Adhyaya 107
आचारप्रशंसा (Praise of Ācāra as the Basis of Longevity, Fame, and Prosperity)
Upa-parva: Ācāra–Āyuḥ–Kīrti–Śrī Anuśāsana (Conduct and the Causes of Longevity, Fame, and Prosperity)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma why humans—despite the Vedic ideal of a hundred-year lifespan—often die young, and by what means one gains longevity, fame, and prosperity: through austerity, celibacy, mantra, sacrifice, medicines, birth, or behavior. Bhīṣma responds with a programmatic claim: ācāra (regulated conduct) is the generator of āyus and śrī, and the foundation of kīrti both in this world and beyond. He contrasts durācāra—marked by fear-inducing behavior, impiety, and transgression of guru and śāstra—with the long-lived person characterized by non-anger, truthfulness, non-violence, and absence of envy. The chapter then catalogs practical injunctions spanning daily routine (waking at brāhma-muhūrta, sandhyā observances), cleanliness and waste-disposal norms, etiquette toward elders and teachers, speech ethics (avoiding harsh or humiliating words), dietary and hospitality rules, sexual restraint and prohibited relations, and household/ritual proprieties. The discourse culminates in a summarizing refrain: ācāra produces well-being, increases reputation, supports dharma, and removes inauspiciousness—presented as a compassionate, universal guideline for all social groups.
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह भीष्म से पूछते हैं—मनुष्य दीर्घायु कैसे होता है, अल्पायु क्यों होता है, कीर्ति और श्री (समृद्धि) किससे मिलती है? (V2) → भीष्म उत्तर को केवल ‘धर्म’ के सिद्धान्तों तक सीमित नहीं रखते; वे जीवन-व्यवहार के सूक्ष्म नियमों—यज्ञ-परम्परा (शम्या फेंककर वेदी-सीमा), तप-ब्रह्मचर्य-जप-होम, मन-वाणी-शरीर की शुद्धि, क्रोध-नियंत्रण, शयन-आहार-वस्त्र-आचरण की मर्यादाएँ—एक-एक कर रखते जाते हैं। (V1, V3, V37, V49, V85, V93, V863) → भीष्म ‘आचरण-धर्म’ को निर्णायक बताते हैं: क्रोध में किसी पर दण्ड न उठाना, केवल पुत्र/शिष्य को भी शिक्षा-हेतु मर्यादित ताड़न की अनुमति (V37); शयन, वस्त्र, स्नानोत्तर लेपन, भोजन-नियम, और ‘दूसरे के वस्त्र’ न पहनने जैसे निषेध (V49, V85, V93, V863)—ये सब दीर्घायु, कीर्ति और श्री के प्रत्यक्ष कारण बनते हैं। → अध्याय का निष्कर्ष यह बनता है कि उन्नति चाहने वाला बुद्धिमान पुरुष हर कार्य का शुभारम्भ ब्राह्मण द्वारा विधिपूर्वक (वास्तुपूजन आदि) कराए और शौच-शुद्धि को भोजन के आदि-अन्त तक हितकर माने। (V1176, V1310) → युधिष्ठिर के प्रश्नों का विस्तार अगले उपदेशों की ओर संकेत करता है—शौच, आहार, गृह-धर्म और सामाजिक मर्यादा के और सूक्ष्म विधान आगे कैसे व्यवस्थित होंगे?
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अपि्-छऋाज > यज्ञकर्ता पुरुष 'शम्या' नामक एक काठका डंडा खूब जोर लगाकर फेंकता है
យុធិឋ្ឋិរ បានទូលថា៖ «ព្រះតាបិតាមហា! គម្ពីរប្រាប់ថា មនុស្សត្រូវបានកំណត់អាយុមួយរយឆ្នាំ ហើយកើតមកមានកម្លាំងជាច្រើនប្រភេទដូចជារយដង។ ប៉ុន្តែខ្ញុំឃើញថា មនុស្សជាច្រើនស្លាប់តាំងពីកុមារភាព។ ហេតុអ្វីបានជាយ៉ាងនេះ?»
Verse 2
आयुष्मान् केन भवति अल्पायुर्वापि मानव: | केन वा लभते कीर्ति केन वा लभते श्रियम्
យុធិឋ្ឋិរ បានទូលថា៖ «ដោយអ្វីមនុស្សបានអាយុវែង? ហើយដោយអ្វីអាយុរបស់គេក្លាយជាខ្លី? ដោយអ្វីគេទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ? ហើយដោយអ្វីគេទទួលបានសម្បត្តិ និងសិរី?»
Verse 3
तपसा ब्रह्मचर्येण जपहोमैस्तथौषधै: । कर्मणा मनसा वाचा तने ब्रूहि पितामह
យុធិឋ្ឋិរ បានទូលថា៖ «ព្រះតាបិតាមហា! តាមរយៈការតបស្យា ការរក្សាព្រហ្មចរិយា ការសូត្រមន្ត និងការបូជាហោម ព្រមទាំងវិធីឱសថ—ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយវាចា—សូមប្រាប់ខ្ញុំថា មនុស្សគួរពឹងផ្អែកលើអ្វីជាចម្បង ដើម្បីក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងសេចក្តីប្រសើរខ្ពស់បំផុត»
Verse 4
भीष्म उवाच अत्र तेहहं प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वमनुपृच्छसि । अल्पायुर्येन भवति दीर्घायुर्वापि मानव:
ភីષ្ម បានមានពាក្យថា៖ «នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពីអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ—ដោយហេតុអ្វីមនុស្សក្លាយជាអាយុខ្លី ហើយដោយហេតុអ្វីមនុស្សក្លាយជាអាយុវែង»
Verse 5
येन वा लभते कीर्ति येन वा लभते श्रियम् यथा वर्तयन् पुरुष: श्रेयसा सम्प्रयुज्यते
ភីષ្ម បានមានពាក្យថា៖ «ដោយអាកប្បកិរិយាអ្វី មនុស្សទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែង? និងដោយអាកប្បកិរិយាអ្វី គេទទួលបានសម្បត្តិ និងសិរី? នៅពេលគេរស់នៅតាមរបៀបនោះ គេនឹងភ្ជាប់ជាមួយសេចក្តីប្រសើរខ្ពស់ (śreyas) ហើយទទួលបានសុខមង្គលពិត ដោយការអនុវត្តត្រឹមត្រូវ»
Verse 6
भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! तुम मुझसे जो पूछ रहे हो, इसका उत्तर देता हूँ। मनुष्य जिस कारणसे अल्पायु होता है, जिस उपायसे दीर्घायु होता है, जिससे वह कीर्ति और सम्पत्तिका भागी होता है तथा जिस बर्तावसे पुरुषको श्रेयका संयोग प्राप्त होता है, वह सब बताता हूँ, सुनो ।।
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! អ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីហេតុដែលមនុស្សមានអាយុខ្លី អំពីវិធីដែលធ្វើឲ្យមានអាយុវែង អំពីរបៀបដែលគេបានចំណែកកិត្តិយស និងទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយអំពីអាកប្បកិរិយាដែលនាំបុរសឲ្យរួមជាមួយសេចក្តីល្អឧត្តម—ចូរស្តាប់។ ពីសុចរិត (ācāra) មនុស្សទទួលបានអាយុវែង; ពីសុចរិត ទទួលបានសិរីសម្បត្តិ; ហើយពីសុចរិត បុរសទទួលបានកិត្តិយស ទាំងនៅលោកនេះ និងក្រោយស្លាប់។»
Verse 7
दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर्विन्दते महत् । त्रसन्ति यस्माद् भूतानि तथा परिभवन्ति च
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «បុរសដែលមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ មិនអាចទទួលបានអាយុវែងនៅលោកនេះទេ។ ព្រោះសត្វមានជីវិតទាំងឡាយភ័យខ្លាចគាត់ ហើយគាត់ក៏ត្រូវគេមើលងាយ និងបង្អាប់វិញដែរ។»
Verse 8
दुराचारी पुरुष, जिससे समस्त प्राणी डरते और तिरस्कृत होते हैं, इस संसारमें बड़ी आयु नहीं पाता ।।
ភីស្មាបង្រៀនថា៖ បុរសដែលមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់—ដែលសត្វទាំងអស់ភ័យខ្លាច និងមើលងាយ—មិនទទួលបានអាយុវែងនៅលោកនេះទេ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើមនុស្សប្រាថ្នាសុខមង្គល និងសិរីរុងរឿងរបស់ខ្លួន គួរអនុវត្តសុចរិតនៅទីនេះ។ សូម្បីតែមនុស្សដែលរាងកាយដូចជាច្របាច់ដោយបាប ក៏អាចដោយវិន័យនៃសុចរិត បំផ្លាញសញ្ញាអមង្គល និងទប់ស្កាត់ទំនោរអាក្រក់នៃកាយ និងចិត្តបាន។
Verse 9
आचारलक्षणो धर्म: संतश्षारित्रलक्षणा: । साधूनां च यथावृत्तमेतदाचारलक्षणम्
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «ធម៌ត្រូវបានស្គាល់តាមសុចរិត (ācāra)។ អ្នកមានគុណធម៌ត្រូវបានស្គាល់តាមចរិតល្អ។ អ្វីដែលអ្នកល្អ និងមានវិន័យអនុវត្តពិតប្រាកដក្នុងជីវិត—អាកប្បកិរិយាដែលរស់នៅនោះហើយជាសុចរិត និងជាសញ្ញានៃធម៌។»
Verse 10
अप्यदृष्टं श्रवादेव पुरुषं धर्मचारिणम् | भूतिकर्माणि कुर्वाणं तं जना: कुर्वते प्रियम्
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «សូម្បីតែមិនធ្លាប់បានឃើញគាត់ផ្ទាល់ ក៏មនុស្សនឹងចាប់ផ្តើមស្រឡាញ់បុរសដែលប្រព្រឹត្តតាមធម៌ ដោយគ្រាន់តែបានឮឈ្មោះ—ពេលដែលគាត់រវល់ក្នុងកិច្ចការដែលនាំសុខមង្គល និងសិរីរុងរឿងដល់អ្នកដទៃ។»
Verse 11
ये नास्तिका निष्क्रियाश्व गुरुशास्त्राभिलड्घिन: । अधर्मज्ञा दुराचारास्ते भवन्ति गतायुष:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលបដិសេធរបៀបបរិសុទ្ធ (ធម្មវិន័យ), បោះបង់កិច្ចករណីដែលបានកំណត់, ហើយរំលោភបញ្ជារបស់គ្រូ និងសាស្ត្រ—អ្នកដែលមិនដឹងធម្ម និងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់—មនុស្សដូច្នោះ អាយុកាលត្រូវបានកាត់បន្ថយ។
Verse 12
विशीला भिजन्नमर्यादा नित्यं संकीर्णमैथुना: । अल्पायुषो भवन्तीह नरा निरयगामिन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសដែលគ្មានសីលធម៌ល្អ, រំលោភព្រំដែននៃធម្មជានិច្ច, ហើយជាប់ជានិច្ចក្នុងសម្ព័ន្ធភេទខុសច្បាប់ (លាយឡំលើព្រំដែនដែលហាមឃាត់) នោះ នៅលោកនេះអាយុខ្លី; ហើយក្រោយស្លាប់ គេធ្លាក់ទៅនរក។
Verse 13
सर्वलक्षणहीनो5पि समुदाचारवान् नर: । श्रद्दधानोडनसूयुश्च॒ शतं वर्षाणि जीवति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទោះបីបុរសម្នាក់ខ្វះគ្រប់សញ្ញាមង្គលទាំងឡាយក៏ដោយ បើគាត់ឈរជាប់ក្នុងសុចរិត, មានសទ្ធា, ហើយគ្មានចិត្តស្វែងរកកំហុស ឬច្រណែន នោះគាត់រស់បានមួយរយឆ្នាំ។
