Adhyaya 28
Brāhmaṇya-प्रश्नः — The Inquiry into Attaining Brāhmaṇya (Mataṅga–Gardabhī Itihāsa)
Upa-parva: Varṇa–Brāhmaṇya Anuśāsana (Didactic unit on Brāhmaṇya, conduct, and eligibility)
Yudhiṣṭhira questions Bhīṣma regarding the means by which a kṣatriya, vaiśya, or śūdra might attain brāhmaṇya—through great austerity (tapas), action (karma), or learning (śruta). Bhīṣma responds that brāhmaṇya is extremely difficult for the three other varṇas to obtain and introduces an ancient illustrative narrative: the dialogue between Mataṅga and a she-donkey (gardabhī). Mataṅga, described as possessing qualities comparable to a dvija, travels for ritual work; he repeatedly strikes a young donkey, prompting the mother to accuse him of being a caṇḍāla and to contrast this cruelty with the expected friendliness of a brāhmaṇa. Mataṅga challenges the accusation and asks how he is known as a caṇḍāla and why brāhmaṇya is denied to him; the gardabhī attributes his status to his birth circumstances. Mataṅga returns, confronts his father, resolves to perform severe austerities, and undertakes prolonged tapas in a forest. Indra (Purandara/Hari-vāhana) offers a boon, but when Mataṅga requests brāhmaṇya, Indra denies it, asserting that what is considered supremely pure among gods, asuras, and humans is not attainable for one born in a caṇḍāla womb, as represented in this chapter’s received passage.
Chapter Arc: युधिष्ठिर, भरतभूषण, पृथ्वी के पुण्यतीर्थों का नाम-क्रम और उनके व्रत-नियम पूछते हैं—कौन-से तीर्थ किस पाप का क्षय करते हैं और किस साधना से स्वर्ग/ब्रह्मलोक का द्वार खुलता है। → भीष्म ‘तीर्थवंश’ का उपदेश आरम्भ करते हैं—स्नान, उपवास, निराहार-व्रत, देव-ऋषि-पूजन, और विशिष्ट काल (विशेषतः माघ-प्रयाग) की महिमा बताते हुए यह भी संकेत करते हैं कि ब्रह्महत्या जैसे महापापों का प्रायश्चित्त भी तीर्थ-आचरण से संभव है; श्रोता के मन में प्रश्न उठता है कि क्या केवल तीर्थ-सेवन से पाप कट सकता है या आचरण-शुद्धि अनिवार्य है। → प्रायश्चित्त की चरम घोषणा: भृगुतुङ्ग-क्षेत्र के ‘महाह्रद’ आदि तीर्थों में लोभ-त्याग सहित स्नान कर त्रिरात्र-उपवास करने से ब्रह्महत्या से मुक्ति; और माघ-मास में प्रयाग-स्नान को अन्नदान से भी अधिक फलदायी बताकर तीर्थ-धर्म की सर्वोच्चता स्थापित करना। → भीष्म तीर्थ-सेवन को केवल यात्रा नहीं, बल्कि नियम, संयम, उपवास, देवता-ऋषि-वंदन और वैराग्य से संयुक्त साधना बताते हैं; वेदान्त-ज्ञ द्विज के लिए ‘जीवन नाशवान’ जानकर पूजन-व्रत से सिद्धि और सनातन ब्रह्मलोक-गमन का फल भी जोड़ा जाता है। → तीर्थ-क्रम आगे भी चलता है—अगले प्रसंग में और तीर्थ, उनके विशिष्ट विधान तथा दान-धर्म के सूक्ष्म भेद विस्तार से आने का संकेत।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें ब्रह्महत्यारोंका कथनविषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ २४ ॥। ऑपनआक्राता (_ अर: 2 पञ्चविशो<€ ध्याय: विभिन्न तीर्थोंके माहात्म्यका वर्णन युधिषछिर उवाच तीर्थानां दर्शन श्रेय: स्नानं च भरतर्षभ । श्रवण च महाप्राज्ञ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាគោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ ឱ មហាបណ្ឌិត! មនុស្សទាំងឡាយថា ការទស្សនាទីរថៈ (ទីជ្រោយបរិសុទ្ធ), ការងូតទឹកនៅទីនោះ និងការស្តាប់អំពីមហិមារបស់វា ជាកុសលប្រយោជន៍ដល់វិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមប្រាថ្នាស្តាប់ការពិពណ៌នាអំពីទីរថៈទាំងឡាយ ដោយត្រឹមត្រូវតាមសច្ចៈ»។
Verse 2
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि भरतर्षभ । वक्तुमहसि मे तानि श्रोतास्मि नियतं प्रभो,भरतभूषण! इस पृथ्वीपर जो-जो पवित्र तीर्थ हैं, उन्हें मैं नियमपूर्वक सुनना चाहता हूँ। आप उन्हें बतलानेकी कृपा करें
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាគោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ! ទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងឡាយណាដែលមាននៅលើផែនដីនេះ សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រាប់ខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំបានតាំងចិត្តស្តាប់ដោយវិន័យ និងការយកចិត្តទុកដាក់»។
Verse 3
भीष्म उवाच इममड्विरसा प्रोक्त तीर्थवंशं महाद्युते श्रोतुमर्हसि भद्रं ते प्राप्स्यसे धर्ममुत्तमम्
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលមានតេជៈដ៏ខ្លាំង! កាលពីបុរាណ មហាមុនី អង្គិរា បានពិពណ៌នាអំពីសមុទាយទីរថៈទាំងឡាយ។ សូមឲ្យសេចក្តីសុខចម្រើនដល់អ្នក—ចូរស្តាប់ពាក្យនោះ។ ដោយការស្តាប់នេះ អ្នកនឹងទទួលបានធម៌ដ៏ឧត្តម»។
Verse 4
तपोवनगतं विप्रमभिगम्य महामुनिम् । पप्रच्छाज्िरसं धीर॑ गौतम: संशितव्रत:
មានកាលមួយ មហាមុនី អង្គិរា ព្រះវិប្រវរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ បានស្នាក់នៅក្នុងព្រៃតបស្យា។ នៅពេលនោះ មហារិសី គោតមៈ អ្នករក្សាវ្រតដ៏តឹងរឹង បានចូលទៅជិតព្រះអង្គ ហើយសួរដោយគោរព—
Verse 5
