Anuvaka 3
ការពារផ្ទះនិងភាពរីកចម្រើន: ការបន្ទោរបង់គ្រោះថ្នាក់ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ ខណៈពេលដំឡើងសម្បត្តិ ភាពសម្បូរបែប ការរួបរួម និងការការពារជីវិតតាមរយៈពិធីសាសនាអាថាវ័ន ការសន្តិភាពនៃកំដៅគ្រោះថ្នាក់និងការប្រែក្លាយទៅជាការការពារ (អគ្គីជាភ្លើងដែលមានស្រាប់) ការបង្កើនប៉ុស្តិកៈ: ឃ្លាំង ស្រែ គោ ភាគៈនិងវរចៈ (សម្បត្តិអធិបតេយ្យនិងកិត្តិយសសាធារណៈ) ការស្តារភាពសម្បូរបែបនិងការដកចេញឬផ្ទេរភាពអត់កូន ការការពារទិសនិងព្រំដែន (ទិក្សក្សា; ទិសនិងអ្នកគ្រប់គ្រងទិស) កាមៈនិងវសីករណៈសម្រាប់បង្ខំឱ្យចូលមកជិតនិងការភ្ជាប់ពិសេស តក្សវិជ្ជាពីមរណៈ (ការគោរពយមៈត្រូវបានគ្រប់គ្រងនិងប្តូរទិស) មន្ត្រីសាមគ្គី: ចិត្តនិងបេះដូងរួមគ្នានិងការដកចេញនៃក្រុមផ្សេងគ្នា ជីវភាពក្នុងផ្ទះនិងសហគមន៍: ការធានាបរិវេណពិធីសាសនាឬផ្ទះ កសាងទ្រព្យសម្បត្តិនិងការបង្កើនគោ ស្តារការបង្កើតកូន ដោះស្រាយជម្លោះ គ្រប់គ្រងបំណងនិងការភ្ជាប់ និងការចៀសវាងមរណៈមិនទាន់ពេលតាមរយៈការបូជាត្រឹមត្រូវ។
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
អាវី ៣.២១ គឺជាស្តុតិសាន្តិដែលនិយាយទៅកាន់ព្រះអគ្នីក្នុងទម្រង់ជាច្រើនរបស់ទ្រង់ដែលមាននៅក្នុងទឹក ថ្ម រុក្ខជាតិ និងរាងកាយមនុស្ស ដើម្បីឲ្យកំដៅដែលជាមុខសត្រូវទាំងអស់ត្រូវបានធ្វើឲ្យស្ងប់ និងប្រែទៅជាការការពារ។ ដោយការបូជាយញ្ញៈជារឿយៗ «ទៅកាន់ព្រះអគ្នីទាំងនោះ» វាធ្វើឲ្យស្ងប់ជាពិសេសនូវទិដ្ឋភាពក្រាវ្យាដ (ដែលបរិភោគសាច់ និងជាមុខសត្រូវ) និងស្តារព្រះអគ្នីឡើងវិញជាវៃស្វានរៈ គឺភ្លើងសកលដែលគាំទ្រជីវិត។ អានុភាពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការហៅឈ្មោះទីតាំង និងចំណាត់ថ្នាក់ដែលព្រះអគ្នីលាក់បំពួន ដោយធ្វើឲ្យមានការ «គ្រប់គ្រង» តាមពិធីគ្រប់ប្រភពនៃការដុតដែលអាចកើតមាន និងប្រែវាទៅជាសុខភាព សិរីលក្ខណ៍ និងរបៀបរៀបរយដែលសុវត្ថិភាព។
Sukta 22
គាថាប៉ាស្តិកនេះផ្ចង់ និងផ្ទេរសម្បត្តិអធិបតេយ្យភាព គឺភាគ និងកិត្តិយសសាធារណៈ ឬទឹកព្រះចិន្តា គឺវរ្យស ចូលទៅក្នុងអ្នកអនុវត្តដោយការអំពាវនាវដល់គំរូនៃភាពលើសលប់ ជាពិសេសដំរីជាសត្វដែលមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងចំណោមសត្វទាំងឡាយ។ តាមរយៈព្រះអគ្នីជាអ្នកប្រែប្រួលពិធី និងតាមរយៈវិសាលភាពទៅដល់ទិសទាំងបួន គាថានេះមានគោលបំណងធ្វើឲ្យអ្នកសូត្រក្លាយជាវរ្យស្វិន គឺមានភាពល្បីល្បាញ មានអំណាចលើសលប់ក្នុងសង្គម និងទទួលបានជោគជ័យ។ មន្ត្រទាំងឡាយរបស់គាថានេះដើរតួជាក្បួននៃការលាបស្រឡាន់ និងការប្រគល់អំណាចដែលធ្វើគំរូនៃភាពជាស្តេច និងការគ្រប់គ្រងយ៉ាងទូលំទូលាយ គឺឥន្ទ្រិយ។