Verse 14
अक्रोधन: सत्यवादी भूतानामविहिंसक: । अनसूयुरजिद्दाश्व शतं वर्षाणि जीवति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលគ្មានកំហឹង, និយាយតែសេចក្តីពិត, មិនបង្កហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ, មិនស្វែងរកកំហុសអ្នកដទៃ និងគ្មានល្បិចកល—មនុស្សដូច្នោះរស់បានមួយរយឆ្នាំ។ គួរបរិភោគនៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ មិនបរិភោគចន្លោះពេល; ហើយមិនគួរបរិភោគអាហារដែលបានផ្តល់ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ (បូជាអ្នកស្លាប់) របស់អ្នកដទៃដែរ។
Verse 15
लोष्ठमर्दी तृणच्छेदी नखखादी च यो नर: । नित्योच्छिष्ट: संकुसुको नेहायुर्विन्दते महत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសដែលជាទម្លាប់បំបែកដុំដី, បាក់ស្មៅ, ខាំក្រចក, ហើយនៅជានិច្ចមិនស្អាតដោយសារបរិភោគអាហារសល់—មានអាកប្បកិរិយាចលាចល និងមិនស្ងប់—មិនទទួលបានអាយុវែងនៅលោកនេះទេ។
Verse 16
ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थों चानुचिंतयेत् । उत्थायाचम्य तिषछेत पूर्वा संध्यां कृताज्जलि:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរតែភ្ញាក់ឡើងនៅពេល ព្រាហ្មមុហូរត (Brahma-muhūrta) ហើយពិចារណាអំពី ធម្ម (dharma) និង អត្ថ (artha)។ បន្ទាប់មក ក្រោកពីគ្រែ ធ្វើអាចមន (ācamana) ហើយឈរដោយបង្រួមដៃជាអញ្ជលិ (añjali) ប្រតិបត្តិពិធីសន្ធ្យាព្រឹក (សន្ធ្យាខាងកើត)»។
Verse 17
एवमेवापरां संध्यां समुपासीत वाग्यत: । नेक्षेतादित्यमुद्यन्तं नास्तं यान््तं कदाचन,इसी प्रकार सायंकालमें भी मौन रहकर संध्योपासना करे। उदय और अस्तके समय सूर्यकी ओर कदापि न देखे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចគ្នានេះដែរ គួរតែប្រតិបត្តិសន្ធ្យាល្ងាច ដោយស្ងៀមស្ងាត់ គ្រប់គ្រងវាចា។ ហើយមិនគួរមើលព្រះអាទិត្យដោយផ្ទាល់ឡើយ—មិនថាពេលរះ ឬពេលលិចក៏ដោយ»។
Verse 18
नोपसूष्टं न वारिस्थं न मध्यं नभसो गतम् | ऋषयो नित्यसंध्यत्वाद् दीर्घमायुरवाप्तुवन्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកឥសីមិនស្នាក់នៅកន្លែងស្អុយស្អាប ឬកន្លែងកខ្វក់ មិនស្នាក់នៅដីជ្រាបទឹក ហើយក៏មិននៅក្នុងមធ្យមភាគនៃមេឃដែរ។ ដោយសារតែពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់សន្ធ្យាប្រចាំថ្ងៃជានិច្ច ពួកគេបានទទួលអាយុវែង»។
Verse 19
ये न पूर्वामुपासन्ते द्विजा: संध्यां न पश्चिमाम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសទ្វិជៈ (twice-born) ដែលមិនប្រតិបត្តិសន្ធ្យាព្រឹក ហើយក៏មិនប្រតិបត្តិសន្ធ្យាល្ងាចដែរ គឺបានបោះបង់កាតព្វកិច្ចប្រចាំថ្ងៃដ៏មូលដ្ឋាន»។
Verse 20
परदारा न गन्तव्या सर्ववर्णेषु कहिचित्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសមិនគួរចូលទៅរកស្ត្រីរបស់អ្នកដទៃឡើយ មិនថាជាវណ្ណៈណាក៏ដោយ។ ការរួមស្នេហាជាមួយភរិយារបស់អ្នកដទៃ ធ្វើឲ្យអាយុជីវិតរលត់ឆាប់។ ក្នុងលោកនេះ មិនមានអំពើណាផ្សេងទៀតដែលបំផ្លាញអាយុបុរស ដូចការសេពសម្ព័ន្ធជាមួយស្ត្រីរបស់អ្នកដទៃទេ»។
Verse 21
न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងលោកនេះ មិនមានអ្វីណាដែលបំផ្លាញអាយុជីវិតដូចការទៅសេពសម្ព័ន្ធជាមួយភរិយារបស់អ្នកដទៃឡើយ។ សម្រាប់បុរសនៅទីនេះ គ្មានកិច្ចការណាដែលកាត់បន្ថយអាយុបានប្រាកដដូចការតាមប្រមាញ់ និងរីករាយជាមួយភរិយារបស់អ្នកដទៃទេ»។
Verse 22
यावन्तो रोमकूपाः स्युः स्त्रीणां गात्रेषु निर्मिता: । तावद् वर्षसहस्राणि नरकं पर्युपासते,स्त्रियोंके शरीरमें जितने रोमकूप होते हैं, उतने ही हजार वर्षोंतक व्यभिचारी पुरुषोंको नरकमें रहना पड़ता है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ចំនួនរន្ធរោមដែលកើតមានលើអវយវៈនារីមានប៉ុន្មាន នោះបុរសដែលបំពានលើសេចក្តីស្មោះត្រង់ក្នុងកាមកិច្ច ត្រូវស្នាក់នៅនរកប៉ុន្មានពាន់ឆ្នាំតាមចំនួននោះ»។
Verse 23
प्रसाधनं च केशानामज्जनं दन्तधावनम् | पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानां च पूजनम्
ភីṣ្មៈបង្រៀនថា៖ «ការតុបតែងសក់ ការលាបអញ្ជនលើភ្នែក ការលាងធ្មេញ និងមាត់ ព្រមទាំងការបូជាទេវតា—កិច្ចទាំងនេះគួរធ្វើនៅពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់»។
Verse 24
पुरीषमूत्रे नोदीक्षेत्राधितिषछ्ठेत् कदाचन । नातिकल्यं नातिसायं न च मध्यन्दिने स्थिते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មិនគួរអង្គុយ ឬស្នាក់នៅកន្លែងដែលកខ្វក់ដោយអាចម៍ ឬទឹកនោមឡើយ។ ហើយក៏មិនគួរធ្វើដូច្នោះនៅពេលមិនសម—មិនព្រលឹមពេក មិនល្ងាចពេក ហើយក៏មិននៅពេលថ្ងៃត្រង់ដែរ»។
Verse 25
पन्था देयो ब्राह्म॒णाय गोभ्यो राजभ्य एव च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គួរបើកផ្លូវឲ្យច្បាស់ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដល់គោ និងដល់ព្រះមហាក្សត្រផងដែរ»។
Verse 26
प्रदक्षिणं च कुर्वीत परिज्ञातान् वनस्पतीन्
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួរធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំដោយរក្សាខាងស្តាំ) ដោយក្តីគោរព ចំពោះដើមឈើ និងរុក្ខជាតិដែលគេស្គាល់ច្បាស់ និងយល់ដឹងល្អ—រាប់អានរុក្ខជាតិដែលស្គាល់ទាំងនោះថាសមគួរទទួលការគោរព និងការយកចិត្តទុកដាក់។
Verse 27
चतुष्पथान् प्रकुर्वीत सवनिव प्रदक्षिणान् । मार्गमें चलते समय अश्वत्थ आदि परिचित वृक्षों तथा समस्त चौराहोंको दाहिने करके जाना चाहिये ।। मध्यन्दिने निशाकाले अर्धरात्रे च सर्वदा
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួរគោរពចំពោះចំណុចប្រសព្វផ្លូវបួន (ចតុស្បថ) ដោយរក្សាវាឲ្យនៅខាងស្តាំពេលឆ្លងកាត់ ដូចជាកំពុងធ្វើប្រទក្សិណា។ ដូចគ្នានេះដែរ ពេលធ្វើដំណើរ គួរឆ្លងកាត់ដើមឈើដែលគេស្គាល់ដូចជា អស្វត្ថ (ដើមពោធិ/ពិពល) និងចំណុចប្រសព្វទាំងអស់ ដោយរក្សាឲ្យនៅខាងស្តាំ។ វិន័យនេះត្រូវអនុវត្តជានិច្ច—ពេលថ្ងៃត្រង់ ពេលយប់ ពេលអធ្រាត្រ និងគ្រប់ពេល។
Verse 28
चतुष्पथ्थं न सेवेत उभे संध्ये तथैव च । दोपहरमें, रातमें, विशेषत:ः आधी रातके समय और दोनों संध्याओंके समय कभी चौराहोंपर न रहे ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរទៅស្នាក់ ឬញឹកញាប់នៅចំណុចប្រសព្វផ្លូវបួនឡើយ ជាពិសេសនៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រលឹម និងល្ងាច)។ ក៏មិនគួរពាក់ស្បែកជើង ឬសម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកដទៃបានពាក់រួចហើយដែរ។ វាទាំងនេះជាវិន័យនៃភាពបរិសុទ្ធ និងការអត់ធ្មត់ ដើម្បីថែរក្សាការប្រព្រឹត្ត និងគាំទ្រប្រពៃណីព្រហ្មចរិយៈ (ការរស់នៅដោយគ្រប់គ្រងខ្លួន)។
Verse 29
ब्रह्मचारी च नित्य॑ं स्यात् पादं पादेन नाक्रमेत् अमावास्यां पौर्णमास्यां चतुर्दश्यां च सर्वश:
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួររស់នៅជាព្រហ្មចារីជានិច្ច ដោយរក្សាការអត់សង្កត់ និងវិន័យក្នុងការប្រព្រឹត្ត។ មិនគួរដាក់ជើងមួយសង្កត់លើជើងមួយទៀតដោយអសមរម្យ ឬដោយការមិនគោរពឡើយ។ នៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទខ្មៅ) ថ្ងៃពោធិ (ពេញចន្ទ) និងថ្ងៃចតុរទសី (ថ្ងៃទី១៤) ក្នុងរាល់ពាក់កណ្តាលខែ គួររក្សាព្រហ្មចរិយៈយ៉ាងតឹងរឹងគ្រប់យ៉ាង—ជៀសវាងការលួងលោមអារម្មណ៍ និងថែរក្សាការប្រព្រឹត្ត។
Verse 30
अष्टम्यां सर्वपक्षाणां ब्रह्मचारी सदा भवेत् | आक्रोशं परिवादं च पैशुन्यं च विवर्जयेत्
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅថ្ងៃអष्टមី (ថ្ងៃទី៨) ក្នុងពាក់កណ្តាលខែទាំងពីរ គួររក្សាព្រហ្មចរិយៈជានិច្ច។ ហើយគួរជៀសវាងពាក្យសម្តីប្រមាថ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងការនិយាយចចាមអារាមបង្កការបែកបាក់។
Verse 31
नारुन्तुदः स्यान्न नृशंसवादी न हीनत: परमभ्याददीत । ययास्य वाचा पर उद्विजेत नतां वदेद् रुशतीं पापलोक्याम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មិនគួរធ្វើជាអ្នកចាក់បេះដូងអ្នកដទៃដោយពាក្យសម្តីទេ មិនគួរនិយាយពាក្យសាហាវទេ។ មិនគួរខិតខំលើសអ្នកដទៃដោយបង្អាប់ឲ្យគេថោកទាបឡើយ។ ពាក្យណាដែលធ្វើឲ្យអ្នកដទៃរអាក់រអួលចិត្ត និងភ័យកង្វល់ នោះជាពាក្យរឹងរាក់ទាក់ នាំទៅរកលោករបស់អ្នកមានបាប ដូច្នេះមិនគួរនិយាយពាក្យបែបនោះឡើយ។
Verse 32
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहत: शोचति रात्र्यहानि । परस्य वा मर्मसु ये पतन्ति तान् पण्डितो नावसूजेत् परेषु
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពាក្យសម្តីដូចជាព្រួញ បាញ់ចេញពីមាត់; អ្នកណាត្រូវវា នឹងសោកស្តាយទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ដូច្នេះ បុរសប្រាជ្ញាមិនគួរបាញ់ពាក្យបែបនោះទៅលើអ្នកដទៃឡើយ—ពាក្យដែលចាក់ចូលកន្លែងសំខាន់ និងកន្លែងងាយរងរបួសក្នុងចិត្តរបស់គេ។
Verse 33
रोहते सायकैरिंद्ध वनं परशुना हतम् । वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រៃមួយ ទោះត្រូវព្រួញចាក់ និងត្រូវពូថៅកាប់ក៏ដោយ ក៏អាចដុះឡើងវិញបាន។ ប៉ុន្តែរបួសដ៏គួរភ័យដែលកើតពីពាក្យអាក្រក់ និងពាក្យរឹងរាក់ទាក់ មិនងាយជាសះស្បើយឡើយ។