अस्ति मे भगवन वक्षित्तीर्थेभ्यो धर्मसंशय: । तत् सर्व श्रोतुमिच्छामि तन्मे शंस महामुने
«ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! ឱ មហាមុនី! ខ្ញុំមានសង្ស័យមួយអំពីធម៌ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទីរថៈទាំងឡាយ។ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់រឿងទាំងមូលឲ្យច្បាស់។ សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 6
उपस्पृश्य फल कि स्यात्तेषु तीर्थेषु वै मुने । प्रेत्यभावे महाप्राज्ञ तद् यथास्ति तथा वद
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មុនី! ការងូតទឹកនៅតាមទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងនោះ នាំឲ្យបានផលអ្វីក្រោយសេចក្តីស្លាប់? ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏មហា សូមប្រាប់ខ្ញុំតាមសេចក្តីពិត ដូចដែលវាមានជាក់ស្តែង—ថា ផលក្រោយមរណៈពីការងូតទីរថៈនោះជាអ្វី»។
Verse 7
अजड्रिय उवाच सप्ताहं चन्द्रभागां वै वितस्तामूर्मिमालिनीम् | विगाहा वै निराहारो निर्मलो मुनिवद् भवेत्
អជឌ្រិយៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មុនី! ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អត់អាហារ មិនបរិភោគអ្វីទេ ហើយចុះងូតជ្រមុជក្នុងទន្លេ ចន្ទ្រភាគា និង វិតស្តា ដែលមានរលកដូចខ្សែពួងផ្កា ជាបន្តបន្ទាប់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ នោះគេនឹងបានសុទ្ធសាធ—បរិសុទ្ធដូចមុនី»។
Verse 8
काश्मीरमण्डले नद्यो या: पतन्ति महानदम् | ता नदी: सिन्धुमासाद्य शीलवान् स्वर्गमाप्तुयात्
អជឌ្រិយៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅក្នុងដែនកាស្មីរ ទន្លេណាខ្លះដែលហូរចុះទៅចូលរួមក្នុងទន្លេធំ សិន្ធុ—អ្នកដែលទៅដល់ទន្លេទាំងនោះ និងទៅដល់សិន្ធុ ហើយងូតទឹកនៅទីនោះ ប្រសិនបើជាបុរសមានសីលធម៌ល្អ នឹងបានទៅសួគ៌ក្រោយសេចក្តីស្លាប់»។
Verse 9
पुष्करं च प्रभासं च नैमिषं सागरोदकम् | देविकामिन्द्रमार्ग च स्वर्णबिन्दूं विगाह्ू च
អជឌ្រិយៈបានមានព្រះវាចា៖ «(គួរទៅទស្សនា) ពុស្ករ, ប្រភាស, និង នៃមិષ; ទីងូតទឹកសមុទ្រ; ទេវិកា, ឥន្ទ្រមារគ, និង ស្វರ್ಣបិន្ទុ—ហើយក៏មានទីរថៈដែលហៅថា វិគាហុ ផងដែរ»។
Verse 10
हिरण्यबिन्दुं विक्षोभ्य प्रयतश्नाभिवाद्य च
«ដោយបានរំខាន (ឬក៏កូរឲ្យកម្រើក) ហិរញ្ញបិន្ទុ ហើយបន្ទាប់មក—ដោយមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន—បានថ្វាយការគោរពសមគួរ»។
Verse 11
इन्द्रतोयां समासाद्य गन्धमादनसंनिधौ
អាជាទ្រីយៈបាននិយាយ៖ អ្នកណាធ្វើដំណើរទៅដល់ទន្លេឥន្ទ្រតោយា (Indratoyā) ជិតភ្នំគន្ធមាទន (Gandhamādana) ហើយទៅដល់ទន្លេករតោយា (Karatoyā) ក្នុងដែនកុរង្គ (Kuraṅga) ដោយងូតទឹកនៅទីនោះដោយចិត្តមានវិន័យ និងបំណងបរិសុទ្ធ បន្ទាប់មកអត់អាហារបីរាត្រី—មនុស្សនោះទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងការធ្វើយញ្ញអស្វមេធ (Aśvamedha)។
Verse 12
करतोयां कुरड्ले च त्रिरात्रोपोषितो नर: । अश्वमेधमवाप्रोति विगाहा[ प्रयत: शुचि:
អាជាទ្រីយៈបាននិយាយ៖ បុរសណាម្នាក់ដែលមានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងភាពបរិសុទ្ធ ងូតទឹកក្នុងទន្លេករតោយា (Karatoyā) នៅក្នុងដែនកុរង្គ (Kuraṅga) ហើយអត់អាហារបីរាត្រី—បុរសនោះទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយញ្ញអស្វមេធ (Aśvamedha)។
Verse 13
गड्जद्वारे कुशावर्ते बिल्वके नीलपर्वते । तथा कनखले स्नात्वा धूतपाप्मा दिवं व्रजेत्,गंगाद्वार, कुशावर्त, बिल्वक तीर्थ, नील पर्वत तथा कनखलमें स्नान करके पापरहित हुआ मनुष्य स्वर्गलोकको जाता है
ដោយងូតទឹកនៅកំពង់ទឹកបរិសុទ្ធទាំងនេះ—គង្គាទ្វារ (Gaṅgādvāra), កុសាវរត (Kuśāvarta), បិល្វក (Bilvaka), នីលបರ್ವត (Nīlaparvata) និងកនខល (Kanakhala)—មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកលាងបាបចេញ ហើយទៅដល់សួគ៌លោក។
Verse 14
अपां हृद उपस्पृश्य वाजिमेधफलं लभेत् | ब्रह्मचारी जितक्रोध: सत्यसंधस्त्वहिंसक:
ដោយងូតទឹកនៅក្នុងទឹកបរិសុទ្ធនៃបឹងឈ្មោះសលិលហទ (Salilahada) មនុស្សម្នាក់ទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយញ្ញអស្វមេធ (Aśvamedha) — បើគាត់រស់នៅជាប្រហ្មចារី (brahmacārin) ឈ្នះកំហឹង រឹងមាំក្នុងសច្ចវាចា និងប្រកាន់អហിംសា។
Verse 15
यत्र भागीरथी गड्जा पतते दिशमुत्तराम् । महेश्वरस्य त्रिस्थाने यो नरस्त्वभिषिच्यते
នៅទីដែលភាគីរថី (Bhāgīrathī) គឺគង្គា (Gaṅgā) ហូរទៅទិសជើង—នៅទីនោះ ក្នុងទីសក្ការៈបីចំណុច (tristhāna) របស់មហេស្វរ (Maheśvara) បុរសណាដែលទទួលការអភិសេក/ស្រោចទឹក នឹងត្រូវបានសម្អាត និងលើកកម្ពស់ផ្លូវវិញ្ញាណ។
Verse 16
सप्तगड़े त्रिगड़े च इन्द्रमार्गे च तर्पपन्
អជដ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «ដោយធ្វើតರ್ಪណ (ការបូជាទឹក/លីបេស្យុង) និងពិធីបំពេញចិត្តនៅទីសក្ការៈ ‘ប្រាសាទប្រាំពីរ’ និង ‘ប្រាសាទបី’ ហើយតាមផ្លូវរបស់ឥន្ទ្រា ផងដែរ មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការធ្វើឲ្យអំណាចទេវតាពេញព្រះហឫទ័យ»។
Verse 17
महाश्रम उपस्पृश्य योडग्निहोत्रपर: शुचि:
អជដ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលបានងូតទឹកនៅអាស្រមដ៏មហិមា ហើយរក្សាភាពបរិសុទ្ធ ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះយញ្ញៈអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ប្រចាំថ្ងៃ—មនុស្សនោះជារូបនៃវិន័យបរិសុទ្ធ និងការអនុវត្តធម៌សក្ការៈដោយស្មោះស្ម័គ្រ»។
