Adhyaya 115
Ahiṃsā as Threefold Restraint (Mind–Speech–Action) and the Ethics of Consumption
Upa-parva: Āhiṃsā-anuśāsana (Instruction on Non-injury) — Bhīṣma’s discourse to Yudhiṣṭhira
Vaiśaṃpāyana reports that Yudhiṣṭhira again questions Bhīṣma, asking why ahiṃsā is praised as dharma and how one escapes suffering when harm is committed by action, speech, or mind. Bhīṣma replies that ahiṃsā is articulated by brahmavādins as a structured discipline: it is not stable if any constituent is compromised, likened to an animal unable to stand on only three legs. He elevates ahiṃsā as preeminent among dharmas, using the elephant’s footprint metaphor to indicate that other ethical ‘tracks’ are encompassed by it. He then specifies the tri-kāraṇa (three causal channels) of moral implication—mind first, then speech, then bodily action—stressing that relinquishment must begin internally. The discourse turns to dietary restraint: faults reside in mind, speech, and taste, and ascetics avoid meat because craving and attachment arise from tasting. Bhīṣma outlines moral objections to meat-eating through affective analogy (treating it as akin to consuming one’s own child) and through a psychology of desire (rāga arising from repeated savoring), concluding by reaffirming ahiṃsā as a comprehensive dharmic synthesis.
Chapter Arc: युधिष्ठिर बृहस्पति से पूछते हैं—मनुष्य किस आचरण से उत्तम स्वर्ग पाते हैं और किन कर्मों से नरक तथा तिर्यग्योनियों में गिरते हैं; मृत्यु के बाद देह को काष्ठ-लोष्टवत् छोड़कर जीव किस पथ से जाता है? → बृहस्पति कर्म-फल की कठोर गणना खोलते हैं—परस्त्रीगमन, स्त्रीहत्या, भोजन-चोरी, वस्त्र-चोरी आदि पापों के अनुसार जीव क्रमशः भेड़िया, कुत्ता, सियार, गीध, व्याल, बक, मक्खी, मयूर आदि योनियों में जन्म लेता है; कुछ योनियों में अल्पकाल में ही हिंसा/बंधन से मृत्यु का चक्र चलता रहता है। → पाप-विशेष के लिए तिर्यग्योनियों की श्रृंखला और यम-विषय (नरक-भोग) का वर्णन चरम पर पहुँचता है—विशेषतः स्त्रीहत्या जैसे महापाप के लिए दीर्घ क्लेश और अनेक ‘संसार’ (बार-बार जन्म) भोगने की घोषणा, तथा मृग-मत्स्य जैसे जन्मों में शीघ्र वध/जाल-बंधन का भयावह चक्र। → बृहस्पति यह भी बताते हैं कि भोगे हुए पाप-फल के क्षय के बाद जीव पुनः मानुषत्व प्राप्त कर सकता है; इस प्रकार कर्म-न्याय का विधान—दण्ड, शोधन, और पुनरावर्तन—स्पष्ट होता है। → युधिष्ठिर का जिज्ञासा-क्षेत्र आगे बढ़ता है—अब वे ‘शरीर-निचय’ (देह की स्थिति/संरचना और उसके रहस्य) जानने की ओर प्रश्न उठाते हैं।
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अर एकादशाधिकशततमोड< ध्याय: बृहस्पतिका युधिष्ठिरसे प्राणियोंके जन्मके प्रकारका और नानाविध पापोंके फलस्वरूप नरकादिकी प्राप्ति एवं तिर्यग्योनियोंमें जन्म लेनेका वर्णन युधिछिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । श्रोतुमिच्छामि मर्त्यानां संसारविधिमुत्तमम्
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពិតាមហៈ អ្នកមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ និងជំនាញពេញលេញក្នុងសាស្ត្រទាំងអស់! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់វិធីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងប្រសើរបំផុត ដែលមនុស្សគួរប្រព្រឹត្ត ដើម្បីដឹកនាំដំណើររបស់ខ្លួនក្នុងសំសារ»។
Verse 2
केन वृत्तेन राजेन्द्र वर्तमाना नरा भुवि | प्राप्तुवन्त्युत्तमं स्वर्ग कथं च नरक॑ नूप
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត! ដោយអាកប្បកិរិយា និងវិធីប្រព្រឹត្តដូចម្តេច មនុស្សដែលរស់នៅលើផែនដីនេះ ទើបអាចឈានដល់សួគ៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត? ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! ដោយអាកប្បកិរិយាបែបណា ទើបពួកគេធ្លាក់ចូលនរក?»
Verse 3
मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना: । प्रयान्त्यमुं लोकमित: को वै ताननुगच्छति,लोग अपने मृत शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेके समान छोड़कर जब यहाँसे परलोककी राह लेते हैं, उस समय उनके पीछे कौन जाता है?
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «នៅពេលមនុស្សបោះចោលសពរបស់ខ្លួន ដូចជាឈើមួយដុំ ឬដុំដីមួយ ហើយចាកចេញពីលោកនេះទៅកាន់លោកក្រោយ—តើនរណា ពិតប្រាកដណាស់ ទៅតាមក្រោយពួកគេ?»
Verse 4
भीष्म उवाच अयमायाति भगवान् बृहस्पतिरुदारधी: । पृच्छैनं सुमहाभागमेतद् गुह्मूं सनातनम्
ភីष្ម បានមានពាក្យថា៖ «មើលទៅ! ព្រះបរិសុទ្ធ ប្រಿಹស្បតិ (Bṛhaspati) អ្នកមានប្រាជ្ញាធំទូលាយ កំពុងមកដល់។ ចូរសួរព្រះអង្គដ៏មានសំណាងធំ នេះអំពីរឿងបុរាណដ៏លាក់លៀម និងជ្រាលជ្រៅនេះ»
Verse 5
नैतदन्येन शक््यं हि वक्तुं केनचिदद्य वै । वक्ता बृहस्पतिसमो न हान्यो विद्यते क्वचित्,आज दूसरा कोई इस विषयका प्रतिपादन नहीं कर सकता। बृहस्पतिजीके समान वक्ता दूसरा कोई कहीं भी नहीं है
ភីष្ម បានមានពាក្យថា៖ «សព្វថ្ងៃនេះ គ្មានអ្នកណាផ្សេងទៀតអាចពន្យល់រឿងនេះបានពិតប្រាកដទេ។ គ្មានទីណាឡើយដែលមានអ្នកនិយាយស្មើនឹង ប្រಿಹស្បតិ (Bṛhaspati)»
Verse 6
वैशम्पायन उवाच तयो: संवदतोरेवं पार्थगांगेययोस्तदा । आजगाम विशुद्धात्मा नाकपृष्ठाद् बृहस्पति:
វៃសម្បាយនៈ បាននិយាយថា៖ «នៅពេលនោះ ខណៈដែល បារថ (យុធិષ્ઠិរ) និង ភីष្ម កូនកើតពីទន្លេគង្គា កំពុងសន្ទនាគ្នាដូច្នេះ ប្រಿಹស្បតិ (Bṛhaspati) អ្នកមានវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បានមកដល់ទីនោះ ពីកំពូលសួគ៌»
Verse 7
ततो राजा समुत्थाय धृतराष्ट्रपुरोगम: । पूजामनुपमां चक्रे सर्वे ते च सभासद:,उन्हें देखते ही राजा युधिष्छिर धृतराष्ट्रको आगे करके खड़े हो गये। फिर उन्होंने तथा उन सभी सभासदोंने बृहस्पतिजीकी अनुपम पूजा की
បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រក៏ក្រោកឈរ ដាក់ព្រះធ្រតរាស្ត្រនៅខាងមុខ។ រួចព្រះអង្គបានធ្វើពិធីបូជាគោរពដ៏អស្ចារ្យមិនមានប្រៀប ដោយសមាជិកសភាទាំងអស់ក៏បានធ្វើដូចគ្នា—គោរពដល់ព្រះបૃហស្បតិ ដោយសមរម្យតាមធម៌ និងការគោរពចំពោះអំណាចវិញ្ញាណ។
Verse 8
ततो धर्मसुतो राजा भगवन्तं बृहस्पतिम् । उपगम्य यथान्यायं प्रश्न॑ पप्रच्छ तत्त्वतः,तदनन्तर धर्मपुत्र राजा युधिष्ठिरने भगवान् बृहस्पतिजीके समीप जाकर यथोचित रीतिसे यह तात्विक प्रश्न उपस्थित किया
បន្ទាប់មក ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ ព្រះរាជបុត្រនៃធម៌ បានចូលទៅជិតព្រះបૃហស្បតិដ៏គួរគោរព តាមរបៀបសមរម្យ ហើយដោយស្វែងរកសេចក្តីពិត ព្រះអង្គបានដាក់សំណួរដោយចិត្តស្មោះត្រង់។
Verse 9
युधिछिर उवाच भगवन् सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद | मर्त्यस्य क: सहायो वै पिता माता सुतो गुरु:
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព អ្នកដឹងធម៌ទាំងអស់ និងជាអ្នកជ្រាបជ្រែងគ្រប់សាស្ត្រ—តើអ្នកណាជាជំនួយពិតប្រាកដរបស់មនុស្សស្លាប់រស់? តើជាឪពុក ម្តាយ កូន ឬគ្រូ?»