Verse 34
कर्णिनालीकनाराचान् निर्हरन्ति शरीरत: । वाक्शल्यस्तु न निर्हर्तु शक्यो हृदिशयो हि सः
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រួញមានមែកកន្ទុយ—កර්ṇិន នាលីក និង នារាច—បើជាប់ក្នុងរាងកាយ គ្រូពេទ្យអាចដកចេញបាន។ តែព្រួញនៃពាក្យរឹងរាក់ទាក់ មិនអាចដកចេញបានទេ ព្រោះវាចាក់ជ្រៅនៅក្នុងបេះដូង។
Verse 35
हीनांगानतिरिक्तांगान् विद्याहीनान् विगर्हितान् | रूपद्रविणहीनांश्व सत्त्वहीनांश्व नाक्षिपेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មិនគួរបង្អាប់ ឬចោទប្រកាន់អ្នកដែលមានអវយវៈខ្វះខាត ឬខុសប្រក្រតី អ្នកដែលមានអវយវៈលើស អ្នកដែលខ្វះការសិក្សា អ្នកដែលសង្គមមើលងាយ អ្នកដែលខ្វះសម្រស់ ឬទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្នកដែលខ្វះកម្លាំងនិងសេចក្តីក្លាហានឡើយ។ ការរកកំហុសបែបនេះ មិនសមនឹងធម៌ទេ។
Verse 36
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् । देषस्तम्भो5भिमानं च तैक्ष्ण्यं च परिवर्जयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ គួរលះបង់អធម្មដោយការមិនជឿ (នាស្តិក្យ), ការប្រមាថវេទ, និងការបង្ខូចទេវតា; ដូចគ្នានេះផងដែរ គួរលះបង់ចិត្តស្អប់ខ្ពើម, ភាពរឹងរូសអួតអាង, មោទនភាព និងភាពរឹងមាំកាចសាហាវ។ ទោសទាំងនេះបំផ្លាញធម្ម ដូច្នេះ អ្នកប្រាថ្នាចរិយាដ៏ត្រឹមត្រូវត្រូវបោះបង់វា។
Verse 37
परस्य दण्डं नोद्यच्छेत् क्रुद्धो नैन॑ निपातयेत् । अन्यत्र पुत्राच्छिष्याच्च शिक्षार्थ ताडनं स्मृतम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ កុំលើកដំបងទៅវាយអ្នកដទៃដោយកំហឹង ហើយកុំបោកឲ្យដួលចុះដល់ដី។ លើកលែងតែចំពោះកូន ឬសិស្ស—ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយវាយសម្រាប់ការបង្រៀន ត្រូវបានចាត់ទុកថាសមគួរ។
Verse 38
न ब्राह्मणान् परिवदेन्नक्षत्राणि न निर्दिशेत् । तिथिं पक्षस्य न ब्रूयात् तथास्यायुर्न रिष्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ កុំប្រមាថព្រះព្រាហ្មណ៍។ កុំដើរទៅតាមផ្ទះៗ ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញនក្សត្រ (nakṣatra) ឬប្រកាសទីថិ (tithi) នៃពាក់កណ្ដាលខែ។ ដោយការជៀសវាងអំពើទាំងនេះ អាយុកាលរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបន្ថយឡើយ។
Verse 39
(अमावास्यामृते नित्यं दंतधावनमाचरेत् । इतिहासपुराणानि दान वेदं च नित्यश: ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ លើកលែងតែថ្ងៃអមាវាស្យា គួរសម្អាតធ្មេញជាប្រចាំរៀងរាល់ថ្ងៃ។ គួរអាន និងសូត្រអិតិហាស និងបុរាណ, ធ្វើទាន, ស្វាធ្យាយវេទជានិច្ច; ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ គួរធ្វើសន្ធ្យោបាសនា និងគិតពិចារណា (និងសូត្រ) គាយត្រីជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ បន្ទាប់ពីបន្ទោរបង់ និងនោម ហើយបន្ទាប់ពីដើរតាមផ្លូវ គួរលាងជើង; ដូចគ្នានេះផងដែរ មុនធ្វើស្វាធ្យាយ និងមុនបរិភោគអាហារ គួរលាងជើង។
Verse 40
त्रीणि देवा: पवित्राणि ब्राह्णानामकल्पयन् । अदृष्टमद्धिर्निर्णिक्ते यच्च वाचा प्रशस्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទេវតាបានកំណត់អង្គធាតុបរិសុទ្ធបីយ៉ាងសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍៖ គុណធម៌ដែលមើលមិនឃើញ (អដೃષ્ટ) គឺផលបុណ្យនៃការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ; ទឹកដែលសម្អាតដោយការលាង; និងអ្វីដែលត្រូវបានសរសើរ និងបរិសុទ្ធដោយពាក្យ—នោះគឺអំណាចបរិសុទ្ធនៃវាចាសច្ចៈ និងវាចាព្រះមន្ត។
Verse 41
जिसपर किसीकी दूषित दृष्टि न पड़ी हो, जो जलसे धोया गया हो तथा जिसकी ब्राह्मणलोग वाणीद्वारा प्रशंसा करते हों--ये ही तीन वस्तुएँ देवताओं ने ब्राह्मणोंके उपयोगमें लाने योग्य और पवित्र बतायी हैं ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «សំយាវៈ ក្រឹសរៈ សាច់ សាស្កុលី (នំចៀន) និង បាយសៈ (បាយទឹកដោះគោផ្អែម)—អាហារទាំងនេះ មិនគួរធ្វើឡើងសម្រាប់ការរីករាយផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ គួរធ្វើដោយចិត្តបំណងដើម្បីបូជាដល់ទេវតា»។ ក្នុងន័យធម៌ ភីṣ្មៈបង្ហាញថា ការចម្អិន និងការបរិភោគ នឹងបានភាពបរិសុទ្ធ និងសមរម្យ កាលណាវាត្រូវបានដឹកនាំដោយការបូជា និងការអត់ធ្មត់ មិនមែនដោយក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួនឡើយ។
Verse 42
नित्यमग्निं परिचरेद् भिक्षां दद्याच्च नित्यदा | वाग्यतो दन्तकाषछं च नित्यमेव समाचरेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «គួរថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធជាប្រចាំ ហើយគួរផ្តល់ទានជានិច្ច។ គួរគ្រប់គ្រងពាក្យសម្តី និងគួរធ្វើពិធីសម្អាតធ្មេញដោយឈើដុសធ្មេញរៀងរាល់ថ្ងៃ—ដូច្នេះហើយ ទើបរក្សាវិន័យនៃអាកប្បកិរិយាបានជានិច្ច»។
Verse 43
प्रतिदिन अग्निकी सेवा करे, नित्यप्रति भिक्षुको भिक्षा दे और मौन होकर प्रतिदिन दन्तथधावन किया करे ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ មិនគួរគេងនៅពេលសន្ធ្យា (ពេលព្រលប់) ជានិច្ចទេ; គួរងូតទឹក ហើយរក្សាខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធជានិច្ច។ មិនគួរដេកបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះឡើយ—ដូច្នេះទើបសមស្របសម្រាប់ការប្រាយស្ចិត្ត និងការអប់រំខ្លួន។ ពេលភ្ញាក់ឡើង គួរគោរពសម្តែងការសំពះជាមុនដល់មាតាបិតា។ ការបង្រៀននេះលើកឡើងអំពីការអត់ធ្មត់ប្រចាំថ្ងៃ ភាពស្អាតតាមពិធី និងការគោរពមាតាបិតា ជាកាតព្វកិច្ចមូលដ្ឋាននៃធម៌។
Verse 44
आचार्यमथवाप्यन्यं तथायुर्विन्दते महत् | सायंकालमें न सोये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ ដោយចូលទៅជិត និងគោរពគ្រូអាចារ្យ—ឬអ្នកចាស់ទុំគួរគោរពណាមួយ—មនុស្សនឹងទទួលបានអាយុវែងយ៉ាងធំ។ ហើយរៀងរាល់ថ្ងៃ ក៏គួរជៀសវាងឈើដុសធ្មេញ (dantakāṣṭha) ដែលត្រូវហាមប្រើ។ ការបង្រៀននេះលើកឡើងអំពីវិន័យប្រចាំថ្ងៃ ការគោរពអ្នកចាស់ទុំ និងការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះច្បាប់ភាពបរិសុទ្ធ ជាគ្រឹះសម្រាប់សុខភាព អាយុវែង និងជីវិតតាមធម៌។
Verse 45
उदड़्मुखश्नव सततं शौचं कुर्यात् समाहित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចាថា៖ គួរងូតទឹកជាប្រចាំ ដោយបែរមុខទៅទិសជើង ហើយដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងប្រុងប្រយ័ត្ន គួររក្សាភាពបរិសុទ្ធជានិច្ច—ទាំងក្នុងអាកប្បកិរិយា និងក្នុងភាពស្អាតផ្ទាល់ខ្លួន។
Verse 46
अकृत्वा देवपूजां च नाभिगच्छेत् कदाचन । अन्यत्र तु गुरुं वृद्ध धार्मिक वा विचक्षणम्,देवपूजा किये बिना गुरु, वृद्ध, धार्मिक तथा विद्वान् पुरुषको छोड़कर दूसरे किसीके पास न जाय
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនគួរទៅជួបអ្នកណាម្នាក់ឡើយ ប្រសិនបើមិនទាន់បានធ្វើទេវបូជាជាមុន។ លើកលែងតែពេលទៅរកគ្រូ (គុរុ) អ្នកចាស់ជរា ឬបុរសមានធម៌ និងមានប្រាជ្ញាវិចារណា»។
Verse 47
अवलोक्यो न चादर्शो मलिनो बुद्धिमत्तरै: । न चाज्ञातां स्त्रियं गच्छेद् गर्भिणीं वा कदाचन
ភីṣ្មៈបានបង្រៀនច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដោយប្រុងប្រយ័ត្នថា៖ បុរសមានប្រាជ្ញាខ្ពស់ មិនគួរមើលមុខខ្លួនឯងក្នុងកញ្ចក់កខ្វក់ឡើយ។ ហើយមិនគួរទៅជិតស្ត្រីមិនស្គាល់ ឬស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ដោយមិនមានហេតុចាំបាច់ឡើយ។
Verse 48
(दारसंग्रहणात् पूर्व नाचरेन्मैथुनं बुध: । अन्यथा त्ववकीर्ण: स्यात् प्रायश्षित्तं समाचरेत् ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មុនពេលរៀបការយកភរិយា បុរសមានប្រាជ្ញាមិនគួរប្រព្រឹត្តមេថុនឡើយ; បើមិនដូច្នោះទេ គេត្រូវចាត់ទុកថា បានបំពានព្រហ្មចរិយវ្រត ហើយគួរធ្វើព្រាយស្ចិត្ត។ គេមិនគួរមើលទៅលើភរិយារបស់អ្នកដទៃទេ ហើយក៏មិនគួរអង្គុយជាមួយនាងលើអាសនៈតែមួយក្នុងទីស្ងាត់ដែរ។ គេត្រូវទប់ស្កាត់ឥន្ទ្រីយ៍ជានិច្ច និងរក្សាចិត្តឲ្យបរិសុទ្ធ ទោះនៅក្នុងសុបិនក៏ដោយ។ កុំដេកដោយដាក់ក្បាលទៅទិសជើង ឬទិសលិច; បុរសមានវិជ្ជាគួរដេកដោយដាក់ក្បាលទៅទិសកើត ឬទិសត្បូង»។
Verse 49
न भग्ने नावशीर्णे च शयने प्रस्वपीत च । नान्तर्थाने न संयुक्ते न च तिर्यक् कदाचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនគួរដេកលើគ្រែដែលបាក់ ឬរលុងឡើយ។ មិនគួរដេកលើពូកដែលដាក់នៅក្នុងភាពងងឹត ដោយមិនបានយកពន្លឺមកពិនិត្យជាមុន។ មិនគួរដេករួមជាមួយអ្នកដទៃលើគ្រែតែមួយ។ ហើយក៏មិនគួរដេកទ្រេតឡើយ ត្រូវដេកត្រង់ជានិច្ច»។
Verse 50
न चापि गच्छेत् कार्येण समयाद् वापि नास्तिकै: । आसन तु पदा55कृष्य न प्रसज्जेत् तथा नर:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទោះមានកិច្ចការចាំបាច់ក៏ដោយ កុំទៅជាមួយពួកមិនជឿ (នាស្តិក) ឡើយ; ហើយកុំធ្វើដំណើរជាមួយពួកគេ ទោះពួកគេបានស្បថ ឬបានធ្វើសន្យាក៏ដោយ។ ហើយមនុស្សមិនគួរអង្គុយលើអាសនៈដែលបានអូសមកដោយជើងឡើយ»។
Verse 51
न नग्न: कर्तहिचित् स्नायान्न निशायां कदाचन । स्नात्वा च नावमृज्येत गात्राणि सुविचक्षण:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសមានប្រាជ្ញា មិនគួរងូតទឹកដោយអាក្រាតកាយឡើយ ហើយក៏មិនគួរងូតនៅពេលយប់ដែរ។ ហើយក្រោយពេលងូតទឹករួច អ្នកមានវិចារណញ្ញាណ មិនគួរខាត់ ឬម៉ាស្សាអវយវៈដោយប្រេង និងវត្ថុដទៃទៀតឡើយ។
