Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

今ここに、三つのシャクティの物語において、敵を滅する者のためのラウドリーの行（誓戒）を説く。シュリー・ヴァラーハは言った。「ニ―ラ山へ苦行のため赴き、心を堅く定めた彼女——闇より生じた力ラウドリー——大地よ、その誓いを聞け。」

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

彼女は久しく苦行を行い、「この全世界を支え守ろう」と決意した。その志をもって、光り輝くその女神は五火の行（パンチャーグニ）を修した。

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

時が経ち、女神が最上の苦行に励んでいたその折、ルルと名づけるアスラが現れた——大いなる光輝を備え、ブラフマーより授けられた恩寵の賜物を有する者であった。

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

大海のただ中に、宝玉に満ちた都があり、そこは大いなる森に囲まれている。そこにダイティヤの王たる彼が君臨し、あらゆる神々を恐れさせる存在である。

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

百、千、さらにはクロールに及ぶほど増え続けるアスラに伴われ、彼は戦場のナムチのごとく、輝かしく現れた。

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

そして長い時を経て、征服を望み軍勢に囲まれた彼は、ローカパーラの都へ進み、デーヴァたちとの戦いを挑んだ。

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

その大アスラが起ち上がると、海の水は度を越えて増し、諸地方—山の斜面や山麓の地—を押し流した。そこは多種の貴金属に富み、魚が群れ集う所であった。

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

海の囲いの中から、恐るべき軍勢が現れ出た。鎧をまとい端麗な戦士たちは、さまざまに奇瑞なる武器の光に映え、内に集う神々の敵が密集したかのようであった。

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

そこでは、名高きダイティヤに伴われた象たちが進み出た。揃いの鈴と鳴り響く飾りを備え、その姿だけで恐ろしく、歩みは整い、威容は高かった。

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

また、黄金の飾りで馬具を整え、革紐を締め、白きヤクの尾の払子を備えた馬たちは隊列を成して立ち、やがて一斉に奔り出た――幾十万、さらにクロールの数に及んで。

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

戦車は太陽の御車に等しい速さで、良き車輪・竿・車軸・三重の結束を備え、機構は堅く組まれ、敵を圧するための車体を具して、無数に動き出した――迅速に、密なる陣形で。

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

また戦士たちも――他を凌ぎ、烈しく逸る者ども――強打の徒として阿修羅に従い進み、まばゆく輝きつつ、一歩ごとに勝利を得ていった。

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

それから彼は、神々と戦うべく出陣し、四部軍（車・馬・象・歩兵）を伴ってインドラの都へと進軍した。

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

そこで彼らは、油断ある者の中、あるいは他の隙において一人の子を捕らえ、目的を得たのち、たとえ百年にわたっても、満ち足りて喜び続けますように。

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

そのとき、ルドラに似たダイティヤの主は、神々とともに戦い、きわめて重い棍棒、矢の斉射、そして杖状の武器をも用いた。

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

軍勢は数えきれぬほどに神々を打ち、神々もまた同様にアスラを打った。こうしてしばし戦ったのち、神々はインドラとともに戦いを続けた。

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

アスラにたちまち打ち破られ、彼らは背を向けて激しく嘆きつつ、すばやく逃げ去った。とりわけ神々の中で、智慧で名高い者たちにさえその様が見られた。

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

その勇力あるアスラはすべての神々を追い立てた。すると神々の一切の群れは、恐怖と混乱に揺さぶられながら走り去った。

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

アスラ王が打ち倒されたのを見て、尊き御方—デーヴァシュリーローチャナその人—は讃嘆の賛歌をお作りになった。

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

彼は比類なき王権を得て、恐れから解き放たれる。これが家に書き留められ、常に保持される者の家においてである。

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

彼らは優れたニーラ山へ赴いた。そこにデーヴィーは鎮座し、苦行に励む女神ローディー、ターマシーの相に結びつく至上のシャクティであった。

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

ルドラは言った。「勝利あれ、女神チャームンダーよ。勝利あれ、敵対する存在を取り除く者よ。勝利あれ、遍在の女神よ。カーララートリーよ、汝に敬礼する。」

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

彼らはその女神を、滅尽を司るカーララートリーと知る。彼女はその時、恐怖に震え心乱れた神々を見て、（応じた）。

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

宇宙として高く掲げられし者よ、吉祥にして清浄なる者よ。ヴィルーパークシー、三つ目の女神よ。恐るべき姿にしてなお慈恵なる（シヴァー）者、理として知られ得る者よ。マハーマーヤー、マホーダヤーよ。

