ក្នុងសន្ទនាដែលវាសុបង្រៀនមោហិនី ជំពូកនេះពិពណ៌នាទីរថយាត្រានៅអវីមុកត/កាសី តាមលិង្គ អាងទឹក និងកន្លែងពិធី។ ចាប់ផ្តើមដោយលិង្គមុខបួនដែលសាគរាបានដំឡើង និងបឹងភទ្រដេហៈ ដែលងូតស្មើការបរិច្ចាគគោពាន់ក្បាល បង្ហាញពុណ្យកើនឡើងដោយទីរថស្នាន។ បន្ទាប់មកបង្ហាញក្រឹត្តិវាសេស្វរ និងសិក្សាថា ដស្សនាបន្តបន្ទាប់ផ្តល់តារកជ្ញាន; ព្រះមាននាមប្ដូរតាមយុគៈ (ត្រ្យំបក ក្រឹត្តិវាសស មហេស្វរ ហស្តិបាលេស្វរ) បញ្ជាក់ភាពអចិន្ត្រៃយ៍។ កាលវិភាគបូជាចតុរទសីរៀងខែ កំណត់លោការសួគ៌ផ្សេងៗ ហើយបញ្ចប់ដោយអំពាវនាវទៅព្រះសិវៈលោក។ បន្តទៅក្នុងវង់ខាងក្នុងអវីមុកត៖ បឹងឃណ្ដាកರ್ಣ, ដណ្ឌខាតតರ್ಪណសម្រាប់លើកតម្កើងបិត្រ, ពិណ្ឌសម្រាប់សង្គ្រោះពិសាច, បូជាលលិតា និងការយាម, ម៉ណិកರ್ಣី/ម៉ណិកರ್ಣិកេស្វរ ជាមួយគង្គេស្វរ។ ចុងក្រោយមានរឿងព្រេងអវីមុកតតារ និងនាម “វិមុកត” តាមហេតុការណ៍រាក្សស និងសញ្ញាមាន់ បញ្ជាក់ថា ការទទួលឌីក្សា និងជ្រកកោននៅអវីមុកត បញ្ឈប់ការកើតឡើងវិញ និងផ្តល់កៃវល្យភ្លាមៗដោយដស្សនា ស្នាន និងសន្ធ្យា។
Verse 1
वसुरुवाच । वायव्ये तु दिशो भागे तस्य पीठस्य सुंदरि । लिंगं प्रस्थापितं तत्र सगरेण चतुर्मुखम् ॥ १ ॥
វសុបាននិយាយថា៖ «នាងស្រស់ស្អាតអើយ នៅទិសពាយ័ព្យនៃពീឋៈបរិសុទ្ធនោះ មានលិង្គបួនមុខ ត្រូវបានសាគរាប្រតិស្ឋាបនានៅទីនោះ»។
Verse 2
सागराद्वायुकोणे तु भद्रदेहं सरः स्मृतम् । गवां क्षीरेण संजातं सर्वपातकनाशनम् ॥ २ ॥
នៅទិសពាយ័ព្យពីសមុទ្រ មានស្រះមួយហៅថា ភទ្រទេហៈ។ គេថាវាកើតពីទឹកដោះគោ ហើយបំផ្លាញបាបទាំងអស់។
Verse 3
कपिलानां सहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलं । तत्फलम् लभते मर्त्यः स्नानमात्रेण मोहिनि ॥ ३ ॥
នាងមោហិនីអើយ បុណ្យផលដែលបានពីការបរិច្ចាគគោពណ៌ត្នោតមួយពាន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ មនុស្សលោកទទួលបានដូចគ្នា ដោយស្រោចទឹកងូតតែម្តងនៅទីបរិសុទ្ធនេះ។
Verse 4
पूर्वाभाद्रपदायुक्ता पौर्णमासी यदा भवेत् । तदा पुण्यतमः कालोह्यश्वमेधफलप्रदः ॥ ४ ॥
នៅពេលថ្ងៃពេញចន្ទ (បោរណមាសី) ស្របគ្នាជាមួយនក្សត្រ ពូರ್ವភាទ្របដា នោះជាកាលដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ហើយប្រទានផលដូចពិធីអશ્વមេធ។
Verse 5
यत्र सा दृश्यते देवी विख्याता भीष्मचंडिका । श्मशाने तां समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ५ ॥
នៅទីដែលទេវីនោះបង្ហាញខ្លួន—ល្បីថា ភីष្មចណ្ឌិកា—បើគោរពបូជានាងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅឈ្មសាន (ទីបូជាសព) នោះបុរសមិនធ្លាក់ចូលវាសនាអាក្រក់ឡើយ។
Verse 6
अंतकेश्वरपूर्वेण दक्षे सर्वेश्वरस्य च । मातलीश्वरसौम्ये तु कृत्तिवासेश्वरः स्मृतः ॥ ६ ॥
នៅខាងកើតនៃ អន្តកេឝ្វរៈ និងនៅខាងត្បូងនៃ សರ್ವេឝ្វរៈ ហើយនៅខាងជើងនៃ មាតលីឝ្វរៈ គេរំលឹកថា មាន ព្រះក្រឹត្តិវាសេឝ្វរៈ។
Verse 7
कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा तं संपूज्य परां गतिम् । एकेन जन्मना देवि कृत्तिवासे तु लभ्यते । पूर्वजन्मकृतं पापं तपसापि न शुद्ध्यति ॥ ७ ॥
ឱ ទេវី! ដោយគ្រាន់តែបានឃើញ ព្រះក្រឹត្តិវាសេឝ្វរៈ ហើយបូជាទ្រង់ដោយគោរពយ៉ាងពេញលេញ មនុស្សនោះឈានដល់គោលដៅអតីតកំពូល។ នៅក្រឹត្តិវាសា ស្ថានភាពខ្ពស់បំផុតនេះទទួលបានក្នុងជីវិតតែមួយ; បាបពីជាតិមុន មិនស្អាតសុទ្ធទេ ទោះធ្វើតបស្យាក៏ដោយ។
Verse 8
तत्क्षणान्नश्यते पापं तस्य लिंगस्य दर्शनात् । कृते तु त्र्यंबकं पूर्वं त्रेतायां कृत्तिवाससम् ॥ ८ ॥
