Adhyaya 99: The Greatness and Rite of the Sesame-Cow (Tiladhenu) Gift

Verse 1

अथ तिलधेनुमाहात्म्यम् ॥ धरन्युवाच ॥ या सा माया शरीरात्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥ गायत्र्यष्टभुजा भूत्वा चैव त्रासुरमयोदधयत्

ここにティラデーヌ（Tiladhenu）の偉大さの説話が始まる。大地は言った。「梵天の身体より生じ、その起源が未顕であるそのマーヤーは、八臂のガーヤトリーとなり、アスラのトラースラ（Trāsura）と戦った。」

Verse 2

सैव नन्दा भवेद्देवी देवकार्यचिकीर्षया ॥ महिषाख्यासुरवधं कुर्वती ब्रह्मणेरिता

その同じ（力）は女神ナンダー（Nandā）となり、神々の務めを成し遂げようとした。梵天に促され、彼女はマヒシャ（Mahiṣa）と名づけられたアスラを討ち滅ぼした。

Verse 3

वैष्णव्याख्या ततो देव कथमेतद्धि शंस मे ॥ श्रीवराह उवाच ॥ द्वयं जगद्धिता देवी गङ्गा शङ्कर सुप्रिया ॥

そこで彼女は言った。「主よ、ヴァイシュナヴィー（Vaiṣṇavī）に関するこの説話を、いかに理解すべきかを余すところなくお説きください。」シュリー・ヴァラーハは言った。「女神よ、世の安寧のために二つがある。すなわち、シャンカラ（Śaṅkara）に愛される女神（devī）ガンガー（Gaṅgā）である。」

Verse 4

क्वचित्किंचिद्भवेद्दत्तं स्वपदं वेद सर्ववित् ॥ स्वायम्भुवे हतो दैत्यो वैष्णव्या मन्दरे गिरौ ॥

ある場合には何かが授けられることもある。全知者は自らの位を知っている。スヴァーヤンブヴァ（Svāyambhuva）・マンヴァンタラにおいて、マンダラ山で一体の魔がヴァイシュナヴィー（Vaiṣṇavī）によって討たれた。

Verse 5

महिषाख्यः परः पश्चात्स वै चैत्रासुरो हतः ॥ नन्दया निहतो विन्ध्ये महाबलपराक्रमः ॥

その後、マヒシャ（Mahiṣa）と名づけられた別の者が討たれた。まさしくそのチャイトラースラ（Caitrāsura）は滅ぼされたのである。大いなる力と武勇を備えた彼は、ヴィンディヤ地方でナンダー（Nandā）によって討たれた。

Verse 6

अथवा ज्ञानशक्तिः सा महिषोऽज्ञानमूर्त्तिमान् ॥ अज्ञानं ज्ञानसाध्यं तु भवतीति न संशयः ॥

あるいは、彼女は知の力であり、「水牛」は無知の化身である。無知はまさしく知によって克服される—これに疑いはない。

Verse 7

मूर्त्तिपक्षे चेतिहासममूर्ते चैवगद्धृदि ॥ ख्याप्यते वेदवाक्यैश्च इह सा वेदवादिभिः ॥

形ある側面からは、それは「イティハーサ」（itihāsa）として語られ、形なき側面からは、心中に保持される。ここでは、ヴェーダに則って語る者たちが、ヴェーダの聖句によってそれを明らかにする。

Verse 8

इदानीं शृणु मे देवि पञ्चपातकनाशनम् ॥ यजनं देवदेवस्य विष्णोः पुत्रवसुप्रदम् ॥

今、女神よ、五大罪を滅するものについて我が言を聞け。すなわち、神々の神ヴィシュヌへの供養・儀礼であり、子と富を授ける。

Verse 9

इह जन्मनि दारिद्र्यव्याधिकुष्ठादिपीडितः ॥ अलक्ष्मीवानपुत्रस्तु यो भवेत्पुरुषो भुवि ॥

この現世においても、地上の男は貧困や病、癩などに苦しめられ、福運を失い、子なき者となり得る。

Verse 10

नारायणं परं देवं यः पश्यति विधानतः ॥ आचार्यदर्शितं देवि मन्त्रमूर्तिमयोनिजम् ॥

正しい作法に従い、師の示すところにより、マントラの姿としての不生の至上主ナーラーヤナを観ずる者は、女神よ——

Verse 11

कार्तिके मासि शुक्लायां द्वादश्यां तु विशेषतः ॥ सर्वासु वा यजेद्देवं द्वादशीषु विधानतः ॥

カールティカ月には、とりわけ白分のドヴァーダシーに、またはすべてのドヴァーダシーの日に、定められた作法により主を礼拝すべきである。

Verse 12

ब्राह्मणक्षत्रियविशां भक्तानां तु परीक्षनम् ॥ संवत्सरं गुरुः कुर्याज्जातिशौचक्रियादिभिः ॥

ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャに属する帰依者の審査については、師は一年にわたり、出生の身分、清浄の戒行、その他の関連する作法によってこれを行うべきである。

Verse 13

संक्रान्त्यां वा महाभागं चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ॥ यः पश्यति हरिं देवि पूजितं गुरुणा शुभे ॥

吉祥なるデーヴィよ。サンクラーンティの時、あるいは月食・日食の折に、師（グル）によって正しく供養されたハリ（Hari）を拝する者は、殊勝の果報を得る。

Verse 14

तस्य सद्यो भवेत् तुष्टिः पापध्वंसश्च जायते ॥ सामान्यदेवतानां च भवतीति न संशयः ॥

その人にはただちに満足が生じ、罪の滅尽が起こる。また、一般の神々に関する功徳も得られる—疑いはない。

Verse 15

उपासन्नं ततो ज्ञात्वा हृदयेनावधारयेत् ॥ तेऽपि भक्तिमतो ज्ञात्वा त्वात्मानं परमेश्वरम् ॥

（神が）正しく奉仕されていると知ったなら、それを心に堅く保つべきである。彼らもまた、信者を見分けて、汝—すなわち自己そのもの—を至上主として悟る。

Verse 16

संवत्सरं गुरोर्भक्तिं कुर्युर् विष्णोरिवाचलाम् ॥ संवत्सरे ततः पूर्णे गुरुं चैव प्रसादयेत् ॥

一年のあいだ、ヴィシュヌへの信愛のごとく揺るがぬ信愛を師（グル）に対して修すべきである。しかる後、年が満ちたなら、師をもまた如法に歓喜させよ。

Verse 17

भगवंस्त्वत्प्रसादेन संसारार्णवतारणम् ॥ इच्छामस्त्वैहिकीं लक्ष्मीं विशेषेण तपोधन ॥

尊き御方よ、あなたの恩寵によって輪廻（サンサーラ）の大海を渡り越えたい。また現世の繁栄をも願う、ことさらに、苦行の宝なる御方よ。

Verse 18

एवमभ्यर्च्य मेधावी गुरुं विष्णुमिवाग्रतः ॥ अभ्यर्चितस्तैः सोऽप्याशु दशम्यां कार्त्तिकस्य तु ॥

このように礼拝を終えたのち、賢者は目前において師を、まるでヴィシュヌであるかのように敬拝する。彼らに礼拝されると、師もまた速やかに——カールッティカ月の第十日には——……

Verse 19

स्वप्नान्दृष्ट्वा गुरोरग्रे श्रावयेत विचक्षणः ॥ ततः शुभाशुभे तत्र लक्षयेत्परमो गुरुः ॥

夢を見たなら、識別ある者はそれを師の前で唱え述べ（報告し）なさい。ついで、その中の吉凶について、最上の師が徴（しるし）を判定すべきである。

Verse 20

एकादश्यामुपोष्यैवं स्नात्वा देवालयं व्रजेत् ॥ गुरुश्च मण्डलं भूमौ कल्पितायां तु वर्त्तयेत् ॥

このようにエーカーダシーに断食し、沐浴してから、神殿へ赴くべきである。師は整えられた地面の上にマンダラを設ける。

Verse 21

लक्षणैर्विविधैर्भूमिं लक्षयित्वा विधानतः ॥ षोडशारं लिखेच्चक्रं सर्वतोभद्रमेव च ॥

種々の相によって地面を規定どおりに標し、十六条の輻をもつ輪を描き、さらにサルヴァトーバドラ（全方位に吉祥なる）図も描くべきである。

Verse 22

अथवा अष्टपत्रं च लिखित्वा दर्शयेद्बुधः ॥ नेत्रबन्धं तु कुर्वीत सितवस्त्रेण यत्नतः ॥

あるいは、八弁の図を描いて賢者はそれを示すべきである。次いで、白い布を用いて注意深く目隠しを作りなさい。

Verse 23

वर्णानुक्रमतः शिष्यान्पुष्पहस्तान्प्रवेशयेत्॥ नवनाभं यदा कुर्यान्मण्डलं वर्णकैर्बुधः॥

音節（または文字類）の順序に従い、手に花を持つ弟子たちを入場させるべきである。賢者が色粉（顔料）によって九輻の曼荼羅を作るとき、儀礼はそのとおりに進められる。

Verse 24

तदानिं पूर्वतो देवमिन्द्रपूर्वं तु पूजयेत्॥ लोकपालैः समं पूज्य अग्निं सम्पूजयेत्छुभे॥

次に東方において神を礼拝すべきであり、まずインドラを先とする。世界の守護者（ローカパーラ）とともに供養したのち、吉祥なる者よ、アグニをも正しく供養すべきである。

Verse 25

स्वदिक्षु तद्वद्याम्यायां नैर्ऋत्यां निरृतिं न्यसेत्॥ वरुणं वारुणायां च वायुम् वायव्यतो न्यसेत्॥