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

女神は神々のうち最勝の者たちに向かい、大声で告げた。「恐れるな。神々よ、この動揺は何か。汝らの間にいかなる事の成り行きを見ているのか。」

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

「速やかに告げよ、神々よ。あらゆる意味での恐れの原因を。」神々は言った。「ここに来たるはダイティヤの王、ルルビー マ。恐るべき威力を備える者である。」

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

「至上の主よ、彼から神々を守り給え。」そう請われると、武勇において恐るべき女神は、行動に移るべく備えた。

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

吉祥なる姿の彼女は、神々の前で至上の歓喜をもって笑った。

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

彼女が笑うと、その口より、整えられ列をなすかのような神聖なる女神の諸相が現れ出で、姿はさまざまであった。

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

おお、恐るべき眼をもつ女神よ、猛威なる御方よ—一切の生類に恐怖を起こさせる者よ。おおカラ―ラー、ヴィカラ―ラー、マハーカーラー、カラ―リニーよ！

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

それら多くの歪みて恐ろしき姿によって、この全宇宙は遍く満たされた。皆、縄（pāśa）と鉤（aṅkuśa）を執り、皆、豊かな乳房を具えた（力と豊穣の図像的徴）。

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

「おおカーリー、カラ―リー、ヴィクラーンター、カーララートリーよ—汝に敬礼あれ。」かくして女神は、その時ルドラ、すなわちパラメーシュティンによって讃えられた。

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

皆、三叉戟を執って恐るべく、また皆、弓を執って吉祥であった。かの女神たちは、彼女の腰のあたりを囲むように立っていた（読解未確定）。

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

大いなる力を備え、矢筒を固く結びつけた者たちは、ダーナヴァらと戦った。刹那にして、ダーナヴァの全軍勢は彼女らによって討ち滅ぼされた。

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

そのダーナヴァの軍勢はことごとくヤマの住処、すなわち死へと送られた。されど大魔ルルは、激烈なる大合戦においてなお堅く立ち続けた。

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

この物語、すなわちトリシャキャー（Triśakyā）の起源を聞く者は、あらゆる罪より解き放たれ、病なく悩みなき安穏の境地に至る。

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

そして彼は、ラウヴィー（Rauvī）と名づけられた、巨大にして恐るべきマーヤー（幻力）を放った。その幻力はますます凄まじく増大し、諸天を歓喜させ奮い立たせた。

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

そのマーヤーに惑わされ、諸天はみな眠りに落ちた。されど戦場において、神々はトリシカ（Triśikha）とともにその魔を打ち据えた。

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

彼が彼女によって打たれたとき、ああ美しき眼の者よ、その魔の皮と首（頭）は、明らかに互いに分かたれてしまった。

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

そのとき女神は瞬く間にルルの皮と首を奪い去り、そのゆえにチャームンダー（Cāmuṇḍā）と称されるようになった。

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

【伝本の一句は不明瞭／欠損】……そして彼はその大いなるマーヤーを打ち砕いた。万有に畏怖を与える至上の主宰神にして、また滅ぼす者たる女神は、カーララートリー（Kālarātri）と称えられる。

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

彼女に随従する無数億の女神たちが隊列を整え、あの吉祥にして輝かしい女神を取り囲んで立った。

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

このように告げられると女神は彼女らのために食を整えたが、時が来てもその食事が近くに見当たらなかった。（本文伝承に不確かさがある。）

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

それからダディヤ（ダディーチ、Dadhīci）は大いなる神—ルドラ（Rudra）、パシュパティ（Paśupati）、遍満する主—を観想した。すると彼もまた禅定より起ち上がった。至上の自己、三つ目の御方である。

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

飢えと動揺に駆られた彼らは女神に懇願した。「おおデーヴィーよ、我らは飢えに苦しむ。吉祥なる御方よ、食を授けたまえ。」

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

そして彼はすぐに女神に言った。「何を語りたいのか。来たれ、デーヴィーよ、美しき腰の御方よ——心にあることを告げよ。」

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

女神は言った。「おお神々の主よ、これらの者の食のために、ここで何かを授けるべきです。食を求めるこの大力の者たちが、私を不本意ながら強いております。」

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

このように女神—神々の主宰たるチャームンダー—を讃えると、バヴァは瞬時に姿を消し、かの神々は天界へと赴いた。

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

「さもなくば、主よ、彼女らは私さえ力ずくで食らうでしょう。」ルドラは言った。「おお神々の主よ、聞きたまえ。彼女らのために、我が提案する一つの食を述べよう。」

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

語られることを聞きなさい、麗しき腰の者よ——カーララートリーよ、大神光の女神よ。いかなる身ごもった女も、神々の主母よ、野の女の装いを身にまとうなら……

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

……それを身に着け、さらにとりわけ特定の男に触れるなら——それを地上のある者たちに割り当てられた分（取り分）とせよ。

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

また別の者たちは、そこで礼拝されつつ、産室の裂け目・隙間の中に住みつくべきである。神々の主よ、同様に他の者たちは jātahārikāḥ（ジャータハーリカー）—新生児を奪い去ることに関わる者たちである。

