Opening the text

Devaparvatādhivāsa-varṇana (Meru-Devakūṭa-Kailāsa-niveśa)
Ancient-Geography (Purāṇic Sacred Topography) / Cosmography
ヴァラーハとプリティヴィーの教示枠のもと、本章(ここではルドラの報告として語られる)は、聖なる山岳地帯とそこに住まう諸共同体を列挙し、大地の秩序ある住処を均衡のための教訓的地図として示す。まずメール(Meru)に連なる峰と支脈—Śānta、Kuñjara、Vajraka、Mahānīla、Candrodya、Veṇumat、Vasudhārā、Ekśṛṅga、Gajaparvata—を挙げ、各地を「pura/purī」「āyatana」(都城・聖所)を通して、デーヴァ、ガナ、ナーガ、ヴィディヤーダラ、キンナラ、ガンダルヴァ、ヤクシャ、ダーナヴァ、ラークシャサらの住処として結び付ける。続いてデーヴァクータ(Devakūṭa)、そしてカイラーサ(Kailāsa)へ移り、集会殿(sabhā)、ヴィマーナ、宝蔵(nidhi)、河川(Mandākinī、Kanakamandā、Mandā)、さらにルドラとウマーの婚礼、アルダナーリーの姿、カールッティケーヤの灌頂といった神話的出来事の地を詳述する。結びでは「八つの神山(devaparvata)」と、蓮華のような大地の配置を総括し、境界ある領域と規律ある共存という宇宙的生態を強調する。
Verse 1
ルドラは言った:(Rudra uvāca)
Verse 2
अतः परं पर्वतेषु देवानामवकाशा वर्ण्यन्ते।
これより後、山々における神々の住処(逗留の地)が説き明かされる。
Verse 3
तत्र योऽसौ शान्ताख्यः पर्वतस्तस्योपरि महेन्द्रस्य क्रीडास्थानम्।
そこに、シャーンタと名づけられた山の頂に、マヘーンドラ(インドラ)の遊楽の場がある。
Verse 4
तत्र देवराजस्य पारिजातकवृक्षवनम्।
そこには、神々の王に属するパーリジャータ(pārijāta)の樹林がある。
Verse 5
तस्य पूर्वपार्श्वे कुञ्जरो नाम गिरिः।
その東の側には、クンジャラ(Kuñjara)と名づけられた山がある。
Verse 6
तस्योपरि दानवानामष्टौ पुराणि च।
その山の上には、ダーナヴァ(Dānavas)に関わる八つの「プラーナ」(purāṇa、古伝)がまた存する。
Verse 7
तथा वज्रके पर्वतवरे राक्षसानामनेकानि पुराणि।
同様に、優れた山ヴァジュラカ(Vajraka)には、羅刹(Rākṣasa)に関わる多くのプラーナ(Purāṇa)がある。
Verse 8
ते च नाम्ना नीलकाः कामरूपिणः।
そして彼らは名をニーラカ(Nīlaka)といい、意のままに姿を変えることができる。
Verse 9
महानीलेऽपि शैलेन्द्रपुराणि।
またマハーニーラ(Mahānīla)にも、山の主に関わるシャイレーンドラ・プラーナ(Śailendra-purāṇa)がある。
Verse 10
पञ्चदशसहस्राणि किन्नराणां ख्यातानि।
キンナラ(Kinnara)に関する記述は一万五千あり、名高いと伝えられる。
Verse 11
तत्र देवदत्तचन्द्रादयो राजानः।
そこではデーヴァダッタ(Devadatta)やチャンドラ(Candra)などの王たちが言及される。
Verse 12
पञ्चदशकिन्नराणां गर्विताः
キンナラは十五の群に分かれ、いずれも驕り高いと説かれる。
Verse 13
तानि सौवर्णानि बिलप्रवेशनानि च पुराणि
それらは古の洞窟の入口であり、黄金のごとき姿を呈する。
Verse 14