それぞれの方角においても同様に諸神を安置すべきである。南方に、また南西にはニルリティを据える。西方にはヴァルナを、北西にはヴァーユを置く。

Verse 26

धनदं चोत्तरे न्यस्य रुद्रमीशानगोचरे। पूज्यैवं तु विधानॆन दिक्षेत्रेषु व्यवस्थिताम्॥

北方にダナダ（クベーラ）を安置し、イーシャーナ（北東）の領域にルドラを据える。かくして定められた作法により供養すれば、諸方の領域に住する神々が確立される。

Verse 27

पद्ममध्ये तथा विष्णुमर्च्चयेत्परमेश्वरम्॥ पूर्वपत्रे बलं पूज्य प्रद्युम्नं दक्षिणे तथा॥

次に蓮華の中央において、至上主たるヴィシュヌを礼拝すべきである。東の花弁にはバラを供養し、同様に南の花弁にはプラデュムナを供養する。

Verse 28

ऐशान्यां विन्यसेच्छङ्खमाग्नेय्यां चक्रमेव तु॥ याम्यायां तु गदां पूज्य वायव्यां पद्ममेव च॥

北東の方角にはシャṅカ（法螺貝）を安置し、南東にはチャクラ（円盤）を置く。南にはガダー（棍棒）を礼拝し、北西にはパドマ（蓮華）をも安置する。

Verse 29

ऐशान्यां मुसलं पूज्य दक्षिणे गरुडं न्यसेत्॥ वामतो विन्यसेल्लक्ष्मीं देवदेवस्य बुद्धिमान्॥

北東にはムサラ（杵・棍棒）を礼拝し、南にはガルダを安置する。左側には、賢者は神々の神に属するラクシュミーを配するべきである。

Verse 30

वैष्णवं कलशं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥ स्नापयेन्मुक्तिकामं तु वैष्णवेन घटेन ह॥

またそこに、ヴァイシュナヴァのカラシャ（灌頂の壺）を第九のものとして整えるべきである。まことに、そのヴァイシュナヴァの壺によって解脱を求める者を沐浴させよ。

Verse 31

धनुश्चैव तु खड्गं तु देवस्य पुरतो न्यसेत्। श्रीवत्सं कौस्तुभं चैव नवमं तत्र कल्पयेत्॥

また、弓と剣とを神の御前に安置する。さらにその場に、シュリーヴァツァとカウストゥバ（聖なる標章）をも第九のものとして整えるべきである。

Verse 32

एवं पूज्य यथान्यायं देवदेवं जनार्द्दनम्॥ दलॆषु दिक्षु विन्यस्य अष्टौ कुम्भान्विधानतः॥

このように、規定に従って神々の神ジャナールダナを礼拝し、花弁と諸方位に配してから、定められた作法により八つのクンバ（儀礼の壺）を設置すべきである。

Verse 33

श्रीकामं स्नापयेत् तद्वद् ऐन्द्रेण तु घटेन ह ॥ प्राज्यप्रतापकामं च आग्नेयेन तु स्नापयेत् ॥

繁栄を願う者は、同じ作法によりインドラに奉献された水壺で沐浴すべきである。さらに、豊かな光輝と活力を願う者は、アグニに奉献された水壺で沐浴すべきである。

Verse 34

मृत्युञ्जयविधानाय याम्येन स्नपनं तथा ॥ दुष्टप्रध्वंसनायालं नैऋतेन विधीयते ॥

「死に打ち勝つ」（ムリティユンジャヤ）の儀礼を行うためには、ヤマに属するものによって同様に沐浴をなすべきである。また、敵対し害をなす力を十分に滅するためには、ニルリティに属するものが定められる。

Verse 35

शान्तये वारुणेनाशु पापनाशाय वायवे ॥ द्रव्यसम्पत्तिकामस्य कौबेरेण विधीयते ॥

鎮静のためには、速やかにヴァルナに属するものによって沐浴を行うべきである。罪を滅するためにはヴァーユに属するものによって行い、財宝の成就を願う者にはクベーラに属するものが定められる。

Verse 36

रौद्रेण ज्ञानहेतोश्च लोकपालपदाप्तये ॥ एकैकेन नरः स्नातः सर्वपापविवर्जितः ॥

ルドラに属するものによっては、知識を得るため、また世界の守護者（ローカパーラ）の位を得るためである。人がそれぞれを順に用いて沐浴すれば、あらゆる罪過を離れる。

Verse 37

जायते विष्णुसदृशः सद्यो राजाथवा भवेत् ॥ अथवा दिक्षु सर्वासु यथासंख्येन लोकपान् ॥ पूजयीता स्वशास्त्रोक्तविधानेन विधानवित् ॥