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

家々において、畑において、池において、貯水池や庭園においても——他人の葬送の薪の火を前に、常にとどまり泣き叫ぶ女たちがいる……

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

「彼女らの身体に入り込むことで、ある程度の満足を得るであろう。」そう語り終えると、そのとき威光あるルドラ自らが……

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

心のごとく疾き御方よ、汝に勝利あれ。広く展開する御方よ、汝に勝利あれ。恐るべき眼の御方、動揺と衰滅を滅する者よ。大いなる疫の力、妙なる肢体を具する御方よ—舞を愛する吉祥なる御方に勝利あれ。

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

恐るべき御方よ、マハーカーリーよ、カーリーよ、罪を除く者よ。縄（羂索）を手にし、杖を手にする者よ。おぞましき相にして、畏敬を起こさしむる御方よ。

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

チャームンダーよ、燃えさかる口をもち、鋭き牙をもち、大いなる力を具する者よ。百の乗り物に坐す女神よ。プレータ（亡霊）を座とするシヴァーよ。

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

至上の女神は満悦し、次の言葉を告げた。「神々の主よ、汝の心に宿るもののままに、望む恩寵を選び取れ。」

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

ルドラは言った。「女神よ、この讃歌によって汝を讃える者たちに、麗しき御顔の御方よ、恩寵を授ける者となり給え。女神よ、遍く行き渡る貞淑なる御方よ。」

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

定められた三種の作法により、女神よ、常に信愛をもってこの讃歌を供養する者は、子と孫と家畜に恵まれ、繁栄を得る。

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

女神の出現についてのこの三重の最勝の説を真に知る者は、業の縛めを離れ、最高の解脱の境地（涅槃）に至る。

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

国を失った王が、身を慎み清浄となって、月の第九日に儀礼を修し、さらに第十四日に八つ（定められた行法／随伴）とともに断食するならば、その最上の人は……

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

一年のうちに王は「棘なき」王国、すなわち患いと敵対者のない国を得る。これらのために三つの力の組が示され、正しい治政の原理と確立した教説へと導く。

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

これが白き至上の創造であり、サットヴァ（sāttvika）に属してブラフマンに安住する。まさに同じ力がラジャス（rajas）においては赤となり、ヴァイシュナヴィー（Vaiṣṇavī）と称えられる。

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

ここにおいて、タマスの闇の中で、女神は黒き相のラウドリー（Raudrī）として称えられる。ちょうどパラマートマン—唯一の神聖原理—が三様に住するように。

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

目的の観点からは、シャクティはただ一つであるが、三重となる。これを—三位と六分の組とともに—聴聞する者は、至上のシヴァ、最上の吉祥に到る。

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

一切の罪より解き放たれ、最高のニルヴァーナに到る。さらに、九日目の月日（ナヴァミー）に戒律を守りつつ常に聴聞する者も、その果報を得る。

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

その者には、火の恐怖も、蛇や盗賊などの恐れも生じない。さらに、書巻の中に存していても、これを信心をもって礼拝する賢者は、その守護を受ける。

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

それによって、動くものと動かぬものを含む三界は、行いをなす者に好意的となる。家畜と男子の子が生まれ、財と穀物、そして優れた伴侶を得る。

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

宝玉、馬、また牛、そして男女の奉仕者は、まことに彼のものとなる。これがその家にとどまる者には、必ず繁栄が生じる。

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

聖ヴァラーハは言った。「このまさに秘奥を汝に説き示した、衆生を担う者よ。まことに、ルドラの偉大さを余は余すところなく語った。」

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

チャームンダーは九コーティにわたり、差別ある諸相として स्थापितされる。タマスの性を帯びるラウドリーの力こそ、チャームンダーと称される。

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

ヴァイシュナヴィーは十八コーティにわたり、差別ある諸形態と説かれる。護持と統御を相とする、ヴィシュヌのラジャス的な力こそ、まさにヴァイシュナヴィーである。

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

それらを顕現させたのち、彼は常に主の姿としてその諸力を礼敬し、享受する。かくして礼拝する者にはルドラが歓喜し、心に思い描いた願いでさえ成就する。

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

梵天（ブラフマー）のシャクティであり、サットヴァ（清浄性）に安住するその力は「アナンター（Anantā）」と称えられる。これらのシャクティのあらゆる差別相の中で、ダラー（大地）よ、それぞれはそれぞれのあり方において別個に保たれている。

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

あらゆる仕方において、福徳ある主は「ルカ（Rukha）」となり、遍在して主宰者となる。この原理に属する大いなるシャクティ（mahā-śakti）の数だけ、シャンカラ（Śaṅkara）の姿もまた数多く現れる。