Verse 52
न चानुलिम्पेदस्नात्वा स्नात्वा वासो न निर्धुनेत् । न चैवार्द्राणि वासांसि नित्यं सेवेत मानव:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរលាបកាយដោយចន្ទន៍ ឬគ្រឿងលាបកាយផ្សេងៗ ដោយមិនបានងូតទឹកជាមុនឡើយ។ ហើយក្រោយពេលងូតទឹករួច មិនគួរញ័រ ឬក្រឡុកសម្លៀកបំពាក់ដែលសើមឡើយ។ មនុស្សក៏មិនគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់សើមជាប្រចាំដែរ។
Verse 53
स्रजश्न नावकृष्येत न बहिर्धारयीत च । उदक्यया च सम्भाषां न कुर्वीत कदाचन,गलेमें पड़ी हुई मालाको कभी न खींचे। उसे कपड़ेके ऊपर न धारण करे। रजस्वला सत्रीके साथ कभी बातचीत न करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរទាញមាលាដែលពាក់នៅកឲ្យរអិល ឬរឹតឡើយ។ ហើយក៏មិនគួរពាក់វាខាងក្រៅលើសម្លៀកបំពាក់ដែរ។ ហើយមិនគួរនិយាយសន្ទនាជាមួយស្ត្រីកំពុងមានរដូវឡើយ។
Verse 54
नोत्सूजेत पुरीषं च क्षेत्रे ग्रामस्य चान्तिके । उभे मूत्रपुरीषे तु नाप्सु कुर्यात् कदाचन,बोये हुए खेतमें, गाँवके आस-पास तथा पानीमें कभी मल-मूत्रका त्याग न करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរបន្ទោរបង់ក្នុងស្រែដែលបានសាបព្រោះ ឬនៅជិតភូមិឡើយ។ ហើយមិនគួរបញ្ចេញទឹកនោម ឬអាចម៍ចូលទៅក្នុងទឹក ដោយមិនថាពេលណាក៏ដោយ។
Verse 55
(देवालये5थ गोवन्दे चैत्ये सस्येषु विश्रमे । भक्ष्यान् भूक्त्वा क्षुतेअध्वानं गत्वा मूत्रपुरीषयो: ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរបញ្ចេញទឹកនោម ឬអាចម៍ នៅជិតព្រះវិហារ នៅកណ្ដាលហ្វូងគោ នៅទីសក្ការៈ (ចៃត្យ) នៅជិតដើមឈើដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការគោរពបូជា នៅជិតកន្លែងសម្រាក ឬក្នុងវាលស្រែដែលកំពុងរីកលូតលាស់ឡើយ។ ក្រោយពេលបរិភោគ ក្រោយពេលកណ្ដាស់ ក្រោយពេលដើរតាមផ្លូវ និងក្រោយពេលបន្ទោរបង់ គួរធ្វើការសម្អាតតាមវិធីសមរម្យ ហើយស្រូបទឹក (អាចមន) ពីរដងតាមក្បួន ដោយផឹកឲ្យដល់ដូចជារស់នៅក្នុងទ្រូង។ បុរសដែលកំពុងត្រៀមបរិភោគ គួរធ្វើអាចមនបីដង; បន្ទាប់ពីបរិភោគរួច ក៏ធ្វើអាចមនបីដងម្ដងទៀត ហើយបន្ទាប់មកជូតមាត់ពីរដងដោយគល់មេដៃ។
Verse 56
प्राडमुखो नित्यमश्रीयाद् वाग्यतो5न्नमकुत्सयन् । प्रस्कन्दयेच्च मनसा भुक्त्वा चाग्निमुपस्पृशेत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរសអ្នកបរិភោគអាហារ គួរបរិភោគរាល់ថ្ងៃដោយបែរមុខទៅទិសកើត ដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងគ្រប់គ្រងវាចា។ កំពុងបរិភោគ មិនគួររិះគន់អាហារដែលបានបម្រើឡើយ។ គួរទុកអាហារបន្តិចមួយមិនបរិភោគអស់ ហើយបន្ទាប់ពីបរិភោគរួច គួររំលឹកក្នុងចិត្តដល់អគ្គិដ៏បរិសុទ្ធ ដោយរក្សាការគោរព និងវិន័យក្នុងកិច្ចចិញ្ចឹមជីវិតដ៏សាមញ្ញនេះ។
Verse 57
आयुष्य॑ प्राड्मुखो भुड्क्ते यशस्यं दक्षिणामुख: । धन्य पश्चान्मुखो भुड्क्ते ऋतं भुड्क्ते उदडमुख:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បែរមុខទៅទិសកើត បរិភោគនាំឲ្យអាយុវែង; បែរមុខទៅទិសត្បូង បរិភោគនាំឲ្យមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ; បែរមុខទៅទិសលិច បរិភោគនាំឲ្យមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងសេចក្តីសុភមង្គល; បែរមុខទៅទិសជើង បរិភោគនាំឲ្យបានសច្ចៈ។ ដូច្នេះ សូម្បីតែទិសដៅពេលបរិភោគ ក៏ត្រូវបានបង្ហាញថាជាវិន័យធម៌ ដែលភ្ជាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃទៅនឹងគោលបំណងដ៏មានតម្លៃ។
Verse 58
जो मनुष्य पूर्व दिशाकी ओर मुँह करके भोजन करता है, उसे दीर्घायु, जो दक्षिणकी ओर मुँह करके भोजन करता है उसे यश, जो पश्चिमकी ओर मुख करके भोजन करता है उसे धन और जो उत्तराभिमुख होकर भोजन करता है उसे सत्यकी प्राप्ति होती है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកបរិភោគបែរមុខទៅទិសកើត ទទួលបានអាយុវែង; បែរមុខទៅទិសត្បូង ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ; បែរមុខទៅទិសលិច ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ; បែរមុខទៅទិសជើង ទទួលបានសច្ចៈ។ បន្ទាប់ពីប៉ះអគ្គិ (ភ្លើងបរិសុទ្ធ) ហើយ គួរប្រើទឹកប៉ះបរិសុទ្ធលើព្រលឹងដង្ហើមទាំងឡាយ និងលើរាងកាយទាំងមូល—ទាំងផ្ចិត និងបាតដៃទាំងពីរ—ដើម្បីរក្សាវិន័យនៃការបរិភោគ និងភាពបរិសុទ្ធ។
Verse 59
नाधितिषछेत् तुषं जातु केशभस्मकपालिका: । अन्यस्य चाप्यवस्नातं दूरत: परिवर्जयेत्,भूसी, भस्म, बाल और मुर्देकी खोपड़ी आदिपर कभी न बैठे। दूसरेके नहाये हुए जलका दूरसे ही त्याग कर दे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មិនគួរអង្គុយលើសំបកស្រូវ ឬលើសក់ ផេះ ឬក្បាលឆ្អឹងឡើយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គួរជៀសវាងពីចម្ងាយទឹកដែលអ្នកដទៃបានងូតរួច។ សេចក្តីបង្រៀននេះលើកឡើងអំពីច្បាប់នៃភាពបរិសុទ្ធ និងវិន័យក្នុងការប្រព្រឹត្ត ដោយអំពាវនាវឲ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការជៀសវាងអ្វីដែលមិនបរិសុទ្ធ ឬអាចបំពុល។
Verse 60
शान्तिहोमांश्व॒ कुर्वीत सावित्राणि च धारयेत् । निषण्णश्नापि खादेत न तु गच्छन् कदाचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ គួរធ្វើពិធីសន្តិ-ហោម (śānti-homa) និងរក្សាការអធិស្ឋានសាវិត្រី (Savitrī)—គាយត្រី និងការសូត្រដទៃទៀត—ឲ្យជាប់ជានិច្ច។ សូម្បីតែពេលបរិភោគ ក៏គួរបរិភោគតែពេលអង្គុយប៉ុណ្ណោះ; មិនគួរបរិភោគពេលដើរឡើយ។ ការណែនាំនេះបង្ហាញថា វិន័យក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ គឺជារូបធម៌មួយ—បរិសុទ្ធជីវិតដោយភាពថេរនៃពិធី និងការគ្រប់គ្រងចិត្តក្នុងកិច្ចធម្មតាដូចជាការទទួលអាហារ។
Verse 61
मूत्रं नोत्तिषठतता कार्य न भस्मनि न गोव्रजे । आर्द्रपादस्तु भुंजीत नार्द्रपादस्तु संविशेत्,खड़ा होकर पेशाब न करे। राखमें और गोशालामें भी मूत्र त्याग न करे, भीगे पैर भोजन तो करे, परंतु शयन न करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរបញ្ចេញទឹកនោមនៅពេលឈរ ហើយក៏មិនគួរបញ្ចេញទឹកនោមលើផេះ ឬក្នុងគោក្របី (កន្លែងគោស្នាក់) ដែរ។ បើជើងសើម ក៏អាចទទួលអាហារបាន ប៉ុន្តែមិនគួរដេកសម្រាកដោយជើងសើមឡើយ។ ក្នុងបទបង្រៀនអំពីសុចរិតនេះ ភីṣ្មៈបានដាក់ច្បាប់វិន័យនៃរាងកាយ និងភាពស្អាត ដោយចាត់ទុកសកម្មភាពធម្មតាក៏ជាផ្នែកនៃធម៌ និងការគោរពទីកន្លែងបរិសុទ្ធ។
Verse 62
आर्द्रपादस्तु भुंजानो वर्षाणां जीवते शतम् । त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट आलभेत कदाचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលទទួលអាហារនៅពេលជើងសើម អាចរស់បានរយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនគួរយក ឬប្រើ «តេជៈ» ទាំងបី—អំណាច/ភ្លើងបីប្រភេទ—នៅក្នុងសភាពមិនបរិសុទ្ធ គឺដោយខ្វះការស្អាត និងវិន័យត្រឹមត្រូវឡើយ។
Verse 63
त्रीणि तेजांसि नोच्छिष्ट उदीक्षेत्र कदाचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ អ្នកដែលមិនគួរត្រូវចាត់ថាមិនបរិសុទ្ធ (nocchiṣṭa) អើយ កុំមើលងាយ «តេជៈ» បីប្រភេទ—ពន្លឺសិរី/អំណាច—ជាដាច់ខាត។
Verse 64
ऊर्ध्व प्राणा ह्ुत्क्रामन्ति यून: स्थविर आयति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅវ័យក្មេង ព្រលឹងដង្ហើមជីវិត (prāṇa) មានទំនោរឡើងខ្ពស់ ហើយងាយរអិលចាកចេញ; នៅវ័យចាស់ វាធ្វើចលនាយឺតៗ ហើយមកដល់ដោយលំបាក។ ការពិចារណាអំពីការធ្លាក់ចុះនៃរាងកាយនេះ បង្ហាញពីភាពមិនអាចជៀសវាងនៃចាស់ជរា និងតម្រូវឲ្យរស់ដោយវិន័យ និងការលះបង់ ព្រោះអំណាចជីវិតមិននៅថេរឡើយ។
Verse 65
प्रत्युत्थानाभिवादा भ्यां पुनस्तान् प्रतिपद्यते । वृद्ध पुरुषके आनेपर तरुण पुरुषके प्राण ऊपरकी ओर उठने लगते हैं। ऐसी दशामें जब वह खड़ा होकर वृद्ध पुरुषोंका स्वागत और उन्हें प्रणाम करता है, तब वे प्राण पुनः पूर्वावस्थामें आ जाते हैं |। ६४ ई ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយការក្រោកឡើងទៅទទួល និងដោយការថ្វាយបង្គំគោរព មនុស្សម្នាក់បានទទួលវិញនូវកម្លាំងជីវិតដើមរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ គួរថ្វាយសម្តីគោរពចំពោះមនុស្សចាស់ទុំ ហើយផ្តល់កៅអីឲ្យពួកគេដោយខ្លួនឯង។ អាកប្បកិរិយានេះរក្សាប្រសិទ្ធិភាពនៃព្រាណៈ បណ្តុះភាពទាបទន់ និងគាំទ្រធម៌ដោយការគោរពចំពោះវ័យ ចំណេះដឹង និងគុណធម៌។
Verse 66
कृतांजलिरुपासीत गच्छन्तं पृष्ठतो5न्वियात् । इसलिये जब कोई वृद्ध पुरुष अपने पास आवे, तब उसे प्रणाम करके बैठनेकी आसन दे और स्वयं हाथ जोड़कर उसकी सेवामें उपस्थित रहे। फिर जब वह जाने लगे, तब उसके पीछे-पीछे कुछ दूरतक जाय ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួរឈរបម្រើចាស់ជរាដោយបត់ដៃគោរព ហើយពេលលោកចាកចេញ គួរដើរតាមពីក្រោយមួយចម្ងាយ។ មិនគួរអង្គុយលើកៅអីដាច់ដោយឡែកពីលោកទេ ហើយគួរជៀសវាងប្រើឧបករណ៍បរិភោគដាច់ដោយឡែក—ដើម្បីរក្សាការទាបខ្លួន ការគោរព និងចិត្តសេវាកម្មចំពោះអ្នកចាស់។
Verse 67