彼はヴィシュヌに等しき者となり、あるいは直ちに王となることもある。あるいはまた、作法を知る者は、あらゆる方角において、自己の権威ある伝承に説かれた方法に従い、順序どおりに世界の守護者（ローカパーラ）を礼拝すべきである。

Verse 38

एवं सम्पूज्य देवान्श्च लोकपालान् प्रसन्नधीः ॥ पश्चात्प्रदक्षिणान् शिष्यान् बद्धनेत्रान् प्रवेशयेत् ॥ आग्नेयी वारुणी दग्धा वायुना विधिना ततः ॥

このように、心を静めて神々と世界の守護者たちを十分に供養したのち、弟子たちに右繞（プラダクシナー）を行わせ、目隠しをして入場させるべきである。ついで、アグニとヴァルナに関わるものは、定められた作法に従い、ヴァーユによって「焼かれ」すなわち浄化され整えられる。

Verse 39

सौमेनाप्यायिता पश्चाच्छ्रावयेत्समयान्बुधः ॥ अनिन्द्यान्ब्राह्मणान्वेदान्विष्णुं ब्रह्माणमेव च ॥

ソーマに属するものによって彼らが潤され整えられたのち、賢明な祭主は、サマヤ（規律・誓約）を聞かせるべきである――非難なきブラーフマナ、ヴェーダ、そしてヴィシュヌ、さらにブラフマーに関するものを。

Verse 40

रुद्रमादित्यमग्निं च लोकपालग्रहांस्ततः ॥ गुरूंश्च वैष्णवांश्चापि पुरुषः पूर्वदीक्षितः ॥

次に（礼拝すべきは）ルドラ、アーディティヤ、アグニであり、その後に世界の守護者たちと惑星の力である。さらに師たちとヴァイシュナヴァたちをも（礼すべきである）。これは先にディークシャ（灌頂・入門）を受けた者が行う。

Verse 41

एवं तु समयं ख्याप्य पश्चाद्धोमं तु कारयेत् ॥ ॐ नमो भगवते सर्वरूपिणे हुं फट् स्वाहा ॥

このようにサマヤ（遵守すべき規定）を告げたのち、次にホーマ（火供）を行わせるべきである。真言は次のとおりである。「Oṃ namo bhagavate sarvarūpiṇe huṃ phaṭ svāhā」。

Verse 42

षोडशाक्षरमन्त्रेण होमयेज्ज्वलिताग्नये ॥ गर्भाधानादिकाश्चैव क्रियाः समवघारयेत् ॥

十六音節の真言によって、燃え盛る火に供物を投じて供養すべきである。また、ガルバーダーナ（受胎の儀）に始まる諸作法およびその他の儀礼を、正しく理解し取り入れるべきである。

Verse 43

त्रिभिराहुतिभिश्चापि देवदेवस्य सन्निधौ ॥ होमान्ते दीक्षितः पश्चाद्दद्याच्च गुरुदक्षिणाम्

また三つの供物（供献）をもって、神々の神の御前において；ホーマの終わりに、灌頂を受けた者（dīkṣita）は師への供養であるグル・ダクシナー（guru-dakṣiṇā）を捧げるべきである。

Verse 44

हस्त्यश्वकटाकादीनि हेमग्रामादिकं नृपः ॥ दद्याच्च गुरवे प्राज्ञो मध्यमे मध्यमं तथा

王は賢明であるなら、師に対して象・馬・車などの品々、また「グラーマ（grāma）」の量に当たる黄金や同類の財宝を施すべきである。境遇が中ほどであるなら、それに応じて中ほどの供物を同様に捧げよ。

Verse 45

एवं कृते तु यत्पुण्यं माहात्म्यं जायते धरे ॥ तत्र शक्यं तु गदितुमपि वर्षशतैरपि

このように行われるとき、大地において生じる功徳（puṇya）と崇高なる霊験は、たとえ百年を重ねて語ろうとも、なお尽くして述べることはできない。

Verse 46

जप्ताः स्युः पुष्करे तीर्थे प्रयागे सिन्धुसङ्गमे ॥ देवागारे कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां विशेषतः

これらは、プシュカラのティールタ（Puṣkara tīrtha）、プラヤーガ（Prayāga）、シンドゥの合流地、神殿、クルクシェートラ（Kurukṣetra）、そしてとりわけヴァーラーナシー（Vārāṇasī）において、ジャパ（japa）として誦すべきである。

Verse 47

ग्रहणे विषुवे चैव यत्फलं जपतां भवेत् ॥ तत्फलं द्विगुणं तस्य दीक्षितो यः शृणोति च

日食・月食の時、あるいはヴィシュヴァ（viṣuva）の時にジャパ（japa）を行う者に得られるいかなる果報も、それをさらに聴聞する灌頂者（dīkṣita）には、その果報が二倍となる。