ដោយគ្រាន់តែបានឃើញ លិង្គ នោះ បាបរលាយបាត់ភ្លាមៗ។ ក្នុងយុគក្រឹតា វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាមុនថា ត្រ្យំបក; ហើយក្នុងយុគត្រេតា គេស្គាល់ថា ក្រឹត្តិវាសស។
Verse 9
महेश्वरं तु देवस्य द्वापरे नाम गीयते । हस्तिपालेश्वरं नाम कलौ सिद्धैस्तु गीयते ॥ ९ ॥
ក្នុងយុគទ្វាបរ ព្រះទេវតានោះ ត្រូវបានសរសើរដោយនាម «មហេឝ្វរៈ»; តែក្នុងយុគកលិ ពួកសិទ្ធៈ (អ្នកសម្រេច) សូត្រសរសើរទ្រង់ថា «ហស្តិបាលេឝ្វរៈ»។
Verse 10
कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनः पुनः । यदीहेत्तारकं ज्ञानं शाश्वतं चामृतप्रदम् ॥ १० ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព ក្រឹត្តិវាសេឝ្វរៈ គួរត្រូវបានឃើញម្តងហើយម្តងទៀត; ព្រោះនៅទីនេះ (ដោយទស្សនានេះ) មនុស្សទទួលបាន ចំណេះដឹងតារាក—អស់កល្បជានិច្ច និងផ្តល់អមតៈ។
Verse 11
दर्शनाद्देवदेवस्य ब्रह्महापि प्रमुच्यते । स्पर्शने पूजने चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ ११ ॥
ដោយគ្រាន់តែបានទស្សនាព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ សូម្បីអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ក៏រួចផុតពីបាប។ ហើយដោយប៉ះពាល់ និងបូជាព្រះអង្គ នឹងទទួលផលនៃយញ្ញទាំងអស់។
Verse 12
श्रद्धया परया देवं येऽर्चयंति सनातनम् । फाल्गुनस्य चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहिताः ॥ १२ ॥
អ្នកណាដែលដោយសទ្ធាខ្ពង់ខ្ពស់ បូជាព្រះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដោយចិត្តផ្តោតមាំមួន នៅថ្ងៃចតុរទសី (ថ្ងៃទី១៤) នៃក្រិෂ್ಣបក្ស ក្នុងខែផាល់គុន—
Verse 13
पुष्पैः फलैस्तथा पत्रैर्भक्ष्यैरुच्चावचैस्तथा । क्षीरेण मधुना चैव तोयेन सह सर्पिषा ॥ १३ ॥
ដោយផ្កា ផ្លែឈើ និងស្លឹក ដោយអាហារប្រភេទនានា ហើយក៏ដោយទឹកដោះគោ និងទឹកឃ្មុំ ព្រមទាំងទឹកជាមួយនឹងឃី (ghee)—ត្រូវថ្វាយតាមវិធីកំណត់។
Verse 14
तर्पयंति परं लिंगमर्चयंति शुभं शिवम् । डुंडुकारनमस्कारैर्नृत्यगीतैस्तथैव च ॥ १४ ॥
ពួកគេធ្វើតರ್ಪណ (ការថ្វាយទឹក) ដល់លិង្គដ៏អធិឋាន និងបូជាព្រះសិវៈដ៏មង្គល; ហើយក៏ដោយសូរស្រែកអបអរសាទរ និងការគោរពនមស្ការ ព្រមទាំងរបាំ និងបទចម្រៀងផងដែរ។
Verse 15
मुखवाद्यैरनेकैश्च स्तोत्रैर्मंत्रैस्तथैव च । उपोष्य रजनीमेकां भक्त्या परमया हरम् ॥ १५ ॥
ដោយឧបករណ៍ផ្លុំជាច្រើនប្រភេទ ព្រមទាំងស្តូត្រ និងមន្តផងដែរ គួរតែអត់អាហារមួយរាត្រី ហើយបូជាព្រះហរិ ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 16
ते यांति परमं स्थानं पूजयित्वा च मोहिनि । भूतायां चैत्रमासस्य योऽर्चयेत्परमेश्वरम् ॥ १६ ॥
ឱ មោហិនី អ្នកណាដែលបានបូជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី (បរមេශ්වර) នៅថ្ងៃទីថិធី ភូតា នៃខែចៃត្រា បន្ទាប់ពីបូជា នោះគេនឹងទៅដល់ទីស្ថានដ៏បរម។
Verse 17
स च वित्तेश्वरं प्राप्य क्रीडते यक्षराडिव । वैशाखस्य चतुर्द्दश्यां योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १७ ॥
អ្នកណាដែលមានវិន័យខ្លួន បូជាព្រះសិវៈ នៅថ្ងៃចតុរទសី នៃខែវៃសាខា នោះគេនឹងទៅដល់ព្រះអម្ចាស់ទ្រព្យ (គុបេរ) ហើយលេងសប្បាយដូចស្តេចយក្ស។
Verse 18
वैशाखलोकमासाद्य तस्यैवानुचरो भवेत् । ज्येष्ठमासे चतुर्दश्यां योऽर्चयेच्छ्रद्धया हरम् ॥ १८ ॥
អ្នកណាដែលមានសទ្ធា បូជាព្រះហរិ (Hari) នៅថ្ងៃចតុរទសី នៃខែជ្យេឋ្ឋ នោះគេនឹងទៅដល់លោកវៃសាខា ហើយក្លាយជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 19