चन्द्रोदये च पर्वतवरे नागानामधिवासः
また「チャンドローダヤ」と名づくる勝れた山には、ナーガたちの住処がある。
Verse 15
ते च बिलप्रवेशाः बिलेṣu वैनतेयविषयावर्त्तिनो व्यवस्थितानुरागे च दानवेन्द्रा व्यवस्थिताः
またそれらの洞窟の入口は—洞内において—ヴァイナテーヤ(Vainateya)に関わる領域に位置し、相互の愛着のうちに、ダーナヴァの諸王がそこに安住している。
Verse 16
वेणुमत्यपि विद्याधरपुरत्रयं
またヴェーヌマティー(Veṇumatī)もあり、さらにヴィディヤーダラの三つの都がある。
Verse 17
त्रिंशद् योजनशतविस्तीर्णमेकैकं तावदायतम्
それぞれは幅が百ヨージャナに及び、長さもまた同じ量に等しい——その数は三十である。
Verse 18
उलूकरोमशमहावेत्रादयश्च राजानो विद्याधराणाम्
ウルーカローマシャ、マハーヴェートラらは、ヴィディヤーダラの中の王たちである。
Verse 19
एकैक्ये च शैलराजनि स्वयमेव गरुडो व्यवस्थितः
そしてそれぞれの山王には、ガルダ自身が配置されている。
Verse 20
कुञ्जरे तु पर्वतवरे नित्यं पशुपतिः स्थितः
しかし、すぐれた山クンジャラには、パシュパティが常住している。
Verse 21
वृषभाङ्को महादेवः शङ्करो योगिनां वरः । अनेकगणभूतकोटिसहस्रवारो भगवान् अनादिपुरुषो व्यवस्थितः ॥
大自在天マハーデーヴァ——牡牛の印を帯び、瑜伽行者の中で最勝なるシャンカラ——は、無始の根本的人(プルシャ)たるバガヴァーンとして、無数の千のガナとブータの群に囲まれて安住している。
Verse 22
वसुधारे च पुष्पवतां वसूनां च समावासः ।
ヴァスダーラーには、プシュパヴァトたちとヴァス神群の住処もまたある。
Verse 23
वसुधारारत्नधारयोर्मूर्ध्नि अष्टौ सप्त च संख्यया ।
ヴァスダーラーとラトナダーラーの頂(ムールダン)には、八と七と数えられる諸群がある。
Verse 24
पुराणि वसुसप्तर्षीणां चेति ।
また、ヴァス神群と七仙(サプタルシ)に結びつく古き集落がある、と説かれる。
Verse 25
एकशृङ्गे च पर्वतोत्तमे प्रजापतेः स्थानं चतुर्वक्त्रस्य ब्रह्मणः ।
また、最勝の山エーカシュリンガには、プラジャーパティ—四面の梵天ブラフマーの座がある。
Verse 26
गजपर्वते च महाभूतपरिवृता स्वयमेव भगवती तिष्ठति ।
また、ガジャパルヴァタには、大元素(マハーブータ)に囲まれて、女神バガヴァティー自らが住まわれる。
Verse 27
वसुधारे च पर्वतवरे मुनिसिद्धविद्याधराणामायतनम् ।
またヴァスダーラー(Vasudhārā)において、すぐれた山の上に、ムニ、シッダ(Siddha)、ヴィディヤーダラ(Vidyādhara)の住処がある。
Verse 28
चतुराशीत्यपरपुर्यो महाप्राकारतोरणाः ।
さらに、巨大な城壁と門楼を備えた、ほかの八十四の都がある。
Verse 29
तत्र चानेकपर्वता नाम गन्धर्वा युद्धशालिनो वसन्ति ।
そこにはアネーカパルヴァター(Anekaparvatā)と名づけられたガンダルヴァたちが住み、戦いの武勇で名高い。
Verse 30
तेषां चाधिपतिर्देवो राजराजैकपिङ्गलः ।