Verse 48

देवा अपि तपः कृत्वा ध्यायंति च वदंति च ॥ कदा नो भारते वर्षे जन्म स्याद्भूतधारिणि

デーヴァたちでさえ、苦行（タパス）を修して瞑想し、こう語る。「おお衆生を担う者よ、われらはいつバーラタ・ヴァルシャに生を受けるのか。」

Verse 49

दीक्षिताश्च भविष्यामो वराहं शृणुमः कथम् ॥ वराहं षोडशात्मानं त्यक्त्वा देहं कदा वयम्

「そしてわれらはディークシャ（灌頂）を受けた者となる——いかにしてヴァラーハを聴聞できようか。いつ身を捨て、十六相の本性をもつヴァラーハに到達できるのか。」

Verse 50

यास्यामः परमं स्थानं यद्गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ एवं जल्पन्ति विबुधा मनसा चिन्तयन्ति च

「われらは至上の住処へ赴く。そこに至れば、もはや再び生まれることはない。」このように賢き天人は語り、また心において思惟する。

Verse 51

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ॥ वसिष्ठस्य च संवादं श्वेतस्य च महात्मनः

ここでもまた、古のイティハーサ（伝承）を引く。すなわち、ヴァシシュタと大魂のシュヴェータとの対話である。

Verse 52

स्वर्गवासे स्थितो ह्यासिच्छ्वेतो राजा महायशाः ॥ आसीदिलावृते वर्षे श्वेतो राजा बृहत्तपाः

シュヴェータは大いなる名声をもつ王で、天界に住していた。さらに、深き苦行を備えた王シュヴェータは、イラーヴリタ・ヴァルシャにも在った。

Verse 53

स महीṃ सकलां देवी सपल्लववनद्रुमाम् ॥ दातुमिच्छन्स चोवाच वसिष्ठं तपसां निधिम् ॥

大地のすべてを、女神よ――芽生え、森、樹々をも含めて――施与しようと望み、彼は苦行の宝庫ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）に語りかけた。

Verse 54

भगवन् दातुमिच्छामि ब्राह्मणेभ्यो वसुन्धराम् ॥ देह्यनुज्ञां स चोवाच वसिष्ठो राजसत्तमम् ॥

彼は言った。「尊き御方よ、私は大地をブラーフマナたちに施したい。どうかご許可を賜れ。」こうしてヴァシシュタは最上の王に語った。

Verse 55

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं विशिष्यते ॥ अन्नाद्भवन्ति भूतानि अन्नेनैव च वर्धते ॥

あらゆる布施のうち、食の施しは最も勝れている。食より衆生は生じ、食によってのみ成長し栄える。

Verse 56

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन अन्नदानं ददस्व भोः ॥ वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा स राजा न तथाकरॊत् ॥

「ゆえに、あらゆる努力をもって食を施しなさい、御方よ。」ヴァシシュタの言葉を聞きながら、その王はそのとおりには行わなかった。

Verse 57

रत्नवस्त्रमलङ्कारान् श्रीमन्ति नगराणि च ॥ यत्किञ्चित्कोषजातं स द्विजानाहूय तद्ददौ ॥

彼は二度生まれの者たち（ドヴィジャ）を招き、宝石、衣、装身具、繁栄する町々、そして庫に蓄えられたあらゆる財を与えた。

Verse 58

प्रदत्तं ब्राह्मणस्याथ कुञ्जरानजिनानि च ॥ स कदाचिन्नृपः पृथ्वीं जित्वा परमधर्मवित् ॥

彼はまた、バラモンに象と皮革を施した。別の時、その王は—最高のダルマを知る者として—大地を征服し…

Verse 59

पुरोहितमुवाचेदं वसिष्ठं जपतां वरम् ॥ भगवन्नश्वमेधानां सहस्रं कर्तुमुत्सहे ॥

彼は家付きの祭司ヴァシシュタ、ジャパを誦する者の中で最勝の者に言った。「尊き御方よ、私は千のアシュヴァメーダ祭を執り行うことができます。」

Verse 60

सुवर्णरौप्यताम्राणि यागं कृत्वा द्विजातिषु ॥ दत्तानि तेन राज्ञा वै नान्नं दत्तं तथा जलम् ॥

二度生まれの者たちのために祭祀を行い、その王はまことに金・銀・銅を施した。だが食物は施さず、水もまた施さなかった。

Verse 61

वस्तु स्वल्पमिति ज्ञात्वा प्रभुः सोऽन्नं तु नाददत् ॥ एवं विभवयुक्तस्य तस्य राज्ञो महात्मनः ॥