स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूत संप्लवम् । चतुर्द्दश्यां शुचौ भद्रे योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १९ ॥
ឱ អ្នកមានមង្គល អ្នកណាដែលស្អាតបរិសុទ្ធ និងមានវិន័យ បូជាព្រះសិវៈ នៅថ្ងៃចតុរទសី នោះគេនឹងបានទៅសួគ៌លោក ហើយស្ថិតនៅទីនោះរហូតដល់ការលាយលះសកលនៃសត្វលោក។
Verse 20
सूर्यलोकं समासाद्य क्रीडते यावदीप्सितम् । श्रावणस्य चतुर्द्दश्यां कामलिंगं समुत्थितम् ॥ २० ॥
ទៅដល់សូរ្យលោក គេនឹងលេងសប្បាយនៅទីនោះតាមដែលប្រាថ្នា។ នៅថ្ងៃចតុរទសី នៃខែស្រាវណា កាមលិង្គ បានបង្ហាញខ្លួនឡើង (កើតឡើង)។
Verse 21
ददाति वारुणं लोकं क्रीडते चाप्सरोन्वितः । मासि भाद्रपदे युक्तमर्चयित्वा तु शंकरम् ॥ २१ ॥
ដោយបានបូជាព្រះសង្គរ (Śaṅkara) យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ក្នុងខែភាទ្របទ (Bhādrapada) នោះ គេបានទៅដល់លោកវរុណ (Varuṇa-loka) ហើយរីករាយលេងនៅទីនោះ ជាមួយអប្សរា។
Verse 22
पुष्पैः फलैश्च विविधैरिंद्रस्यैति सलोकताम् । पितृपक्षे चतुर्द्दश्यां पूजयित्वा यथेश्वरम् ॥ २२ ॥
ដោយបានបូជាព្រះអម្ចាស់យ៉ាងសមរម្យ នៅថ្ងៃចតុរទសី (caturdaśī) នៃពិត្របក្ស (Pitṛpakṣa) ដោយផ្កា និងផ្លែឈើនានា នោះ គេបានទៅស្នាក់នៅក្នុងលោកដូចគ្នានឹងព្រះឥន្ទ្រ (Indra-loka)។
Verse 23
प्राप्नोति पितृलोकं तु क्रीडते पूजितश्च तैः । प्रबोधमासे देवेशमर्चयित्वा महेश्वरम् ॥ २३ ॥
ដោយបានបូជាមហេស្វរ (Maheśvara) ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ក្នុងខែប្រពោធ (Prabodha) នោះ គេបានទៅដល់ពិត្រលោក (Pitṛloka) ហើយត្រូវបានបុព្វបុរសគោរពសរសើរ និងរីករាយលេងនៅទីនោះ។
Verse 24
चंद्रलोकं समासाद्यक्रीडते यावदीप्सितम् । बहुले मार्गशीर्षस्य पूजयित्वा पिनाकिनम् ॥ २४ ॥
ដោយបានបូជាព្រះពិនាគិន (Pinākin) អ្នកកាន់ធ្នូ ក្នុងថ្ងៃពេញបូណ៌មី (bahulā) នៃខែមារគសីរស (Mārgaśīrṣa) នោះ គេបានទៅដល់ចន្ទ្រលោក (Candra-loka) ហើយរីករាយនៅទីនោះ តាមដែលចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 25
विष्णुलोकमवाप्नोति क्रीडते कालमक्षयम् । अर्चयित्वा तथा पौषे स्थाणुं हृष्टेन चेतसा ॥ २५ ॥
ដោយបានបូជាស្ថាណុ (Sthāṇu) ព្រះសិវៈ ដោយចិត្តរីករាយ ក្នុងខែបោឝ (Pauṣa) នោះ គេបានទៅដល់វិષ્ણុលោក (Viṣṇu-loka) ហើយរីករាយលេងនៅទីនោះ ជាកាលអមតៈមិនចេះអស់។
Verse 26
प्राप्नोति नैर्ऋतं स्थानं तेनैव सह मोदते । माघे समर्चयित्वा वै पुष्पमूलफलैः शुभैः ॥ २६ ॥
ដោយបូជាដោយគោរពក្នុងខែមាឃ ដោយផ្កា ឫស និងផ្លែឈើដ៏មង្គល នោះអ្នកនឹងបានដល់លោកនៃនៃរឋត (Nairṛta) ហើយរីករាយនៅទីនោះជាមួយអាទិទេវនោះឯង។
Verse 27
प्राप्नोति शिवलोकं तु त्यक्त्वा संसारसागरम् । कृत्तिवासेश्वरं देवमर्चयेत्तु प्रयत्नतः ॥ २७ ॥
បោះបង់សមុទ្រនៃសង្សារ នោះអ្នកពិតជាបានដល់លោកព្រះសិវៈ; ដូច្នេះគួរបូជាព្រះអម្ចាស់ក្រឹត្តិវាសេស្វរៈ (Kṛttivāseśvara) ដោយខិតខំយ៉ាងស្មោះត្រង់។
Verse 28
अविमुक्ते वसेच्चैव यदीच्छेच्छांकरं पदम् । घंटा कर्णो ह्रदस्तत्र व्यासेशस्य तु पश्चिमे ॥ २८ ॥
បើប្រាថ្នាស្ថានភាពសាង្ករៈ (ស្ថានដ៏ខ្ពស់នៃព្រះសិវៈ) គួរស្នាក់នៅអវិមុកត (Avimukta)។ នៅទីនោះ ខាងលិចនៃវ្យាសេស (Vyāseśa) មានស្រះទឹកឈ្មោះ ឃណ្ដាកណ្ណ (Ghaṇṭākarṇa)។
Verse 29
स्नानं कृत्वा ह्रदे तस्मिन्व्यासेशस्य च दर्शनात् । यत्र तत्र मृतो देवि वाराणस्यां मृतो भवेत् ॥ २९ ॥
ឱ ទេវី! ដោយងូតទឹកក្នុងស្រះនោះ ហើយបានទស្សនាវ្យាសេស (darśana) នោះ សូម្បីអ្នកស្លាប់នៅទីណាក៏ដោយ ក៏ត្រូវចាត់ទុកថាស្លាប់នៅវារាណសី (Vārāṇasī) ដែរ។