Verse 10
ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ឱ អ្នកអភិរក្សក្រុមញាតិមិត្ត និងសាច់ញាតិទាំងឡាយ ហើយក៏ជាអ្នកអភិរក្សមិត្តសហាយដែរ—ពេលរាងកាយស្លាប់ហើយ មនុស្សទាំងឡាយបោះបង់វាចោល ដូចជាឈើមួយដុំ ឬដុំដីមួយកំណាត់ប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 11
गच्छन्त्यमुत्र लोक॑ वै क एनमनुगच्छति । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्! आप सम्पूर्ण धर्मोके ज्ञाता और सब शास्त्रोंके विद्वान हैं; अतः बताइये
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរ៖ «ពេលមនុស្សទៅកាន់លោកបន្ទាប់ តើអ្នកណាតាមទៅជាមួយគាត់? ក្នុងចំណោមឪពុក ម្តាយ កូន គ្រូ ញាតិដែលមានជាតិដូចគ្នា និងមិត្តទាំងឡាយ—អ្នកណាជាជំនួយពិតប្រាកដ? ព្រោះពេលមនុស្សទាំងអស់បោះបង់រាងកាយស្លាប់ ដូចជាឈើ ឬដុំដី ហើយចាកចេញទៅ តើអ្នកណានឹងទៅជាមួយជីវិតនេះទៅលោកក្រោយ?» បૃហស្បតិ បានឆ្លើយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា មនុស្សកើតមកតែម្នាក់ឯង ហើយក៏ស្លាប់តែម្នាក់ឯងដែរ»។
Verse 12
असहाय: पिता माता तथा भ्राता सुतो गुरु:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឪពុក ម្តាយ ដូចគ្នានោះ បងប្អូន បុត្រា និងគ្រូ—ពេលគ្មានអ្នកគាំទ្រ—ក៏ក្លាយជាអ្នកពឹងផ្អែក និងងាយរងគ្រោះ»។
Verse 13
ज्ञातिसम्बन्धिवर्गक्ष मित्रवर्गस्तथैव च । पिता, माता, भाई, पुत्र, गुरु, जाति, सम्बन्धी तथा मित्रवर्ग--ये कोई भी उसके सहायक नहीं होते ।। मृतं शरीरमुत्सज्य काष्ठलोष्टसमं जना:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនមែនក្រុមញាតិ និងសាច់ញាតិទេ ហើយក៏មិនមែនក្រុមមិត្តភក្តិដែរ ដែលអាចក្លាយជាអ្នកគាំទ្រពិតប្រាកដ។ ឪពុក ម្តាយ បងប្អូន បុត្រា គ្រូ វង្សកុល សាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ—គ្មាននរណាម្នាក់អាចទៅជាមួយ ឬសង្គ្រោះមនុស្សនៅវេលាសម្រេចចិត្តនោះបានឡើយ។ ពេលជីវិតបានចាកចេញ មនុស្សទាំងឡាយបោះបង់រាងកាយ ដូចជាឈើមួយដុំ ឬដុំដីមួយ»។
Verse 14
मुहूर्तमिव रोदित्वा ततो यान्ति पराड्मुखा: । लोग उसके मरे हुए शरीरको काठ और मिट्टीके ढेलेकी तरह फेंककर दो घड़ी रोते हैं और फिर उसकी ओरसे मुँह फेरकर चल देते हैं |। १३ $ ।।
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកគេយំដូចជាមានតែបន្តិចប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកបែរមុខចេញទៅ។ បោះចោលរាងកាយនោះទៅ អ្វីតែមួយដែលតាមមនុស្សទៅគឺ ធម្មៈ តែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 15
तस्माद् धर्म: सहायश्न सेवितव्य: सदा नृभि: । वे कुटुम्बीजन तो उसके शरीरका परित्याग करके चले जाते हैं, किंतु एकमात्र धर्म ही उस जीवात्माका अनुसरण करता है; इसलिये धर्म ही सच्चा सहायक है। अतः मनुष्योंको सदा धर्मका ही सेवन करना चाहिये ।।
ដូច្នេះ ធម្មៈតែមួយគត់គួរត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជានិច្ចដោយមនុស្សទាំងឡាយ ព្រោះធម្មៈជាមិត្តរួមដំណើរ និងជាអ្នកជួយពិតប្រាកដ។ សាច់ញាតិ និងអ្នកក្នុងគ្រួសារ បោះបង់រាងកាយហើយចាកចេញ ប៉ុន្តែធម្មៈតែមួយគត់តាមដានអាត្មា; ហេតុនេះគួរអនុវត្តធម្មៈជានិច្ច។ សត្វមានជីវិតដែលរួមជាមួយធម្មៈ នឹងឈានទៅផ្លូវខ្ពង់ខ្ពស់ទៅសួគ៌។
Verse 16
तस्मान्न्यायागतैरर्थर्धर्म सेवेत पण्डित:
ដូច្នេះ បណ្ឌិតគួរបម្រើ និងគាំទ្រធម្មៈ ដោយប្រើទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានមកដោយវិធីយុត្តិធម៌ និងស្របច្បាប់។
Verse 17
लोभान्मोहादनुक्रोशाद् भयाद् वाप्यबहुश्रुतः:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយសារលោភៈ ដោយសារមោហៈ ដោយសារករុណាខុសទី ឬសូម្បីដោយសារភ័យ—អ្នកដែលមិនបានសិក្សាសាស្ត្រ (śāstra) ឲ្យល្អ គេធ្វើខុសផ្លូវ»។
Verse 18
धर्मश्चार्थश्॒ कामश्च त्रितयं जीविते फलम्
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធម្មៈ (dharma) អត្ថៈ (artha) និង កាមៈ (kāma)—ត្រីយ៉ាងនេះជាផលនៃជីវិតមនុស្ស»។
Verse 19
युधिछिर उवाच श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्ते परं हितम्
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព—ដែលឈរលើធម្មៈយ៉ាងមាំមួន និងមានប្រយោជន៍ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 20
मृतं शरीरं हि नृणां सूक्ष्ममव्यक्ततां गतम्
ពេលមនុស្សស្លាប់ រាងកាយនោះពិតជាចូលទៅសភាពស្រាលល្អិត ដែលមិនអាចដឹងឃើញបាន និងមិនបង្ហាញខ្លួន—មិនអាចឃើញ ឬចាប់យកដោយភ្នែកធម្មតាទៀតឡើយ។
Verse 21
अचक्षुविंषयं प्राप्तं कं धर्मोडनुगच्छति । मनुष्यका स्थूल शरीर तो मरकर यहीं पड़ा रह जाता है और उसका सूक्ष्म शरीर अव्यक्तभावको प्राप्त हो जाता है--नेत्रोंकी पहुँचसे परे है। ऐसी दशामें धर्म किस प्रकार उसका अनुसरण करता है? ।।
យុធិષ્ઠិរៈបានសួរថា៖ «ពេលមនុស្សបានឆ្លងផុតពីព្រំដែននៃការមើលឃើញ ធម្មៈតាមដានអ្នកណា? ព្រោះរាងកាយធំរបស់មនុស្ស ពេលស្លាប់ហើយ គេដេកនៅទីនេះ; តែរូបកាយស្រាលល្អិតវិញ ទៅដល់សភាពមិនបង្ហាញខ្លួន ហើយលើសពីការឈានដល់របស់ភ្នែក។ ក្នុងស្ថានភាពដូច្នោះ ធម្មៈអមដំណើរគាត់ដោយរបៀបណា?» ប្រាហស្បតិ (Bṛhaspati) បានឆ្លើយ ដោយចាប់ផ្តើមពន្យល់អំពីធាតុ និងកម្លាំង—ដី ខ្យល់ អាកាស ទឹក ពន្លឺ ចិត្ត និងអ្នកនាំទៅចុងបញ្ចប់ (មរណៈ)—ដើម្បីបង្ហាញថា ផលកម្មមិនបាត់បង់ ទោះបីមនុស្សមិនអាចមើលឃើញក៏ដោយ។
Verse 22
प्राणिनामिह सर्वेषां साक्षिभूता निशानिशम्
យុធិស្ឋិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងលោកនេះ សម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ មានអ្វីមួយជាសាក្សីឈរមើលជានិច្ច—ទាំងថ្ងៃទាំងយប់»។
Verse 23
त्वगस्थिमांसं शुक्रे च शोणितं च महामते
យុធិស្ឋិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ មហាមតិ (អ្នកមានចិត្តធំ) ចូរពិចារណាស្បែក ឆ្អឹង និងសាច់ ហើយទាំងទឹកកាម និងឈាមផង»។
Verse 24
ततो धर्मसमायुक्तः प्राप्तुते जीव एव हि
ដូច្នេះ ពិតជាជីវាត្មា—ដែលប្រកបដោយធម៌—ទើបឈានដល់គោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ពេលវាបានទទួលផលកម្មនៅលោកក្រោយរហូតអស់ហើយ ហើយសត្វមួយចូលកាន់រាងកាយថ្មី នោះទេវតាអធិការដែលស្ថិតនៅក្នុងធាតុទាំងប្រាំនៃរាងកាយ នឹងមើលឃើញកម្មល្អ និងកម្មអាក្រក់របស់ជីវានោះ។ ឥឡូវនេះ អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?
Verse 25
ततो<स्य कर्म पश्यन्ति शुभं वा यदि वाशुभम् | देवता: पञ्चभूतस्था: कि भूयः श्रोतुमिच्छसि
បន្ទាប់មក ទេវតាអធិការដែលស្ថិតនៅក្នុងធាតុធំទាំងប្រាំ នឹងមើលឃើញកម្មរបស់គាត់—ថាល្អឬអាក្រក់។ អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?
Verse 26
ततो धर्मसमायुक्त: स जीव: सुखमेधते । इहलोके परे चैव कि भूय: कथयामि ते,तदनन्तर धर्मयुक्त वह जीव इहलोक और परलोकमें सुखका अनुभव करता है। अब तुम्हें और क्या बताऊँ?
ដូច្នេះ សត្វមានជីវិតដែលប្រកបដោយធម៌ នឹងរីកចម្រើនក្នុងសុខ—ទាំងនៅលោកនេះ និងនៅលោកក្រោយ។ តើខ្ញុំត្រូវប្រាប់អ្នកអ្វីទៀត?
Verse 27
युधिछिर उवाच तद् दर्शितं भगवता यथा धर्मोडनुगच्छति । एतत् तु ज्ञातुमिच्छामि कथ्थ॑ रेत: प्रवर्तते
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអង្គបានបង្ហាញហើយថា ធម្មៈតាមដានជីវិតដូចម្តេច។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងថា ក្នុងរាងកាយនេះ ទឹកសារធាតុបង្កពូជ (វីរយៈ/រេតៈ) កើតមានដោយរបៀបណា?»
Verse 28
ब॒हस्पतिरुवाच अन्नमश्नन्ति यद् देवा: शरीरस्था नरेश्वर । पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिर्मनस्तथा
ព្រះបೃಹស្បតិ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ទេវតាដែលជាអធិការនៅក្នុងរាងកាយ បរិភោគអាហារដែលមនុស្សបរិភោគ—គឺទេវតាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងធាតុដី ទឹក អាហារ ខ្យល់ អាកាស ពន្លឺ និងចិត្ត។ ពេលដែលដោយអាហារនោះ ធាតុទាំងឡាយនៅក្នុង (រួមទាំងចិត្ត) បានពេញចិត្តសព្វគ្រប់ នោះទើបកើតមានរេតៈដ៏មហិមា (វីរយៈ/សារធាតុបង្កពូជ)»
Verse 29
ततस्तृप्तेषु राजेन्द्र तेषु भूतेषु पडचसु । मन:पषष्ठेषु शुद्धात्मन् रेत: सम्पद्यते महत्
ព្រះបೃಹស្បតិ បានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ រាជេន្រ! ពេលដែលធាតុទាំងប្រាំនោះ ក្នុងរាងកាយ បានពេញចិត្ត—ហើយចិត្តជាធាតុទីប្រាំមួយ—ឱ អ្នកមានព្រលឹងបរិសុទ្ធ! នោះរេតៈដ៏មហិមា (វីរយៈ/សារធាតុបង្កពូជ) ក៏កើតមានឡើង»
Verse 30
ततो गर्भ: सम्भवति श्लेषात् स्त्रीपुंसयोर्नूप । एतत् ते सर्वमाख्यातं भूय: कि श्रोतुमिच्छसि
«បន្ទាប់មក ឱ ព្រះរាជា! ពេលស្ត្រី និងបុរសរួមសម្ព័ន្ធគ្នា ដោយសារការលាយបញ្ចូលនោះ ក៏កើតមានគភ៌។ ខ្ញុំបានពន្យល់អស់ហើយ; ឥឡូវនេះ ឱ អ្នកគ្រប់គ្រង! អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?»
Verse 31
युधिषछ्िर उवाच आखायात॑ मे भगवता गर्भ: संजायते यथा । यथा जातस्तु पुरुष: प्रपद्यति तदुच्यताम्
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «បពិត្រព្រះគ្រូ! ព្រះអង្គបានពន្យល់ហើយថា គភ៌កើតឡើងដូចម្តេច។ ឥឡូវនេះ សូមប្រាប់ថា មនុស្សដែលកើតមកហើយ តើដោយរបៀបណា ទើបធ្លាក់ចូលក្នុងចំណងបណ្ដាញនៃការចងក្រង (ពន្ធនៈ) ម្តងទៀត?»
Verse 32
ब॒हस्पतिर्वाच आसमज़मात्र: पुरुषस्तैर्भूतैरभि भूयते । विप्रयुक्तश्न तैर्भूते: पुनर्यात्यपरां गतिम्
ព្រះព្រហស្បតិ៍មានព្រះវាចា៖ មនុស្សដែលចិត្តវិនិច្ឆ័យរំខានបន្តិចបន្តួច តែងត្រូវកម្លាំងធាតុ (ភូតៈ) ទាំងឡាយគ្រប់គ្រងឲ្យលើសលប់។ ប៉ុន្តែពេលដែលគេផ្តាច់ខ្លួនចេញពីភូតៈទាំងនោះ វាក៏បានឈានទៅកាន់គតិខ្ពស់ជាថ្មី។ ព្រះបន្ទូលនេះបង្ហាញថា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនដោយធម៌សីលៈសំខាន់ណាស់—ការខ្វះការយល់ដឹងត្រឹមតែបន្តិច អាចឲ្យអារម្មណ៍ទាបគ្រប់គ្រងបាន ខណៈការដាច់ចេញពីវា នាំឲ្យផ្លូវឡើងវិញ។
Verse 33
बृहस्पतिजीने कहा--राजन्! जीव उस वीर्यमें प्रविष्ट होकर जब गर्भमें संनिहित होता है, तब वे पाँचों भूत शरीररूपमें परिणत हो उसे बाँध लेते हैं, फिर उन्हीं भूतोंसे विलग होनेपर वह दूसरी गतिको प्राप्त होता है ।।
ព្រះព្រហស្បតិ៍មានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ពេលជីវាត្មា ចូលទៅក្នុងវីర్య ហើយតាំងនៅក្នុងគភ៌ នោះធាតុធំទាំងប្រាំ ប្រែជារូបកាយ ហើយចងបង្ខំវា។ ពេលវាផ្តាច់ចេញពីធាតុទាំងនោះ វាក៏បានទៅដល់គតិមួយផ្សេងទៀត។ ជីវាដែលភ្ជាប់ជាមួយធាតុទាំងអស់នេះហើយ ទើបជាអ្នកទទួលសុខ និងទុក្ខ។ នៅពេលនោះ ព្រះទេវតាអធិការនៅក្នុងធាតុទាំងប្រាំ ឃើញកិច្ចកម្មរបស់ជីវា ថាល្អឬអាក្រក់។ ឥឡូវនេះ អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?»