स्वप्तव्यं नैव नग्नेन न चोच्छिष्टोडपि संविशेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរគេងដោយអាក្រាតកាយទេ ហើយក៏មិនគួរដេកសម្រាកនៅពេលនៅតែស្ថិតក្នុងភាពមិនបរិសុទ្ធក្រោយបរិភោគ (មិនទាន់សម្អាតខ្លួនត្រឹមត្រូវ) ដែរ។ វិន័យនេះបង្រៀនការគ្រប់គ្រងរាងកាយ និងភាពបរិសុទ្ធប្រចាំថ្ងៃជាផ្នែកនៃធម៌ ដោយបញ្ជាក់ថា សូម្បីទម្លាប់ឯកជនក៏ត្រូវគ្រប់គ្រងដោយការអត់ធ្មត់ និងភាពស្អាត។
Verse 68
उच्छिष्टो न स्पृशेच्छीर्ष सर्वे प्राणास्तदा श्रया: । नंगे होकर न सोये। उच्छिष्ट अवस्थामें भी शयन न करे। जूठे हाथसे मस्तकका स्पर्श न करे; क्योंकि समस्त प्राण मस्तकके ही आश्रित हैं ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរប៉ះក្បាលដោយដៃដែលមិនបរិសុទ្ធពីអាហារសល់ទេ ព្រោះថា កម្លាំងជីវិតទាំងអស់ត្រូវបាននិយាយថាស្ថិតអាស្រ័យលើក្បាល។ ដូច្នេះ គួរជៀសវាងការចាប់សក់ទាញ និងការវាយលើក្បាល។ វិន័យទាំងនេះត្រូវបានបង្រៀនជាច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តមានវិន័យ ដើម្បីការពារជីវិត និងសុខុមាលភាព។
Verse 69
न संहताभ्यां पाणिभ्यां कण्डूयेदात्मन: शिर: । न चाभीक्ष्णं शिर: स्नायात् तथास्यायुर्न रिष्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរខ្ចីក្បាលដោយដៃទាំងពីរដែលបិតជាប់គ្នាទេ ហើយក៏មិនគួរលាង ឬស្រោចទឹកលើក្បាលញឹកញាប់ពេកដែរ។ ដោយគោរពវិន័យ និងការអត់ធ្មត់បែបនេះ អាយុកាលរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបន្ថយ។
Verse 70
शिर:स्नातस्तु तैलैश्व नांगं किंचिदपि स्पृशेत् । तिलसृष्टं न चाश्नीयात् तथास्यायुर्न रिष्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីលាងក្បាលហើយលាបប្រេង មិនគួរប៉ះផ្នែកណាមួយនៃរាងកាយដោយដៃដដែលនោះទេ។ ហើយក៏មិនគួរបរិភោគអាហារដែលធ្វើពីល្ង (sesame) ដែរ។ ដោយគោរពការអត់ធ្មត់នេះ អាយុកាលរបស់មនុស្សមិនត្រូវបានបន្ថយ។ (សេចក្តីណែនាំនេះស្ថិតក្នុងវិន័យទូលំទូលាយនៃភាពបរិសុទ្ធរាងកាយ និងការប្រព្រឹត្តតាមក្បួនដែលបានបង្រៀនជាផ្នែកនៃធម៌។)
Verse 71
नाध्यापयेत् तथोच्छिष्टो नाधीयीत कदाचन । वाते च पूतिगन्धे च मनसापि न चिन्तयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលនៅក្នុងសភាពអសុចិ (មាត់នៅមានសំណល់អាហារ) មិនគួរបង្រៀនអត្ថបទបរិសុទ្ធឡើយ ហើយក៏មិនគួរធ្វើស្វាធ្យាយ (សូត្រឡើងវិញដោយខ្លួនឯង) ដាច់ខាត។ ទោះបីខ្យល់មានក្លិនស្អុយកំពុងបក់ ក៏មិនគួរគិតសូត្រនៅក្នុងចិត្តផងដែរ។ នេះបង្ហាញពីការគោរពចំពោះការសិក្សា និងការបង្រៀនវេដៈ ដែលទាមទារភាពស្អាតទាំងកាយ និងបរិស្ថានតាមធម៌វិន័យ។
Verse 72
अत्र गाथा यमोदगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । आयुरस्य निकृन्तामि प्रजास्तस्थाददे तथा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងរឿងនេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលចេះប្រវត្តិបុរាណ តែងសូត្រគាថាដែលយមរាជធ្លាប់ច្រៀង។ (យមរាជប្រកាសថា) «ខ្ញុំកាត់បន្ថយអាយុកាលរបស់មនុស្សដែលឡើងមកដោយមាត់មិនស្អាត ហើយរត់រវល់ ឬធ្វើស្វាធ្យាយ; ហើយខ្ញុំក៏ដកយកកូនចៅរបស់គាត់ផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ បើទ្វិជៈម្នាក់ដោយមោហៈ សិក្សានៅពេលហាមសិក្សា (អនធ្យាយ) នោះទាំងវិជ្ជាវេដៈ និងអាយុកាលរបស់គាត់ នឹងវិនាស។» ដូច្នេះ បុរសមានប្រាជ្ញា មិនគួរធ្វើការសិក្សាវេដៈនៅពេលត្រូវហាមឡើយ។
Verse 73
उच्छिष्टो यः प्राद्रवति स्वाध्यायं चाधिगच्छति । यश्चानध्यायकाले5पि मोहादभ्यस्यति द्विज:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាមាត់នៅជូត (មានសំណល់អាហារ) ហើយរត់រវល់ទៅធ្វើស្វាធ្យាយ និងការសិក្សាវេដៈ; និងទ្វិជៈណាមួយដែលដោយមោហៈ សិក្សានៅពេលអនធ្យាយ—ពេលហាមសិក្សា—អំពីរឿងនេះ ប្រពៃណីបុរាណរំលឹកគាថាដែលយមរាជបានច្រៀង។ យមរាជប្រកាសថា គាត់កាត់បន្ថយអាយុកាលរបស់មនុស្សបែបនោះ និងដកយកកូនចៅរបស់គាត់; ហើយសម្រាប់ទ្វិជៈដែលសិក្សានៅពេលអនធ្យាយ នោះទាំងគុណវេដៈ/ចំណេះដឹង និងអាយុកាល នឹងវិនាស។ ដូច្នេះ បុរសមានវិន័យ មិនគួរសិក្សាវេដៈនៅពេលហាមឡើយ។
Verse 74
तस्य वेद: प्रणश्येत आयुश्च परिहीयते । तस्माद् युक्तो हानध्याये नाधीयीत कदाचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សម្រាប់មនុស្សបែបនោះ វេដៈ—ទាំងការសិក្សា និងអานุភាពរបស់វា—វិនាស ហើយអាយុកាលក៏ថយចុះ។ ដូច្នេះ បុរសមានវិន័យ មិនគួរសិក្សានៅពេលអនធ្យាយ—ពេលហាមសូត្រ—ឡើយ។
Verse 75
प्रत्यादित्य॑ प्रत्यनलं प्रति गां च प्रति द्विजान् ये मेहन्ति च पन्थानं ते भवन्ति गतायुष:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលនោមដោយបែរមុខទៅកាន់ព្រះអាទិត្យ ទៅកាន់ភ្លើង ទៅកាន់គោ ឬទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ—ហើយអ្នកដែលនោមកណ្ដាលផ្លូវ—គេថាជាមនុស្សអាយុខ្លី ព្រោះអំពើទាំងនេះរំលោភលើសុចរិតភាព ការគោរព និងសេចក្តីសមរម្យសាធារណៈតាមធម៌។
Verse 76
उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदड्मुख: । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ तथा ह्ायुर्न रिष्यते,मल और मूत्र दोनोंका त्याग दिनमें उत्तराभिमुख होकर करे और रातमें दक्षिणाभिमुख। ऐसा करनेसे आयुका नाश नहीं होता
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងពេលថ្ងៃ គួរបន្ទោរបង់ទាំងទឹកនោម និងអាចម៍ ដោយបែរមុខទៅទិសជើង; ក្នុងពេលយប់ បែរមុខទៅទិសត្បូង។ អ្នកណារក្សាវិន័យនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវនេះ អាយុកាលមិនត្រូវបាត់បង់ឡើយ។
Verse 77
त्रीन् कृशान् नावजानीयाद् दीर्घमायुर्जिजीविषु: । ब्राह्मण क्षत्रियं सर्प सर्वे ह्याशीविषास्त्रय:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាប្រាថ្នាអាយុវែង មិនគួរមើលងាយសត្វឬមនុស្ស “ទន់ខ្សោយ” បីប្រភេទឡើយ គឺ ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ និងពស់។ ព្រោះទាំងបីនេះ ទោះមើលទៅដូចខ្សោយ ក៏ពិតប្រាកដដូចពស់ពិស—អាចតបស្នងយ៉ាងរហ័ស និងគ្រោះថ្នាក់ ពេលត្រូវរំលោភ។
Verse 78
जिसे दीर्घ कालतक जीवित रहनेकी इच्छा हो, वह ब्राह्मण, क्षत्रिय और सर्प--इन तीनोंके दुर्बल होनेपर भी इनको न छेड़े; क्योंकि ये सभी बड़े जहरीले होते हैं ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាប្រាថ្នាអាយុវែង មិនគួររំខាន—even បើពួកគេមើលទៅទន់ខ្សោយ—បីប្រភេទនេះឡើយ៖ ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ និងពស់; ព្រោះទាំងបីមាន “ពិស” តាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ ពស់ពេលខឹង វាយប្រហារដល់កន្លែងដែលភ្នែកវាមើលឃើញ; ក្សត្រីយៈពេលកំហឹង ក៏ប្រឹងប្រើអំណាចយុទ្ធសាស្ត្រទាំងមូល ដើម្បីបំផ្លាញសត្រូវ។ តែព្រាហ្មណ៍ពេលកំហឹង អាចដោយកម្លាំងនៃទស្សនៈ និងសេចក្តីសន្យាចិត្ត ដុតឆេះទាំងវង្សត្រកូលរបស់អ្នកដែលបង្អាប់គាត់។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរគោរព និងបម្រើទាំងបីនេះដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 79
ब्राह्मणस्तु कुलं हन्याद् ध्यानेनावेक्षितेन च । तस्मादेतत् त्रयं यत्नादुपसेवेत पण्डित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រាហ្មណ៍អាចបំផ្លាញទាំងវង្សត្រកូលមួយ ដោយសមាធិគិតជ្រាលជ្រៅ និងដោយទស្សនៈដែលចងមាំមិនរំលង។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរបម្រើ និងគោរពបីប្រភេទនេះដោយខិតខំប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 80
गुरुणा चैव निर्बन्धो न कर्तव्य: कदाचन । अनुमान्य: प्रसाद्यश्न गुरु: क्रुद्धो युधिष्ठिर
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរចូលរួមជម្លោះ ឬរឹងរូសប្រកែកជាមួយគ្រូរបស់ខ្លួនឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ។ គួរគោរពគ្រូ ធ្វើឲ្យគ្រូពេញចិត្ត និងសម្រួលបន្ធូរព្រះហឫទ័យ។ សូម្បីគ្រូខឹងក៏ដោយ ឱ យុធិṣ្ឋិរៈ គួរស្វែងរកការផ្សះផ្សា និងរក្សាការគោរពជានិច្ច។
Verse 81
गुरुके साथ कभी हठ नहीं ठानना चाहिये। युधिष्ठिर! यदि गुरु अप्रसन्न हों तो उन्हें हर तरहसे मान देकर मनाकर प्रसन्न करनेकी चेष्टा करनी चाहिये ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មិនគួរចងចិត្តរឹងរូសប្រឆាំងនឹងគ្រូឡើយ។ យុធិષ્ઠិរា! បើគ្រូមិនពេញចិត្ត ត្រូវខិតខំគោរព បម្រើ បន្ធូរអារម្មណ៍ និងធ្វើឲ្យព្រះហឫទ័យរីករាយដោយវិធីសមរម្យគ្រប់យ៉ាង។ ទោះការប្រព្រឹត្តរបស់គ្រូហាក់ដូចត្រឹមត្រូវឬខុសក៏ដោយ ក៏ត្រូវប្រព្រឹត្តឲ្យសមគួរចំពោះគ្រូនៅទីនេះដែរ; ព្រោះការប្រមាថគ្រូដុតបំផ្លាញអាយុកាលរបស់មនុស្ស—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 82
दूरादावसथान्मूत्रं दूरात् पादावसेचनम् | उच्छिष्टोत्सर्जनं चैव दूरे कार्य हितैषिणा,अपना हित चाहनेवाला मनुष्य घरसे दूर जाकर पेशाब करे, दूर ही पैर धोवे और दूरपर ही जूठे फेंके
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសុវត្ថិរបស់ខ្លួន គួរចេញឆ្ងាយពីលំនៅដ្ឋានទៅបន្ទោរបង់ទឹកនោម លាងជើងឲ្យឆ្ងាយ ហើយបោះចោលសំណល់អាហារដែលជាចោល/មិនស្អាតឲ្យឆ្ងាយពីផ្ទះដូចគ្នា។
Verse 83
रक्तमाल्यं न धार्य स्याच्छुक्लं धार्य तु पण्डितै: । वर्जयित्वा तु कमलं तथा कुवलयं प्रभो