Verse 30
दंडखाते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा स्वकान्पितॄन् । नरकस्थास्तु ये देवि पितृलोकं व्रजंति ते ॥ ३० ॥
ឱ ទេវី! មនុស្សម្នាក់ងូតទឹកនៅដណ្ឌខាត (Daṇḍakhāta) ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតර්បណ (tarpaṇa) ជាទឹកបូជាដល់បិតរបស់ខ្លួន នោះសូម្បីបុព្វបុរសដែលស្ថិតនៅនរក ក៏បានទៅដល់លោកបិត្រ (Pitṛloka) ដែរ។
Verse 31
पिशाचत्वं गता देवि ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पिंडप्रदानेन देहस्योद्धरणं स्मृतम् ॥ ३१ ॥
ឱ ទេវី! មនុស្សណាដែលដោយកម្មបាប បានធ្លាក់ចូលសភាពជា ពិសាចៈ; សម្រាប់ពួកគេ គេបានបង្រៀនថា ការបូជា «ពិណ្ឌ» (បាល់អង្ករពិធីសព) នាំឲ្យវិញ្ញាណបានសង្គ្រោះ និងស្ដារឡើងវិញនូវសភាពមានរាងកាយ។
Verse 32
दर्शनात्तस्य खातस्य कृतकृत्योऽभिजायते । तत्रैव ललिता देवी वर्तते लोकशर्मदा ॥ ३२ ॥
ដោយគ្រាន់តែបានឃើញអាងទឹកបរិសុទ្ធនោះ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកបានបំពេញគោលបំណងជីវិត។ នៅទីនោះឯង ព្រះនាង លលិតា ទេវី ស្ថិតនៅ ជាអ្នកប្រទានសុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខមង្គលដល់លោកទាំងឡាយ។
Verse 33
ये च तां पूजयिष्यंति तस्मिन्स्थाने स्थिताः स्वयम् । तेषां सा विविधान्भोगान्संप्रदास्यति मानदे ॥ ३३ ॥
ហើយអ្នកណាដែលស្ថិតនៅទីកន្លែងបរិសុទ្ធនោះដោយខ្លួនឯង ហើយនឹងបូជានាង—នាងនឹងប្រទានសុខសម្បទានានា និងពរជ័យចម្រុះដល់ពួកគេ ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស។
Verse 34
जागरं ये तु तस्याश्च पुरः कुर्वंति दीपकैः । तेषां सा ह्यक्षयान् लोकान् वितरिष्यति मोहिनि ॥ ३४ ॥
តែអ្នកណាដែលធ្វើការយាមភ្ញាក់នៅមុខនាង ដោយបូជាពន្លឺចង្កៀង—នាងឯង ឱ អ្នកមន្តស្នេហ៍—ពិតជាប្រទានលោកអមតៈ មិនចេះអស់ដល់ពួកគេ។
Verse 35
आलयं ये प्रकुर्वंति भूमिं संमार्जयंति च । तेषामष्टसहस्रस्य सुवर्णस्य फलं भवेत् ॥ ३५ ॥
អ្នកណាដែលសង់អាស្រ័យដ្ឋាន (សាលាសម្រាក/ទីជម្រកបូជា) ហើយក៏សម្អាតដី ដោយបោសជម្រះផង—សម្រាប់ពួកគេ ផលបុណ្យស្មើនឹងការបរិច្ចាគមាសប្រាំបីពាន់ដុំ។
Verse 36
तामुद्दिश्य तु यो देवि ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भोजयिष्यति मिष्टान्नैस्तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ३६ ॥
ឱ ព្រះនាងទេវី សូមស្តាប់ផលបុណ្យដ៏មហិមា របស់អ្នកណាដែលដោយគោរពនឹកដល់នាង បានបម្រើបរិភោគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទទាំងស្រុង ដោយអាហារផ្អែម និងអាហារជ្រើសរើស។
Verse 37
दुर्गालोके वसेत्कल्पमिहैवागच्छते पुनः । नरो वा यदि वा नारी सर्वभोगसमन्वितौ ॥ ३७ ॥
គាត់ស្នាក់នៅក្នុងលោករបស់ទុರ್ಗា អស់មួយកល្បៈ ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់មកកាន់លោកនេះវិញ—មិនថាបុរសឬស្ត្រី—ពេញលេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងសម្បត្តិគ្រប់យ៉ាង។
Verse 38
धनधान्यसमायुक्तौ जायेते महतां कुले । सुभगौ दर्शनीयौ च रूपयौवनगार्वितौ ॥ ३८ ॥
ពួកគេកើតមកមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករច្រើនលើសលប់ ក្នុងត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់; មានសំណាង ស្រស់ស្អាតគួរឲ្យទស្សនា ហើយមានមោទនភាពចំពោះរូបសម្រស់ និងយុវវ័យ។
Verse 39
भवेतामीदृशौ देवि सर्वसौख्यस्य भाजनौ । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् ॥ ३९ ॥