Verse 34
युधिछिर उवाच त्वगस्थिमांसमुत्सृज्य तैश्न भूतैर्विवर्जित: । जीव: स भगवन् क्वस्थ: सुखदु:खे समश्लुते
យុធិષ્ઠិរ មានព្រះបន្ទូលសួរ៖ «ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! ពេលជីវាត្មា បោះបង់រាងកាយដែលកើតពីស្បែក ឆ្អឹង និងសាច់ ហើយផ្តាច់ខ្លួនចេញពីទំនាក់ទំនងនឹងធាតុធំទាំងប្រាំ នោះវាស្ថិតនៅទីណា ហើយវាទទួលសុខទុក្ខដោយរបៀបណា?»
Verse 35
बुहस्पतिर्वाच जीव: कर्मसमायुक्तः शीघ्र॑ रेतस्त्वमागत: । स्त्रीणां पुष्पं समासाद्य सूते कालेन भारत
ព្រះព្រហស្បតិ៍មានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ! ជីវាត្មា ត្រូវបានជំរុញដោយកម្មរបស់ខ្លួន ហើយឆាប់រហ័សទៅដល់សភាពជាវីర్య; ចូលទៅក្នុងរដូវរបស់ស្ត្រី ហើយតាមកាលវេលា ក៏កើតជាកំណើតថ្មី។»
Verse 36
यमस्य पुरुषै: क्लेशं यमस्य पुरुषैर्वधम् दुःखं संसारचक्रं च नर: क्लेशं स विन्दति
យុធិષ્ઠិរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សម្នាក់បានជួបទារុណកម្មដោយដៃអ្នកបម្រើរបស់យមៈ—ទទួលការវាយប្រហារ និងទណ្ឌកម្មរបស់ពួកគេ—ហើយត្រូវឲ្យឆ្លងកាត់ការបង្វិលដ៏ឈឺចាប់នៃកង់សំសារៈ។ ដូច្នេះ ដោយផលវិបាកនៃអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន គេជួបការលំបាក និងទុក្ខវេទនាដដែលៗ។
Verse 37
इहलोके च स प्राणी जन्मप्रभृति पार्थिव । सुकृतं कर्म वै भुद्धक्ते धर्मस्य फलमाश्रित:
ព្រះមហាក្សត្រអើយ! នៅក្នុងលោកនេះឯង សត្វមានជីវិតម្នាក់ ចាប់តាំងពីកំណើតមក ពិតប្រាកដជាទទួល និងស្វែងរស់រានដោយផលនៃកម្មល្អ (សុក្រឹត) ដោយរីករាយនឹងវាជាផលដែលអាស្រ័យលើធម៌ និងកើតចេញពីធម៌។
Verse 38
यदि धर्म यथाशक्ति जन्मप्रभूति सेवते | ततः स पुरुषो भूत्वा सेवते नित्यदा सुखम्
យុធិષ્ઠិរបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ បម្រើ និងអនុវត្តធម៌តាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន ចាប់តាំងពីដើមជីវិតមក នោះគាត់ក្លាយជាមនុស្សមានគុណតម្លៃពិតប្រាកដ ហើយស្ថិតនៅក្នុងសុខជានិច្ច។
Verse 39
पृथ्वीनाथ! यदि प्राणी इस लोकमें जन्मसे ही पुण्यकर्ममें लगा रहता है तो वह धर्मके फलका आश्रय लेकर उसके अनुसार सुख भोगता है। यदि अपनी शक्तिके अनुसार बाल्यकालसे ही धर्मका सेवन करता है तो वह मनुष्य होकर सदा सुखका अनुभव करता है ।।
យុធិષ્ઠិរបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី! ប្រសិនបើសត្វមានជីវិតម្នាក់ នៅក្នុងលោកនេះ ចាប់តាំងពីកំណើតឯង តែងតែចូលរួមក្នុងកម្មបុណ្យ នោះដោយអាស្រ័យលើផលនៃធម៌ គេរីករាយនឹងសុខតាមសមស្របនោះ។ ប្រសិនបើតាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន គេអនុវត្តធម៌តាំងពីកុមារភាព នោះគេជាមនុស្ស ហើយស្គាល់សុខជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើនៅកណ្ដាលធម៌ គេម្តងម្កាលទៅប្រព្រឹត្តអធម៌ នោះបន្ទាប់ពីសុខ សត្វនោះក៏ត្រូវជួបទុក្ខដែរ»។
Verse 40
अधर्मेण समायुक्तो यमस्य विषयं गत: । महद् दुःखं समासाद्य तिर्यग्योनौ प्रजायते,अधर्मपरायण मनुष्य यमलोकमें जाता है और वहाँ महान् दुःख भोगकर यहाँ पशु- पक्षियोंकी योनिमें जन्म लेता है
យុធិષ્ઠិរបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សដែលភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយអធម៌ នឹងទៅដល់ដែនរបស់យម (យមលោក)។ បន្ទាប់ពីទទួលទុក្ខធំនៅទីនោះ គេកើតមកវិញនៅទីនេះ ក្នុងគភ៌សត្វ ឬបក្សី»។
Verse 41
कर्मणा येन येनेह यस्यां योनौ प्रजायते । जीवो मोहसमायुक्तस्तन्मे निगदत: शृणु,जीव मोहके वशीभूत होकर जिस-जिस कर्मका अनुष्ठान करनेसे जैसी-जैसी योनिमें जन्म धारण करता है, उसे बता रहा हूँ, सुनो
យុធិષ્ઠិរបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ ខណៈខ្ញុំពន្យល់ថា សត្វមានជីវិតដែលត្រូវមោហៈគ្រប់គ្រង នឹងកើតក្នុងគភ៌នេះ ឬគភ៌នោះ តាមកម្មពិសេសៗដែលវាប្រព្រឹត្តនៅក្នុងលោកនេះ»។
Verse 42
यदेतदुच्यते शास्त्रे सेतिहासे च च्छन्दसि । यमस्य विषयं घोर मर्त्यों लोक: प्रपद्यते
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីដែលបានប្រកាសក្នុងសាស្ត្រ ក្នុងប្រពៃណីអិតិហាសៈ និងក្នុងឆន្ទស៍វេដៈ—គឺដែនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់យមៈ—ទៅកាន់អាណាចក្រនោះ ពិភពមនុស្សស្លាប់មិនអាចជៀសផុតបានឡើយ»។
Verse 43
शास्त्र, इतिहास और वेदमें जो यह बात बतायी गयी है कि मनुष्य इस लोकमें पाप करनेपर मृत्युके पश्चात् यमराजके भयंकर लोकमें जाता है, यह सत्य ही है ।।
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីដែលសាស្ត្រ ប្រពៃណីអិតិហាសៈ និងវេដៈ បានប្រកាសថា—មនុស្សធ្វើបាបក្នុងលោកនេះ ហើយក្រោយស្លាប់ទៅ នឹងទៅដល់លោកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់យមរាជ—នោះពិតជាសេចក្តីពិត។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងលោកយមៈនោះផង ក៏មានទីស្ថានបុណ្យសុចរិត ដូចស្ថានទេវលោក។ ទៅកាន់ទីនោះ គឺសត្វមានចលនា និងអ្នកមានបុណ្យទាំងអស់ (លើកលែងតែអ្នកកើតក្នុងយោនីសត្វទាប ដូចសត្វល្អិតជាដើម)»។
Verse 44
यमस्य भवने दिव्ये ब्रहलोकसमे गुणै: । कर्मभिनियतैर्बद्धो जन्तुर्दु:खान्युपाश्चुते
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងព្រះវិមានដ៏ភ្លឺរលោងរបស់យមៈ—ដែលទេវភាព និងគុណល្អរបស់វា ស្មើនឹងព្រហ្មលោក—ក៏ដោយ តែសត្វជីវិតដែលត្រូវចងខ្សែដោយកម្មរបស់ខ្លួន តែងធ្លាក់ក្នុងនរកនៅទីនោះ ហើយរងទុក្ខ»។
Verse 45
येन येन तु भावेन कर्मणा पुरुषो गतिम् । प्रयाति परुषां घोरां तत्ते वक्ष्याम्यत: परम्,मनुष्य जिस-जिस भाव और जिस-जिस कर्मसे निष्ठुरतापूर्ण भयंकर गतिको प्राप्त होता है, अब उसीको बता रहा हूँ
«ដោយសភាពចិត្តណាៗ និងដោយកម្មណាៗ ដែលមនុស្សបានទៅដល់គោលដៅដ៏សាហាវ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច—អំពីរឿងនោះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់បន្តទៅឥឡូវនេះ»។
Verse 46
अधीत्य चतुरो वेदान् द्विजो मोहसमन्वित: । पतितात् प्रतिगृह्याथ खरयोनौ प्रजायते,जो द्विज चारों वेदोंका अध्ययन करनेके बाद भी मोहवश पतित मनुष्योंसे दान लेता है, उसका गदहेकी योनिमें जन्म होता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទោះបានសិក្សាវេដៈទាំងបួនរួចហើយក្តី បើបុរសទ្វិជៈម្នាក់ ត្រូវមោហៈគ្របដណ្ដប់ ហើយទទួលទានពីមនុស្សដែលធ្លាក់ចុះ (បាត់បង់សីលធម៌) នោះក្រោយមក គេកើតក្នុងយោនីសត្វលា»។
Verse 47
खरो जीवति वर्षाणि दश पञठ्च च भारत | खरो मृतो बलीवर्द: सप्त वर्षाणि जीवति,भारत! गदहेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। उसके बाद मरकर बैल होता है। उस योनिमें वह सात वर्षोतक जीवित रहता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! លា មានអាយុរស់ដល់ដប់ប្រាំឆ្នាំ។ ពេលវាស្លាប់ វាកើតឡើងវិញជាគោឈ្មោល ហើយក្នុងជាតិនោះ វារស់បានប្រាំពីរឆ្នាំ»។
Verse 48
बलीवर्दों मृतश्चापि जायते ब्रद्यराक्षस: । ब्रह्मरक्षश्ष मासांस्त्रींस्ततो जायति ब्राह्मण:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលគោឈ្មោលស្លាប់ វាកើតឡើងវិញជាព្រហ្មរាក្សស (brahmarākṣasa)។ បន្ទាប់ពីនៅជាព្រហ្មរាក្សសបានបីខែ វានឹងកើតជាថ្មីជាព្រាហ្មណ៍ (brāhmaṇa)»។
Verse 49
पतितं याजयित्वा तु कृमियोनौ प्रजायते । तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! អ្នកណាដែលធ្វើជាព្រះសង្ឃបូជាចារ្យ ឲ្យបុរសដែលធ្លាក់ចេញពីធម៌ (patita) នោះ បន្ទាប់ពីស្លាប់ នឹងកើតក្នុងយោនីសត្វដង្កូវ។ នៅទីនោះ គេរស់បានដប់ប្រាំឆ្នាំ»។
Verse 50
कृमिभावाद् विमुक्तस्तु ततो जायति गर्दभ: । गर्दभ: पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि सूकर:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលរួចផុតពីសភាពជាដង្កូវហើយ នោះគេកើតជាលា។ លា នៅបានប្រាំឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មក ក្លាយជាជ្រូកបានប្រាំឆ្នាំ»។
Verse 51
कुक्कुटः पञ्च वर्षाणि पज्च वर्षाणि जम्बुक: । थ्वा वर्षमेक॑ं भवति ततो जायति मानव:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មាន់ឈ្មោលរស់បានប្រាំឆ្នាំ ហើយចចករស់បានប្រាំឆ្នាំ។ តែជីវិតមនុស្សវិញ មានតែរយៈពេលខ្លី—ស្ទើរតែមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ—ហើយបន្ទាប់មកក៏ចាកចេញទៅ»។
Verse 52
कीड़ेकी योनिसे छूटनेपर वह गदहेका जन्म पाता है। पाँच वर्षतक गदहा रहकर पाँच वर्ष सूअर, पाँच वर्ष मुर्गा, पाँच वर्ष सियार और एक वर्ष कुत्ता होता है। उसके बाद वह मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है ।।
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សិស្សដែលអវិជ្ជា ហើយប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយរំលោភគ្រូរបស់ខ្លួន នឹងត្រូវឆ្លងកាត់កំណើតទាបបីប្រភេទនៅក្នុងលោកនេះ ដោយគ្មានសង្ស័យឡើយ។ ព្រោះអំពើនោះ វិញ្ញាណត្រូវធ្លាក់ចុះទៅក្នុងសភាពអស្ចារ្យគួរភ័យ—កំណើតជាសត្វនានា និងស្ថានភាពគួរភ័យផ្សេងៗ—ហើយក្រោយពេលទទួលទុក្ខទោសរួច ទើបបានត្រឡប់មកកំណើតជាមនុស្សវិញ ដើម្បីបង្ហាញថា ការបំពានចំណងគ្រូ–សិស្សមានទោសធ្ងន់ និងកម្មមានផលមិនអាចជៀសបាន។
Verse 53
प्राक् श्वा भवति राजेन्द्र तत: क्रव्यात्तत: खर: । ततः प्रेत: परिक्लिष्ट: पश्चाज्जायति ब्राह्मण:
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រក្នុងចំណោមក្សត្រ! ដំបូងគេ គាត់កើតជាកូនឆ្កែ; បន្ទាប់មកក្លាយជារក្សស—សត្វស៊ីសាច់; ហើយបន្ទាប់មកកើតជាលា។ បន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ ហើយនៅសភាពព្រេតដែលត្រូវទុក្ខទោសយ៉ាងខ្លាំង ទ្រាំទ្រទុក្ខជាច្រើនរួច ទើបកើតឡើងវិញក្នុងពូជព្រហ្មណ៍»។ វគ្គនេះបង្ហាញភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃអំពើបំពានរបស់សិស្សល្ងង់ចំពោះគ្រូ ដោយពណ៌នាលំដាប់កំណើតទាប និងទុក្ខក្រោយស្លាប់ មុននឹងត្រឡប់មកកំណើតជាមនុស្ស (ព្រហ្មណ៍) វិញ។
Verse 54
मनसापि गुरोर्भार्या यः शिष्यो याति पापकृत् । स उग्रान् प्रैति संसारानधर्मेणेह चेतसा
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សិស្សណាដែលសូម្បីតែក្នុងចិត្ត ក៏បែរទៅរកភរិយារបស់គ្រូ ដោយគំនិតអាក្រក់ នោះក៏ជាបាបដែរ។ ដោយចេតនាអធម៌នោះនៅក្នុងលោកនេះឯង គាត់នឹងត្រូវឆ្លងទៅក្នុងវដ្តសង្សារដ៏គួរភ័យ កើតក្នុងកំណើត និងស្ថានភាពដ៏សាហាវ។
Verse 55
श्वयोनौ तु स सम्भूतस्त्रीणि वर्षाणि जीवति । तत्रापि निधन प्राप्त: कृमियोनौ प्रजायते
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កើតក្នុងកំណើតឆ្កែ គាត់រស់បានបីឆ្នាំ។ នៅក្នុងកំណើតនោះផង ដល់ពេលស្លាប់ទៅ គាត់ក៏កើតឡើងវិញក្នុងកំណើតជាពពួកដង្កូវ»។
Verse 56
कृमिभावमनुप्राप्तो वर्षमेक॑ तु जीवति । ततस्तु निधन प्राप्तो ब्रह्मययोनौ प्रजायते
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ធ្លាក់ចុះទៅជាសភាពដង្កូវ គាត់រស់បានមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ដល់ពេលស្លាប់ទៅ គាត់កើតឡើងវិញក្នុងកំណើតព្រហ្មណ៍»។
Verse 57
यदि पुत्रसमं शिष्य॑ गुरुहन्यादकारणे । आत्मन: कामकारेण सोऊपि हिंस्र: प्रजायते
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បើគ្រូម្នាក់ ដោយតែចិត្តចង់ និងក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន ធ្វើឃាតសិស្សដែលស្មើដូចកូន ហើយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវទេ នោះគ្រូនោះផង ក៏ក្លាយជាមនុស្សសាហាវ។ អំណាចមិនអាចធ្វើឲ្យអំពើឃោរឃៅក្លាយជាបរិសុទ្ធបានឡើយ៖ គ្រូក៏ទទួលបាបព្រោះធ្វើតាមចិត្តខ្លួន មិនតាមធម៌។
Verse 58
यदि गुरु अपने पुत्रके समान शिष्यको बिना कारणके ही मारता-पीटता है तो वह अपनी स्वेच्छा-चारिताके कारण हिंसक पशुकी योनिमें जन्म लेता है ।।
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បើគ្រូម្នាក់ ចាត់សិស្សដូចកូនរបស់ខ្លួន តែបែរជាវាយ ឬទះទង្គិចគេ ដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ នោះដោយសារធ្វើតាមចិត្តខ្លួនប៉ុណ្ណោះ គាត់នឹងធ្លាក់ចូលកំណើតជាសត្វសាហាវ។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះរាជា! កូនប្រុសណាដែលមើលងាយឪពុកម្តាយ ក្រោយស្លាប់ នឹងកើតជាសត្វលា ជាមុនសិន។
Verse 59
गर्दभवत्वं तु सम्प्राप्प दश वर्षाणि जीवति । संवत्सरं तु कुम्भीरस्ततो जायेत मानव:,गदहेका शरीर पाकर वह दस वर्षोंतक जीवित रहता है। फिर एक सालतक घड़ियाल रहनेके बाद मानवयोनिमें उत्पन्न होता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលបានទៅដល់សភាពជាសត្វលា មនុស្សនោះរស់បានដប់ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក រស់មួយឆ្នាំជាកុម្ភីរៈ (សត្វស្រដៀងក្រពើ) ហើយទើបកើតឡើងវិញក្នុងសភាពជាមនុស្ស។ ពាក្យនេះបង្ហាញតក្កវិជ្ជានៃកម្ម៖ អំពើខុសនាំទៅកំណើតទាប ប៉ុន្តែវដ្តក៏អនុញ្ញាតឲ្យត្រឡប់មកកំណើតមនុស្សវិញ ដើម្បីស្វែងរកធម៌ជាថ្មី។
Verse 60
पुत्रस्य मातापितरौ यस्य रुष्टात्रुभावपि । गुर्वपध्यानत: सो5पि मृतो जायति गर्दभ:,जिस पुत्रके ऊपर माता और पिता दोनों ही रष्ट होते हैं, वह गुरुजनोंके अनिष्टचिन्तनके कारण मृत्युके बाद गदहा होता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីឪពុកម្តាយខឹងកូនយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ ក៏ដោយសារការគិតអាក្រក់ ឬពាក្យបណ្តាសារបស់មនុស្សចាស់ទុំដែលគួរគោរព ក្រោយស្លាប់ កូននោះនឹងកើតជាសត្វលា។ វាបង្ហាញថា ការធ្វើឲ្យឪពុកម្តាយ និងអ្នកចាស់ទុំមិនពេញចិត្ត និងក្លាយជាគោលដៅនៃចិត្តអាក្រក់របស់ពួកគេ មានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ។
Verse 61
खरो जीवति मासांस्तु दश श्वा च चतुर्दश । बिडाल: सप्तमासांस्तु ततो जायति मानव:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សត្វនោះរស់ដប់ខែ ក្នុងកំណើតជាសត្វលា; បន្ទាប់មក ដប់បួនខែជាសត្វឆ្កែ; ហើយប្រាំពីរខែជាសត្វឆ្មា។ បន្ទាប់ពីនោះ ទើបកើតឡើងវិញក្នុងសភាពជាមនុស្ស។ ពាក្យនេះបង្ហាញតក្កវិជ្ជានៃកម្ម និងផ្លូវត្រឡប់ដ៏លំបាកទៅកំណើតមនុស្ស បន្ទាប់ពីបានឆ្លងកាត់សភាពទាបៗ។
Verse 62
मातापितरावाक़ुश्य सारिक: सम्प्रजायते । ताडयित्वा तु तावेव जायते कच्छपो नृूप
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលប្រមាថ ឬជេរប្រមាថមាតាបិតា នឹងកើតឡើងវិញជាបក្សីម៉ៃណា។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកណាដែលវាយប្រហារមាតាបិតាទាំងនោះ នឹងកើតជាអណ្តើក»។
Verse 63
कच्छपो दश वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि शल्यक: । व्यालो भूत्वा च षण्मासांस्ततो जायति मानुष:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អស់ដប់ឆ្នាំ គេក្លាយជាអណ្តើក; អស់បីឆ្នាំ ក្លាយជាសត្វសេះកន្ទុយ (porcupine); ហើយក្លាយជាពស់អស់ប្រាំមួយខែ បន្ទាប់មកទើបកើតឡើងវិញក្នុងគភ៌មនុស្ស»។
Verse 64
भर्तृपिण्डमुपाश्नन् यो राजद्विष्टानि सेवते । सो<5पि मोहसमापन्नो मृतो जायति वानर:,जो पुरुष राजाके टुकड़े खाकर पलता हुआ भी मोहवश उसके शत्रुओंकी सेवा करता है, वह मरनेके बाद वानर होता है
«បុរសម្នាក់ ទោះបីរស់ដោយបរិភោគអំណោយរបស់ព្រះមហាក្សត្រក៏ដោយ បើដោយភាពវង្វេង គាត់ទៅបម្រើអ្នកដែលស្អប់ព្រះមហាក្សត្រ នោះក្រោយស្លាប់ គាត់នឹងកើតជាស្វា»។
Verse 65
वानरो दश वर्षाणि पज्च वर्षाणि मूषिक: । श्वाथ भूत्वा तु षण्मासांस्ततो जायति मानुष:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អស់ដប់ឆ្នាំ គេក្លាយជាស្វា; អស់ប្រាំឆ្នាំ ក្លាយជាកណ្ដុរ។ បន្ទាប់មក ក្លាយជាឆ្កែអស់ប្រាំមួយខែ ហើយក្រោយមកទើបកើតជាមនុស្សវិញ»។
Verse 66
दस वर्षोतक वानर, पाँच वर्षोतक चूहा और छ: महीनोंतक कुत्ता होकर वह मनुष्यका जन्म पाता है ।।
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រោយរស់ដប់ឆ្នាំជាស្វា ប្រាំឆ្នាំជាកណ្ដុរ និងប្រាំមួយខែជាឆ្កែ សត្វនោះទើបទទួលបានកំណើតជាមនុស្ស។ ប៉ុន្តែ អ្នកណាដែលលួចយកទ្រព្យដែលគេបានផ្ញើឲ្យថែរក្សា នឹងទៅដល់ដែនយមរាជ; វង្វេងឆ្លងកាត់មួយរយកំណើត ហើយចុងក្រោយកើតជាពពួកដង្កូវ»។
Verse 67
तत्र जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | दुष्कृतस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,भारत! कीड़ेकी योनिमें वह पंद्रह वर्षोतकफ जीवित रहता है और अपने पापोंका क्षय करके अन्तमें मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
ឱ ភារតៈ! នៅទីនោះ វារស់នៅដប់ប្រាំឆ្នាំ; ពេលបានសងបាបកម្មអាក្រក់របស់ខ្លួនអស់ហើយ ទើបកើតឡើងវិញក្នុងគភ៌មនុស្ស។
Verse 68
असूयको नरश्नापि मृतो जायति शार्ज्गक: । विश्वासहर्ता तु नरो मीनो जायति दुर्मति:
យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «មនុស្សដែលចូលចិត្តរកកំហុស និងច្រណែន ពេលស្លាប់ទៅ កើតជាហរិណ។ តែមនុស្សមានបញ្ញាវៀចវេរ ដែលក្បត់ទំនុកចិត្តរបស់អ្នកដទៃ នោះកើតជាត្រី»។
Verse 69
भूत्वा मीनोडष्ट वर्षाणि मृतो जायति भारत । मृगस्तु चतुरो मासांस्ततश्छाग: प्रजायते,भारत! आठ वर्षोतक मछली रहकर मरनेके बाद वह चार मासतक मृग होता है। उसके बाद बकरेकी योनिमें जन्म लेता है
យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ភារតៈ! បន្ទាប់ពីរស់ជាត្រីអស់ប្រាំបីឆ្នាំ វាស្លាប់ហើយកើតឡើងវិញ។ បន្ទាប់មក វាជាហរិណរយៈពេលបួនខែ; ហើយក្រោយមកទៀត ឱ ភារតៈ វាកើតក្នុងគភ៌ពពែ»។
Verse 70
छागस्तु निधन प्राप्य पूर्णे संवत्सरे ततः । कीट: संजायते जन्तुस्ततो जायति मानुष:,बकरा पूरे एक वर्षपर मृत्युको प्राप्त होनेके पश्चात् कीड़ा होता है। उसके बाद उस जीवको मनुष्यका जन्म मिलता है
យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «ពេលពពែស្លាប់ទៅ ហើយកន្លងផុតមួយឆ្នាំពេញ បន្ទាប់មក សត្វមានជីវិតនោះកើតជាពពួកដង្កូវ; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ វាទទួលបានកំណើតជាមនុស្ស»។
Verse 71
धान्यान् यवांस्तिलान् माषान् कुलत्थान् सर्षपांश्वणान् । कलापानथ मुद्गांश्व गोधूमानतसींस्तथा
យុធិષ્ઠិរៈបាននិយាយថា៖ «មនុស្សណា បោះបង់ភាពខ្មាស់អៀន ត្រូវអវិជ្ជា និងមោហៈគ្រប់គ្រង ហើយលួចធញ្ញជាតិ ដូចជា ស្រូវ សាលីបារ្លី ល្ង សណ្តែកខ្មៅ (អ៊ុរ៉ដ) សណ្តែកសេះ (កុលត្ថ) សណ្តែកស្ពៃ (មូស្តាត) សណ្តែកឈីកភី និងសណ្តែកផ្សេងៗ ដូចជា មាត់ត័រ មូង សាលី និងគ្រាប់លីនស៊ីដ—ពេលស្លាប់ទៅ មុនគេកើតជាកណ្ដុរ»។
Verse 72
सस्यस्यान्यस्य हर्ता च मोहाज्जन्तुरचेतन: । स जायते महाराज मूषिको निरपत्रप:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហារាជ! បុគ្គលណា ដោយអវិជ្ជា និងមោហៈ ធ្វើចិត្តឲ្យងងឹត បោះបង់សេចក្តីអៀនខ្មាស ហើយលួចស្រូវ និងផលផលិតផ្សេងៗ នោះក្រោយស្លាប់ នឹងកើតជាកណ្ដុរ មានសភាពឥតអៀនខ្មាសជាទម្លាប់»។
Verse 73
ततः प्रेत्य महाराज मृतो जायति सूकर: । सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप,राजन! फिर वह चूहा मृत्युके पश्चात् सूअर होता है। नरेश्वर! वह सूअर जन्म लेते ही रोगसे मर जाता है