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មិនគួរពាក់កម្រងផ្កាពណ៌ក្រហមទេ; បណ្ឌិតគួរពាក់កម្រងផ្កាពណ៌ស។ ប៉ុន្តែ—ឱ ព្រះអម្ចាស់—លើកលែងតែផ្កាឈូក និងកុវលយ (ឈូកខៀវ) ប៉ុណ្ណោះ; ដូច្នេះ ទោះវាមានពណ៌ក្រហមក៏មិនមានទោសក្នុងការពាក់ឡើយ។
Verse 84
रक्त शिरसि धार्य तु तथा वानेयमित्यपि । कांचनीयापि माला या न सा दुष्यति कहिचित्,लाल रंगके फूल तथा वन्य पुष्पको मस्तकपर धारण करना चाहिये। सोनेकी माला पहननेसे कभी अशुद्ध नहीं होती
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អាចពាក់ផ្កាពណ៌ក្រហមលើក្បាលបាន ហើយផ្កាព្រៃក្នុងព្រៃក៏ដូចគ្នា។ ម្យ៉ាងទៀត កម្រងមាសមិនដែលក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធតាមពិធីការឡើយ។
Verse 85
स्नातस्य वर्णकं नित्यमार्द्र दद्याद् विशाम्पते | विपर्ययं न कुर्वीत वाससो बुद्धिमान् नर:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! បន្ទាប់ពីងូតទឹក គួរលាបក្រអូបជាប្រេងលាបសើម (ដូចជា ចន្ទន៍) លើថ្ងាសជាប្រចាំ។ បុរសមានប្រាជ្ញាមិនគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់បញ្ច្រាសឡើយ—មិនគួរប្ដូរខោអាវខាងលើជំនួសខាងក្រោម និងខាងក្រោមជំនួសខាងលើ។
Verse 86
तथा नान्यधूृतं धार्य न चापदशमेव च । अन्यदेव भवेद् वास: शयनीये नरोत्तम
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះដែរ មនុស្សមិនគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកដទៃបានពាក់រួចឡើយ ហើយសូម្បីនៅពេលមានវិបត្តិក៏មិនគួរធ្វើដូច្នោះដែរ។ សម្រាប់បុរសអ្នកប្រសើរ សម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ដេកគួរតែជាផ្សេងមួយ (រក្សាឲ្យដាច់ដោយឡែក)»។
Verse 87
प्रियंगुचन्दना भ्यां च बिल्वेन तगरेण च
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «(គួរធ្វើបូជានមស្ការ) ដោយប្រើព្រីយង្គុ និងចន្ទនៈ ហើយក៏ដោយប្រើបិល្វ និងតគរ»។
Verse 88
पृथगेवानुलिम्पेत केसरेण च बुद्धिमान् । बुद्धिमान् पुरुष राई, चन्दन, बिल्व, तगर तथा केसरके द्वारा पृथक्ू-पृथक् अपने शरीरमें उबटन लगावे ।। उपवासं च कुर्वीत स्नात: शुचिरलंकृत:
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «បុរសមានប្រាជ្ញាគួរលាបកាយដោយក្លិនក្រអូបនានា ដោយលាបរៀងៗខ្លួនឲ្យត្រឹមត្រូវ—ដូចជា កេសរ (សាហ្វ្រ៉ុង), ចន្ទនៈ, បិល្វ, តគរ និងអ្វីៗដទៃទៀត។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក រក្សាភាពបរិសុទ្ធ និងតុបតែងឲ្យសមគួរ គាត់គួរធ្វើឧបវាស (អាហារប្រកាន់) ផងដែរ»។
Verse 89
पर्वकालेषु सर्वेषु ब्रहद्मयचारी सदा भवेत् | मनुष्य सभी पर्वोके समय स्नान करके पवित्र हो वस्त्र एवं आभूषणोंसे विभूषित होकर उपवास करे तथा पर्वकालमें सदा ही ब्रह्मचर्यका पालन करे ।।
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «នៅគ្រប់ពេលបុណ្យបរិសុទ្ធទាំងអស់ គួររក្សាព្រហ្មចារីយៈជានិច្ច—ងូតទឹកឲ្យបរិសុទ្ធ ស្លៀកពាក់ស្អាត និងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការ ហើយធ្វើឧបវាស។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ មិនគួរបរិភោគអាហារជាមួយអ្នកដទៃពីភាជន៍តែមួយឡើយ។ មិនគួរបរិភោគអាហារដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ឲ្យមិនបរិសុទ្ធដោយស្ត្រីមានរដូវ; មិនគួរបរិភោគវត្ថុដែលបានដកយកសារធាតុសំខាន់ចេញហើយ។ ហើយមិនគួរបរិភោគ ដោយមិនបានចែកឲ្យអ្នកដែលមើលអាហារដោយភ្នែកឃ្លានប្រាថ្នាជាមុនសិន»។
Verse 90
नालीढया परिहतं भक्षयीत कदाचन । तथा नोद्धृतसाराणि प्रेक्ष्यते नाप्रदाय च
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងឡាយ មិនគួរបរិភោគអាហារដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ឲ្យមិនបរិសុទ្ធដោយស្ត្រីមានរដូវឡើយ។ ដូចគ្នានេះ មិនគួរបរិភោគវត្ថុដែលបានដកយកសារធាតុសំខាន់ចេញហើយ។ ហើយមិនគួរបរិភោគ ខណៈមានអ្នកមើលអាហារដោយភ្នែកឃ្លានប្រាថ្នា ដោយមិនបានចែកឲ្យគាត់ជាមុនសិន»។
Verse 91
न संनिकृष्टे मेधावी नाशुचेर्न च सत्सु च | प्रतिषिद्धान् नधर्मेषु भक्ष्यान् भुज्जीत पृष्ठत:
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ បុរសមានប្រាជ្ញា មិនគួរបរិភោគអាហារ ដោយអង្គុយជិតអ្នកមិនបរិសុទ្ធពេក ឬបរិភោគនៅមុខសត្បុរសឡើយ។ ហើយក៏មិនគួរបរិភោគ—ទោះបីលាក់លៀម បែរខ្នង—នូវអាហារដែលធម្មសាស្ត្រហាមឃាត់ និងជារបស់នាំទៅកាន់អធម៌។
Verse 92
पिप्पलं च वर्ट चैव शणशाकं तथैव च । उदुम्बरं न खादेच्च भवार्थी पुरुषोत्तम:,अपना कल्याण चाहनेवाले श्रेष्ठ पुरुषको पीपल, बड़ और गूलरके फलका तथा सनके सागका सेवन नहीं करना चाहिये
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បុរសប្រសើរបំផុត អ្នកដែលប្រាថ្នាសេចក្តីសុខសាន្ត និងគុណប្រយោជន៍ខាងធម៌ គួរជៀសវាងការបរិភោគផ្លែពិពល (ដើមល្វាសក្ការៈ), ផ្លែវដ (ដើមប៉ោល/បាញាន់), និងផ្លែឧទុម្ពរ (ល្វាកញ្ចុំ) ហើយក៏គួរជៀសវាងសណសាក—ស្លឹកបន្លែសណ/ស្លឹក flax—ដែរ»។
Verse 93
न पाणौ लवणं दिद्वान् प्राश्नीयान्न च रात्रिषु दधिसक्तून् न भुज्जीत वृथा मांसं च वर्जयेत्
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ បុរសមានប្រាជ្ញា មិនគួរលិទ្ធអំបិលដែលដាក់លើបាតដៃឡើយ។ ក៏មិនគួរបរិភោគយ៉ាហួរ (ទឹកដោះគោជូរ) លាយសត្តូ នៅពេលយប់ដែរ។ ហើយគួរលះបង់សាច់ទាំងស្រុង ដោយចាត់ទុកថាជាអាហារមិនសម និងជាការលោភលន់ដែលអាចជៀសវាងបាន។
Verse 94
प्रतिदिन सबेरे और शामको ही एकाग्रचित्त होकर भोजन करे। बीचमें कुछ भी खाना उचित नहीं है। जिस भोजनमें बाल पड़ गया हो, उसे न खाय तथा शत्रुके श्राद्धमें कभी अन्न न ग्रहण करे
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «រៀងរាល់ថ្ងៃ គួរបរិភោគអាហារដោយចិត្តផ្តោត តែពេលព្រឹក និងពេលល្ងាចប៉ុណ្ណោះ។ ការញ៉ាំចន្លោះពេល មិនសមទេ។ អាហារដែលមានសក់ធ្លាក់ចូល មិនគួរបរិភោគ។ ហើយមិនគួរទទួលយកអាហារនៅពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) របស់សត្រូវឡើយ»។
Verse 95
वाग्यतो नैकवस्त्रश्ष नासंविष्ट: कदाचन । भूमौ सदैव नाश्नीयान्नानासीनो न शब्दवत्
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលបរិភោគ គួររក្សាមាត់ និងស្ងៀមស្ងាត់។ មិនគួរបរិភោគដោយស្លៀកតែសម្លៀកបំពាក់តែមួយ ឬបរិភោគពេលដេកឡើយ។ មិនគួរបរិភោគដោយដាក់អាហារលើដីទទេ។ ក៏មិនគួរបរិភោគពេលឈរ ឬអង្គុយមិនសមរម្យ ឬពេលនិយាយ និងធ្វើសំឡេងរំខានឡើយ»។
Verse 96
तोयपूर्व प्रदायान्नमतिथि भ्यो विशाम्पते । पश्चाद् भुञज्जीत मेधावी न चाप्यन्यमना नर:
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! ត្រូវអនុវត្តជាមុនដោយប្រគេនទឹក ហើយបន្ទាប់មកប្រគេនអាហារដល់ភ្ញៀវ។ បុរសមានប្រាជ្ញាគួរទទួលទានក្រោយគេ ហើយក៏មិនគួរទទួលទានដោយចិត្តរំខានឬវង្វេងឡើយ»។
Verse 97
प्रजानाथ! बुद्धिमान् पुरुष पहले अतिथिको अन्न और जल देकर पीछे स्वयं एकाग्रचित्त हो भोजन करे ।।
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! បុរសមានប្រាជ្ញាគួរប្រគេនអាហារ និងទឹកដល់ភ្ញៀវជាមុន ហើយបន្ទាប់មកទើបខ្លួនឯងទទួលទានដោយចិត្តផ្តោត។ ហើយឱ ព្រះមហាក្សត្រ! នៅពេលអង្គុយជួរតែមួយដើម្បីបរិភោគ គួរចែកអាហារឲ្យស្មើគ្នាទាំងអស់។ អ្នកណាបរិភោគតែម្នាក់ឯង ដោយមិនចែកឲ្យមិត្តសហចិត្តរបស់ខ្លួន នោះពិតជាកំពុងស៊ីពិសហាលាហលដ៏សាហាវ»។
Verse 98
पानीयं पायसं सक्तून् दथिसर्पिमि धून्यपि । निरस्य शेषमन्येषां न प्रदेयं तु कस्यचित्,पानी, खीर, सत्तू, दही, घी और मधु--इन सबको छोड़कर अन्य भक्ष्य पदार्थोंका अवशिष्ट भाग दूसरे किसीको नहीं देना चाहिये
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទឹក បាយទឹកដោះគោផ្អែម (ខីរ) ម្សៅស្រូវលីង (សត្តូ) ទឹកដោះគោជូរ (ដាហិ) ឃី និងទឹកឃ្មុំ—របស់ទាំងនេះអាចដាក់ចែកឲ្យបាន។ ប៉ុន្តែសំណល់អាហារផ្សេងៗទៀត មិនគួរយកទៅឲ្យអ្នកណាម្នាក់ឡើយ»។
Verse 99
भुज्जानो मनुजव्याप्र नैव शंकां समाचरेत् । दधि चाप्यनुपान वै न कर्तव्यं भवार्थिना
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វីរបុរសដូចខ្លា! នៅពេលទទួលទាន មិនគួរមានសង្ស័យចំពោះអាហារឡើយ។ ហើយឱ វីរបុរសដូចសិង្ហ! អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខសុវត្ថិរបស់ខ្លួន មិនគួរផឹកទឹកដោះគោជូរ (ដាហិ) ជាភេសជ្ជៈបញ្ចប់ក្រោយអាហារទេ»។
Verse 100
आचम्य चैकहस्तेन परिप्लाव्यं तथोदकम् । अंगुष्ठं चरणस्याथ दक्षिणस्यावसेचयेत्
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់ពីលាងមាត់ដោយស្រូបទឹកសម្រាប់សម្អាតដោយដៃតែមួយ គួរលាងហើយកូរទឹកឲ្យរលាយជុំវិញដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក គួរចាក់ទឹកលើម្រាមជើងធំខាងស្តាំ»។
Verse 101
भोजन करनेके पश्चात् कुल्ला करके मुँह धो ले और एक हाथसे दाहिने पैरके अँगूठेपर पानी डाले ।।
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីបរិភោគអាហារហើយ គួរលាងមាត់ និងលាងមុខឲ្យស្អាត ហើយប្រើដៃមួយចាក់ទឹកលើម្រាមជើងធំខាងស្តាំ។ បន្ទាប់មក ដាក់បាតដៃលើក្បាល ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ ហើយប៉ះ “អគ្គិ” (ភ្លើងបរិសុទ្ធ) ដោយចិត្ត គឺគោរពរំលឹកដល់វា។ អ្នកដែលចេះធ្វើតាមវិធីប្រកបដោយវិន័យដូចនេះ នឹងទទួលបានភាពលេចធ្លោក្នុងចំណោមញាតិមិត្ត។
Verse 102