ឱ ព្រះនាងទេវី សូមឲ្យពួកគេទាំងពីរ ក្លាយជាភាជន៍ទទួលសេចក្តីសុខគ្រប់យ៉ាងដូច្នេះ; ព្រោះបានទទួលកំណើតជាមនុស្សដ៏កម្ររកបាន ដែលរអិលរហ័ស និងមិនថេរដូចពន្លឺរន្ទះ។
Verse 40
येन सा ललिता दृष्टा तस्य जन्मभयं कुतः । पृथ्वीप्रदक्षिणां कृत्वा यत्फलं लभते नरः ॥ ४० ॥
អ្នកណាដែលបានឃើញលលិតា នោះតើមានភ័យខ្លាចចំពោះការកើតឡើងវិញពីណា? បុណ្យផលណាដែលមនុស្សទទួលបានដោយដើរប្រទក្សិណាពិភពលោកទាំងមូល ផលនោះឯងក៏ទទួលបានដោយការទស្សនានេះដែរ។
Verse 41
तत्फलं ललितायाश्च वाराणस्यां प्रदर्शनात् । मासि मासि चतुर्थ्यां तु तस्मिन्काल उपोषितः ॥ ४१ ॥
ផលបុណ្យដូចគ្នានោះ កើតឡើងដោយបានទស្សន៍ដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះនាង លលិតា នៅវារាណសី; ហើយអ្នកណាអត់អាហារ នៅពេលនោះ ក្នុងថ្ងៃចតុರ್ಥី រៀងរាល់ខែ ក៏បានផលបុណ្យនោះដែរ។
Verse 42
अर्चयित्वा तु तां देवीं जागरं तत्र कारयेत् । तस्यार्द्धिः सकला देवि त्रैलोक्यस्यापि पूजितम् ॥ ४२ ॥
ក្រោយបានបូជាព្រះនាងទេវីនោះដោយគួរសម គួររៀបចំការយាមរាត្រី (ជាគារ) នៅទីនោះ។ ឱ ទេវី អភិវឌ្ឍន៍ និងសម្បត្តិទាំងមូលដែលកើតពីវា ត្រូវបានគោរពសរសើរ សូម្បីតែក្នុងបីលោក។
Verse 43
नलकूबरकेशानं ते च संपूज्य मोहिनि । सर्वसिद्धिप्रदातारं कृत्यकृत्यो नरो भवेत् ॥ ४३ ॥
ឱ មោហិនី អ្នកណាបូជានាលកូបរ និងកេសានា ដោយគួរសម—ពួកអ្នកប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់—មនុស្សនោះក្លាយជាអ្នកពេញលេញ ដូចជាបានបំពេញកិច្ចដែលគួរធ្វើទាំងអស់ហើយ។
Verse 44
तस्यैव दक्षिणे देवि मणिकर्णीति च श्रुतम् । तस्य चाग्रे महत्तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४४ ॥
ឱ ទេវី ខាងត្បូងនៃទីនោះឯង មានទីដែលគេហៅថា មណិករណី; ហើយនៅមុខវា មានទីរហូតដ៏ធំ (ទីរថ) ដែលបំផ្លាញបាបទាំងអស់។
Verse 45
मणिकर्णीश्वरं देवं कुंडमध्ये व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा नत्वा समभ्यर्च्य न भूयो जठरे वसेत् ॥ ४५ ॥
បានឃើញព្រះមណិករណីឥશ્વរ ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលអាងទឹកបរិសុទ្ធ ហើយបានកោតគោរព ក្រាប និងបូជាព្រះអង្គយ៉ាងល្អ នោះមនុស្សមិនស្នាក់នៅក្នុងផ្ទៃម្តាយម្ដងទៀតទេ (មិនកើតឡើងវិញ)។
Verse 46
तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गंगायां स्थापितं परम् । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य सुरलोकमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥
នៅខាងត្បូងនៃទីនោះ ក្នុងទន្លេគង្គា មានស្ថាបនាស្ថានបរិសុទ្ធដ៏អធិមហិមា នាម «គង្គេឝ្វរ»។ អ្នកណាធ្វើបូជាគង្គេឝ្វរដោយគោរព នឹងបានទៅដល់សុរលោក។
Verse 47
अन्यदायतनं वक्ष्ये वाराणस्यां सुमोहिनि । यत्र वै देवदेवस्य रुचिरं स्थानमीप्सितम् ॥ ४७ ॥
ឱ នារីស្រស់ស្អាតដ៏មន្តស្នេហ៍ អញនឹងពណ៌នាស្ថានបរិសុទ្ធមួយទៀតនៅវារាណសី ដែលនៅទីនោះមានទីស្ថានរុងរឿង និងជាទីប្រាថ្នារបស់ «ទេវទេវ» ព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ។
Verse 48
नीयमानं पुरा लिंगं सुभगे शशिमौलिनः । राक्षसैरंतरिक्षस्थैर्व्रजमानैश्च सत्वरम् ॥ ४८ ॥
ឱ នារីមានភាគល្អ កាលពីបុរាណ លិង្គរបស់ព្រះឝិវៈ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទលើក្បាល ត្រូវបានរាក្សសដែលស្ថិតនៅអាកាស ហោះហើរទៅយ៉ាងប្រញាប់ ដឹកយកទៅ។
Verse 49
अस्मिन्देशे यदा प्राप्तं तदा देवेन चिंतितम् । अविमुक्तवियोगस्तु कथं मे न भवेदिति ॥ ४९ ॥
ពេលព្រះអម្ចាស់មកដល់ដែននេះ ទ្រង់បានគិតថា៖ «ការបែកចេញពីអវិមុកតៈ នឹងកើតមានចំពោះខ្ញុំដូចម្តេចបាន?»