បន្ទាប់មក ឱ ព្រះមហារាជ! កណ្ដុរនោះ ក្រោយស្លាប់ នឹងកើតជាជ្រូក។ ឱ ព្រះនរេន្រ! ជ្រូកនោះ ទើបកើតមក ក៏ស្លាប់ដោយជំងឺភ្លាមៗ។
Verse 74
श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव । भूत्वा श्वा पज्च वर्षाणि ततो जायति मानव:,पृथ्वीनाथ! फिर उसी कर्मसे वह मूढ़ जीव कुत्ता होता है और पाँच वर्षतक कुत्ता रहकर अन्तमें मनुष्यका जन्म पाता है
ឱ ព្រះនាយកផែនដី! ដោយកម្មនោះឯង សត្វមានជីវិតដែលងងឹតនោះ កើតជាឆ្កែ។ រស់ជាឆ្កែប្រាំឆ្នាំហើយ ទើបចុងក្រោយ កើតជាមនុស្សវិញ។
Verse 75
परदाराभिमर्श तु कृत्वा जायति वै वृकः । श्वा शृुगालस्ततो गृध्रो व्याल: कड़को बकस्तथा,परस्त्रीगमनका पाप करके मनुष्य क्रमशः भेड़िया, कुत्ता, सियार, गीध, साँप, कंक और बगुला होता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តបាបដោយរំលោភភរិយារបស់បុរសដទៃ នឹងកើតជាចចក; បន្ទាប់មក (តាមលំដាប់កំណើត) ជាឆ្កែ, ជាចចកព្រៃ, ជាអក្សរ (សត្វស្លាបស៊ីសាច់), ជាពស់, ជាកង្ក (kaṅka), ហើយដូចគ្នានោះ ជាបក្សីក្រពើ/ក្រពើស (crane)»។
Verse 76
भ्रातुर्भार्या तु पापात्मा यो धर्षयति मोहित: । पुंस्कोकिलत्वमाप्नोति सोडपि संवत्सरं नूप ७६ ।। नरेश्वरर जो पापात्मा मोहवश भाईकी स्त्रीके साथ बलात्कार करता है, वह एक वर्षतक कोयलकी योनिमें पड़ा रहता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះនរេន្រ! បុរសបាបដែលត្រូវកាមរាគៈបំភាន់ ហើយរំលោភភរិយារបស់បងប្រុសខ្លួន នឹងទទួលផលធ្ងន់ធ្ងរ៖ គេកើតជាគោកូ (បក្សីកូយល) ភេទប្រុស ហើយស្ថិតក្នុងយោនិនោះពេញមួយឆ្នាំ»។
Verse 77
सखिभार्या गुरोर्भार्या राजभार्या तथैव च । प्रधर्षयित्वा कामाय मृतो जायति सूकर:,जो कामनाकी पूर्तिके लिये मित्र, गुरु और राजाकी स्त्रीका सतीत्व भंग करता है, वह मरनेके बाद सूअर होता है
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលត្រូវកាមតណ្ហាជំរុញ ហើយរំលោភបំពានសេចក្តីសុចរិត (សតីធម៌) របស់ភរិយាមិត្ត ភរិយាគ្រូ ឬភរិយាព្រះមហាក្សត្រ—បុរសនោះស្លាប់ទៅហើយ កើតជាខ្លួនជ្រូក»។
Verse 78
सूकर: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि श्वाविध: । बिडाल: पज्च वर्षाणि दश वर्षाणि कुक्कुट:
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គេនៅជាជ្រូកព្រៃប្រាំឆ្នាំ ជា śvāvidha ដប់ឆ្នាំ ជាឆ្មាប្រាំឆ្នាំ ហើយជាមាន់ដប់ឆ្នាំ»។
Verse 79
पिपीलिकस्तु मासांस्त्रीन् कीट: स्यान्मासमेव तु । एतानासाद्य संसारान् कृमियोनौ प्रजायते
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់មក គេក្លាយជាស្រមោចបីខែ ហើយជាដង្កូវតែមួយខែ។ ក្រោយបានឆ្លងកាត់វដ្តនៃសំសារៈទាំងនេះហើយ គេកើតឡើងវិញក្នុងយោនីដង្កូវ»។
Verse 80
तत्र जीवति मासांस्तु कृमियोनौ चतुर्दश । ततो<वधर्मक्षयं कृत्वा पुनर्जायति मानव:,उस कीट-योनिमें वह चौदह महीनोंतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षय करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
នៅទីនោះ ក្នុងយោនីដង្កូវ គេរស់នៅដប់បួនខែ។ បន្ទាប់មក ពេលបាបកម្មដែលនៅសល់ត្រូវបានសឹកស្រាលអស់ហើយ មនុស្សនោះក៏កើតឡើងវិញជាមនុស្ស។
Verse 81
उपस्थिते विवाहे तु यज्ञे दानेडपि वा विभो | मोहात् करोति यो विघ्नं॑ स मृतो जायते कृमि:,प्रभो! जो विवाह, यज्ञ अथवा दानका अवसर आनेपर मोहवश उसमें विघ्न डालता है, वह भी मरनेके बाद कीड़ा ही होता है
ឱ ព្រះអង្គដ៏មហិមា! នៅពេលពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីយញ្ញ ឬការបរិច្ចាគបានមកដល់ អ្នកណាដែលដោយមោហៈបង្កឧបសគ្គ—ស្លាប់ទៅហើយ កើតជាដង្កូវ។
Verse 82
कृमिर्जीवति वर्षाणि दश पञ्च च भारत | अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानव:,भारत! वह कीट पंद्रह वर्षोतक जीवित रहता है। फिर पापोंका क्षय करके वह मनुष्ययोनिमें जन्म लेता है
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! ដង្កូវមួយរស់បានដប់ឆ្នាំ និងប្រាំឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ពេលអធម្មដែលនៅសល់ត្រូវបានសង្ស័យអស់ហើយ វាកើតឡើងវិញក្នុងសភាពជាមនុស្ស»។
Verse 83
पूर्व दत्त्वा तु यः कन्यां द्वितीये दातुमिच्छति । सो<पि राजन् मृतो जन्तुः कृमियोनौ प्रजायते
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បុរសណាម្នាក់ ដែលបានប្រគល់កូនក្រមុំឲ្យរៀបការជាមុនហើយ បន្ទាប់មកវិញចង់ប្រគល់កូនក្រមុំដដែលទៅឲ្យបុរសទីពីរ—គាត់ផងដែរ ពេលស្លាប់ នឹងកើតឡើងវិញក្នុងយោនីដង្កូវ។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាបាបធ្ងន់ក្នុងកិច្ចការអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងធម៌សង្គម»។
Verse 84
तत्र जीवति वर्षाणि त्रयोदश युधिष्ठिर । अधर्मसंक्षये युक्तस्ततो जायति मानव:,युधिष्ठिर! उस योनिमें वह तेरह वर्षोतक जीवन धारण करता है। तदनन्तर पापक्षयके पश्चात् वह पुनः मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है
«ឱ យុធិស្ឋិរ! ក្នុងសភាពនោះ គាត់រស់បានដប់បីឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ពេលអធម្មត្រូវបានសង្ស័យអស់ហើយ គាត់កើតឡើងវិញក្នុងសភាពជាមនុស្ស»។
Verse 85
देवकार्यमकृत्वा तु पितृकार्यमथापि वा । अनिर्वाप्य समश्नन् वै मृतो जायति वायस:,जो देवकार्य अथवा पितृकार्य न करके बलि-वैश्वदेव किये बिना ही अन्न ग्रहण करता है, वह मरनेके बाद कौएकी योनिमें जन्म लेता है
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលមិនបានបំពេញកិច្ចដល់ទេវតា ឬកិច្ចដល់បិត្របុព្វបុរស ហើយបរិភោគអាហារដោយមិនបានធ្វើបលិ និងវៃស្វទេវ—អ្នកនោះ ពេលស្លាប់ នឹងកើតក្នុងយោនីក្អែក»។
Verse 86
वायस: शतवर्षाणि ततो जायति कुक्कुट: । जायते व्यालकश्चापि मासं तस्मात् तु मानुष:,सौ वर्षोतक कौएके शरीरमें रहकर वह मुर्गा होता है। उसके बाद एक मासतक सर्प रहता है। तत्पश्चात् मनुष्यका जन्म पाता है
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រយឆ្នាំ គេកើតជាក្អែក; បន្ទាប់មកកើតជាមាន់។ ហើយក៏កើតជាពស់រយៈពេលមួយខែផងដែរ; បន្ទាប់ពីនោះ ទើបបានកំណើតជាមនុស្ស»។
Verse 87
ज्येष्ठं पितृसमं चापि भ्रातरं यो5वमन्यते । सो5पि मृत्युमुपागम्य क्रौज्चयोनौ प्रजायते,बड़ा भाई पिताके समान आदरणीय है, जो उसका अपमान करता है, उसे मृत्युके बाद क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បងប្រុសច្បង គួរត្រូវបានគោរពដូចជាព្រះបិតា។ អ្នកណាដែលបង្អាប់បងប្រុសដ៏គួរគោរពនោះ ពេលស្លាប់ទៅ នឹងកើតឡើងវិញក្នុងជាតិ/ពូជសត្វក្រៅញ្ច (សត្វក្រៀល)។
Verse 88
क्रौज्चो जीवति वर्ष तु ततो जायति चीरक: । ततो निधनमापन्नो मानुषत्वमुपाश्षुते,क्रौंच होकर वह एक वर्षतक जीवित रहता है। उसके बाद चीरक जातिका पक्षी होता है और फिर मरनेके बाद मनुष्य-योनिमें जन्म पाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សត្វក្រៅញ្ចរស់បានមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក វាកើតជាបក្សីប្រភេទ «ចីរក»។ ហើយពេលស្លាប់ម្ដងទៀត វាទទួលបានសភាពជាមនុស្ស—កើតក្នុងយោនីមនុស្ស។
Verse 89
वृषलो ब्राह्मणीं गत्वा कृमियोनौ प्रजायते । ततः सम्प्राप्प निधनं जायते सूकर: पुनः:
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសជនជាតិឝូទ្រ ប្រសិនបើរួមភេទជាមួយស្ត្រីព្រាហ្មណ៍ (brāhmaṇa) នោះក្រោយចាកចេញពីរាងកាយ គេនឹងកើតជាមុនក្នុងយោនីពពួកដង្កូវ។ ហើយពេលស្លាប់ម្ដងទៀត នឹងកើតជាជ្រូក។
Verse 90
सूकरो जातमात्रस्तु रोगेण प्रियते नूप । श्वा ततो जायते मूढ: कर्मणा तेन पार्थिव
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលកើតជាជ្រូក ទើបតែកើតមក វាស្លាប់ដោយជំងឺ។ បន្ទាប់មក សត្វមានចិត្តងងឹតនោះ ដោយអំពើបាបដដែល នឹងកើតជាឆ្កែ ឱ ម្ចាស់ផែនដី។
Verse 91
श्वा भूत्वा कृतकर्मासौ जायते मानुषस्तत: । तत्रापत्यं समुत्पाद्य मृतो जायति मूषिक:
ពេលកើតជាឆ្កែ សត្វនោះបានបញ្ចប់ការទទួលផលនៃកម្មដែលបានធ្វើ ហើយបន្ទាប់មកកើតជាមនុស្ស។ ទោះជាកើតជាមនុស្សក៏ដោយ វាបង្កើតកូនបានតែមួយ ហើយស្លាប់ទៅ បន្ទាប់មកកើតជាកណ្ដុរ ដើម្បីទទួលផលបាបដែលនៅសល់។
Verse 92
कृतघ्नस्तु मृतो राजन् यमस्य विषयं गत: । यमस्य पुरुषै: क्रुद्धैर्वधं प्राप्नोति दारुणम्
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សអកតញ្ញូ ពេលស្លាប់ហើយ នឹងទៅដល់ដែនរបស់យមរាជ។ នៅទីនោះ អ្នកបម្រើរបស់យមរាជដែលពោរពេញដោយកំហឹង នឹងផ្តល់ទណ្ឌកម្មដ៏សាហាវ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចដល់គេ។
Verse 93
दण्डं समुद्गरं शूलमग्निकुम्भं च दारुणम् । असिपत्रवनं घोरवालुकं कूटशाल्मलीम्
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មានទណ្ឌា មុទ្គរ (គ្រាប់ដែកធំ) សូល (លំពែង) និងកំប៉ុងភ្លើងដ៏សាហាវ; ហើយមានព្រៃស្លឹកដាវ អ砂ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងតំបន់ដើមសាល្មលីពេញដោយមុតចាក់»។
Verse 94
एताश्षान्याश्च बद्धी क्ष यमस्य विषयं गत: । यातनाः: प्राप्य तत्रोग्रास्ततो वध्यति भारत
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ត្រូវចងបង្ខំដោយវិធីទាំងនេះ និងវិធីផ្សេងៗទៀត មនុស្សម្នាក់ត្រូវបាននាំទៅដល់ដែនរបស់យមរាជ។ នៅទីនោះ ក្រោយពេលទទួលទារុណកម្មដ៏សាហាវហើយ គេត្រូវបានសម្លាប់—ឱ ភារត!»