「物が少ない」と知って、その権勢ある者は食物を施さなかった。資財に恵まれながらも、その大いなる魂の王はこのようであった。

Verse 62

कालधर्मवशाद्देवि मृत्युḥ समभवत्तदा ॥ परलोके वर्तमानः स च राजा महामनाः ॥

時の法の力によって、女神よ、その時死が訪れた。そしてその高貴なる心の王は、彼岸の世に住することとなった。

Verse 63

क्षुधया पीडितो ह्यासीत् तृषया च विशेषतः ॥ अनिनायाप्सरोभागं गत्वा श्वेताख्यपर्वतम्

彼は飢えに苦しみ、とりわけ渇きに悩まされていた。『シュヴェータ』と呼ばれる山へ赴き、アプサラスに属する分け前をそこへ携えて行った。

Verse 64

पुनर्विमानमारुह्य दिवमाचक्रमे नृपः ॥ अथ कालेन महता स राजा संशितव्रतः

それから王は再びヴィマーナに乗り、天界へと進んだ。長い時を経ても、その王は—誓戒の修行に堅固で—なおそのままであった。

Verse 65

तान्यस्थीनि लिहन्दृष्टो वसिष्ठेन महात्मना ॥ उक्तश्च तेन किंच त्वं स्वास्थि भुङ्क्षे नराधिप

大いなる聖仙ヴァシシュタは、彼がそれらの骨を舐めているのを見て言った。「なぜ汝は、人々の主よ、自らの骨を食らうのか。」

Verse 66

एवमुक्तस्तदा राजा वसिष्ठेन महात्मना ॥ उवाच वचनं चेदं श्वेतो राजा मुनिं तदा

大いなるヴァシシュタにそのように告げられると、シュヴェータ王はその時、聖者に次の言葉を述べた。

Verse 67

भगन् क्षुधितश्चास्मि अन्नपानं पुरा मया ॥ न दत्तं मुनिशार्दूल तेन मां बाधते क्षुधा

「尊き御方よ、私は飢えております。かつて私は食と飲み物を施しませんでした、賢者の中の虎よ。ゆえに飢えが私を責め立てるのです。」

Verse 68

किं ते करोमि राजेन्द्र क्षुधितस्य विशेषतः ॥ अदत्तं नोपतिष्ठेत कस्यचित्किंचिदुत्तमम्

（ヴァシシュタは言った。）「王の中の最勝よ、ことに汝が飢えているとき、我に何ができようか。与えられぬままの勝れたものは、功徳の果として誰にも到来しない。」

Verse 69

रत्नहेमप्रदानेन भोगवान् जायते नरः ॥ अन्नपानप्रदानेन सर्वकामैस्तु तर्पितः

宝玉と黄金を施せば、人は享楽を得る者となる。だが食と飲を施せば、あらゆる願いによって満たされる。

Verse 70

तन्न दत्तं त्वया राजन् स्तोकं मत्वा नराधिप ॥ श्वेत उवाच ॥ अदत्तस्य च सम्प्राप्तिस्तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

（ヴァシシュタは言った。）「王よ、汝はそれを些事と思い、人々の主として施さなかった。」シュヴェータは言った。「我が問うゆえに告げよ。施さぬ者にどのような結果が及ぶのか。」

Verse 71

एवमुक्तस्ततो राज्ञा वसिष्ठो मुनिपुङ्गवः ॥ उवाच च मुनिर्भूयः श्वेतं वाक्यं महानृपम्

王にこのように問われて、仙人の中の第一なるヴァシシュタは、偉大なる王シュヴェータに再び言葉を語った。

Verse 72

शिरसा भक्तियुक्तेन याचितोऽसि महामुने ॥ वसिष्ठ उवाच ॥ अस्त्येकं कारणं येन जायते तन्न संशयः

「大いなる牟尼よ、汝は頭を垂れた信敬をもって請われた。」（ヴァシシュタは言った。）「これが生ずるにはただ一つの因がある。疑いはない。」

Verse 73

स सर्वमेधमारॆभे स्वयं क्रतुवरं नृपः ॥ यजतानेन विप्रेभ्यो दत्ता गावो द्विपा वसु ॥

その王はみずから、すぐれた王者の大祭サルヴァメーダ（Sarvamedha）を開始し、祭儀のさなかに婆羅門たちへ牛と象と財宝を施した。

Verse 74

नान्नं तेन तदा दत्तं स्वल्पं मत्वा यथा त्वया ॥ ततः कालेन महता मृतोऽसौ जाह्नवीजले ॥

しかしその時、彼は食物を「些細なもの」と見なして施さなかった――かつて汝がしたように。やがて長い時を経て、彼はジャーフナヴィー（ガンガー）の水中で没した。

Verse 75

कृत्वा पुण्यं विनीताś्वः सार्वभौमो नृपोत्तमः ॥ स्वर्गं च गतवान्सोऽपि यथा राजन् भवान् प्रभो ॥