Verse 50
इममर्थं तु देवेशो यावच्चिंतयते शुभे । तावत्कुक्कुटशब्दस्तु तस्मिन्स्थाने बभूव ह ॥ ५० ॥
ឱ នារីមានមង្គល ខណៈព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយកំពុងគិតអំពីរឿងនេះ នៅទីនោះឯង ស្រាប់តែមានសំឡេងមាន់អោបឡើង។
Verse 51
शब्दं श्रुत्वा तु तं देवि राक्षसास्त्रस्तचेतसः । लिंगमुत्सृज्य तत्रैव प्रभातसमये गताः ॥ ५१ ॥
ឱ ទេវី! ពេលឮសំឡេងនោះ ពួករាក្សសមានចិត្តភ័យខ្លាច បានបោះបង់លិង្គនៅទីនោះ ហើយនៅពេលព្រឹកព្រលឹមក៏ចាកចេញទៅ។
Verse 52
गतेषु राक्षसेष्वेवं लिंगं तत्रैव संस्थितम् । स्थानेऽतिरुचिरे शुभ्रे देवदेवः स्वयं प्रभुः ॥ ५२ ॥
ពេលពួករាក្សសចាកចេញដូច្នេះ លិង្គនៅតែតាំងស្ថិតនៅទីនោះ។ នៅកន្លែងស្អាតបរិសុទ្ធ និងរុងរឿងយ៉ាងលើសលប់នោះ ព្រះអម្ចាស់—ទេវទេវ—ស្ថិតដោយព្រះអង្គឯង។
Verse 53
अविमुक्ते तत्र मध्ये अविमुक्ततरं स्मृतम् ॥ ५३ ॥
នៅក្នុងអវិមុកតៈនោះផ្ទាល់ តំបន់កណ្ដាលត្រូវបានចងចាំថា «អវិមុកតតរ»—ទីកន្លែង «មិនដែលត្រូវបានបោះបង់» ដែលលើសលប់ជាងគេ។
Verse 54
तदा विमुक्तेति सुरैर्हरस्य नाम स्मृतं पुण्यतमाक्षराढ्यम् । मोक्षप्रदं स्थावरजंगमानां ये प्राणिनः पञ्चतां यांति तत्र ॥ ५४ ॥
បន្ទាប់មក ពួកទេវតាបានរំលឹកនាមរបស់ហរិថា «វិមុកត»—នាមបរិសុទ្ធបំផុត ពោរពេញដោយអក្សរសក្ការៈ។ នាមនោះប្រទានមោក្សៈ៖ សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ទាំងអចល និងចល ដែលនៅទីនោះទៅដល់សភាពជាបញ្ចធាតុ ក៏ទទួលបានការលោះលែង។
Verse 55
कुक्कुटाश्चापि सुभगे तस्मिन्स्थाने स्थिताः सदा । अद्यापि तत्र दृश्यंते पूज्यमानाः शुभात्मभिः ॥ ५५ ॥
ឱ ស្ត្រីមានសុភមង្គល! សូម្បីតែមាន់ក៏ស្ថិតនៅកន្លែងបរិសុទ្ធនោះជានិច្ច។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ ក៏នៅតែឃើញពួកវានៅទីនោះ ត្រូវបានបូជាដោយអ្នកស្រឡាញ់ធម៌ដែលមានចិត្តបរិសុទ្ធ។
Verse 56
अविमुक्तं सदा देवि यः श्रयेदीक्षया नरः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि ॥ ५६ ॥
ឱ ទេវី! បុរសណាដែលបានទទួលទិក្សា (dīkṣā) ហើយស្រក់ជ្រកនៅអវិមុកតៈជានិច្ច នោះគាត់មិនមានការត្រឡប់មកកំណើតឡើងវិញទេ ទោះបីជាកន្លងកល្បកោដិសតក៏ដោយ។
Verse 57
देवस्य दक्षिणे भागे वापी तिष्ठति शोभना । तस्यास्तथोदकं पीत्वा नावृत्तिः पुनरत्र च ॥ ५७ ॥
នៅខាងស្តាំនៃព្រះទេវតា មានអណ្តូងជណ្តើរដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ។ អ្នកណាផឹកទឹកនោះហើយ នឹងមិនត្រឡប់មកទីនេះម្តងទៀតទេ។
Verse 58
त्रीणि लिंगानि वर्तंते हृदये पुरुषस्य तु । तथा यैस्तज्जलं पीतं ते कृतार्थास्तु मानवाः ॥ ५८ ॥
នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្ស មានសញ្ញាបីប្រការរស់នៅ។ ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលបានផឹកទឹកបរិសុទ្ធនោះ គឺជាមនុស្សបានសម្រេចគោលបំណងពិតប្រាកដ។
Verse 59
तेषां तु तारकं ज्ञानमस्त्येवेति न संशयः । वापीजले नरः स्नात्वा दृष्ट्वा दंडकनामकम् ॥ ५९ ॥
សម្រាប់ពួកគេ មានចំណេះដឹងតារៈកៈ ដែលជាចំណេះដឹងនាំឲ្យឆ្លងផុតពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ បុរសម្នាក់ងូតក្នុងទឹកអណ្តូងជណ្តើរ ហើយបានឃើញទីសក្ការៈឈ្មោះ ដណ្ឌកៈ នោះទទួលបានព្រះគុណសង្គ្រោះ។
Verse 60
अविमुक्तं ततो दृष्ट्वा कैवल्यं लभते क्षणात् । तत्र संध्यामुपासित्वा ब्राह्मणः सकृदेव तु ॥ ६० ॥