Verse 95
भारत! वह दण्ड, मुद्गर और शूलकी चोट खाकर दारुण अग्निकुम्भ (कुम्भीपाक), असिपत्रवन, तपी हुई भयंकर बालू, काँटोंसे भरी हुई शाल्मली आदि नरकोंमें कष्ट भोगता है। यमलोकमें पहुँचकर इन ऊपर बताये हुए तथा और भी बहुत-से नरकोंकी भयंकर यातनाएँ भोगकर वह वहाँ यमदूतोंद्वारा पीटा जाता है ।।
ឱ ភារត! គេរងទុក្ខដោយការប៉ះទង្គិចនៃទណ្ឌា មុទ្គរ និងសូល ហើយត្រូវទទួលទារុណកម្មក្នុងនរកដ៏សាហាវ ដូចជា កំប៉ុងភ្លើង (កុម្ភីបាក) ព្រៃស្លឹកដាវ ខ្សាច់ក្តៅគួរឱ្យភ័យ និងតំបន់ដើមសាល្មលីពេញដោយមុតចាក់ជាដើម។ ដល់យមលោកហើយ ក្រោយពេលរងទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យខ្លាចទាំងនេះ និងនរកជាច្រើនទៀត គេត្រូវយមទូតវាយដំ។ បន្ទាប់មក មនុស្សអកតញ្ញូ នោះត្រូវបានយមទូតដ៏សាហាវសម្លាប់—ឱ អ្នកប្រសើរនៃពូជភារត—ហើយវិលត្រឡប់ចូលសង្សារចក្រ ទៅកើតជាពូជពង្សសត្វដង្កូវ។
Verse 96
कृमिर्भवति वर्षाणि दश पठ्च च भारत । ततो गर्भ समासाद्य तत्रैव प्रियते शिशु:,भारत! पंद्रह वर्षोतक वह कीड़ेकी योनिमें रहता है। फिर गर्भमें आकर वहीं गर्भस्थ शिशुकी दशामें ही मर जाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! គេក្លាយជាដង្កូវអស់ដប់ឆ្នាំ និងប្រាំឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ពេលចូលទៅក្នុងផ្ទៃម្តាយ គេត្រូវស្លាប់នៅទីនោះឯង ខណៈនៅតែជាទារកមិនទាន់កើត»។
Verse 97
ततो गर्भशतैर्जन्तुर्बहुभि: सम्प्रपद्यते । संसारांश्व बहून् गत्वा ततस्तिर्यक्षु जायते
បន្ទាប់មក សត្វមានជីវិតដែលមានរាងកាយ ត្រូវឆ្លងកាត់ផ្ទៃមាតាជាច្រើនរយ ដោយរងទុក្ខវេទនានៃការកើតជាថ្មីម្តងហើយម្តងទៀត។ ក្រោយពីវង្វេងវង្វាន់ក្នុងវដ្តសង្សារ ឆ្លងកាត់ការកើតជាច្រើនលើកហើយ វានឹងកើតក្នុងយោនិសត្វ (មិនមនុស្ស)។
Verse 98
ततो दुःखमनुप्राप्य बहु वर्षमणानिह । अपुनर्भवसंयुक्तस्तत: कूर्म: प्रजायते,इन योनियोंमें बहुत वर्षोतक दुःख भोगनेके पश्चात् वह फिर मनुष्ययोनिमें न आकर दीर्घकालके लिये कछुआ हो जाता है
បន្ទាប់មក ក្រោយពីរងទុក្ខជាច្រើនឆ្នាំក្នុងយោនីទាំងនោះហើយ វាមិនត្រឡប់មកកើតជាមនុស្សវិញទេ; ផ្ទុយទៅវិញ វាកើតជាកណ្ដើរ (អណ្តើក) សម្រាប់រយៈពេលយូរ។
Verse 99
दधि हृत्वा बकश्नापि प्लवो मत्स्यानसंस्कृतान् | चोरयित्वा तु दुर्बुद्धिर्मधु दंश: प्रजायते
អ្នកមានបញ្ញាអាក្រក់ លួចទឹកដោះគោជូរ (ដាហ៊ី) នឹងកើតជាបក្សីបក (បកស)។ លួចត្រីឆៅ នឹងកើតជាបក្សីទឹកឈ្មោះ «ផ្លវ»។ ហើយលួចទឹកឃ្មុំ នឹងកើតក្នុងយោនី «មធុដំស» គឺជាមូស/រុយខាំ។
Verse 100
फल वा मूलकं हृत्वा अपूपं वा पिपीलिका: । चोरयित्वा च निष्पावं जायते हलगोलक:
អ្នកណាលួចផ្លែឈើ ឬមើម (ដូចជាមូលក) ឬនំអាពូប (apūpa) នឹងកើតជាម្រមោច។ ហើយអ្នកលួច niṣpāva (គ្រាប់សណ្តែក/ពុលស៍មួយប្រភេទ) នឹងកើតជាសត្វតូចមួយហៅថា «ហលគោលក»។
Verse 101
पायसं चोरयित्वा तु तित्तिरित्वमवाप्तुते हृत्वा पिष्टमयं पूपं कुम्भोलूक: प्रजायते,खीरकी चोरी करनेवाला तीतरकी योनिमें जन्म लेता है। आटेका पूआ चुराकर मनुष्य मरनेके बाद उल्लू होता है
អ្នកលួចបាយផ្អែមទឹកដោះ (pāyasa) នឹងកើតជាបក្សីទិត្ទិរិ (partridge)។ ហើយអ្នកលួចនំធ្វើពីម្សៅ នឹងកើតជាគោលូក (សត្វអ៊ុល្លូ) បន្ទាប់ពីស្លាប់។
Verse 102
अयो हत्वा तु दुर्बद्धिवायसो जायते नर: । कांस्य हृत्वा तु दुर्बुद्धिहारितो जायते नर:,लोहेकी चोरी करनेवाला मूर्ख मानव कौवा होता है। काँसकी चोरी करके खोटी बुद्धिवाला मनुष्य हारीत नामक पक्षी होता है
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សមានបញ្ញាវៀចវេរ ដែលលួចដែក នឹងកើតជាក្អែក។ មនុស្សមានបញ្ញាវៀចវេរ ដែលលួចលោហៈកាំស្យ (លោហៈសំឡេង/លោហៈលាយ) នឹងកើតជាបក្សីឈ្មោះ ហារីត»។
Verse 103
राजतं भाजनं हृत्वा कपोत: सम्प्रजायते । हृत्वा तु काज्चनं भाण्डं कृमियोनौ प्रजायते,चाँदीका बर्तन चुरानेवाला कबूतर होता है और सुवर्णमय भाण्डकी चोरी करके मनुष्यको कीड़ेकी योनिमें जन्म लेना पड़ता है
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកលួចភាជនៈប្រាក់ នឹងកើតជាព្រាប។ តែអ្នកលួចភាជនៈមាស នឹងកើតក្នុងយោនីសត្វដង្កូវ»។
Verse 104
पत्रोर्ण चोरयित्वा तु कृकलत्वं निगच्छति । कौशिक तु ततो हृत्वा नरो जायति वर्तकः,ऊनी वस्त्र चुरानेवाला कृकल (गिरगिट) की योनिमें जन्म लेता है। कौशेय (रेशमी) वस्त्रकी चोरी करनेपर मनुष्य बत्तक होता है
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកលួចសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីសរសៃរុក្ខជាតិ និងរោមចៀម នឹងធ្លាក់ទៅជាយោនីជាក្រពើក្រពើ/កង្កែបដី (ជីងចក់)។ តែអ្នកលួចកោសេយ (សូត្រ) នឹងកើតជាទា»។
Verse 105
अंशुकं चोरयित्वा तु शुकी जायति मानव: । चोरयित्वा दुकूलं तु मृतो हंस: प्रजायते
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកលួចអំសុក (ក្រណាត់ល្អស្តើង) នឹងកើតជាសេក។ អ្នកលួចទុកូល (សម្លៀកបំពាក់ខាងលើ) ហើយស្លាប់ទៅ នឹងកើតក្នុងយោនីហង្ស»។
Verse 106
क्रौज्च: कार्पासिकं हृत्वा मृतो जायति मानव: । चोरयित्वा नर: पट्ट त्वाविकं चैव भारत
យុធិષ્ઠិរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សដែលលួចក្រណាត់កប្បាស ហើយស្លាប់ទៅ នឹងកើតជាបក្សី ក្រោញ្ច (krauñca)។ ហើយអ្នកលួចសូត្រ និងរោមចៀម ឱ ភារតៈ ក៏ជួបការកើតទាបថោកដូច្នោះដែរ»។
Verse 107
वर्णान् हत्वा तु पुरुषो मृतो जायति बर्लिण:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ប៉ុន្តែបុរសណាដែលបានសម្លាប់វណ្ណៈ (varṇa) ទាំងឡាយ នោះក្រោយស្លាប់ទៅ គេកើតឡើងវិញជាបារលីណៈ (barliṇa)»។
Verse 108
वर्णकादींस्तथा गन्धांश्नोरयित्वेह मानव:,राजन! जो मनुष्य लोभके वशीभूत होकर वर्णक (अनुलेपन) आदि तथा चन्दनकी चोरी करता है, वह छछूँदर होता है। उस योनिमें वह पंद्रह वर्षतक जीवित रहता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សណាដែលត្រូវលោភៈគ្រប់គ្រង ហើយលួចគ្រឿងលាបកាយ គ្រឿងក្រអូប—ដូចជាម្សៅក្រអូប និងឈើចន្ទន៍—នោះនឹងធ្លាក់ចូលស្បូនកើតជាសត្វកណ្ដុរខ្លិន (shrew/musk-rat)។ ក្នុងជាតិនោះ គេរស់បានដប់ប្រាំឆ្នាំ»។
Verse 109
छुच्छुन्दरित्वमाप्रोति राजल्लाॉभपरायण: । तत्र जीवति वर्षाणि ततो दश च पठच च
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សណាដែលប្រកាន់លោភៈជាទីពឹង នោះនឹងទទួលសភាពជាសត្វកណ្ដុរខ្លិន (shrew)។ ក្នុងស្បូននោះ គេរស់បានដប់ប្រាំឆ្នាំ»។
Verse 110
अधर्मस्य क्षयं गत्वा ततो जायति मानुष: । चोरयित्वा पयश्चापि बलाका सम्प्रजायते,फिर अधर्मका क्षय हो जानेपर वह मनुष्यका जन्म पाता है। दूध चुरानेवाली स्त्री बगुली होती है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលអធម្មៈដែលនៅសល់ត្រូវបានអស់ទៅ នោះគេកើតជាមនុស្សម្តងទៀត។ ហើយសូម្បីតែការលួចទឹកដោះគោ ក៏ធ្វើឲ្យអ្នកប្រព្រឹត្តកើតឡើងវិញជាបាលាកា (balākā)—សត្វក្រៀល/សត្វស្លាបបក្សីទឹក»។
Verse 111
यस्तु चोरयते तैलं नरो मोहसमन्वित: । सो<पि राजन् मृतो जन्तुस्तैलपायी प्रजायते
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បុរសណាដែលមានមោហៈគ្រប់គ្រង ហើយលួចប្រេង នោះក្រោយស្លាប់ទៅ សត្វនោះកើតឡើងវិញជាពពួកពពួកដង្កូវហៅថា ‘តៃលបាយី’ (tailapāyī) ដែលផឹកប្រេង។ ដូច្នេះ សូម្បីតែការលួចតូចតាច ក៏មានផលកម្មធ្ងន់ធ្ងរ»។
Verse 112
अश्त्र॑ पुरुषं हत्वा सशस्त्र: पुरुषाधम: । अर्थार्थी यदि वा वैरी स मृतो जायते खर:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណា កាន់អាវុធហើយ សម្លាប់បុរសគ្មានអាវុធ នោះជាមនុស្សទាបបំផុត។ មិនថាធ្វើដោយលោភលន់ចង់បានផលប្រយោជន៍ ឬដោយសត្រូវភាពក៏ដោយ ពេលស្លាប់ទៅ គេកើតជាសត្វលា»។
Verse 113
एकस्तरति दुर्गाणि गच्छत्येकस्तु दुर्गतिम् । बृहस्पतिजीने कहा--राजन्! प्राणी अकेला ही जन्म लेता
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សម្នាក់ឯងឆ្លងកាត់ផ្លូវលំបាក ហើយម្នាក់ឯងក៏ធ្លាក់ចូលវិនាស។ សត្វមានជីវិតកើតម្នាក់ឯង ស្លាប់ម្នាក់ឯង ម្នាក់ឯងទាំងឆ្លងផុតទុក្ខ និងម្នាក់ឯងទាំងភ្លក់រសជាតិអភ័ព្វ។ ដូច្នេះ មនុស្សទាបដែលដោយលោភលន់ទ្រព្យ ឬដោយសត្រូវភាព កាន់អាវុធសម្លាប់បុរសគ្មានអាវុធ—ក្រោយស្លាប់ទៅ កើតជាសត្វលា។ ជាលា គេរស់បានពីរឆ្នាំ បន្ទាប់មកត្រូវសម្លាប់ដោយអាវុធ; ស្លាប់ហើយកើតជាសត្វក្តាន់ ហើយរស់ដោយភ័យខ្លាចអ្នកប្រមាញ់ជានិច្ច»។