功徳を成し遂げたのち、ヴィニータ―シュヴァ（Vinītāśva）――世界の覇者にして最上の王――もまた天界へ赴いた。王よ、主よ、汝がそうであるように。

Verse 76

असावपि क्षुधाविष्ट एवमेव गतो नृपः ॥ मर्त्यलोके नदीतीरे गङ्गायां नीलपवर्तम् ॥

その王もまた飢えに苦しみ、同じようにして人界へ赴いた。すなわちガンガーの河岸、ニーラパヴァルタ（Nīlapavarta）と呼ばれる地へ。

Verse 77

विमानेनार्कवर्णेन भास्वता देववन्नृपः ॥ ददर्श च तदा राजा क्षुधितः स्वं कलेवरम् ॥

太陽の色に輝く光明のヴィマーナ（vimāna）に乗り、神のごとき王は、その時、飢えに責められつつも自らの身体を見た。

Verse 78

पुरोहितं ददर्शाथ होतारं जाह्नवीतटे ॥ तद्दृष्ट्वाऽसावपि नृपः पप्रच्छ मुनिसत्तमम् ॥

その後、彼はジャーフナヴィーの岸辺で王の祭司――ホートリ（Hotṛ）――を見た。彼を見て、その王もまた最上の聖仙に問いかけた。

Verse 79

क्षुधायाः कारणं किं मे स होता तमुवाच ह ॥ तिलधेनुं भवान्राजञ् जलधेनुं च सत्तम ॥

王は「我が飢えの原因は何か」と問うた。ホートリは答えた。「王よ、すぐれた御方よ、（施与として）ティラデーヌ（胡麻の牝牛）とジャラデーヌ（水の牝牛）を捧げなさい。」

Verse 80

घृतधेनुं च धेनुं च रसधेनुं च पार्थिव ॥ देहि शीघ्रं येन भवान्क्षुधया वर्ज्जितो भवेत् ॥

「さらに、ギーの牝牛（ghṛtadhenu）、一頭の牝牛、そして精髄・甘露の牝牛（rasadhenu）をも、王よ、施しなさい。速やかに与えれば、飢えから離れるであろう。」

Verse 81

तपते यावदादित्यस्तपते वापि चन्द्रमाः ॥ एवमुक्तस्ततो राजा तं पुनः पृष्टवानिदम् ॥

「太陽が輝くかぎり――そして月もまた輝くかぎり（その果報は存続する）」。そう告げられて、王はさらに次のように重ねて問うた。

Verse 82

होतोवाच ॥ विधानं तिलधेनोश्च त्वं शृणुष्व नराधिप ॥ चतुर्भिः कुडवैश्चैव प्रस्थ एकः प्रकीर्तितः ॥

ホートリは言った。「人々の主よ、ティラデーヌ（胡麻の牝牛）の作法を聞きなさい。四つのクダヴァ（kuḍava）が一つのプラスタ（prastha）であると説かれる。」

Verse 83

पुच्छे प्रकल्पनीया सा घण्टाभरणाभूषिता ॥ ईदृशीं कल्पयित्वा तु स्वर्णशृङ्गीं तु कारयेत् ॥

尾には鈴の飾りを整えて荘厳すべし。かくのごとく形作りて、金の角を備えしめよ。

Verse 84

कांस्यदोहां रौप्यखुरां पूर्वधेनुविधानतः ॥ कृत्वा तां ब्राह्मणायाशु दद्याच्चैव नराधिप ॥

鐘銅の搾乳器と銀の蹄とを備え、先に説かれた「牛施」の作法に従ってこれを作り、速やかに婆羅門に施せよ、王よ。

Verse 85

सा तु षोडशभिः कार्या चतुर्भिर् वत्सको भवेत् ॥ नासा गन्धमयी तस्या जिह्वा गुडमयी शुभा ॥

その（牛の像）は十六の部分で作るべく、子牛は四つの部分で作るべし。鼻は香料より成し、吉祥なる舌はジャガリー（粗糖）より成すべし。

Verse 86

सर्वौषधिसमायुक्तां मन्त्रपूतां तु दापयेत् ॥ अन्नं मे जायतामन्यत् पानं सर्वरसास्तथा ॥

一切の薬草を具え、真言により清められたものとして施与せしめよ。『我に別の食が生じ、また一切の味を具する飲が生じますように。』

Verse 87

सर्वं सम्पादयास्माकं तिलधेनो द्विजार्पिता ॥ गृह्णामि देवि त्वां भक्त्या कुटुम्बार्थं विशेषतः ॥

『我らのために一切を成就せよ、二度生まれ（婆羅門）に捧げられしティラデーヌ（胡麻の牝牛）よ。女神よ、我は汝を信敬もって受け取る—とりわけ家族と家の安寧のために。』

Verse 88

भजस्व कामान्मां देवि तिलधेनो नमोऽस्तु ते ॥ एवंविधां ततो दद्यात्तिलधेनुं नृपोत्तम ॥