そして彼らの主宰者は、神なるラージャラージャイカピンガラ(Rājarājaikapiṅgala)である。
Verse 31
सुरराक्षसाः पञ्चकूटे दानवाः शतशृङ्गे यक्षाणां पुरशतम् ।
パンチャクूट(Pañcakūṭa)にはスラ(Sura)とラクシャサ(Rākṣasa)が、シャタシュリンガ(Śataśṛṅga)にはダーナヴァ(Dānava)がいる。ヤクシャ(Yakṣa)には百の都がある。
Verse 32
ताम्राभे तक्षकस्य पुरशतम्॥
ターマーバ(Tāmābha)と呼ばれる峰には、タクシャカ(Takṣaka)の百の城塞がある。
Verse 33
विशाखपर्वते गुहस्यायतनम्॥
ヴィシャーカ山(Viśākha)には、グハ(Guha)の聖所(āyatana)がある。
Verse 34
श्वेतोदये गिरिवरे महागन्धर्वभवनम्॥
すぐれた山であるシュヴェートーダヤ(Śvetodaya)には、ガンダルヴァたちの大いなる住処がある。
Verse 35
हरिकूटे हरिर्देवः॥
ハリクータ(Harikūṭa)には、神格なるハリ(Hari)がおわす。
Verse 36
कुमुदे किन्नरावासः॥
クムダ(Kumuda)の峰には、キンナラ(Kinnara)たちの住処がある。
Verse 37
अञ्जने महोरगाः॥
アニャジャナには、大蛇マホーラガたちが住まう。
Verse 38
सहस्रशिखरे च दैत्यानामुग्रकर्मिणामावासः॥
またサハスラシカラには、行いの苛烈なるダイティヤたちの住処がある。
Verse 39
पुराणां सहस्रमेकं हेममालिनां मुकुटे पन्नप्रपक्षे पर्वतवरे चत्वार्यायतनानि तु॥
古き城塞は千と一つあり、さらにムクタ、パンナプラパクシャ、そしてその勝れた山には、まことに四つの聖所がある—ヘーママーリンに属するものである。
Verse 40
एवं मेरुपर्वतेषु देवानामधिवासः॥
かくして、メール山の諸峰には神々の住まいがある。
Verse 41
मर्यादापर्वते देवकूटे पुरविन्यासः कीर्त्यते॥
境界の山デーヴァクータにおいて、諸都市の配置が説き明かされる。
Verse 42
तस्योपरि योजनशतं गरुडस्य जातं क्षेत्रम्।
その上には、ガルダ(Garuḍa)に結びつく、百ヨージャナに及ぶ聖なる地帯がある。
Verse 43
तस्यैव पार्श्वतस्त्रिंशद्योहनविस्तीर्णाश्चत्वारिंशदायताः सप्तगन्धर्वनगराः।
そのまさに側面に、ガンダルヴァたちの七つの都があり、それぞれ幅三十ヨージャナ、長さ四十ヨージャナである。
Verse 44
आग्नेयाश्च नाम्ना गन्धर्वातिबलिनः।
彼らはアーグネーヤ(Āgneyas)と呼ばれ、そこにいるガンダルヴァはきわめて強大である。
Verse 45
तत्र चान्यत् त्रिंशद्योहनमण्डलं पुरं सैंहिकेयानाम्।
そこにはさらに、周囲三十ヨージャナの環をなす別の都があり、サイṃヒケーヤ(Saiṃhikeyas)に属する。
Verse 46
तत्र च देवर्षिचरितानि देवकूटे दृश्यन्ते।
そこではデーヴァクூṭa(Devakūṭa)において、神聖なる仙人(デーヴァリシ)の行いが、あたかも顕現するかのように見られる。
Verse 47
पुरं च कालकेयानां तत्रैव।
そしてまさにそこに、カーラケーヤ族(Kālakeya)の都がある。
Verse 48
तथा चान्तरतटेऽन्ये सुनान्नाम तस्यैव दक्षिणे त्रिंशद्योहनविस्तृतं द्विषष्टियोजनायामं पुरं कामरूपिणां दृप्तानां मध्यमे च तस्य हेमकूटे महादेवस्य न्यग्रोधः।