अद्विः प्राणान् समालभ्य नाभिं पाणितले तथा | स्पृशंश्वैव प्रतिछ्ेत न चाप्याद्रेण पाणिना
បន្ទាប់មក គួរប៉ះដោយទឹកទៅលើភ្នែក ច្រមុះ និងអង្គធាតុអារម្មណ៍ផ្សេងៗ ព្រមទាំងផ្ចិត ហើយលាងបាតដៃទាំងពីរឲ្យស្អាត។ លាងរួច មិនគួរអង្គុយដោយដៃនៅសើមទេ ត្រូវជូតដោយសម្លៀកបំពាក់ឲ្យស្ងួតសិន។
Verse 103
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपर्वके अंतर्गत दानधर्मपर्वमें ब्रह्मा और भगीरथका संवादविषयक एक सौ तीनवाँ अध्याय पूरा हुआ
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចន្លោះនៅមូលដ្ឋានម្រាមដៃធំ ត្រូវបានប្រកាសថាជា «ព្រះទីរថៈ ប្រាហ្ម» (Brāhma-tīrtha) គឺចំណុចបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ រីឯតំបន់ខាងក្រោយម្រាមកូន (ផ្នែកខាងលើ/ខាងក្រោយរបស់វា) នៅទីនេះហៅថា «ព្រះទីរថៈ ទេវៈ» (Deva-tīrtha) គឺចំណុចបរិសុទ្ធសម្រាប់ទេវតា។
Verse 104
अड््गुष्ठस्य च यन्मध्यं प्रदेशिन्याश्व॒ भारत । तेन पित्र्याणि कुर्वीत स्पृष्टवापो न्न्यायत: सदा
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ភារតៈ! ចន្លោះរវាងម្រាមដៃធំ និងម្រាមចង្អុល ត្រូវហៅថា «ព្រះទីរថៈ បិត្ឫ» (pitṛ-tīrtha) គឺចំណុចបរិសុទ្ធសម្រាប់បុព្វបុរស។ ដោយប្រើចំណុចនោះ—យកទឹកតាមវិធីដែលសាស្ត្រកំណត់—គួរធ្វើកិច្ចបូជាបិត្ឫជានិច្ច តាមច្បាប់ត្រឹមត្រូវ។
Verse 105
परापवाद न ब्रूयान्नाप्रियं च कदाचन । न मन्यु: कश्रिदुत्पाद्य: पुरुषेण भवार्थिना
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសដែលប្រាថ្នាសេចក្តីល្អពិតសម្រាប់ខ្លួន មិនគួរនិយាយពាក្យបង្ខូចគេ ឬពាក្យមិនពេញចិត្តដល់អ្នកដទៃឡើយ។ ហើយក៏មិនគួរធ្វើអ្វីឲ្យអ្នកណាម្នាក់កើតកំហឹងដែរ។
Verse 106
पतितैस्तु कथां नेच्छेद् दर्शनं च विवर्जयेत् । संसर्ग च न गच्छेत तथा<<युर्विन्दते महत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សមិនគួរចង់និយាយជាមួយអ្នកដែលធ្លាក់ចុះក្នុងសីលធម៌ទេ គួរជៀសវាងសូម្បីតែការឃើញពួកគេ ហើយមិនគួរចូលរួមសម្ព័ន្ធ ឬសហវាសជាមួយពួកគេឡើយ។ ដោយការជៀសវាងដោយវិន័យដូចនេះ គេនិយាយថាមនុស្សនឹងទទួលបានអាយុវែង ព្រោះអាកប្បកិរិយា និងភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានការពារពីឥទ្ធិពលបំពុល។
Verse 107
न दिवा मैथुन गच्छेन्न कन्यां न च बन्धकीम् | न चास्नातां स्त्रियं गच्छेत् तथायुर्विन्दते महत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរធ្វើសមាគមភេទនៅពេលថ្ងៃទេ; មិនគួរចូលទៅរកក្មេងស្រីក្រមុំ ហើយក៏មិនគួរចូលទៅរកស្ត្រីដែលត្រូវគេកាន់កាប់ជាទាសករផងដែរ។ ក៏មិនគួរចូលទៅរកស្ត្រីដែលមិនទាន់ងូតទឹក។ ដោយការរក្សាវិន័យ និងសមរម្យដូចនេះ គេនិយាយថាមនុស្សនឹងទទួលបានអាយុវែង។
Verse 108
दिनमें कभी मैथुन न करे। कुमारी कन्या और कुलटाके साथ कभी समागम न करे। अपनी पत्नी भी जबतक ऋतुस्नाता न हो तबतक उसके साथ समागम न करे। इससे मनुष्यको बड़ी आयु प्राप्त होती है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរធ្វើសមាគមភេទនៅពេលថ្ងៃឡើយ។ មិនគួរសមាគមជាមួយក្មេងស្រីក្រមុំ ឬស្ត្រីសេពគប់ដោយចិត្តលោភលន់។ សូម្បីតែជាមួយភរិយារបស់ខ្លួន ក៏មិនគួរចូលទៅរកនាងរហូតដល់នាងបានងូតទឹកបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមរដូវរបស់នាង។ ដោយការរក្សាវិន័យដូចនេះ មនុស្សទទួលបានអាយុវែង។ លើសពីនេះ ពេលមានកិច្ចការត្រូវធ្វើ គួរធ្វើអាចមនៈ (ācamana) នៅកន្លែងទឹកសមរម្យរបស់ខ្លួន ស្រូបទឹកបីដង ហើយជូតបបូរមាត់ពីរដង; ដោយធ្វើដូចនេះ បុរសនឹងបានសុចរិតភាពពិធីសាសនា សម្រាប់កិច្ចការនោះ។
Verse 109
इन्द्रियाणि सकृत्स्पृश्य त्रिरभ्युक्ष्य च मानव: । कुर्वीत पित्र्यं दैवं च वेददृष्टेन कर्मणा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុគ្គលគួរប៉ះអង្គប្រសាទ (ដូចជា ភ្នែកជាដើម) ម្តង ហើយបន្ទាប់មកបាញ់ទឹកលើខ្លួនបីដង។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរធ្វើការបូជាទេវៈ និងបូជាបិតෘ (ដល់បុព្វបុរស) តាមវិធីដែលវេទបានកំណត់»។
Verse 110
कुरुनन्दन! अब ब्राह्मणके लिये भोजनके आदि और अन्तमें जो पवित्र एवं हितकारक शुद्धिका विधान है, उसे बता रहा हूँ, सुनो
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅកុរុដែលជាកិត្តិយសនៃវង្ស! សូមស្តាប់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពិធីសុទ្ធិកម្មដ៏បរិសុទ្ធ និងមានប្រយោជន៍ សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដែលត្រូវអនុវត្តនៅដើម និងនៅចុងនៃការទទួលអាហារ»។
Verse 111
सर्वशौचेषु ब्राह्ेण तीर्थेन समुपस्पृशेत् । निष्ठीव्य तु तथा क्षुत्त्वा स्पृश्यापो हि शुचिर्भवेत्
ភីṣma បានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងអស់ដែលត្រូវការការសម្អាតខ្លួន គួរធ្វើអាចមនៈ (ācamana) ដោយប៉ះ/ស្រូបទឹកតាម ‘ព្រះ្ម-តីរថ’ (Brāhma-tīrtha) ដែលជាវិធីកំណត់សម្រាប់ព្រះ្មណ៍។ ដូចគ្នានេះ បន្ទាប់ពីស្ពឹក ឬកណ្ដាស់ ការប៉ះទឹក—ធ្វើអាចមនៈ—ក៏ធ្វើឲ្យវិញស្អាតបាន»។
Verse 112
ब्राह्मणको प्रत्येक शुद्धिके कार्यमें ब्राह्मतीर्थसी आचमन करना चाहिये। थूकने और छींकनेके बाद झलका स्पर्श (आचमन) करनेसे वह शुद्ध होता है ।।
ភីṣma បានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះ្មណ៍គួរធ្វើអាចមនៈ (ācamana) តាម ‘ព្រះ្ម-តីរថ’ (Brāhma-tīrtha) ក្នុងរាល់កិច្ចសម្អាតខ្លួន។ បន្ទាប់ពីស្ពឹក ឬកណ្ដាស់ ការប៉ះទឹកប៉ុណ្ណោះ—នោះហើយជាអាចមនៈ—ក៏ស្ដារភាពបរិសុទ្ធវិញ។ ដូចគ្នានេះដែរ សាច់ញាតិចាស់ជរា មិត្តក្រីក្រ ហើយសូម្បីអ្នកប្រាជ្ញមានវង្សល្អដែលធ្លាក់ខ្សត់ ក៏គួរត្រូវបានការពារតាមសមត្ថភាព។ គួរឲ្យពួកគេស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះ; ការធ្វើដូច្នេះនាំឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិ និងអាយុវែងកើនឡើង»។
Verse 113
गृहे पारावता धन्या: शुकाश्न सहसारिका: । गृहेष्वेते न पापाय तथा वै तैलपायिका:,(देवता प्रतिमा55दर्शाश्वन्दना: पुष्पवल्लिका: । शुद्ध जल॑ सुवर्ण च रजतं गृहमंगलम् ।।
ភីṣma បានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងគេហដ្ឋាន ព្រាបជាសញ្ញាមង្គល; ដូចគ្នានេះ សេក និងសត្វសារីកា/ម៉ៃណា ក៏ជាមង្គលដែរ។ ការមានវានៅក្នុងផ្ទះ មិននាំមកបាប ឬអពមង្គលឡើយ មិនដូចបក្សីមួយចំនួនដែលហៅថា តៃលបាយិកា (tailapāyikā) ដែលគេចាត់ទុកថាអពមង្គល។ ដូចគ្នានេះ ការរក្សាទុកក្នុងផ្ទះរូបបដិមាទេវតា កញ្ចក់ ចន្ទន៍ វល្លិផ្កា ទឹកបរិសុទ្ធ មាស និងប្រាក់—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាអង្គធាតុបង្កើនសុខមង្គលនៃគេហដ្ឋាន»។
Verse 114
उद्दीपकाश्न गृध्राश्ष॒ कपोता भ्रमरास्तथा | निविशेयुर्यदा तत्र शान्तिमेव तदा55चरेत् । अमंगल्यानि चैतानि तथाक्रोशो महात्मनाम्
ភីṣma បានមានព្រះវាចា៖ «បើមានពេលណាមួយ សត្វដូចជា បក្សីឧទ្ធីបក (uddīpaka), អក្សរ (vultures), ព្រាបព្រៃ និងឃ្មុំ ចូលមកក្នុងលំនៅឋាន គួរធ្វើតែពិធីសន្តិ (ការបន្ធូរអពមង្គល) ប៉ុណ្ណោះ; ព្រោះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈអពមង្គល។ ដូចគ្នានេះ ការប្រមាថមហાત્મា (អ្នកមានចិត្តធំ) នាំមកអកុសលដល់មនុស្ស»។
Verse 115
महात्मनो5तिगुह्यानि न वक्तव्यानि कर्िचित् । अगम्याक्ष न गच्छेत राज्ञ: पत्नी सखीस्तथा
ភីṣma បានមានព្រះវាចា៖ «កុំបង្ហាញរឿងសម្ងាត់ជ្រាលជ្រៅនៃមហាបុរស (អ្នកមានចិត្តថ្លៃ) ឲ្យអ្នកណាដឹងឡើយ។ ស្ត្រីដែល ‘មិនគួរចូលទៅជិត’ គឺមិនគួរចូលទៅជិត; កុំធ្វើសមាគមជាមួយនាង។ ដូចគ្នានេះ កុំទៅជិតភរិយារបស់ព្រះរាជា ឬស្ត្រីសហាយ/សហព័ន្ធរបស់ព្រះអង្គ»។
Verse 116
वैद्यानां बालवृद्धानां भृत्यानां च युधिष्ठिर । बन्धूनां ब्राह्मणानां च तथा शारणिकस्य च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិṣ្ឋិរៈ គួរផ្តល់ការថែទាំ និងការឧបត្ថម្ភតាមសមគួរ ដល់វេជ្ជបណ្ឌិត ទាំងកុមារ និងមនុស្សចាស់ ដល់អ្នកពឹងផ្អែក និងអ្នកបម្រើ ដល់សាច់ញាតិ និងព្រះព្រាហ្មណ៍—ហើយដូចគ្នានោះដែរ ដល់អ្នកដែលមកសុំជ្រកកោន និងការការពារ»។
Verse 117
सम्बन्धिनां च राजेन्द्र तथा<<युर्विन्दते महत् । राजेन्द्र युधिष्ठिर! वैद्यों, बालकों, वृद्धों, भृत्यों, बन्धुओं, ब्राह्मणों, शरणार्थियों तथा सम्बन्धियोंकी स्त्रियोंक पास कभी न जाय। ऐसा करनेसे दीर्घायु प्राप्त होती है ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ការរក្សាវិន័យដូចនេះ នាំឲ្យទទួលបានអាយុវែងយ៉ាងធំ។ ឱ ព្រះបាទយុធិṣ្ឋិរៈ មិនគួរចូលទៅជិត—ដោយក្តីប្រាថ្នា ឬដោយអំពើមិនសម—វេជ្ជបណ្ឌិត កុមារ មនុស្សចាស់ អ្នកពឹងផ្អែក សាច់ញាតិ ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកសុំជ្រកកោន និងភរិយារបស់សាច់ញាតិឡើយ។ ប្រព្រឹត្តដូចនេះ នរណាម្នាក់នឹងបានអាយុវែង»។
Verse 118
संध्यायां न स्वपेद् राजन् विद्यां न च समाचरेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ មិនគួរគេងនៅពេលសន្ធ្យា ហើយក៏មិនគួរចូលរួមក្នុងការសិក្សា ឬអនុវត្តវិជ្ជានៅពេលនោះដែរ»។
Verse 183