「我が願いをかなえたまえ、女神ティラデーヌ（胡麻の牝牛）よ。汝に敬礼す。」そののち、王の中の最勝者よ、そのような胡麻の牝牛を施すべきである。

Verse 89

कृष्णाजिनं धेनुवासो नन्दितां कल्पितां शुभाम् ॥ सूत्रेण सूत्रितां कृत्वा सर्वरत्नसमन्विताम् ॥

黒羚羊の皮を牝牛の覆いとして備え、吉祥にして麗しく作り整え、糸で結び、あらゆる宝玉を具えて荘厳すべきである。

Verse 90

सर्वकामसमावाप्तिं कुरुते नात्र संशयः ॥ यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या कुर्यात्कारयतेऽपि वा ॥

これは一切の願いの成就をもたらす—疑いはない。これを信心をもって聞く者は、自ら行っても、また行わせても、（説かれた功徳を得る）。

Verse 91

तस्य सद्यो भवेल्लक्ष्मीरायुर् वित्तं सुतः सुखम् ॥ दृष्ट्वा तु मण्डलगतं देवं देव्याः समन्वितम् ॥

その者には直ちにラクシュミー（福徳）が現れる—長寿、財、男子の子、そして安楽。さらに、女神を伴いマンダラの中に坐す神を拝見するなら、（いっそうの功徳が説かれる）。

Verse 92

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं च गच्छति ॥ गोमये मण्डले कृत्वा गोचर्म्म तदनन्तरम् ॥

一切の罪過を離れて、彼はヴィシュヌの世界へ赴く。牛糞でマンダラを作り、その後に牛皮を（置く）。

Verse 93

क्षीरवृक्षसमुद्भूतं दन्तकाष्ठं समन्त्रकम् ॥ भक्षयित्वा स्वपे्युर्हि देवदेवस्य सन्निधौ

乳液を出す樹より得たダンタカーシュタ（歯木）を、マントラ誦唱を伴って噛み用いたのち、神々の神の御前にて眠るべし。

Verse 94

अनिरुद्धं तथा पूज्य पश्चिमे चोत्तरे तथा ॥ पूजयेद्वासुदेवं तु सर्वपातकशान्तिदम्

また、西方においてアニルッダを礼拝し、北方においても同様に礼拝すべし。さらに、あらゆる罪を鎮めると説かれるヴァースデーヴァを礼拝すべし。

Verse 95

भवेदव्याहतं ज्ञानं श्रीमान्विप्रो विचक्षणः ॥ किं पुनर्नवभिः स्नातो नरः पातकवर्जितः

知は妨げなく現れ、バラモンは福徳に満ち、識見ある者となる—ましてや九つ（の儀礼的沐浴）により沐浴した人は、罪過を離れるであろう。

Verse 96

दीक्षितात्मा पुनर्भूत्वा वराहं शृणुयाद्यदि ॥ तेन वेदपुराणानि सर्वे मन्त्राः ससंग्रहाः

もし心においてディークシャ（灌頂）を受けた者がヴァラーハの教えを聴聞するなら、ヴェーダとプラーナ、さらに諸マントラとその集成は、あたかもそこに総括される。

Verse 97

अन्नं देहि सदा राजन् सर्वकालसुखावहम् ॥ अन्नेन चैव दत्तेन किं न दत्तं महीतले

常に食を施せ、王よ。それはあらゆる時に安楽をもたらす。食が施されたなら、この地上で施されぬものがあろうか。

Verse 98

तत्र प्राग्जन्ममूर्त्तिश्च पुरा दग्धा महात्मनः ॥ तत्रास्थीनि स सङ्गृह्य लिहन्नास्ते स पार्थिवः

そこでは、その大いなる魂の者の前生の身体の形はすでに昔に焼かれていた。王はそこで骨を集め、なお留まり、それらを舐めていた。

Verse 99

तच्छृणुष्व नरव्याघ्र कथ्यमानं मयाऽनघ ॥ आसीद्राजा पुराकल्पे विनीताश्वातिविश्रुतः

聞け、人中の虎よ、咎なき者よ—私が語ることを。昔の劫に、きわめて名高い王がいて、その名をヴィニータ―シュヴァ（Vinītāśva）といった。

Verse 100

विनीताश्व उवाच ॥ कथं सा दीयते ब्रह्मंस्तिलधेनुर्जिगीषुभिः ॥ भुङ्क्ते स्वर्गं च विप्रेन्द्र तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः

ヴィニータ―シュヴァは言った。「ブラフマンよ、勝利を求める者たちは、いかにしてティラデーヌ（tiladhenu）—『胡麻の牝牛』—を施すべきか。さらに、それによっていかに天界を享受するのか、婆羅門の中の最勝者よ。問うゆえに、私に説き明かしてほしい。」