同様に、内側の岸辺にはスナーン(Sunān)と呼ばれる別の者たちがいる。さらにその同じ地域の南には、驕り高きカーマールーピン(Kāmārūpiṇs)の都があり、幅三十ヨージャナ、長さ六十二ヨージャナに及ぶ。そしてその都の中央、ヘーマクータ(Hemakūṭa)の上に、マハーデーヴァ(Mahādeva)のニャグローダ(バニヤン)の樹がそびえ立つ。
Verse 49
अथातः कैलासवर्णको भवति।
さてここより、カイラーサ(Kailāsa)の描写が始まる。
Verse 50
कैलासस्य तटे योजनशतमायामवस्तृतं भुवनमालाभिव्याप्तम्।
カイラーサ(Kailāsa)の山腹には、長さ百ヨージャナに及ぶ一つの領域があり、諸世界(あるいは住処)が花鬘のごとく連なって遍満している。
Verse 51
तस्याश्च मध्ये सभा।
そしてその中央には सभा(集会殿)がある。
Verse 52
तत्र च तत्पुष्करं नाम विमानं तिष्ठति।
そこには「タトプシュカラ」と名づけられた天上のヴィマーナがそびえ立つ。
Verse 53
धनदस्य च तद्विमानमधिवासश्च।
またそのヴィマーナは、ダナダ(クベーラ)の住処であり天上宮殿でもある。
Verse 54
तत्र पद्ममहापद्ममकरकच्छपकुमुदशङ्खनीलनन्दमहानिधयः प्रतिवसन्ति।
そこには大いなる宝蔵—パドマ、マハーパドマ、マカラ、カッチャパ、クムダ、シャṅカ、ニーラ、ナンダ、そしてマハーニディ—が住まう。
Verse 55
तत्र चन्द्रादीनां लोकपालानामावासः।
そこには、チャンドラ(月神)をはじめとするローカパーラ(世界の守護者)たちの住処がある。
Verse 56
तत्र च मन्दाकिनी नाम नदी।
そこには「マンダーキニー」と名づけられた河がある。
Verse 57
तथा कनकमन्दा मन्दा चेति नामभिः सरितः।
同様に、カナカマンダーおよびマンダーという名の河川がある。
Verse 58
तत्रान्या अपि नद्यः सन्ति।
そこには、ほかにも諸々の河川が存在する。
Verse 59
पूर्वपार्श्वे च शतयोजनमायामास्त्रिंशद्योजनविस्तृता दशगन्धर्वपुर्यः तासु च सकुबाहुहरिकेशचित्रसेनादयो राजानः।
東の側には乾闥婆の十の都があり、各都は長さ百ヨージャナ、幅三十ヨージャナである。そこにはサクバーフ、ハリケーシャ、チトラセーナなどの王たちがいる。
Verse 60
तस्यैव च पश्चिमकूटे अशीतियोजनायामं चत्वारिंशद्विस्तृतमेकैकं यक्षनगरम्।
また、その西の峰には、各々の夜叉の都が長さ八十ヨージャナ、幅四十ヨージャナである。
Verse 61
तेषु च महामालिसुनेत्रचक्रादयो नायकाः।
そしてその中には、マハーマーリ、スネートラ、チャクラなどの指導者がいる。
Verse 62
तस्यैव दक्षिणे पार्श्वे कुञ्जदरीषु गुहासु समुद्राः समुद्रं यावत्किन्नराणां पुरशतम्॥
その南の側面には、林苑・谷・洞窟の中に、海に至るまで水が広がり、そこにキンナラたちの百の都の群れがある。
Verse 63
तेषु च द्रुमसुग्रीवादिभगदत्तप्रमुखं राजशतम्॥
またその中には、バガダッタやドルマスグリーヴァらを筆頭とする百人の王がいる。
Verse 64
तत्र च रुद्रस्योमया सार्द्धं विवाहः संवृत्तः॥