បន្ទាប់ពីបានឃើញអវិមុកតៈ នោះគាត់ទទួលបានកైవល្យៈ—សេរីភាព—ភ្លាមៗ។ នៅទីនោះ សូម្បីតែព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលធ្វើសន្ធ្យា-ឧបាសនា តែម្តង ក៏ទទួលបានផលនោះដែរ។
Verse 61
पंचषष्टिसमाः संध्या तेन चोपासिता भवेत् । पुरीं वाराणसीं तां तु श्मशानं चाविमुक्तकम् ॥ ६१ ॥
សម្រាប់អ្នកនោះ ការបូជា សន្ធ្យា ដែលបានអនុវត្តអស់៦៥ឆ្នាំ ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបំពេញដោយពេញលេញ។ ហើយទីក្រុង វារាណសី នោះឯង គេរាប់ថាជា ស្មសានបរិសុទ្ធ អវិមុកត (Avimukta)។
Verse 62
अविमुक्तेश्वरं चैव दृष्ट्वा गणपतिर्भवेत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं तत्र दृष्ट्वैव मानवः ॥ ६२ ॥
ដោយបានទស្សនា អវិមុកតេស្វរ (Avimukteśvara) មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមានស្ថានៈដូច គណបតិ (Gaṇapati)។ ហើយមនុស្សណា ត្រឹមតែឃើញ លិង្គ អវិមុកតេស្វរ នៅទីនោះ ក៏ឈានដល់ស្ថានៈខ្ពង់ខ្ពស់នោះដែរ។
Verse 63
सद्यः पापैस्तथा रोगैः पशुपाशैर्विमुच्यते । अविमुक्तस्य चाग्रे तु लिंगं पश्चान्मुखं स्थितम् ॥ ६३ ॥
ភ្លាមៗនោះ គេត្រូវបានដោះលែងពីបាប ពីជំងឺ និងពីខ្សែចងនៃការចងភ្ជាប់លោកិយ (បសុបាស)។ ហើយនៅក្នុង អវិមុកត (កាសី) នោះ លិង្គ ស្ថិតនៅខាងមុខ ហើយបែរមុខទៅទិសលិច។
Verse 64
अविमुक्तं च तं भद्रे नाम्ना वै लक्षणेश्वरम् । तेन वै दृष्टमात्रेण ज्ञानवान् जायते नरः ॥ ६४ ॥
ឱ នារីមានសុភមង្គល! ទីបរិសុទ្ធនោះហៅថា អវិមុកត (Avimukta) ហើយមានព្រះអម្ចាស់នាម លក្ខណេស្វរ (Lakṣaṇeśvara)។ ដោយត្រឹមតែទស្សនាព្រះអង្គ មនុស្សក៏ក្លាយជាមានចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។
Verse 65
तस्य चोत्तरतो देवि लिंगं चैव चतुर्मुखम् । चतुर्थेश्वरनामेदं पापभीमोचनं परम् ॥ ६५ ॥
នៅខាងជើងនៃទីនោះ ឱ ទេវី មានលិង្គមួយមានមុខបួនផងដែរ។ វាហៅថា ចតុរថេស្វរ (Caturtheśvara) មានអานุភាពខ្ពស់បំផុតក្នុងការដោះលែងពីបាបដ៏គួរភ័យខ្លាច។
Verse 66
क्षेत्रं वाराणसीनाम मुक्तिदं प्राणिनां भुवि । अविमुक्तेश्वरं तत्र जीवन्मुक्तं प्रकीर्तितम् ॥ ६६ ॥
នៅលើផែនដីនេះ ក្សេត្របរិសុទ្ធឈ្មោះ វារាណសី ជាអ្នកប្រទានមោក្សដល់សត្វមានជីវិត។ នៅទីនោះ អវិមុកតេស្វរ ត្រូវបានសរសើរថា ជាជីវន្មុកតៈ—រួចផុតទោះនៅក្នុងកាយ។
Verse 67
यत्र तत्र स्थितस्यापि गाणपत्यं विधीयते । प्राणांस्तु तत्र संत्यज्य मुक्तिमात्यंतिकीं व्रजेत् ॥ ६७ ॥
មិនថាស្ថិតនៅទីណាក៏ដោយ ការអនុវត្តបូជាដល់ ព្រះគណបតិ ត្រូវបានបញ្ជា។ ហើយដោយបោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅទីនោះ ក្នុងបរិបទបរិសុទ្ធនោះ មនុស្សនឹងទៅដល់មោក្សចុងក្រោយដ៏ពេញលេញ។
Verse 68
एतदभ्यंतरे क्षेत्रे प्रथमावरणं स्मृतम् । तथा द्वितीयावरणे प्राच्यां तु मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥
នៅខាងក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ វាត្រូវបានចងចាំថា ជាវង់ព័ទ្ធទីមួយ (អាវរណៈ)។ ដូចគ្នានេះ នៅវង់ព័ទ្ធទីពីរ ខាងកើត មាន ម៉ណិកណ្ណិកា ស្ថិតនៅ។
Verse 69
सप्तकोट्यस्तुलिंगानि तत्र स्थाने स्थितानि हि । तेषां दर्शनमात्रेण यज्ञानां फलमाप्नुयात् ॥ ६९ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ នៅទីសក្ការៈនោះ មាន សិវលិង្គ ចំនួនប្រាំពីរកោដិ តាំងស្ថិត។ ដោយគ្រាន់តែបានឃើញ (ទស្សន) វា មនុស្សនឹងទទួលបានផលនៃយជ្ញទាំងឡាយ។