Sukta 23
អធិជ្ឈាយៈ ៣.២៣ គឺជាអធិប្បាយព្យាបាលភាពមានផ្ទៃពរក្នុងគ្រួសារ ដែលចាត់ទុកភាពស្រពន់ (vehát) ជាគ្រឿងខូចដែលអាចដកចេញ និងផ្ទេរបាន ហើយស្តារសមត្ថភាពរបស់ស្ត្រីឱ្យអាចមានគភ៌បាន។ តាមរយៈការនិយាយដើម្បីផ្ទេរ និងការប្រើពូជមង្គល និងរុក្ខជាតិព្រះ សុក្តៈនេះមានគោលបំណងស្តារប្រជាហ្គ៌ភៈ (ពូជនិងគភ៌) ដោយច្បាស់លាស់គាំទ្រការកើតកូនប្រុស និងការមានគភ៌ដោយជោគជ័យ។
Sukta 24
AV 3.24 គឺជាអារធវេទមន្តសម្រាប់នាំមកនូវភាពរុងរឿង ដែលតម្កល់នូវភាពសម្បូរសប្បាយចូលទៅក្នុងឃ្លាំងស្តុក និងចម្ការរបស់គ្រួសារ ដោយអញ្ជើញនូវការហូរច្រើនដែលមិនអស់ (អក្សិតិ) ក្នុងរូបភាពនៃប្រភពទឹកដែលមានស្ទ្រីមជាច្រើន។ វាអញ្ជើញនូវសេដ្ឋកិច្ចដែលមានរៀបចំ មិនមែនជាបំណងប្រាថ្នាអាថ៌កំបាំងទេ គឺជាអំណាចដែលប្រមូលផ្តុំ គ្រប់គ្រង និងចែកចាយធញ្ញជាតិ ព្រមទាំងលាងសម្អាតនូវមន្តអាគាវៈ ឬការស្តីបន្ទោសដូចទឹកទន្លេដែលហូរមកពីភ្លៀង។ គោលបំណងនៃមន្តនេះគឺដើម្បីធ្វើឲ្យមានការកើនឡើងដែលស្ថិតស្ថេរ និងអាចធ្វើម្តងទៀតបាន: ភាពសម្បូរសប្បាយដែលមិនថយចុះ មិនខូច ឬមិនបាត់បង់។
Sukta 25
AV 3.25 គឺជាអារ្យធម៌បែបកាមៈដែលជំរុញដោយកាមទស្ស មានគោលបំណងបង្កើតការនឹកឃ្លានដែលមិនស្ងៀមក្នុងចិត្តរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេចង់បាន ធ្វើឲ្យបាក់កម្លាំងចិត្តនិងការតស៊ូ និងបង្ខំឲ្យមានការចូលទៅជិត ពាក្យសម្តីដែលផ្អែមល្ហែម និងការជាប់ជំពាក់តែមួយមុខ។ វាចាត់ទុកការប្រាថ្នាជាអាវុធ គឺព្រួញដ៏គួរឲ្យខ្លាចរបស់ព្រះកាមទេព ខណៈពេលដែលក៏អំពាវនាវឲ្យអំណាចនៃការចងតោងរបស់ព្រះមិត្រនិងព្រះវរុណ ដើម្បីរំខានដល់សេចក្តីសម្រេចចិត្តឯករាជ្យ និងដាក់បុគ្គលនោះឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង។
Sukta 26
AV 3.26 គឺជាអាស្រ័យទឹកមន្តសម្រាប់ការការពារខ្លួនតាមទិស (dik-rakṣā) ដែលធ្វើឲ្យទីតាំងពិធីបុណ្យមានសុវត្ថិភាព ដោយសម្តែងគោរពចំពោះទេវតាដែលគង់នៅក្នុងទិសទាំងឡាយ និងសុំឲ្យទ្រង់ប្រគល់ឲ្យនូវពរជ័យជាជំនួសនៃការបំផ្លាញ។ ក្នុងកំណាព្យនីមួយៗបានកំណត់ទិសមួយ ហៅឈ្មោះក្រុមអ្នកថែរក្សាទិសនោះ និងចាត់ទុកកម្លាំងសកល (ឧទាហរណ៍ អគ្គី, វាត) ជា "ព្រួញ" របស់ពួកទ្រង់ ដោយបំលែងអានុភាពគ្រាប់បាញ់ដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ឲ្យទៅជាការការពារ។ ឃ្លាដែលស្តែងឡើងជាញឹកញាប់, "សូមទ្រង់មេត្តាករុណា សូមទ្រង់ត្រាស់លើយើងខ្ញុំ សូមគោរពចំពោះទ្រង់ សូម svāhā ចំពោះទ្រង់", ដើរតួជាទាំងការបន្សាបបន្សាយ និងការបិទបញ្ចប់នៃព្រំដែនការពារ។