Verse 18
महाह्दद उपस्पृश्य भृगुतुज़ त्वलोलुप:
អជដ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «បានប៉ះទឹកដោយពិធីនៅបឹងដ៏មហិមា កូនចៅរបស់ភ្រឹគុ—មិនលោភលន់—បានបន្តដំណើរទៅមុខ»។ បន្ទាត់នេះលើកសរសើរភាពបរិសុទ្ធដែលកើតពីការប៉ះទឹកសក្ការៈ និងគុណធម៌មិនចង់បានរបស់អ្នកបួសពិត។
Verse 19
कन्याकूप उपस्पृश्य बलाकायां कृतोदक:,कन्याकूपमें स्नान करके बलाका तीर्थमें तर्पण करनेवाला पुरुष देवताओंमें कीर्ति पाता है और अपने यशसे प्रकाशित होता है
អជដ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅកន្យាកូប (Kanyākūpa) ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតರ್ಪណ (ការបូជាទឹក) នៅទីរមណីយដ្ឋានសក្ការៈ បាលាកា (Balākā) នោះនឹងទទួលបានកិត្តិយសក្នុងចំណោមទេវតា ហើយភ្លឺរលោងដោយយសល្អរបស់ខ្លួន»។
Verse 20
देवेषु लभते कीर्ति यशसा च विराजते,कन्याकूपमें स्नान करके बलाका तीर्थमें तर्पण करनेवाला पुरुष देवताओंमें कीर्ति पाता है और अपने यशसे प्रकाशित होता है
អជដ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅកន្យាកូប (Kanyākūpa) ហើយបន្ទាប់មកបូជាតರ್ಪណ—លីបេស្យុងសម្រាប់បុព្វបុរស—នៅទីរមណីយដ្ឋានសក្ការៈ បាលាកា (Balākā) នោះនឹងទទួលបានកិត្តិយសក្នុងចំណោមទេវតា ហើយភ្លឺរលោងដោយយសល្អរបស់ខ្លួន»។
Verse 21
देविकायामुपस्पृश्य तथा सुन्दरिकाहदे । अश्रिन्यां रूपवर्चस्कं प्रेत्य वै लभते नर:
អជាទ្រីយៈបាននិយាយថា៖ អ្នកណាធ្វើពិធីងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទេវីកា ហើយដូចគ្នានោះនៅស្រះសុន្ទរិកា និងនៅទន្លេឆ្លងបរិសុទ្ធអស្វិនី បុរសនោះក្រោយស្លាប់ ហើយនៅកំណើតបន្ទាប់ ពិតជាទទួលបានសម្រស់រូបកាយ និងពន្លឺរុងរឿង។
Verse 22
महागड़्मुपस्पृश्य कृत्तिकाड्रारके तथा | पक्षमेकं निराहार: स्वर्गमाप्रोति निर्मल:,महागड़ा और कृतिकाज्ञारक तीर्थमें स्नान करके एक पक्षतक निराहार रहनेवाला मनुष्य निर्मल--निष्पाप होकर स्वर्गलोकमें जाता है
អជាទ្រីយៈបាននិយាយថា៖ អ្នកណាងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទន្លេឆ្លងមហាគដា និងនៅក្រឹត្តិកាឌ្រារកា ហើយបន្ទាប់មកអត់អាហាររយៈពេលកន្លះខែ នោះនឹងក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធ—គ្មានបាប—ហើយទៅដល់លោកសួគ៌។
Verse 23
वैमानिक उपस्पृश्य किडकिणीकाश्रमे तथा । निवासे>प्सरसां दिव्ये कामचारी महीयते,जो वैमानिक और किड्किणीकाश्रमतीर्थमें स्नान करता है, वह अप्सराओंके दिव्यलोकमें जाकर सम्मानित होता और इच्छानुसार विचरता है
អជាទ្រីយៈបាននិយាយថា៖ អ្នកណាងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទន្លេឆ្លងវៃមានិក និងនៅទីរថៈអាស្រមកិដកិណីកា បុរសនោះក្រោយស្លាប់ នឹងត្រូវគេគោរពកិត្តិយសនៅក្នុងលោកដ៏ភ្លឺរលោងរបស់អប្សរា ហើយអាចដើរទៅមកតាមចិត្តប្រាថ្នា។
Verse 24
कालिकाश्रममासाद्य विपाशायां कृतोदक: । ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिसत्रं मुच्यते भवात्
អ្នកណាទៅដល់អាស្រមកាលិកា ហើយធ្វើពិធីទឹកតាមក្រឹត្យនៅទន្លេវិបាសា បុរសនោះជាព្រះសិស្សបរិសុទ្ធ (ប្រកាន់ព្រហ្មចរិយៈ) ឈ្នះកំហឹង ហើយស្នាក់នៅទីនោះបីយប់ នឹងត្រូវបានដោះលែងពីវដ្តសំសារ—រួចផុតពីចំណងកំណើតនិងមរណៈជាបន្តបន្ទាប់។
Verse 25
आश्रमे कृत्तिकानां तु स्नात्वा यस्तर्पयेत् पितृन् । तोषयित्वा महादेवं निर्मला: स्वर्गमाप्तुयात्
អ្នកណាងូតទឹកនៅអាស្រមក្រឹត្តិកា ហើយថ្វាយទឹកតರ್ಪណដល់បិតរបុព្វជន និងធ្វើឲ្យព្រះមហាទេវពេញព្រះហឫទ័យ នោះនឹងក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធពីបាប ហើយទៅដល់លោកសួគ៌។
Verse 26
महापुर उपस्पृश्य त्रिरात्रोपोषित: शुचि: । त्रसानां स्थावराणां च द्विपदानां भयं त्यजेत्
អជាទ្រិយៈ បាននិយាយថា៖ «បុគ្គលណា បានងូតទឹកនៅទីរត់ដ៏សក្ការៈនៃ មហាបុរៈ ហើយរក្សាខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ ដោយអត់អាហារបីយប់ បុគ្គលនោះនឹងបោះបង់ចោលនូវភ័យដែលកើតពីសត្វទាំងអស់—ទាំងចលនានិងអចលន—ហើយសូម្បីតែពីសត្វពីរជើង (មនុស្ស) ផងដែរ»។
Verse 27
देवदारुवने स्नात्वा धूतपाप्मा कृतोदक: । देवलोकमवाप्रोति सप्तरात्रोषित: शुचि:
«បុគ្គលណា បានងូតទឹកនៅព្រៃទេវដារុ ហើយបានអនុវត្តពិធីទឹកតាមបញ្ញត្តិ នោះបាបទាំងឡាយត្រូវបានលាងសម្អាត។ ប្រសិនបើគាត់ស្នាក់នៅទីនោះដោយបរិសុទ្ធរយៈពេលប្រាំពីរយប់ គាត់នឹងទៅដល់លោកទេវតា»។
Verse 28
जो देवदारुवनमें स्नान करके तर्पण करता है, उसके सारे पाप धुल जाते हैं तथा जो वहाँ सात राततक निवास करता है, वह पवित्र हो मृत्युके पश्चात् देवलोकमें जाता है ।।
អជាទ្រិយៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណា ងូតទឹកនៅព្រៃទេវដារុ ហើយធ្វើពិធីតರ್ಪណ (ការបូជាទឹក) បាបទាំងអស់របស់គាត់នឹងត្រូវលាងចេញ។ អ្នកណាស្នាក់នៅទីនោះប្រាំពីរយប់ នឹងក្លាយជាបរិសុទ្ធ ហើយក្រោយស្លាប់ នឹងទៅដល់លោកទេវតា។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកណា ងូតទឹកនៅទឹកធ្លាក់ និងប្រភពទឹកសក្ការៈនៃទីរត់ដែលហៅថា សរៈស្តម្ភ, កុសៈស្តម្ភ និង ទ្រូណសර්មបដ នឹងបានសួគ៌ ហើយត្រូវបានបម្រើដោយក្រុមអប្សរា»។
Verse 29
चित्रकूटे जनस्थाने तथा मन्दाकिनीजले । विगाहा वै निराहारो राजलक्ष्म्या निषेव्यते
អជាទ្រិយៈ បាននិយាយថា៖ «អ្នកណា ងូតទឹកនៅចិត្រកូដ ក្នុងទឹកមន្ទាគិនី ហើយដូចគ្នានេះនៅជនស្ថាន ហើយបន្ទាប់មកអត់អាហារ បុគ្គលនោះនឹងត្រូវបានរាជលក្ខ្មី—សិរីរុងរឿងនៃព្រះរាជា—មកបម្រើ»។
Verse 30