そこにおいて、ルドラとウマーの聖なる婚礼が執り行われた。
Verse 65
तपश्च कृतवती गौरी॥
そしてガウリーは、タパス(苦行)を修した。
Verse 66
किरातरूपिणा च रुद्रेण स्थितम्॥
またそこには、キラータ(狩人)の姿をとったルドラが在した。
Verse 67
तत्रैव तत्र स्थितेन सोमेन शङ्करेण जम्बूद्वीपावलोकनं कृतम्॥
まさにその地にとどまるシャンカラ—ソーマによって、ジャンブード्वीパの観察(巡覧)がなされた。
Verse 68
तत्र चानेककिन्नरगन्धर्वोपगीतमुमावनं नामाप्सरोभिरनेकपुष्पलतावल्लीभिरुपेतम्॥
またそこには「ウマー・ヴァナ」と名づけられた林苑があり、多くのキンナラとガンダルヴァにより歌われ、アプサラスと数多の花咲く蔓草・藤蔓によって飾られている。
Verse 69
यत्र भगवता महेश्वरेणार्द्धनारीनरवपुः प्राप्तम्॥
そこにおいて、尊きマヘーシュヴァラは、身が半ば女・半ば男なる姿を得た。
Verse 70
तत्र च कार्त्तिकेयस्य शरद्वनम्॥
またそこには、カールッティケーヤのシャラドヴァナ(葦・草の林)がある。
Verse 71
पुष्पचित्रक्रौञ्चयोर्मध्ये कार्त्तिकेयाभिषेकः कृतः तस्य च पूर्वतटे सिद्धमुनिगणावासः कलापग्रामो नाम॥
プシュパチトラとクラウンチャの間で、カールッティケーヤのアビシェーカ(灌頂・聖なる塗油)が執り行われた。さらにその東岸には、成就せる牟尼たちの群れの住処があり、「カラーパグラーマ」と呼ばれる。
Verse 72
तथा च मार्कण्डेयवसिष्ठपराशरनलविश्वामित्रोद्दालकादीनां महर्षीणामनेकानि सहस्राण्याश्रमाणां हि भवति ।
また同様に、マールカンデーヤ、ヴァシシュタ、パラーシャラ、ナラ、ヴィシュヴァーミトラ、ウッダーラカ等の大聖仙たちのアーシュラマ(修行庵)が、まことに幾千も存在する。
Verse 73
तथा च पश्चिमस्याचलेन्द्रस्य निषधस्य भागं शृणुत ।
また、今や山の王たるニシャダの西側の部分について聞け。
Verse 74
तस्य च मध्यमकूटे विष्ण्वायतनं महादेवस्य ।
そしてその中央の峰には、ヴィシュヌの聖所と(また)マハーデーヴァの聖所がある。
Verse 75
तस्यैवोत्तरतटे त्रिंशद्योजनविस्तृतं महत्पुरं लम्बाख्यातं राक्षसानाम् ।
その北の岸には、三十ヨージャナにわたり広がる大いなる都があり、ランバーと呼ばれ、ラークシャサたちの都である。
Verse 76
तस्यैव दक्षिणे पार्श्वे बिलप्रवेशनगरम् ।
その南の斜面には、ビラプラヴェーシャ(「洞窟の入口」)と呼ばれる都がある。
Verse 77
प्रभेदकस्य पश्चिमेन देवदानवसिद्धादीनां पुराणि ।
プラベーダカの西方には、デーヴァ、ダーナヴァ、シッダらその他の古き都がある。
Verse 78
तस्य गिरिमूर्ध्नि महती सोमशिला तिष्ठति ।
その山の頂には、ソーマシラーと呼ばれる大いなる石が立っている。
Verse 79
तस्यां च पर्वणि सोमः स्वयमेवावतारति ।
そしてその石の上において、パルヴァン(斎日・節目の日)には、ソーマ自らが自発的に降臨する。
Verse 80
तस्यैवोत्तरपार्श्वे त्रिकूटं नाम ।
その北の斜面には、トリクータと名づけられた峰がある。
Verse 81
तत्र ब्रह्मा तिष्ठति क्वचित् ।