Sukta 27
រក្សាសូត្រខ្លីនេះធ្វើឲ្យព្រំប្រទល់ពិធីបរិសុទ្ធដោយការអញ្ជើញទិសទាំងឡាយដែលបានបង្កើតជារូបបុគ្គល រួមជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រង អ្នករក្សា និងកម្លាំងអាវុធរបស់ទិសនីមួយៗ។ ទិសនីមួយៗត្រូវបានធ្វើឲ្យមាំទាំតាមរយៈការគោរពនិងការជ្រើសរើស ហើយសត្រូវត្រូវបានផ្ទេរចេញទៅក្រៅតាមពិធីគឺដាក់ទៅក្នុងចំហៀងនៃអំណាចទិស ដើម្បីឲ្យទីសក្ការៈបូជារបស់អ្នកធ្វើពលកម្មក្លាយជាទីមិនអាចរំលោភបាន។
Sukta 28
AV ៣.២៨ គឺជាកាយក្នុងគោលបំណងប៉ុស្តិកៈ សម្រាប់ធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរ និងបង្កើនសម្បត្តិហ្ស្សេដ ដោយការនាំយក បុស្តិ (ការបង្កើនដែលចិញ្ចឹមបីបាច់) និង រស (ទឹកជីវិតសំខាន់) មកកន្លែងរបស់អ្នកបូជាយញ្ញៈ។ វាក៏ទទួលស្គាល់ភាពការពារគោដែលបណ្តាលឲ្យខូចខាតហៅថា យមិនី (ជាមួយឈ្មោះសម្ព័ន្ធ រិហតី, រុសតី) និងបំប្រែកម្លាំងគ្រោះថ្នាក់ មិនទានពេលនោះ ឲ្យទៅជាអាយតនៈសិវៈ (ស្ងប់ស្ងាត់ និងរីកចម្រើន) សម្រាប់មនុស្ស វាលស្រែ និងសត្វ។
Sukta 29
AV 3.29 កំណត់ទំរង់ការងារបញ្ចុះប្រាក់ក្នុងពិធីបុណ្យសព៖ ទឹកប្រាក់របស់យមត្រូវបានទទួលស្គាល់ បន្ទាប់មកត្រូវបានបង្វែរ និងបំពេញតាមរយៈការបរិច្ចាគដែលបានថ្វាយត្រឹមត្រូវ, ជាពិសេសជាមេក្រាបពណ៌ស, ដើម្បីឲ្យមនុស្សដែលទទួលការគំរាមកុំឲ្យស្លាប់ត្រូវបានដោះលែងពីការទាមទាររបស់មរណៈ។ គម្ពីរនេះក៏ធ្វើឲ្យសក្តិសិទ្ធិនូវការបរិច្ចាគ និងការទទួលយក (ប្រតិគ្រហ) ដោយគោលធ្វើឲ្យការផ្លាស់ប្តូរនេះមានមូលដ្ឋានលើកាម (បំណងប្រាថ្នាដោយចេតនា) សន្យានឹងគុណធម៌ដែលមិនអស់ព្រៀង និងទីតាំងដែលមានសុវត្ថិភាពក្នុងលោករបស់បុព្វបុរស។
Sukta 30
គាថានេះជាមន្តអាគមធម្មតារបស់អាថ៌វេទដែលតម្កល់ចិត្តរួមនិងគំនិតរួមក្នុងគ្រួសារឬសភា ដោយកំចាត់ការស្អប់និងការបែកបាក់ច្បាស់លាស់។ វាគ្រឿងធ្វើត្រាប់តាមការរួបរួមគ្នារបស់មនុស្សលើការសហការរបស់ទេវតា ដោយពោលថា ទេវតាមិនបែកបាក់គ្នា ដូច្នេះការព្រមព្រៀងក្លាយជាស្ថិតិនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទាំងពេលល្ងាចនិងពេលព្រឹក និងគាំទ្រសម្បត្តិដោយសារការរួបរួមសង្គម។
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