श्यामायास्त्वाश्रमं गत्वा उषित्वा चाभिषिच्य च । एकपक्ष निराहारस्त्वन्तर्धानफलं लभेत्,श्यामाश्रममें जाकर वहाँ स्नान, निवास तथा एक पक्षतक उपवास करनेवाला पुरुष अन्तर्धानके फलको प्राप्त कर लेता है
អជាទ្រិយៈ បាននិយាយថា៖ «បុរសណា ទៅកាន់អាស្រមរបស់ ស្យាមា ស្នាក់នៅទីនោះ ងូតទឹក និងធ្វើពិធីស្រោចស្រង់តាមបញ្ញត្តិ ហើយបន្ទាប់មកអត់អាហារដោយមិនបរិភោគអស់រយៈពេលកន្លះខែ នឹងទទួលបានផលនៃ ‘អន្តរធាន’—គុណបុណ្យដែលផ្តល់អំណាចឲ្យក្លាយជាមិនអាចមើលឃើញ»។
Verse 31
कौशिकीं तु समासाद्य वायुभक्षस्त्वलोलुप: । एकविंशतिरात्रेण स्वर्गमारोहते नर:,जो कौशिकी नदीमें स्नान करके लोलुपता त्यागकर इक्कीस रातोंतक केवल हवा पीकर रह जाता है वह मनुष्य स्वर्गको प्राप्त होता है
អ្នកណាមកដល់ទន្លេ កៅសិកី (Kauśikī) ហើយលះបង់លោភលន់ មានចិត្តមិនលោភឃ្លាន រស់នៅដោយតែខ្យល់ (អត់អាហារ) រយៈពេលម្ភៃមួយយប់—បុរសនោះត្រូវបាននិយាយថា ឡើងទៅសួគ៌។
Verse 32
मतड्वाप्यां यः स्नायादेकरात्रेण सिद्ध्यति । विगाहति हाुनालम्बमन्धकं वै सनातनम्
អជទ្រិយៈ (Ajadriya) បាននិយាយថា៖ «អ្នកណាអង្គុយងូតទឹកនៅស្រះទឹកបរិសុទ្ធឈ្មោះ ម៉តដ្វាពី (Maṭadvāpī) នឹងទទួលបានសិទ្ធិ (សម្រេចធម៌) ក្នុងមួយយប់។ ហើយអ្នកណាដែលលោតចុះជ្រមុជនៅទីឆ្លងទឹកបុរាណឈ្មោះ អាណាលម្ប (Ānālamba) ដែលក៏ហៅថា អន្ធក (Andhaka) និង សនាតន (Sanātana) ដែរ ក៏ទទួលបានបុណ្យសម្អាតដោយការជ្រមុជនោះដូចគ្នា»។
Verse 33
नैमिषे स्वर्गतीर्थे च उपस्पृश्य जितेन्द्रिय: । फलं पुरुषमेधस्य लभेन्मासं कृतोदक:
អជទ្រិយៈ (Ajadriya) បាននិយាយថា៖ «នៅណៃមិសៈ (Naimiṣa) នៅទីឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធឈ្មោះ ស្វರ್ಗ-ទីរថ (Svarga-tīrtha) អ្នកណាធ្វើការប៉ះទឹកសម្អាត (ងូតបរិសុទ្ធ) ដោយឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ហើយថ្វាយទឹកបូជាតាមពិធី (ទឹកអញ្ជលី) រយៈពេលមួយខែពេញ នឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចពិធីបូជាបុរសមេធ (Puruṣamedha)»។
Verse 34
गड्राह्दद उपस्पृश्य तथा चैवोत्पलावने । अश्वमेधमवाप्नोति तत्र मासं कृतोदक:,जो गड़ाह्द और उत्पलावनतीर्थमें स्नान करके एक मासतक वहाँ पितरोंका तर्पण करता है, वह अश्वमेधयज्ञका फल पाता है
អ្នកណាប៉ះទឹកបរិសុទ្ធ (ងូតបរិសុទ្ធ) នៅទីរមណីយដ្ឋានបូជាឈ្មោះ កដាហ្រទ (Gadāhrada) ហើយដូចគ្នានៅ ឧត្បលាវន (Utpalāvana) បន្ទាប់មកថ្វាយទឹកតាមពិធីនៅទីនោះរយៈពេលមួយខែពេញ នឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើពិធីអશ્વមេធ (Aśvamedha)។
Verse 35
गड्ायमुनयोस्तीर्थे तथा कालग्जरे गिरौ । दशाश्वमेधानाप्रोति तत्र मासं कृतोदकः,गड़ा-यमुनाके सड्न्भमतीर्थमें तथा कालज्जरतीर्थमें एक मासतक स्नान और तर्पण करनेसे दस अश्वमेध-यज्ञोंका फल प्राप्त होता है
អជទ្រិយៈ (Ajadriya) បាននិយាយថា៖ «នៅទីឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធដែលទន្លេ កដា (Gaḍā) និង យមុនា (Yamunā) ជួបគ្នា ហើយដូចគ្នានៅភ្នំ កាលគ្ជរ (Kālagjara) អ្នកណាធ្វើការងូតបរិសុទ្ធ និងថ្វាយទឹកតាមពិធីនៅទីនោះរយៈពេលមួយខែពេញ នឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើអશ્વមេធ (Aśvamedha) ដប់ដង»។
Verse 36
षष्टिहद उपस्पृश्य चान्नदानाद् विशिष्यते । दशतीर्थसहस्त्राणि तिसत्र: कोट्यस्तथा परा:
ក្រោយពេលធ្វើពិធីសម្អាតខ្លួនដោយប៉ះទឹកហើយ ការបរិច្ចាគអាហារ (annadāna) ធ្វើឲ្យកុសលកាន់តែឧត្តមជាពិសេស។ គេថា កុសលនៃអំពើនេះស្មើនឹងកុសលពីទីស្នានបរិសុទ្ធដប់ពាន់កន្លែង ហើយថែមទាំងលើសទៅទៀតដល់បីកោដិ—ដូច្នេះបានលើកតម្កើង annadāna ជាទានធម៌ដ៏ប្រសើរ។
Verse 37
माघमासं प्रयागे तु नियत: संशितव्रत:
«នៅខែមាឃៈ នៅព្រាយាគៈ ខ្ញុំបានរស់នៅដោយវិន័យ និងភាពមាំមួន ដោយគោរពវ្រតៈដ៏រឹងមាំ និងកំណត់ច្បាស់លាស់»។
Verse 38
मरुद्गण उपस्पृश्य पितृणामाश्रमे शुचि:
ក្រោយពេលធ្វើពិធីសម្អាតខ្លួនដោយប៉ះទឹកហើយ គាត់នៅសុទ្ធសាធ ហើយបានចូលទៅក្នុងអាស្រមរបស់ពិត្រឹ (Pitṛs—បិតាបុព្វបុរស) ក្នុងសភាពបរិសុទ្ធ—បង្ហាញការគោរពចំពោះលំដាប់បុព្វបុរស និងការចាំបាច់នៃភាពស្អាតសុចរិតមុនចូលរួមកិច្ចសក្ការៈ។
Verse 39
वैवस्वतस्य तीर्थे च तीर्थभूतो भवेन्नर: । जो पवित्र भावसे मरुद्गण तीर्थ, पितरोंके आश्रम तथा वैवस्वततीर्थमें स्नान करता है, वह मनुष्य स्वयं तीर्थरूप हो जाता है || ३८ $ ।।
មនុស្សណាដែលស្នាននៅទីទឹកសក្ការៈរបស់វៃវស្វត (Vaivasvata-tīrtha) ហើយដូចគ្នានេះនៅភាវស-ទីរថ (Bhāvasa-tīrtha), មរុទ្គណ-ទីរថ (Marudgaṇa-tīrtha) និងអាស្រមរបស់ពិត្រឹ (Pitṛs) នោះមនុស្សនោះក្លាយជាទីរថរស់—វត្តមានរបស់គាត់ផ្ទាល់ក៏អាចសម្អាតបាន។ បន្ថែមទៀត អ្នកណាទៅកាន់បឹងព្រះព្រហ្ម (Brahma-saras, Puṣkara) ស្នានក្នុងភាគីរថី (Bhāgīrathī—គង្គា) ថ្វាយទឹកតర్పណដល់បុព្វបុរស ហើយអត់អាហាររយៈមួយខែ នឹងបានទៅដល់លោកព្រះចន្ទ។
Verse 40
एकमासं निराहार: सोमलोकमवाप्लुयात्,जो ब्रह्मसरोवर (पुष्करतीर्थ) और भागीरथी गड़ामें स्नान करके पितरोंका तर्पण करता और वहाँ एक मासतक निराहार रहता है उसे चन्द्रलोककी प्राप्ति होती है
អជាទ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកណា បន្ទាប់ពីស្នាននៅបឹងព្រះព្រហ្ម (Brahma-saras) នៅពុស្ករ (Puṣkara) និងស្នានក្នុងភាគីរថី (Bhāgīrathī—គង្គា) ថ្វាយទឹកតರ್ಪណដល់បុព្វបុរស ហើយស្នាក់នៅទីនោះដោយអត់អាហារពេញមួយខែ នឹងបានទៅដល់លោកសោមៈ—លោកព្រះចន្ទ»។
Verse 41
