
Sukta 2.36
Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 2.36 within the Vasiṣṭha family corpus of Maṇḍala 2)
Indra (with Soma-offering emphasis; ritual roles Hotṛ etc. foreground the Soma-yajña frame)
Triṣṭubh (probable for RV 2.36; requires metrical verification against pada counts)
RV 2.36はソーマ祭(Soma-yajña)への招請として構成され、インドラ(および王権的な神々)に来臨して席に着き、祭司職によって分配された蜜のように甘いソーマを飲むよう促す。搾りの鮮烈な比喩――搾り石が牛/光線や水々を「乳搾り」する――と、ホートリ(Hotṛ)・アーグニードラ(Āgnīdhra)・プラシャーストリ(Praśāstṛ)といった儀礼上の指示が結び合わされ、祭儀が秩序だった導管として神々を目覚めさせ、力・支配・正しい命令権を解き放つものとして描かれる。
Mantra 1
तुभ्यं हिन्वानो वसिष्ट गा अपोऽधुक्षन्त्सीमविभिरद्रिभिर्नरः । पिबेन्द्र स्वाहा प्रहुतं वषट्कृतं होत्रादा सोमं प्रथमो य ईशिषे ॥
汝のために、インドラよ、霊感の衝動は駆り立てられる。光り輝く「牝牛」(光線)と諸々の水は、上昇の力によって、搾り石によって、奮い立つ人々によって、汝のために搾り出される。インドラよ、svāhāをもって捧げられ、注がれ、vaṣaṭによって封じられたこのソーマを飲め。Hotṛ(誦祭司)の言葉より、汝が最初に支配するそのソーマを受け取れ。
Mantra 2
यज्ञैः सम्मिश्लाः पृषतीभिॠष्टिभिर्यामञ्छुभ्रासो अञ्जिषु प्रिया उत । आसद्या बर्हिर्भरतस्य सूनवः पोत्रादा सोमं पिबता दिवो नरः ॥
祭儀と交じり合い、行路において白く輝き、光る轭具に愛され、成就する意志の槍を携える者たちよ——来たりて、聖なる敷草の座に坐せ、バラタの子らよ。光明の天の勇士たちよ、Potṛ(浄献司祭)の供えよりソーマを飲め。
Mantra 3
अमेव नः सुहवा आ हि गन्तन नि बर्हिषि सदतना रणिष्टन । अथा मन्दस्व जुजुषाणो अन्धसस्त्वष्टर्देवेभिर्जनिभिः सुमद्गणः ॥
まるで我が家に来るかのように、呼びやすき力ある者たちよ、ここ我らのもとへ来たれ。聖なる敷草の座に坐し、安らぎて歓べ。ついで、搾り出された精髄を受け入れて喜びに酔え。トヴァシュトリよ、神々の生成の力とともに、善き思いの群れとして、我らに正しき形を造り成せ。
Mantra 4
आ वक्षि देवाँ इह विप्र यक्षि चोशन्होतर्नि षदा योनिषु त्रिषु । प्रति वीहि प्रस्थितं सोम्यं मधु पिबाग्नीध्रात्तव भागस्य तृप्णुहि ॥
光明ある詠唱者よ、ここに神々を運べ。欲して祭を行え、ホートリ(Hotṛ)よ、そして三つの胎座(yoni)に坐せ。供え置かれたものを受けよ――ソーマ(Soma)の蜜なる歓喜を。アーグニードラ(Āgnīdhra)の分け前より飲み、汝の分にて満ち足りよ。
Mantra 5
एष स्य ते तन्वो नृम्णवर्धनः सह ओजः प्रदिवि बाह्वोर्हितः । तुभ्यं सुतो मघवन्तुभ्यमाभृतस्त्वमस्य ब्राह्मणादा तृपत्पिब ॥
これは汝のため、インドラ(Indra)よ――汝の身に宿る威力を増し広げるもの。力と勢いは、最高天において汝の両腕に据えられた。施し豊かな者よ、汝のためにこれを搾り、汝のためにこれを運び来たる。ブラフマン(brahman、霊感の聖言)より満ちるまで飲み、満足せよ。
Mantra 6
जुषेथां यज्ञं बोधतं हवस्य मे सत्तो होता निविदः पूर्व्या अनु । अच्छा राजाना नम एत्यावृतं प्रशास्त्रादा पिबतं सोम्यं मधु ॥
祭を喜び、わが呼びかけに目覚めよ。坐せるホートリ(Hotṛ)は、古き招請(nivid)に従う。二人の王よ、汝らに向けて礼拝は巡り来たる。プラシャーストリ(Praśāstṛ)の言葉より、ソーマ(Soma)の蜜なる歓喜を飲め。
It is primarily an invitation hymn within the Soma sacrifice, urging Indra (and associated royal divinities) to come, take their seat, and drink the prepared Soma portion.
Because the Soma-yajña is a coordinated rite: each priest has a defined role, and the hymn marks that the offering and the deity’s reception are validated through these offices and their authorized speech.
It describes Soma as a sweet, exhilarating sacred drink—both a literal pressed offering and a symbol of concentrated vitality and inspiration that empowers Indra and the rite itself.
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