そこにブラフマーは住まう—ある時(あるいはある所)に。
Verse 82
तथा च वह्न्यायतनम् ।
また同様に、アグニ(ヴァフニ)に結びつくアーヤタナ(聖所)がある。
Verse 83
मूर्त्तिमान् वह्निरुपास्यते देवैः ।
顕現した姿をもつヴァフニ(アグニ)は、神々によって礼拝される。
Verse 84
उत्तरे च शृङ्गाख्ये पर्वतवरे देवतानामायतनानि ।
そして北方、シュリンガ(Śṛṅga)と呼ばれる優れた山には、諸神のアーヤタナ(聖所)がある。
Verse 85
पूर्वे नारायणस्यायतनम् ।
東にはナーラーヤナ(Nārāyaṇa)のアーヤタナ(聖所)がある。
Verse 86
मध्ये ब्रह्मणः ।
中央(中心の位置)にはブラフマー(Brahmā)のアーヤタナ(聖所)がある。
Verse 87
शङ्करस्य पश्चिमे ।
西方には、シャンカラ(Śaṅkara)の聖所がある。
Verse 88
तत्र च यक्षादीनां केचित् पुराणि तस्य चोत्तरतीरे जातुचे महापर्वते त्रिंशद्योजनमण्डलं नन्दजलं नाम सरस् तत्र नन्दो नाम नागराजा वसति शतशीर्षप्रचण्ड इति ।
そしてそこでは、ヤクシャ(Yakṣa)などに関するいくつかの古い伝承が語られる。さらにその北岸、ジャートゥカ(Jātuca)と呼ばれる大いなる山に、ナンダジャラ(Nandajala)という名の湖があり、その周囲は三十ヨージャナに及ぶ。そこにはナンダ(Nanda)という名のナーガ王が住み、「百の頭をもつ猛き者」と称される。
Verse 89
इत्येतेऽष्टौ देवपर्वता विज्ञेयाः ।
かくして、この八つは「神なる山々」(devaparvata)として知られるべきである。
Verse 90
तेनानुक्रमेण हेमरजतरत्नवैडूर्यमाणः शिलाहिङ्गुलादिवर्णाः ।
その順序に従えば、(それらは)金、銀、宝玉、ヴァイドゥーリヤ(vaiḍūrya、緑玉)、水晶(māṇa)、石、辰砂(hiṅgula)などの色を帯びる。
Verse 91
इयं च पृथ्वी लक्षकोटिशतानेकसंख्यातानां पूर्णा तेषु च सिद्धविद्याधराणां निलयाः ते च मेरोः पार्श्वतः केसरवलयालवालं सिद्धलोक इति कीर्त्यते ।
またこの大地は、数多の百のラクシャ(lakṣa)とコーティ(koṭi)に数えられるほどの衆生で満ちている。その中にはシッダ(Siddha)とヴィディヤーダラ(Vidyādhara)の住処がある。そしてメル(Meru)の山腹にあるその地は、盆地のようであり、また花糸の輪が取り巻くかのごとく、名高く「シッダローカ」(Siddhaloka)と称される。
Verse 92
इयं पृथ्वी पद्माकारेण व्यवस्थिताः
この大地は蓮華の形として配されている。
Verse 93
एष च सर्वपुराणेषु क्रमः सामान्यतः प्रतिपाद्यते ।
そしてこの次第は、諸プラーナにおいて概して説かれている。
Verse 94
८
Within the Varāha–Pṛthivī teaching frame, the chapter opens as a cosmographic instruction delivered via Rudra’s reported speech: Pṛthivī is to be understood through her ordered mountain-abodes (parvata), settlements (pura/purī), and sanctuaries (āyatana).