उत्पातके नर: स्नात्वा अष्टावक्रे कृतोदक: । द्वादशाहं निराहारो नरमेधफलं लभेत्,उत्पातक तीर्थमें स्नान और अष्टावक्र तीर्थमें तर्पण करके बारह दिनोंतक निराहार रहनेसे नरमेधयज्ञका फल प्राप्त होता है
អាជាទ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «បុរសណាដែលងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធឈ្មោះ ឧត្បាតកៈ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើពិធីបូជាទឹក (តර්បណ) នៅ អෂ්តាវក្រៈ ហើយអត់អាហាររយៈដប់ពីរថ្ងៃ—បុរសនោះទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយញ្ញ នរเมធ (Naramedha)»។
Verse 42
अभ्मपृष्ठे गयायां च निरविन्दे च पर्वते । तृतीयां क्रौज्चपद्यां च ब्रह्म॒हत्यां विशुध्यते
អាជាទ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «ដោយថ្វាយបិណ្ឌ (piṇḍa) ដល់បុព្វបុរសនៅ អស្មប្រឹឋ្ឋ (Aśmapṛṣṭha) ក្នុងគយា (Gayā) ម្តងទៀតនៅលើភ្នំ និរវិន្ទ (Niravinda) ហើយជាលើកទីបីនៅទីរមណីយដ្ឋានឈ្មោះ ក្រោញ្ចបទី (Krauñcapadī) មនុស្សម្នាក់ក៏អាចសុទ្ធសាធបាន ទោះបីជាបាបធ្ងន់ដូច ប្រាហ្មហត្យា (brahmahatyā)—ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍—ក៏ដោយ»។
Verse 43
कलविड्क उपस्पृश्य विद्याच्च बहुशो जलम् | अग्ने: पुरे नर: स्नात्वा अग्निकन्यापुरे वसेत्
អាជាទ្រីយៈ បាននិយាយថា៖ «ដោយធ្វើពិធីសម្អាតខ្លួននៅ កលវិឌ្ក (Kalaviḍka) ហើយលាងទឹកជាញឹកញាប់ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងការងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធជាច្រើន។ ហើយបុរសណាដែលងូតទឹកនៅ អគ្នេហ្ពុរ (Agneḥ-pura)—ទីសក្ការៈរបស់អគ្និ—នឹងបានទៅស្នាក់នៅ អគ្និកន្យាពុរ (Agnikanyāpura) ក្រុង/លោករបស់កន្យារបស់អគ្និ»។
Verse 44
करवीरपुरे स्नात्वा विशालायां कृतोदकः । देवह्द उपस्पृश्य ब्रह्मभूतो विराजते,करवीरपुरमें स्नान, विशालामें तर्पण और देवह्दमें मज्जन करनेसे मनुष्य ब्रह्मरूप हो जाता है
ដោយងូតទឹកនៅ ករាវីរពុរ (Karavīrapura) ថ្វាយទឹកតាមពិធី (តර්បណ) នៅ វិសាលា (Viśālā) ហើយចុះមុជទឹកតាមពិធីនៅ ទេវហ្ឫទ (Devahṛda) មនុស្សម្នាក់ត្រូវបាននិយាយថា បញ្ចេញពន្លឺដូចអ្នកបានឈានដល់សភាពព្រះព្រហ្ម (Brahman)—សុទ្ធសាធ ខ្ពស់ថ្លៃ និងពេញលេញដោយវិញ្ញាណ។
Verse 45
पुनरावर्तनन्दां च महानन्दां च सेव्य वै | नन्दने सेव्यते दान्तस्त्वप्सरोभिरहिंसक:
អ្នកណាដែលបោះបង់អំពើហិង្សាទាំងអស់ ហើយរស់នៅដោយការគ្រប់គ្រងខ្លួន ធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធឈ្មោះ អាវរតានន្ទា (Āvartanandā) និង មហានន្ទា (Mahānandā) តាមគួរគត់—អ្នកស្ងប់ស្ងាត់ មិនបង្កហិង្សា និងមានវិន័យនោះ នឹងត្រូវអប្សរា (Apsarases) បម្រើនៅក្នុង នន្ទន (Nandana) ព្រៃសុខសាន្តស្ថានសួគ៌។
Verse 46
उर्वशीं कृत्तिकायोगे गत्वा चैव समाहित: । लौहित्ये विधिवत् स्नात्वा पुण्डरीकफलं लभेत्
នៅពេលមានសមយោគមង្គលនៃនក្ខត្រ ក្រឹត្តិកា បុគ្គលម្នាក់ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងផ្តោតអារម្មណ៍ ទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធឈ្មោះ អ៊ុរវាសី (Urvāśī-tīrtha) ហើយងូតទឹកតាមពិធីវិធីនៅទីរមណីយដ្ឋាន លោហិត្យ (Lauhitya-tīrtha) នោះ គាត់ទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយញ្ញៈ បុណ្ឌរីក (Puṇḍarīka-yajña)។
Verse 47
रामह्द उपस्पृश्य विपाशायां कृतोदकः । द्वादशाहं निराहार: कल्मषादू विप्रमुच्यते,रामहद (परशुराम-कुण्ड)-में स्नान और विपाशा नदीमें तर्पण करके बारह दिनोंतक उपवास करनेवाला पुरुष सब पापोंसे छूट जाता है
បុគ្គលណាដែលងូតទឹកសម្អាតនៅ រាមហ្រឹទ (Rāmahṛda) ហើយធ្វើពិធីបូជាទឹកតាមក្រឹត្យនៅទន្លេ វិបាសា (Vipāśā) បន្ទាប់មកអត់អាហាររយៈពេលដប់ពីរថ្ងៃ នោះត្រូវបានដោះលែងពីមលសាប (បាប) ទាំងអស់។
Verse 48
महाह्द उपस्पृश्य शुद्धेन मनसा नर: । एकमासं निराहारो जमदग्निगतिं लभेत्,महाहृदमें स्नान करके यदि मनुष्य शुद्ध चित्तसे वहाँ एक मासतक निराहार रहे तो उसे जमदग्निके समान सदगति प्राप्त होती है
បុរសណាដែលងូតទឹកនៅ មហាហ្រឹទ (Mahāhṛda) ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយស្នាក់នៅទីនោះមួយខែពេញដោយអត់អាហារ នោះគាត់ទទួលបានសុគតិដ៏ប្រសើរ ស្មើនឹងព្រះជាមដគ្និ (Jamadagni)។
Verse 49
विन्ध्ये संताप्य चात्मानं सत्यसंधस्त्वहिंसक: । विनयात्तप आस्थाय मासेनैकेन सिध्यति
អ្នកណាដែលបោះបង់អំពើហិង្សា មានសច្ចាប្រកាន់ខ្ជាប់ ហើយទៅកាន់ភ្នំ វិន្ធ្យ (Vindhya) ដើម្បីទ្រាំទ្រការលំបាកលើរាងកាយ ដោយសេចក្តីទាបទន់យកតបស្យា (ការប្រកបវិន័យអាសេតិក) ជាទីពឹង នោះនឹងទទួលបានសិទ្ធិ (សមិទ្ធិ) ក្នុងរយៈពេលតែមួយខែ។
Verse 50
नर्मदायामुपस्पृश्य तथा शूर्पारकोदके । एकपक्षं निराहारो राजपुत्रो विधीयते,नर्मदा नदी और शूर्परिक क्षेत्रके जलमें स्नान करके एक पक्षतक निराहार रहनेवाला मनुष्य दूसरे जन्ममें राजकुमार होता है
បុគ្គលណាដែលងូតទឹកសម្អាតនៅទន្លេ នರ್ಮដា (Narmadā) ហើយងូតទឹកដូចគ្នានៅទឹកនៃ សូរបារក (Śūrpāraka) បន្ទាប់មកអត់អាហាររយៈពេលកន្លះខែ នោះត្រូវបានកំណត់ឲ្យកើតជាថ្មីជារាជកុមារ។
Verse 51
जम्बूमार्गे त्रिभिमसि: संयत: सुसमाहित: । अहोरात्रेण चैकेन सिद्धि समधिगच्छति
អាជទ្រិយៈ បាននិយាយថា៖ «បើមនុស្សណា ទប់ស្កាត់ឥន្ទ្រីយ៍ទាំងឡាយ និងប្រមូលចិត្តឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ល្អ ហើយងូតទឹកនៅជម្ពូមារគ (Jambūmārga) អស់បីខែ នោះគេបានសិទ្ធិ (សមិទ្ធិវិញ្ញាណ)។ មែនទេ—even បើគ្រាន់តែងូតនៅទីនោះត្រឹមមួយថ្ងៃមួយយប់ ដោយសម្យម និងចិត្តមួយចំណុច ក៏អាចឈានដល់សមិទ្ធិដូចគ្នានោះបាន»។