Verse 114
मृगो वध्यति शस्त्रेण गते संवत्सरे तु सः । हतो मृगस्ततो मीन: सो5पि जालेन बध्यते,मृग होकर वह सालभरमें ही शस्त्रद्वारा मारा जाता है। मरनेपर मत्स्य होता है, फिर वह भी जालसे बँधता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ជាសត្វក្តាន់ ពេលកន្លងមួយឆ្នាំ វាត្រូវចាប់ និងសម្លាប់ដោយអាវុធ។ ក្តាន់នោះត្រូវសម្លាប់ហើយ ក៏ក្លាយជាត្រី; ហើយត្រីនោះក៏ត្រូវជាប់សំណាញ់ដែរ»។
Verse 115
मासे चतुर्थे सम्प्राप्ते श्वापद: सम्प्रजायते । श्वापदो दश वर्षाणि द्वीपी वर्षाणि पजच च
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលដល់ខែទីបួន គេកើតជាសត្វព្រៃសាហាវ (śvāpad) ដូចជាចចក។ នៅក្នុងយោនិនោះ គេនៅដល់ដប់ឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់មកប្រាំឆ្នាំទៀត ក្លាយជាសត្វ dvīpin ដូចជា ខ្លា ឬខ្លារខិន»។
Verse 116
ततस्तु निधन प्राप्त: कालपर्यायचोदित: । अधर्मस्य क्षयं कृत्वा ततो जायति मानुष:,तदनन्तर पापका क्षय होनेपर कालकी प्रेरणासे मृत्युको प्राप्त हो वह पुनः मनुष्य होता है
បន្ទាប់មក ដោយការបង្វិលប្ដូររបស់កាលៈ គេត្រូវស្លាប់; ហើយពេលបានអស់សំណល់អធម្ម (អំពើមិនត្រឹមត្រូវ) រួចហើយ គេកើតជាមនុស្សម្ដងទៀត។
Verse 117
स्त्रियं हत्वा तु दुर्बद्धिर्यमस्य विषयं गत: । बहून् क्लेशान् समासाद्य संसारांश्चैव विंशतिम्
យុធិឋ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសមានបញ្ញាវៀចវេរ ដែលសម្លាប់ស្ត្រី នឹងទៅដល់ដែនអធិបតីយម (យមរាជ)។ បន្ទាប់ពីទទួលទុក្ខទោសនានានៅទីនោះហើយ គេនឹងកើតឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត—ដល់ម្ភៃដង—ក្នុងយោនីដ៏ពោរពេញដោយទុក្ខ»។
Verse 118
ततः पश्चान्महाराज कृमियोनौ प्रजायते । कृमिर्विशतिवर्षाणि भूत्वा जायति मानुष:,महाराज! तदनन्तर वह कीड़ेकी योनिमें जन्म लेता है और बीस वर्षोंतक कीट-योनिमें रहकर अन्तमें मनुष्य होता है
យុធិឋ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់មកទៀត ព្រះមហាក្សត្រ! គេនឹងកើតក្នុងយោនីជាគ្រាប់ពពួកដង្កូវ។ នៅជាដង្កូវរយៈពេលម្ភៃឆ្នាំហើយ ទើបបន្ទាប់មកកើតឡើងវិញជាមនុស្ស»។
Verse 119
भोजन चोरयित्वा तु मक्षिका जायते नर: । मक्षिकासंघवशगो बहून् मासान् भवत्युत
យុធិឋ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសណាលួចអាហារ នឹងកើតជារុយ។ ក្រោមអំណាចហ្វូងរុយជាច្រើន គេនៅក្នុងសភាពនោះអស់រយៈខែជាច្រើន»។
Verse 120
धान्यं॑ हृत्वा तु पुरुषो लोमश: सम्प्रजायते
យុធិឋ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសណាលួចស្រូវធញ្ញជាតិ នឹងកើតឡើងវិញដោយរាងកាយមានរោមដុះក្រាស់»។
Verse 121
तथा पिण्याकसम्मसिश्रमशन चोरयेन्नर: । स जायते बश्रुसमो दारुणो मूषिको नर:
យុធិឋ្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ បើបុរសណាលួចអាហារដែលលាយជាមួយកាកសណ្តែកច្របល់ប្រេង (oil-cake) គេនឹងកើតជាកណ្ដុរពណ៌ត្នោត ដ៏សាហាវ និងរឹងរ៉ឹង»។
Verse 122
दशन् वै मानुषान्नित्यं पापात्मा स विशाम्पते । धान्यकी चोरी करनेवाले मनुष्यके शरीरमें दूसरे जन्ममें बहुत-से रोएँ पैदा होते हैं। प्रजानाथ! जो मानव तिलके चूर्णसे मिश्रित भोजनकी चोरी करता है, वह नेवलेके समान आकारवाला भयानक चूहा होता है तथा वह पापी सदा मनुष्योंको काटा करता है ।।
យុធិឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! អ្នកមានចិត្តបាបនោះ មិនថាកើតក្នុងសភាពណាក៏ដោយ តែងតែខាំមនុស្សជានិច្ច»។ ក្នុងសេចក្តីបង្រៀននេះ គេបង្ហាញថា ការលួច—ជាពិសេសអាហារចាំបាច់ និងសម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ—នាំឲ្យផលកម្មឈឺចាប់ និងកំណើតទាបថោក។ ទោសត្រូវបានពណ៌នាតាមរូបកាយសត្វជានិមិត្តរូប៖ រូបកាយនាពេលក្រោយស្រដៀងនឹងការបង្កគ្រោះ និងការលាក់លៀមនៃអំពើ ហើយផលវិបាកមិនមែនត្រឹមការរិះគន់ក្នុងសង្គមទេ ប៉ុន្តែជាការប្រែប្រួលដោយកម្ម ឲ្យក្លាយជាអ្នកបង្កទុក្ខដល់មនុស្សជានិច្ច។
Verse 123
मत्स्यमांसमथो हृत्वा काको जायति दुर्मति: । लवणं चोरयित्वा तु चिरिकाक: प्रजायते
យុធិឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកមានបញ្ញាខុសឆ្គង ដែលលួចត្រី និងសាច់ នឹងកើតជាក្អែក។ តែអ្នកលួចអំបិល នឹងកើតជាចិរិកាក (បក្សីមួយប្រភេទ)»។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា សូម្បីអំពើលួចដែលមើលទៅតូចតាច ក៏មានផលកម្ម បង្កើតទម្រង់កំណើតនាពេលក្រោយឲ្យស្របតាមលក្ខណៈនៃអំពើខុសនោះដែរ។
Verse 124
विश्वासेन तु निक्षिप्तं यो विनिहल्लोति मानव: । स गतायुर्नरस्तात मत्स्ययोनौ प्रजायते,तात! जो मानव विश्वासपूर्वक रखी हुई दूसरेकी धरोहरको हड़प लेता है, वह गतायु होनेपर मत्स्यकी योनिमें जन्म लेता है
យុធិឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់! មនុស្សណាដែលបំពានលើទំនុកចិត្ត ដោយយកទ្រព្យដែលគេដាក់ជាធានា ឬផ្ទុកឲ្យដោយសេចក្តីជឿទុកចិត្ត—ទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ—ពេលជីវិតចប់ នឹងកើតក្នុងយោនីត្រី»។
Verse 125
मत्स्ययोनिमनुप्राप्य मृतो जायति मानुष: । मानुषत्वमनुप्राप्य क्षीणायुरुपपद्यते,मत्स्ययोनिमें जन्म लेनेके बाद जब मरता है, तब पुनः मनुष्यका जन्म पाता है। मानव- योनिमें आकर उसकी आयु बहुत कम होती है
យុធិឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលបានចូលទៅក្នុងយោនីត្រី ហើយស្លាប់នៅទីនោះ នោះគេនឹងកើតជាមនុស្សម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែពេលបានស្ថានភាពជាមនុស្សវិញ គេនឹងមានអាយុកាលខ្លីថយចុះ»។
Verse 126
पापानि तु नरा: कृत्वा तिर्यग् जायन्ति भारत । न चात्मन: प्रमाणं ते धर्म जानन्ति किंचन
យុធិឋិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ! មនុស្សធ្វើបាបហើយ នឹងកើតក្នុងយោនីសត្វ និងបក្សី។ នៅទីនោះ ពួកគេមិនមានការណែនាំខ្លួនឯងដែលអាចទុកចិត្តបាន ឬការយល់ដឹងច្បាស់លាស់ទៀតឡើយ ហើយមិនដឹងអ្វីសោះអំពីធម៌—មធ្យោបាយសម្រាប់លើកតម្កើងខ្លួនឯង»។
Verse 127
ये पापानि नराः कृत्वा निरस्यन्ति व्रतैः सदा । सुखदुःखसमायुक्ता व्यथितास्ते भवन्त्युत
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សណាធ្វើបាប ហើយតែងតែព្យាយាមបោះបង់វាដោយវ្រត និងអនុសាសន៍នានា គេនៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសុខ និងទុក្ខជំនួសគ្នា ហើយក៏នៅតែរងទុក្ខវេទនា។ ចិត្តមិនបានទីសម្រាកមាំមួនទេ ព្រោះការសងបាបដោយពិធីប៉ុណ្ណោះ ដោយគ្មានការកែប្រែពិតប្រាកដ មិនបានកាត់ឫសនៃអំពើអាក្រក់ឡើយ»។
Verse 128
असंवासा: प्रजायन्ते म्लेच्छाश्वापि न संशय: । नरा: पापसमाचारा लोभमोहसमन्विता:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពីអាកប្បកិរិយាបែបនោះ កើតមានមនុស្សដែលគ្មានស្ថានភាពសង្គម និងគ្មានទីលំនៅជាក់លាក់; ពួកគេក្លាយជាម្លេច្ឆផងដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ មនុស្សដែលប្រព្រឹត្តបាប ហើយត្រូវបានជំរុញដោយលោភ និងមោហៈ នឹងធ្លាក់ចេញពីរបៀបជីវិតដែលមានវិន័យ ហើយចុះទៅសភាពទាបថោក»។
Verse 129
वर्जयन्ति च पापानि जन्मप्रभूति ये नरा: । अरोगा रूपवन्तस्ते धनिनश्व भवन्त्युत,जो मनुष्य जन्मसे ही पापका परित्याग कर देते हैं, वे नीरोग, रूपवान् और धनी होते हैं
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សណាដែលចាប់តាំងពីដើមជីវិត បោះបង់អំពើបាបទាំងឡាយ នោះគេនឹងគ្មានជំងឺ មានរូបសម្បត្តិស្រស់ស្អាត ហើយក៏ក្លាយជាអ្នកមានទ្រព្យផងដែរ»។
Verse 130
स्त्रियो5प्येतेन कल्पेन कृत्वा पापमवाप्रुयु: । एतेषामेव जनन््तूनां भार्यात्वमुपयान्ति ता:
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្ត្រីផងដែរ ប្រសិនបើប្រព្រឹត្តបាបតាមរបៀបដូចនេះ នាងក្លាយជាអ្នកចែករំលែកបាបនោះ។ ហើយនាងនឹងទៅជាភរិយារបស់សត្វលោកទាំងនោះដដែល ដែលត្រូវទទួលផលនៃអំពើអាក្រក់នោះ»។
Verse 131
परस्वहरणे दोषा: सर्व एव प्रकीर्तिता: । एतद्धि लेशमात्रेण कथितं ते मयानघ