तस्मात् तिछेत् सदा पूर्वा पश्चिमां चैव वाग्यतः । ग्रहण और मध्याह्नके समय भी सूर्यकी ओर दृष्टिपात न करे तथा जलनमें स्थित सूर्यके प्रतिबिम्बकी ओर भी न देखे। ऋषियोंने प्रतिदिन संध्योपासन करनेसे ही दीर्घ आयु प्राप्त की थी। इसलिये सदा मौन रहकर द्विजमात्रको प्रात:काल और सायंकालकी संध्या अवश्य करनी चाहिये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះ គួររក្សាវិន័យជានិច្ច ទាំងក្នុងពាក្យសម្តី និងអាកប្បកិរិយា ដោយប្រកាន់ការតម្រង់ទិស និងការអត់ធ្មត់ត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលសូរ្យគ្រាស និងពេលថ្ងៃត្រង់ មិនគួរមើលទៅព្រះអាទិត្យឡើយ ហើយក៏មិនគួរមើលរូបឆ្លុះព្រះអាទិត្យដែលបង្ហាញនៅលើទឹកដែរ។ ព្រះឥសីទាំងឡាយបានទទួលអាយុវែង ដោយការធ្វើសន្ធ្យោបាសនា (sandhyā) រៀងរាល់ថ្ងៃ។ ហេតុនេះ ដោយរក្សាមោន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន ឲ្យទ្វិជៈទាំងអស់ ត្រូវធ្វើពិធីសន្ធ្យាព្រឹក និងសន្ធ្យាល្ងាចដោយមិនខាន»។
Verse 196
सर्वास्तान् धार्मिको राजा शूद्रकर्माणि कारयेत् | जो द्विज न तो प्रातःकालकी संध्या करते हैं और न सायंकालकी ही, उन सबसे धार्मिक राजा शूद्रोचित कर्म करावे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រដែលប្រកបដោយធម៌ គួរឲ្យមនុស្សទាំងអស់ប្រភេទនោះ ធ្វើកិច្ចការដែលសមនឹងសូទ្រៈ។ ទ្វិជៈណាដែលមិនធ្វើសន្ធ្យាព្រឹក ហើយក៏មិនធ្វើសន្ធ្យាល្ងាចដែរ គួរឲ្យអធិបតីធម៌បង្ខំឲ្យធ្វើការងារដែលសមនឹងសូទ្រៈ—ដើម្បីរក្សារបៀបរបបសង្គម និងពិធីការឲ្យមានវិន័យ»។
Verse 246
नाज्ञातैः सह गच्छेत नैको न वृषलै: सह । मल-मूत्रकी ओर न देखे
ភីស្មាបង្រៀនច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ន៖ មិនគួរធ្វើដំណើរជាមួយមនុស្សមិនស្គាល់ មិនគួរធ្វើដំណើរតែម្នាក់ឯង ហើយមិនគួររួមគ្នាជាមួយអ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ ឬអ្នកគ្មានសុចរិត។ មិនគួរមើលទៅកន្លែងមិនស្អាតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបន្ទោរបង់ ហើយក៏មិនគួរជាន់លើវាឡើយ។ កុំចេញទៅក្រៅនៅពេលព្រលឹមខ្លាំង ពេលល្ងាចយឺតក្រោយងងឹត និងពេលថ្ងៃត្រង់ពិតៗ។ សរុបមក អ្នកមានវិន័យរក្សាសុចរិតភាពនៃរាងកាយ ការសមរម្យក្នុងសង្គម និងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដោយជ្រើសរើសកន្លែងស្អាត ពេលវេលាសមស្រប និងមិត្តដំណើរដែលអាចទុកចិត្តបាន។
Verse 256
वृद्धाय भारतप्ताय गर्भिण्यै दुर्बलाय च । ब्राह्मण, गाय, राजा, वृद्ध पुरुष, गर्भिणी स्त्री, दुर्बल और भारपीड़ित मनुष्य यदि सामनेसे आते हों तो स्वयं किनारे हटकर उन्हें जानेका मार्ग देना चाहिये
ភីស្មាបង្រៀនថា ការគោរពអធ្យាស្រ័យគឺជាធម៌៖ ប្រសិនបើមនុស្សចាស់ អ្នករងទុក្ខលំបាក ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ អ្នកខ្សោយ ឬអ្នកគួរឲ្យគោរពជាពិសេស ដូចជា ព្រះព្រាហ្មណ៍ គោ និងព្រះមហាក្សត្រ មកប្រទះមុខ ត្រូវខ្លួនឯងចៀសទៅជាយផ្លូវ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យពួកគេឆ្លងកាត់ជាមុន។ នេះមិនមែនជាការសុភាពរាបសារតាមទំនៀមទេ ប៉ុន្តែជាវិន័យនៃការទទួលស្គាល់ភាពងាយរងគ្រោះ ភាពសក្ការៈ និងរបៀបរបបសាធារណៈ ដោយការបោះបង់ទីទំនេរ និងអាទិភាពដល់អ្នកគួរឲ្យការពារ ឬគួរឲ្យគោរព។
Verse 446
भक्षयेच्छास्त्रदृष्टानि पर्वस्वपि विवर्जयेत् । शास्त्रोंमें जिन काष्ठोंका दाँतन निषिद्ध माना गया है
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ ត្រូវប្រើតែឈើដុសធ្មេញដែលគម្ពីរអនុម័ត ហើយត្រូវជៀសវាងឈើដែលគម្ពីរហាមឃាត់។ លើសពីនេះ នៅថ្ងៃបុណ្យ ឬថ្ងៃបំពេញវត្ត (ថ្ងៃប៉វ៌) ត្រូវអត់សូម្បីតែឈើដែលអនុញ្ញាតធម្មតាក៏ដោយ ដើម្បីបង្ហាញការអត់ធ្មត់សមនឹងធម៌។
Verse 456
अकृत्वा देवपूजां च नाचरेद् दन्तधावनम् | सदा एकाग्रचित्त हो दिनमें उत्तरकी ओर मुँह करके ही मल-मूत्रका त्याग करे। दन्तधावन किये बिना देवताओंकी पूजा न करे
ភីស្មាបង្រៀនច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តប្រចាំថ្ងៃ៖ មិនគួរដុសធ្មេញដោយមិនបានបូជាទេវតាជាមុន ហើយក៏មិនគួរបូជាទេវតាដោយមិនបានដុសធ្មេញដែរ។ ដោយចិត្តផ្តោតមួយ ត្រូវបន្ទោរបង់នៅពេលថ្ងៃ ដោយបែរមុខទៅទិសជើង។ ការបង្រៀននេះលើកឡើងថា ភាពស្អាតនៃរាងកាយ ភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្ត និងវិន័យតាមទិសដៅ គឺជាផ្នែកនៃធម៌ក្នុងជីវិតរៀងរាល់ថ្ងៃ។
Verse 626
आगननिं गां ब्राह्मणं चैव तथा हायुर्न रिष्यते । भीगे पैर भोजन करनेवाला मनुष्य सौ वर्षोतक जीवन धारण करता है। भोजन करके हाथ-मुँह धोये बिना मनुष्य उच्छिष्ट (अपवित्र) रहता है। ऐसी अवस्थामें उसे अग्नि
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «អាយុកាលមិនត្រូវបានបន្ថយដោយការរក្សាច្បាប់នេះឡើយ៖ បន្ទាប់ពីបរិភោគ មនុស្សនៅតែមិនបរិសុទ្ធ ដរាបណាមិនទាន់លាងដៃ និងមាត់។ នៅក្នុងស្ថានភាពនោះ មិនគួរប៉ះពាល់ទៅលើអង្គបីដ៏ភ្លឺរលោង និងគួរឲ្យគោរព—ភ្លើង គោ និងព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដោយការប្រព្រឹត្តមានវិន័យដូចនេះ កម្លាំងជីវិត និងអាយុវែងត្រូវបានថែរក្សា»។
Verse 636
सूर्याचन्द्रमसौ चैव नक्षत्राणि च सर्वश: । उच्छिष्ट मनुष्यको सूर्य, चन्द्रमा और नक्षत्र--इन त्रिविध तेजोंकी ओर कभी दृष्टि नहीं डालनी चाहिये
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលស្ថិតក្នុងសភាពមិនបរិសុទ្ធតាមពិធី (ដូចជា បន្ទាប់ពីបរិភោគអាហារសំណល់) មិនគួរបង្វែរភ្នែកទៅកាន់ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយទាំងឡាយឡើយ។ ពន្លឺទាំងបីនេះជាពន្លឺបរិសុទ្ធ; ការគោរពតម្រូវឲ្យមានការអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធក្នុងការចូលទៅជិតវា»។
Verse 663
नैकवस्त्रेण भोक्तव्यं न नग्न: स्नातुमर्हति । फटे हुए आसनपर न बैठे। फूटी हुई काँसीकी थालीको काममें न ले। एक ही वस्त्र (केवल धोती) पहनकर भोजन न करे (साथमें गमछा भी लिये रहे)। नग्न होकर स्नान न करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មិនគួរបរិភោគដោយពាក់តែសម្លៀកបំពាក់តែមួយទេ ហើយមិនគួរងូតទឹកដោយអាក្រាតកាយឡើយ។ មិនគួរអង្គុយលើកៅអីឬកម្រាលដែលរហែក មិនគួរប្រើចានសំរឹទ្ធដែលប្រេះ។ នេះជាច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យ ដើម្បីរក្សាការខ្មាស់អៀន ភាពស្អាត និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ—វិន័យតូចៗដែលគាំទ្រធម៌ដោយការគ្រប់គ្រងកាយ និងការគោរពប្រពៃណីសង្គម»។
Verse 863
अन्यद् रथ्यासु देवानामर्चायामन्यदेव हि । नरश्रेष्ठ) दूसरेके पहने हुए कपड़े नहीं पहनने चाहिये। जिसकी कोर फट गयी हो
ភីṣ្មៈបង្រៀនអំពីវិន័យផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះសម្លៀកបំពាក់៖ «មិនគួរពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលអ្នកដទៃបានពាក់រួចទេ ហើយសម្លៀកបំពាក់ដែលគែមរហែកក៏មិនគួរដាក់លើកាយដែរ។ សម្រាប់ការគេងគួរមានសម្លៀកបំពាក់មួយផ្សេងទៀត; សម្រាប់ដើរតាមផ្លូវសាធារណៈមួយផ្សេង; ហើយសម្រាប់បូជាទេវតា ត្រូវរក្សាទុកមួយផ្សេងទៀតជាពិសេស។ ចំណុចធម៌គឺភាពស្អាត សមរម្យ និងការគោរព—អ្វីដែលប្រើក្នុងកិច្ចការធម្មតាមិនគួរយកទៅប្រើក្នុងពិធីបរិសុទ្ធ»។
Verse 1176
तदावसेत् सदा प्राज्ञो भवार्थी मनुजेश्वर । मनुजेश्वर! अपनी उन्नति चाहनेवाले विद्वान् पुरुषको उचित है कि ब्राह्मणके द्वारा वास्तुपूजनपूर्वक आरम्भ कराये और अच्छे कारीगरके द्वारा बनाये हुए घरमें सदा निवास करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស! បុរសប្រាជ្ញាដែលប្រាថ្នាការរីកចម្រើន គួរឲ្យរស់នៅជានិច្ចក្នុងផ្ទះដែលសាងសង់បានល្អ—ផ្ទះដែលបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ក្រោយពេលធ្វើពិធីបូជាវាស្តុ (Vāstu) ដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយសាងសង់ដោយជាងមានជំនាញ»។
Verse 1310
ब्राह्म॒णार्थे च यच्छौचं तच्च मे शृूणु कौरव । पवित्र च हितं चैव भोजनाद्यन्तयोस्तथा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ កೌរវៈ សូមស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីភាពបរិសុទ្ធ (śauca) ដែលត្រូវអនុវត្ត ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ វាជាទាំងអំពើបរិសុទ្ធ និងមានផលប្រយោជន៍—ជាពិសេសទាក់ទងនឹងដើម និងចុងនៃការបរិភោគ (ន័យថា ការអនុវត្តត្រឹមត្រូវជុំវិញអាហារ)»។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira seeks a causal account of unequal lifespans—why some die young despite Vedic ideals—and asks which factors (austerity, ritual, medicine, birth, or behavior) truly generate longevity, fame, and prosperity.
Bhīṣma’s core teaching is that ācāra is the decisive instrument: disciplined conduct—truthful, non-violent, restrained, and purity-oriented—produces āyus, śrī, and kīrti more reliably than status claims or isolated techniques.
Yes in functional form: the chapter repeatedly asserts benefit-statements (āyus/śrī/kīrti increase through ācāra; inauspiciousness is removed; misconduct shortens life), framing ethical practice as yielding both social and post-mortem outcomes.