Verse 52
कोकामुखे विगाह्याथ गत्वा चाञज्जलिकाश्रमम् | शाकभक्षश्षीरवासा: कुमारीविन्दते दश
បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅទីរត់បរិសុទ្ធឈ្មោះ កោកាមុខ (Kokāmukha) ហើយទៅដល់ទីរត់អាស្រមបរិសុទ្ធឈ្មោះ អញ្ចលិកាអាស្រម (Añjalikāśrama) មនុស្សណាដែលស្នាក់នៅទីនោះមួយរយៈ—បរិភោគតែស្លឹកបន្លែ និងពាក់សម្លៀកបំពាក់ពីសំបកឈើ ឬក្រណាត់ចាស់—នឹងទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងការទៅបូជាទីរត់ កន្យាកុមារី (Kanyākumārī) ដប់ដង។ ការធ្វើធម្មយាត្រាដោយវិន័យ និងការទប់ស្កាត់នេះ ត្រូវបានសរសើរថាជាវិធីធម្ម ដើម្បីសម្អាត និងលើកកម្ពស់ ជៀសឆ្ងាយពីផ្លូវទណ្ឌកម្មក្រោយស្លាប់ ហើយឈានទៅកាន់លោកខ្ពស់។
Verse 53
वैवस्वतस्य सदनं न स गच्छेत् कदाचन । यस्य कन्याह्दे वासो देवलोक॑ स गच्छति
អ្នកណាដែលស្នាក់នៅក្បែរបឹងបរិសុទ្ធ កន្យាហ្រទ (Kanyā-hrada)—«បឹងនារីក្មេង»—មិនចាំបាច់ទៅដល់ស្ថានរបស់ វៃវស្វត (Vaivasvata) គឺយម (Yama) ទៀតឡើយ។ ក្រោយស្លាប់ គេឈានដល់លោកទេវតា។ អត្ថបទនេះសរសើរថា ការធ្វើធម្មយាត្រាដោយវិន័យ និងការស្នាក់នៅទីបរិសុទ្ធ ជាវិធីធម្មសម្រាប់សម្អាតចុងក្រោយ និងធានាវាសនាក្រោយមរណៈដ៏ប្រសើរ។
Verse 54
प्रभासे त्वेकरात्रेण अमावास्यां समाहित: । सिध्यते तु महाबाहो यो नरो जायतेडमर:
ឱ មហាបាហុ (អ្នកមានដៃខ្លាំង) អើយ! មនុស្សណាដែលប្រមូលចិត្តឲ្យមួយចំណុច និងស្ងប់ស្ងាត់ល្អ ហើយគោរពពិធីរាត្រីអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) នៅព្រហ្មាស (Prabhāsa) នោះបានសិទ្ធិ (សមិទ្ធិ) ក្នុងតែមួយរាត្រី; ហើយក្រោយស្លាប់ គេកើតក្នុងចំណោមអមរទេវ (ទេវតាអមតៈ)។
Verse 55
उज्जानक उपस्पृश्य आर्टिषेणस्य चाश्रमे । पिड़ायाश्षाश्रमे स्नात्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते
ដោយបានប៉ះទឹកបរិសុទ្ធ និងងូតនៅទីរត់បរិសុទ្ធ អុជ្ជានក (Ujjānaka) ហើយងូតម្តងទៀតនៅអាស្រមរបស់ អារតិសេណ (Ārtiṣeṇa) និងនៅអាស្រមរបស់ ពិដា (Piḍā) មនុស្សនោះត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងអស់។ អត្ថបទនេះបញ្ជាក់គោលធម៌ក្នុងមហាភារតៈអំពីការសម្អាតខ្លួនតាមធម្មយាត្រា និងការអនុវត្តដោយវិន័យ៖ ទីបរិសុទ្ធ ដែលចូលទៅដោយការគោរព និងពិធីត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានបង្ហាញថាជាជំនួយសម្រាប់ការកែលម្អសីលធម៌ និងការលុបបំបាត់អកុសលដែលសន្សំសំចៃ។
Verse 56
कुल्यायां समुपस्पृश्य जप्त्वा चैवाघमर्षणम् | अश्वमेधमवाप्रोति त्रिरात्रोपोषितो नर:
បុរសម្នាក់បានងូតទឹកនៅក្នុងប្រឡាយ ឬលំហូរទឹកបរិសុទ្ធ ហើយសូត្រមន្ត្រ «អឃមರ್ಷណ»; ប្រសិនបើគាត់អត់អាហារនៅទីនោះរយៈពេលបីយប់ នោះគាត់ទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយញ្ញ «អશ્વមេធ»។
Verse 57
पिण्डारक उपस्पृश्य एकरात्रोषितो नर: । अग्निष्टोममवाप्रोति प्रभातां शर्वरीं शुचि:
បុរសម្នាក់បានងូតទឹកនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ «ពិណ្ឌារក» ហើយស្នាក់នៅទីនោះមួយយប់; ពេលព្រឹករះឡើង គាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធ និងទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយញ្ញ «អគ្និಷ್ಟោម»។
Verse 58
तथा ब्रह्मुसरो गत्वा धर्मारण्योपशोभितम् | पुण्डरीकमवाप्नोति उपस्पृश्य नर: शुचि:,धर्मारण्यसे सुशोभित ब्रह्मसर तीर्थमें जाकर वहाँ स्नान करके पवित्र हुआ मनुष्य पुण्डरीकयज्ञका फल पाता है
ដូច្នេះដែរ អ្នកណាដែលទៅដល់ស្រះបរិសុទ្ធឈ្មោះ «ព្រហ្មសរៈ» ដែលតុបតែងស្រស់ស្អាតដោយព្រៃធម៌ ហើយបានងូតទឹកនៅទីនោះក្លាយជាបរិសុទ្ធ នោះទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយញ្ញ «ពុណ្ឌរីក»។
Verse 59
मैनाके पर्वते स्नात्वा तथा संध्यामुपास्य च | काम॑ जित्वा च वै मासं सर्वयज्ञफलं लभेत्,मैनाक पर्वतपर एक महीनेतक स्नान और संध्योपासन करनेसे मनुष्य कामको जीतकर समस्त यज्ञोंका फल पा लेता है
អ្នកណាដែលបានងូតទឹកនៅលើភ្នំ «មૈនាក» ហើយបូជាសន្ធ្យាតាមគួរ; ប្រសិនបើគាត់ឈ្នះលើកាមៈ (តណ្ហា) រយៈពេលមួយខែពេញ នោះគាត់ទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយញ្ញទាំងអស់។
Verse 60
कालोदकं नन्दिकुण्डं तथा चोत्तरमानसम् | अभ्येत्य योजनशताद्ू भ्रूणहा विप्रमुच्यते
អ្នកណាដែលធ្វើដំណើរមកពីចម្ងាយមួយរយយោជន៍ ទៅដល់ទឹកបរិសុទ្ធឈ្មោះ «កាលោទក», «នន្ទិកុណ្ឌ» និង «ឧត្តរមានស» ហើយងូតទឹកនៅទីនោះ នោះត្រូវបានដោះលែងពីបាប—even បើគាត់ជាអ្នកសម្លាប់ भ्रूण (អំប្រ៊ីយ៉ុងព្រហ្មណ៍) ក៏ដោយ។
Verse 61
नन्दीश्वरस्य मूर्ति तु दृष्टवा मुच्येत किल्बिषै: । स्वर्गमार्गे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोक॑ स गच्छति
អជឌ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «គ្រាន់តែបានឃើញរូបបដិមារបស់ នន្ទីឥស្វរ (Nandīśvara) មនុស្សម្នាក់ត្រូវបាននិយាយថា រួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។ ហើយដោយងូតទឹកនៅទីរីថ៌ដែលហៅថា ‘ផ្លូវទៅសួគ៌’ នោះ គាត់នឹងទៅដល់ ព្រហ្មលោក (Brahmaloka)»។
Verse 62
विख्यातो हिमवान् पुण्य: शड्करश्वशुरो गिरि: । आकर: सर्वरत्नानां सिद्धचारणसेवित:
ហិមវាន (Himavān) ដ៏បរិសុទ្ធ—ល្បីល្បាញទូទាំងលោក—ជាភ្នំដែលជាឪពុកក្មេករបស់ ព្រះសង្ករ (Śaṅkara)។ វាជាអណ្តូងរ៉ែរបស់គ្រប់ប្រភេទរត្ន និងត្រូវបានសេវាកម្ម និងគោរពដោយ សិទ្ធៈ និង ចារណៈ។
