಿನೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿನ ‘ಪ್ರಯಾಗಮಾಹಾತ್ಮ್ಯ’ ಎಂಬ ಅರವತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತವಾಯಿತು.
Because the chapter ties maximum tīrtha-efficacy to a precise time–place junction: Māgha with the Sun in Makara at the Veṇī/Triveṇī confluence. It portrays all tīrthas and deities converging there, and repeatedly asserts that the fruit surpasses major śrauta sacrifices (Rājasūya/Aśvamedha), even promising non-return (freedom from rebirth) for qualified observants.
Key elements include bathing with a stated prayer/mantra and observing silence, living for a month with brahmacarya and sense-restraint, performing tarpana for devas and pitṛs, undertaking tonsure/hair-trimming after bathing (with a special rule for women), giving gifts—especially go-dāna to a worthy śrotriya—and making donations on parva-days (Viṣṇupadī, Ṣaḍaśīti, Sahasra, ayana, viṣuva).
While it strongly promotes snāna, dāna, and tīrtha-circuits, it also warns that acts like piṇḍa at Gayā, dying at Kāśī, gifts at Kurukṣetra, or shaving at Prayāga are ‘useless’ if inner devotion and right conduct are absent—thereby aligning ritual efficacy with ethical and devotional prerequisites.