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កំហុសទាំងអស់ដែលកើតពីការយកទ្រព្យរបស់អ្នកដទៃ ត្រូវបានប្រកាសប្រាប់រួចហើយ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏បរិសុទ្ធឥតមន្ទិល! ខ្ញុំបានប្រាប់ព្រះអង្គត្រឹមតែដោយសង្ខេបប៉ុណ្ណោះ—គ្រាន់តែជាសញ្ញាបង្ហាញតិចតួចអំពីប្រធានបទនេះ»។
Verse 132
अपरस्मिन् कथायोगे भूय: श्रोष्यसि भारत । एतन्मया महाराज ब्रह्मणो वदत: पुरा
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! នៅក្នុងបរិបទនៃសន្ទនាផ្សេងទៀត អ្នកនឹងបានឮរឿងនេះម្ដងទៀត។ ឱ មហារាជ! កាលពីបុរាណ ខ្ញុំបានឮរឿងទាំងនេះពីព្រះព្រហ្មា ដោយផ្ទាល់ ខណៈព្រះអង្គកំពុងពោល។ ហើយព្រោះអ្នកបានសួរ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ជូនតាមពិត ដូចដែលខ្ញុំបានឮ។ ដោយបានស្តាប់នេះ សូមឲ្យអ្នកដាក់ចិត្តលើធម៌ជានិច្ច»។
Verse 133
सुरषषीरणां श्रुतं मध्ये पृष्टभश्नापि यथातथम् । मयापि तच्च कार्त्स्न्येन यथावदनुवर्णितम् । एतच्छुत्वा महाराज धर्मे कुरुमनः सदा
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅកណ្ដាលពួកឥសីទេវៈ ខ្ញុំបានឮរឿងនេះ ហើយខ្ញុំបានឆ្លើយសំណួររបស់អ្នកតាមដែលបានសួរ។ ខ្ញុំក៏បានរៀបរាប់រឿងទាំងមូលនោះដោយពេញលេញ និងតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។ ដោយបានស្តាប់នេះ ឱ មហារាជ ឱ កិត្តិយសនៃពួកភារតៈ សូមឲ្យអ្នករក្សាចិត្តឲ្យជាប់លើធម៌ជានិច្ច»។
Verse 153
तथैवाधर्मसंयुक्तो नरकं॑ चोपपद्यते । धर्मयुक्त प्राणी ही उत्तम स्वर्गमें जाता है और अधर्मपरायण जीव नरकमें पड़ता है
យុធិષ્ઠិរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានោះដែរ អ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអធម៌ នឹងទៅកាន់នរក។ សត្វមានជីវិតដែលស្ថិតក្នុងធម៌ ទៅកាន់សួគ៌ខ្ពស់; តែជីវិតដែលលះបង់ខ្លួនឲ្យអធម៌ នឹងធ្លាក់ចូលនរក»។
Verse 163
धर्म एको मनुष्याणां सहाय: पारलौकिक: । इसलिये विद्वान् पुरुषको चाहिये कि न्यायसे प्राप्त हुए धनके द्वारा धर्मका अनुष्ठान करे। एकमात्र धर्म ही परलोकमें मनुष्योंका सहायक है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់មនុស្សទាំងឡាយ ធម៌តែមួយគត់ជាមិត្តជួយពិតប្រាកដនៅលោកក្រោយ។ ដូច្នេះ បុរសប្រាជ្ញាគួរអនុវត្តធម៌ ដោយប្រើទ្រព្យដែលបានមកដោយយុត្តិធម៌ និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។ នៅលោកក្រោយ មានតែធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលឈរជួយមនុស្ស»។
Verse 176
नर: करोत्यकार्याणि परार्थे लोभमोहितः । जो बहुश्रुत नहीं है, वही मनुष्य लोभ और मोहके वशीभूत हो दूसरेके लिये लोभ, मोह, दया अथवा भयसे न करने योग्य पापकर्म कर बैठता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សម្នាក់ ដែលត្រូវលោភៈបំភាន់ និងមោហៈគ្រប់គ្រង នឹងធ្វើអំពើដែលមិនគួរធ្វើ សូម្បីតែដោយអះអាងថា “ដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ” ក៏ដោយ»។
Verse 183
एतत् त्रयमवाप्तव्यमधर्मपरिवर्जितम् | धर्म, अर्थ और काम--ये तीन जीवनके फल हैं, अतः मनुष्यको अधर्मके त्यागपूर्वक इन तीनोंको उपलब्ध करना चाहिये
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រឿងបីនេះ គួរត្រូវបានសម្រេច ប៉ុន្តែមិនត្រូវពឹងផ្អែកលើអធម៌ឡើយ។ ធម៌ អត្ថ និងកាមៈ—ទាំងបីនេះជាផលនៃជីវិតមនុស្ស ដូច្នេះមនុស្សគួរតែទទួលបានទាំងបី ដោយបោះបង់អធម៌ជាមុន»។
Verse 216
बुद्धिरात्मा च सहिता धर्म पश्यन्ति नित्यदा | बृहस्पतिजीने कहा--धर्मराज! पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, यम, बुद्धि और आत्मा--ये सब सदा एक साथ मनुष्यके धर्मपर दृष्टि रखते हैं
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បញ្ញា និងអាត្មា ដែលរួមជាមួយគ្នា តែងតែឃើញធម៌របស់មនុស្សជានិច្ច»។ ក្នុងព្រះបន្ទូលបង្រៀនជុំវិញនេះ ព្រះបૃហស្បតិ បានពន្យល់ដល់ធម្មរាជថា ធាតុ និងអង្គធាតុខាងក្នុង—ដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ អាកាស ចិត្ត យម បញ្ញា និងអាត្មា—ទាំងអស់នេះជាសាក្សីថេរ តែងតែចាំមើលអំពើតាមធម៌របស់មនុស្ស។
Verse 226
एतैश्व सह धर्मोडपि तं जीवमनुगच्छति । दिन और रात भी इस जगतके सम्पूर्ण प्राणियोंके कर्मोंके साक्षी हैं। इन सबके साथ धर्म भी जीवका अनुसरण करता है
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ជាមួយនឹងសាក្សីទាំងនេះ ធម៌ផងដែរ តែងតែតាមដានសត្វមានជីវិត»។ ថ្ងៃ និងយប់ ក៏ជាសាក្សីនៃអំពើរបស់សត្វទាំងអស់ក្នុងលោកនេះ។ នៅក្នុងក្រុមសាក្សីទាំងនេះ ធម៌នៅតែអមតាមព្រលឹង—ដូច្នេះគ្មានអំពើណាមួយដែលគ្មានសក្ខីភាព ឬគ្មានផលវិបាកឡើយ។
Verse 233
शरीर वर्जयन्त्येते जीवितेन विवर्जितम् | महामते! त्वचा
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលជីវិតចាកចេញ អង្គធាតុទាំងនេះបោះបង់រាងកាយ»។ ឱ មហាមតិ! ស្បែក ឆ្អឹង សាច់ ទឹកកាម និងឈាម—ធាតុរាងកាយទាំងនេះ លះបង់សាកសពគ្មានព្រលឹង; នោះគឺ ពួកវាទុកចោលអាត្មាដែលធ្លាប់ស្ថិតក្នុងរាងកាយ។ មានតែធម៌ប៉ុណ្ណោះ ដែលទៅជាមួយមនុស្ស។
Verse 1063
क्षौमं च वस्त्रमादाय शशो जन्तु: प्रजायते । सूती वस्त्रकी चोरी करके मरा हुआ मनुष्य क्रौंच पक्षीकी योनिमें जन्म लेता है। भारत! पाटम्बर
យុធិស្ឋិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាលួចយកសម្លៀកបំពាក់ kṣauma នឹងកើតឡើងវិញជាសត្វប្រហែលទន្សាយ»។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា ការលួច—ជាពិសេសលួចរបស់ចាំបាច់ដូចសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកដទៃ—នាំមកនូវផលកម្ម ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះជាកំណើតទាបថយ។
Verse 1073
हत्वा रक्तानि वस्त्राणि जायते जीवजीवक: । अनेक प्रकारके रंगोंकी चोरी करके मृत्युको प्राप्त हुआ पुरुष मोर होता है। लाल कपड़े चुरानेवाला मनुष्य चकोरकी योनिमें जन्म लेता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលបំផ្លាញ ឬលួចសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម នឹងកើតឡើងវិញជាបក្សី ជីវជីវក (jīvajīvaka)។ បុរសណាលួចពណ៌ជាច្រើនប្រភេទ ក្រោយស្លាប់ នឹងក្លាយជាមយូរ (peacock)។ ចោរលួចក្រណាត់ពណ៌ក្រហម នឹងកើតក្នុងពោះបក្សី ចកោរ (cakora)»។
Verse 1196
ततः पापक्षयं कृत्वा मानुषत्वमवाप्तुते । भोजनकी चोरी करके मनुष्य मक्खी होता है और कई महीनोंतक मक्खियोंके समुदायके अधीन रहता है। तत्पश्चात् पापोंका भोग समाप्त करके वह पुनः मनुष्य-योनिमें जन्म लेता है
«បន្ទាប់មក ក្រោយបានសងបាបឲ្យអស់ហើយ គាត់នឹងបានស្ថានភាពជាមនុស្សវិញ។ អ្នកលួចអាហារ នឹងក្លាយជាមក्खី ហើយស្ថិតក្រោមហ្វូងមក्खីជាច្រើនខែ។ បន្ទាប់ពីទទួលផលបាបរួចរាល់ គាត់នឹងកើតឡើងវិញក្នុងយោនីមនុស្ស»។
Verse 1936
शरीरनिचयं ज्ञातुं बुद्धिस्तु मम जायते । युधिष्ठिरने पूछा--भगवन्! आपके मुँहसे मैंने धर्मयुक्त परम हितकर बात सुनी। अब शरीरकी स्थिति जाननेके लिये मेरा विचार हो रहा है
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរថា៖ «ព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំបានស្តាប់ពីព្រះមាត់របស់ព្រះអង្គ នូវពាក្យដែលស្របធម៌ និងមានប្រយោជន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ឥឡូវនេះ ក្នុងចិត្តខ្ញុំកើតមានបំណងចង់ដឹងអំពីសភាព និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃរាងកាយ»។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks how a person can be freed from suffering when harm occurs not only through physical acts but also through speech and mental intention—expanding dharma from external behavior to internal causality.
Ahiṃsā is a complete discipline requiring prior mental renunciation, regulated speech, and controlled action; ethical purity is treated as cumulative and fragile, failing if any channel is neglected.
No explicit phalaśruti is stated in the provided verses; instead, the chapter frames practical consequence through the logic of suffering and release (duḥkha–pramokṣa), implying soteriological benefit through comprehensive restraint.