Verse 63
शरीरमुत्सूजेत् तत्र विधिपूर्वमनाशके । अध्रुवं जीवित ज्ञात्वा यो वै वेदान्तगो द्विज:
នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីបានអនុវត្តពិធីតាមវិធីសាស្ត្រជាមុន គាត់គួរលះបង់រាងកាយដោយការអត់អាហារ។ ដោយដឹងថាជីវិតមិនថេរ ទ្វិជៈដែលស្ថិតក្នុង វេទាន្ត (Vedānta) យល់ថាជីវិតនេះជារបស់ខូចខាត នឹងស្នាក់នៅលើភ្នំនោះ បូជាទេវតា គោរពមុនី ហើយបន្ទាប់មក ដោយអត់អាហារតាមពិធី គាត់លះបង់ដង្ហើមជីវិត។ ដោយបានសម្រេចសិទ្ធិ គាត់ទៅដល់ ព្រហ្មលោក អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 64
अभ्यर्च्य देवतास्तत्र नमस्कृत्य मुनींस्तथा । ततः सिद्धो दिवं गच्छेद् ब्रह्मलोक॑ सनातनम्
ដោយបានបូជាទេវតានៅទីនោះ ហើយគោរពមុនីដូចគ្នា បន្ទាប់មក—ដោយបានសម្រេចតាមវិន័យនោះ—គាត់ទៅដល់សួគ៌ និងទទួលបាន ព្រហ្មលោក អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 65
काम॑ क्रोधं च लोभं च यो जित्वा तीर्थमावसेत् । न तेन किज्विन्न प्राप्त तीर्थाभिगमनाद् भवेत्
អ្នកណាដែលឈ្នះ កាមៈ (តណ្ហា), ក្រោធ, និង លោភ ហើយស្នាក់នៅទីរីថ៌ នោះផលពិតនៃការធ្វើធម្មយាត្រានឹងកើតមាន៖ សម្រាប់មនុស្សនោះ គ្មានអ្វីដែលមិនអាចសម្រេចបាន ដោយសារបុណ្យកុសលពីការទៅដល់ទីបរិសុទ្ធទាំងឡាយ។
Verse 66
यान्यगम्यानि तीर्थाणि दुर्गाणि विषमाणि च | मनसा तानि गम्यानि सर्वतीर्थसमीक्षया
បុគ្គលណាដែលប្រាថ្នាចង់ឃើញទីរថៈ (tīrtha) ទាំងអស់ នោះទីសក្ការៈណាដែលរាងកាយទៅមិនដល់ ដោយពិបាកឆ្លងកាត់ ឬស្ថិតនៅដីភ្នំរឹងរ៉ៃ គួរតែទៅទស្សនាដោយចិត្ត ដោយការពិចារណារំលឹកទីរថៈទាំងមូល។ ព្រះបន្ទូលនេះបញ្ជាក់ថា ចេតនាស្មោះត្រង់ និងការរំលឹកខាងក្នុង អាចបំពេញអ្វីដែលរាងកាយមិនអាចធ្វើបាន ដោយមិនបោះបង់គោលបំណងធម៌នៃការធ្វើធម្មយាត្រា។
Verse 67
इदं मेध्यमिदं पुण्यमिदं स्वर्ग्यमनुत्तमम् । इदं रहस्यं वेदानामाप्लाव्यं पावनं तथा
អជដ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «នេះជាអ្វីដែលបរិសុទ្ធបំផុត; នេះជាអ្វីដែលបង្កើតបុណ្យ; នេះជាវិធីឈានទៅសួគ៌ដ៏លើសលប់។ នេះជារឿងសម្ងាត់ស្នូលនៃវេដៈ—ដូចជាការងូតទឹកបរិសុទ្ធដែលលាងសម្អាតឲ្យជ្រាបជ្រែងទាំងមូល ហើយជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យវិសុទ្ធដែរ»។
Verse 68
यह तीर्थ-सेवनका कार्य परम पवित्र, पुण्यप्रद, स्वर्गकी प्राप्तिका सर्वोत्तम साधन और वेदोंका गुप्त रहस्य है। प्रत्येक तीर्थ पावन और स्नानके योग्य होता है ।।
ការបម្រើទីរថៈនេះ ជាកិច្ចការដ៏បរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់ បង្កើតបុណ្យ និងជាវិធីល្អបំផុតសម្រាប់ឈានទៅសួគ៌ ហើយជារឿងសម្ងាត់លាក់លៀមនៃវេដៈ។ ទីរថៈនីមួយៗសុទ្ធតែបរិសុទ្ធ និងសមស្របសម្រាប់ពិធីងូតទឹក។ ហើយមហិមាទីរថៈនេះ គួរប្រាប់តែដល់អ្នកទ្វិជាតិ (dvija) បុរសល្អដែលស្វែងរកប្រយោជន៍ពិតរបស់ខ្លួន មិត្តជិតស្និទ្ធ និងសិស្សដែលគោរពវិន័យ—ដោយខ្សឹបក្នុងត្រចៀក ដូចជាសម្ងាត់វេដៈដែលត្រូវការពារ។
Verse 69
दत्तवान् गौतमस्यैतदड्लिरा वै महातपा: । अज्धिरा: समनुज्ञात: काश्यपेन च धीमता,सबसे पहले महातपस्वी अड्जिराने गौतमको इसका उपदेश दिया। अ्-िराको बुद्धिमान् काश्यपजीसे इसका ज्ञान प्राप्त हुआ था
មហាតបស្វី អង្គិរាស (Aṅgirā) បានបង្រៀនធម៌នេះជាមុនគេដល់ គោតម (Gautama)។ អង្គិរាសផ្ទាល់បានទទួលការអនុញ្ញាត និងចំណេះដឹងនេះពី កាស្យប (Kāśyapa) អ្នកប្រាជ្ញ—ដូច្នេះការបង្រៀននេះត្រូវបានបង្ហាញថា បានបន្តតាមខ្សែសាសនធម៌ដែលបានថែរក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 70
महर्षीणामिदं जप्यं पावनानां तथोत्तमम् | जपंश्चाभ्युत्थित: शश्चन्निर्मल: स्वर्गमाप्रुयात्
រឿងនេះសមស្របសម្រាប់មហាឥសីទាំងឡាយឲ្យសូត្រ ហើយក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ វាបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុត។ អ្នកណាដែលអានសូត្រវាជានិច្ច ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងដោយចិត្តរឹងមាំ នោះនឹងក្លាយជាស្អាតបរិសុទ្ធ រួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយទៅដល់សួគ៌លោក។
Verse 71
इदं यश्चापि शूणुयाद् रहस्यं त्वड्धिरोमतम् | उत्तमे च कुले जन्म लभेज्जातीश्व संस्मरेत्,जो अज्िरामुनिके इस रहस्यमय मतको सुनता है, वह उत्तम कुलमें जन्म पाता और पूर्वजन्मकी बातोंको स्मरण करता है
អ្នកណាដែលស្តាប់សេចក្តីបង្រៀនសម្ងាត់នេះ—ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអនុសាសន៍ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—នឹងទទួលបានកំណើតក្នុងត្រកូលថ្លៃថ្នូរ ហើយមានសមត្ថភាពរំលឹកបានអំពីជាតិមុនៗ។
Verse 93
विबोध्यते विमानस्थ: सो5प्सतेभिरभिष्ठत: । पुष्कर
គេត្រូវបានដាស់ឡើង ខណៈអង្គុយលើរថស្ថានសួគ៌ ហើយអប្សរានារីបម្រើជិតខាង។ ដោយងូតទឹកនៅតីរថៈបរិសុទ្ធទាំងនេះ—ពុស្ករ (Puṣkara), ប្រភាស (Prabhāsa), នៃមិសារណ្យ (Naimiṣāraṇya), ទឹកសមុទ្រ, ទេវិកា (Devikā), ឥន្ទ្រមារគ (Indramārga) និង ស្វರ್ಣវិន្ទុ (Svarṇavindu)—មនុស្សនោះឡើងជិះរថសួគ៌ទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ហើយអប្សរានារីសរសើរដាស់គាត់នៅទីនោះ។
Verse 106
कुशेशयं च देवं त॑ धूयते तस्य किल्बिषम् । जो मनुष्य मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए हिरण्यविन्दु तीर्थमें स्नान करके वहाँके प्रमुख देवता भगवान् कुशेशयको प्रणाम करता है, उसके सारे पाप धुल जाते हैं