A systematic catalogue of Meru’s associated peaks and subranges (Śānta, Kuñjara, Vajraka, Mahānīla, Candrodya, Veṇumat, Vasudhārā/Ratnadhārā, Ekśṛṅga, Gajaparvata, etc.), each mapped to resident communities—devas, gaṇas, nāgas, vidyādharas, kinnaras, gandharvas, yakṣas, dānavas, rākṣasas—along with their puras, sabhās, vimānas, nidhis, rivers, forests, and bilapraveśas (subterranean entrances). The survey then shifts to Devakūṭa (as a maryādā-parvata, a boundary-regulating mountain) and culminates in an expanded Kailāsa description (Mandākinī and allied rivers; Umāvana; Somāśilā; mythic loci such as Rudra–Umā marriage, Ardhanārī manifestation, and Kārttikeya’s consecration).
The climax is the Kailāsa synthesis: sacred hydrology (Mandākinī–Kanakamandā–Mandā), divine assemblies and aerial abodes, and the anchoring of major Śaiva events in place—presenting Kailāsa as the integrative hub where geography, ritual time (parvan-days at Somāśilā), and divine history converge. Resolution follows as the text gathers the mountain-network into a coherent ‘eight devaparvatas’ schema and reiterates Earth’s padmākāra (lotus-form) ordering as the principle of regulated coexistence (maryādā).
Meru (Meruparvata); Śānta-parvata; Kuñjara-giri; Vajraka-parvata; Mahānīla; Candrodya; Veṇumat; Vasudhārā; Ratnadhārā; Ekśṛṅga; Gajaparvata; Pañcakūṭa; Śataśṛṅga; Tāmrābha; Viśākhaparvata; Śvetodaya; Harikūṭa; Kumuda; Añjana; Sahasraśikhara; Devakūṭa (Maryādāparvata); Hemakūṭa; Kailāsa; Mandākinī-nadī; Kanakamandā-nadī; Mandā-nadī; Nandajala-saras; Jātūche Mahāparvata; Niṣadha (as western mountain reference); Trikūṭa; Somāśilā; Umāvana; Kalāpagrāma; Jambūdvīpa (viewed/overlooked).
The chapter’s instruction is conveyed through cosmography: the text models Pṛthivī as a regulated, segmented habitat where distinct beings occupy bounded regions (parvatas, puras, āyatanas, bilapraveśas). This functions as an implicit ethic of terrestrial order—balance is maintained by proper placement, limits (maryādā), and coordinated coexistence rather than by a single prescriptive rule.
A clear calendrical marker appears with Somāśilā: the text states that Soma descends/appears there on parvan-days (parvaṇi), i.e., ritually significant lunar junctions. No explicit ṛtu (season) is specified, but the parvan reference anchors observance to the lunar ritual calendar.
Environmental balance is encoded as sacred topography: mountains, rivers, lakes, forests, and subterranean passages are presented as interconnected ecological zones, each assigned communities and guardians (devas, nāgas, yakṣas, etc.). By describing Earth as padmākāra (lotus-formed) with ordered ‘rings’ and residences, the text frames Pṛthivī’s stability as dependent on structured spatial distribution and protected hydrological/sylvan features (e.g., Mandākinī, Umāvana).
The chapter references named rulers/leaders of non-human polities (e.g., Devadatta and Candra among kinnaras; Ulūkaroma and Mahāvetra among vidyādharas; Rājarājaikapiṅgala among gandharvas; Nanda the nāgarāja, described as Śataśīrṣaprachaṇḍa). It also cites major sage-figures and āśrama traditions around Kailāsa (Mārkaṇḍeya, Vasiṣṭha, Parāśara, Viśvāmitra, Uddālaka), and mythic events involving Rudra–Umā and Kārttikeya.
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