Verse 70
एतानि सिद्धलिंगानि कूपाः पुण्यास्तस्था ह्रदाः । वाप्यो नद्योऽथ कुंडानि तथा तेऽपि प्रकीर्तिताः ॥ ७० ॥
ទាំងនេះគឺជា លិង្គសិទ្ធៈ—លិង្គដែលបានសម្រេច។ ដូចគ្នានេះ អណ្តូងបរិសុទ្ធ បឹង ស្រះ/អាងទឹក ទន្លេ និងកុណ្ឌៈសម្រាប់ងូតទឹក ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា បរិសុទ្ធដែរ។
Verse 71
एतेषु चैव यः स्नानं करिष्यति समाहितः । लिंगानि स्पर्शयित्वा च संसारे न विशेत्पुनः ॥ ७१ ॥
អ្នកណាដែលមានចិត្តប្រមូលផ្តុំ ងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងនេះ ហើយប៉ះលិង្គបរិសុទ្ធ នោះមិនចូលទៅក្នុងវដ្តសង្សារវិញទៀតឡើយ។
Verse 72
पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यंतरिक्षे च यानि तु । तेषां मध्ये तु मुख्यानि कीर्तितानि मया हि ते ॥ ७२ ॥
ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងឡាយដែលមានលើផែនដី និងដែលមាននៅមធ្យមភាគនៃអាកាស—ក្នុងចំណោមទាំងនោះ ខ្ញុំបានប្រកាសប្រាប់អ្នកអំពីទីសំខាន់ៗជាចម្បងហើយ។
Verse 73
तीर्थयात्रा वरारोहे कथिता पापनाशिनी । येन चैषा कृता दृष्टा सोऽपि वै मुक्तिभाग्भवेत् ॥ ७३ ॥
ឱ នារីមានចង្កេះស្រស់ស្អាត ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនេះ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា ជាអ្នកបំផ្លាញបាប។ អ្នកណាធ្វើដំណើរនេះ ហើយបានឃើញទីរមណីយដ្ឋានទាំងនោះ នោះក៏បានចំណែកនៃមុខ្សៈដែរ។
Verse 74
अविमुक्तं तु सुश्रोणि मध्यमावरणं शुभम् । एतत्तु कंटकं नाम मृत्युकालेऽभृतप्रदम् ॥ ७४ ॥
ឱ នារីមានចង្កេះស្រស់ស្អាត អវិមុកតៈ គឺជាវង់កណ្ដាលដ៏មង្គល។ វាត្រូវបានហៅថា «កណ្ដក» ហើយនៅពេលស្លាប់ វាប្រទានអមតៈ គឺការលះបង់ចេញពីសង្សារ។
Verse 75
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे काशीमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ४९ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៤៩ ដែលមាននាម «ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ» ក្នុង កាសីមាហាត្ម្យៈ នៃ ឧត្តរភាគ នៃ ស្រីព្រឹហាន់ណារ៉ឌីយបុរាណ ក្នុងសន្ទនារវាង មោហិនី និង វសុ។
Because its darśana is said to instantly destroy sin and confer tāraka-jñāna; the text frames it as a yuga-transcending Śiva manifestation whose repeated viewing and worship yields the ‘supreme goal’ within one lifetime.
They encode continuity of the same liṅga across cosmic ages while adapting devotional address; the device legitimizes the shrine’s antiquity and makes its worship relevant in every yuga, especially Kali where siddhas praise it as Hastipāleśvara.
Specific nodes (Daṇḍakhāta and related waters) are assigned ritual technologies—tarpaṇa and piṇḍa—claimed to uplift ancestors even from hell and to restore those fallen into piśāca states, integrating family dharma into Kāśī’s mokṣa economy.
The rooster-call becomes a divine sign that prevents Śiva’s separation from Avimukta; it sacralizes Avimuktatara and the ‘Vimukta’ name as intrinsically liberating, extending mokṣa to beings who die there.