អជឌ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «បាបរបស់មនុស្សនោះត្រូវបានលាងសម្អាត។ អ្នកណាដែលរក្សាចិត្ត និងអង្គសញ្ញាទាំងឡាយឲ្យស្ថិតក្នុងការគ្រប់គ្រង ហើយងូតទឹកនៅតីរថៈហិរ៉ាញវិន្ទុ (Hiraṇyavindu) រួចគោរពបង្គំដល់ទេវតាប្រធាននៅទីនោះ គឺព្រះគុសេសយ (Kuśeśaya) ព្រះអម្ចាស់ដ៏ពរ—បាបទាំងអស់របស់គាត់នឹងត្រូវបានសម្អាតចេញ»។
Verse 156
एकमासं निराहार: स पश्यति हि देवता: । जहाँ उत्तर दिशामें भागीरथी गंगा गिरती हैं और वहाँ उनका स्रोत तीन भागोंमें विभक्त हो जाता है
«អ្នកណាអត់អាហាររយៈពេលមួយខែ នឹងឃើញទេវតាដោយផ្ទាល់។ នៅតំបន់ខាងជើង ដែលទន្លេភាគីរថី គង្គា (Bhāgīrathī Gaṅgā) ធ្លាក់ចុះ ហើយចរន្តរបស់នាងបែកជាបីស្ទ្រីម មានតីរថៈបរិសុទ្ធឈ្មោះ ត្រីស្ថាន (Tristhāna) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះមហេស្វរ (Maheśvara)។ មនុស្សណាអត់អាហារមួយខែ ហើយងូតទឹកនៅទីនោះ នឹងទទួលបានទស្សនៈផ្ទាល់នៃទេវតាទាំងឡាយ»។
Verse 166
सुधां वै लभते भोक्तुं यो नरो जायते पुनः । सप्तगड़, त्रिगड़ और इन्द्रमार्गमें पितरोंका तर्पण करनेवाला मनुष्य यदि पुनर्जन्म लेता है तो उसे अमृत भोजन मिलता है (अर्थात् वह देवता हो जाता है।)
អជឌ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «បុរសនោះ—បើគាត់កើតឡើងវិញ—នឹងទទួលបានសិទ្ធិទទួលទានសុធា (sudhā) គឺអម្រឹត។ អ្នកណាធ្វើតರ್ಪណ (tarpana) បូជាទឹកដល់បិត្រទេវតា (Pitṛs) តាមផ្លូវដែលហៅថា សប្តគឌ (Saptagaḍa), ត្រីគឌ (Trigaḍa) និង ផ្លូវឥន្ទ្រ (Indra’s road)—បើត្រូវកើតឡើងវិញ—នឹងទទួលបានអាហារអមតៈ; នោះមានន័យថា គាត់ឡើងដល់ស្ថានភាពជាទេវតា»។
Verse 173
एकमासं निराहार: सिद्धि मासेन स व्रजेत् । महाश्रम तीर्थमें स्नान करके प्रतिदिन पवित्र भावसे अग्निहोत्र करते हुए जो एक महीनेतक उपवास करता है, वह उतने ही समयमें सिद्ध हो जाता है
អ្នកណាអត់អាហារពេញមួយខែ នឹងទទួលបានសិទ្ធិ (សមិទ្ធិវិញ្ញាណ) ក្នុងខែដដែលនោះ។ ជាពិសេស អ្នកដែលងូតទឹកនៅទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធ មហាស្រាម (Mahāśrama) ហើយរៀងរាល់ថ្ងៃធ្វើពិធី អគ្និហោត្រ (Agnihotra) ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ ខណៈកាន់វ្រតអត់អាហារមួយខែ នឹងក្លាយជាអ្នកសម្រេចក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានោះ។
Verse 186
त्रिरात्रोपोषितो भूत्वा मुच्यते ब्रह्म॒हत्यया | जो लोभका त्याग करके भृगुतुड्ग-क्षेत्रके महाहदद नामक तीर्थमें स्नान करता है और तीन राततक भोजन छोड़ देता है, वह ब्रह्महत्याके पापसे मुक्त हो जाता है
អជដ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «ដោយកាន់វ្រតអត់អាហារបីយប់ មនុស្សម្នាក់អាចរួចផុតពីបាប ប្រាហ្មហត្យា (ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)»។ ក្នុងបរិបទនៃអនុសាសនៈ វាដាក់ឲ្យឃើញថា ឧបវាស (ការអត់អាហារ) ជាវិន័យសម្អាតខ្លួន ដើម្បីស្ដារសីលធម៌បន្ទាប់ពីអំពើធ្ងន់ធ្ងរ។
Verse 366
समागच्छन्ति माध्यां तु प्रयागे भरतर्षभ । भरतश्रेष्ठ! षष्टिहदद नामक तीर्थमें स्नान करनेसे अन्नदानसे भी अधिक फल प्राप्त होता है। माघ-मासकी अमावास्याको प्रयागराजमें तीन करोड़ दस हजार अन्य तीर्थोंका समागम होता है
អជដ្រីយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាគោឧត្តមក្នុងវង្សភារតៈ នៅព្រាយាគៈ ក្នុងខែមាឃៈ ចរន្តទឹកបរិសុទ្ធទាំងឡាយមកប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ឱ ភារតៈដ៏ប្រសើរ ការងូតទឹកនៅទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធឈ្មោះ ‘សាស្ឋិហដ’ (Ṣaṣṭihada) ផ្តល់ផលលើសពីបុណ្យអំណោយអាហារ។ នៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) នៃខែមាឃៈ នៅព្រាយាគរាជៈ គេនិយាយថា មានទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត បីក្រូរ និងមួយម៉ឺន មកជួបប្រជុំទីនោះ»។
Verse 373
स्नात्वा तु भरतश्रेष्ठ निर्मल: स्वर्गमाप्तुयात् । भरतश्रेष्ठ) जो नियमपूर्वक उत्तम व्रतका पालन करते हुए माघके महीनेमें प्रयागमें स्नान करता है वह सब पापोंसे मुक्त होकर स्वर्गमें जाता है
ឱ ភារតៈដ៏ប្រសើរ អ្នកណាដែលងូតទឹកនៅទីនោះ នឹងបានស្អាតបរិសុទ្ធ ហើយទៅដល់សួគ៌។ ក្នុងបរិបទនេះ វាសរសើរបុណ្យនៃការកាន់វ្រតដោយវិន័យ និងការងូតទឹកនៅព្រាយាគៈ ក្នុងខែមាឃៈ ដោយបង្ហាញថា ការអនុវត្តនោះជាមធ្យោបាយសម្អាតបាប និងទទួលការលែងបាប។
Frequently Asked Questions
The chapter stages a dharma-sankat between ethical character (e.g., compassion, restraint) and inherited status: whether brāhmaṇya should be accessible through tapas, conduct, and learning, or treated as categorically restricted by birth as the exemplum concludes.
The narrative uses a concrete incident of harm and accusation to argue that social identity claims are policed through both behavior and genealogy, while also preserving an ethical ideal that a brāhmaṇa ought to be maitri-oriented and non-cruel; the chapter records the tension rather than resolving it into a single universally applicable rule.
No explicit phalaśruti is present in the provided passage; the chapter’s meta-function is exemplificatory (itihāsa-udāharaṇa), positioning the Mataṅga story as interpretive evidence within Bhīṣma’s larger instructional archive on dharma.