
Sukta 10.15
As RV 10.15 (Pitṛ hymn); specific rishi attribution uncertain without Anukramaṇī citation
Pitṛs (Fathers/ancestors)
Triṣṭubh
RV 10.15 はピトリ(祖霊)讃歌であり、儀礼によって下・中・上の父祖たちを招き、起ち上がって生者のもとに来臨し、呼び声を聞き、供物を受け取るよう求める。祖霊の世界をソーマ、ṛta(宇宙秩序)、そしてヤマ(Yama)の統治と結びつけ、守護と祝福、さらに肉身をもつ者のために「生命の息の道」がよく導かれることを祈願する。
Mantra 1
उदीरतामवर उत्परास उन्मध्यमाः पितरः सोम्यासः । असुं य ईयुरवृका ऋतज्ञास्ते नोऽवन्तु पितरो हवेषु ॥
下なる父祖たちよ起て、上なる父祖たちよ起て、中なる父祖たちよ起て——ソーマの歓喜に属する者たちよ。息(asu)とともに往き、害なき者(avṛka)、ṛtaを知る者たち——その父祖たちが、われらの呼びかけにおいて守り助けたまえ。
Mantra 2
इदं पितृभ्यो नमो अस्त्वद्य ये पूर्वासो य उपरास ईयुः । ये पार्थिवे रजस्या निषत्ता ये वा नूनं सुवृजनासु विक्षु ॥
今日、この礼敬を祖霊(ピトリ)に捧げる。最初の祖たち、また高きところへ赴いた祖たちに。地上の界に座す者たちに、また今、よく整えられた民の中にある者たちに——われらの礼拝をもって、ことごとく迎えまつらん。
Mantra 3
आहं पितॄन्त्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः । बर्हिषदो ये स्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस्त इहागमिष्ठाः ॥
われは祖霊を見いだした——よく見いだす者たちを。また後裔(ナパート)を、そしてヴィシュヌ(Viṣṇu)の広く歩む力を。祭草(バルヒス)に座し、自らの分(スヴァダー)によって搾りし飲(スータ)を享く者たちよ——最も喜んでここに来たれ。
Mantra 4
बर्हिषदः पितर ऊत्यर्वागिमा वो हव्या चकृमा जुषध्वम् । त आ गतावसा शंतमेनाथा नः शं योररपो दधात ॥
祭草の座に坐す祖霊よ、守護の助けをもって近づき来たれ。われらは汝らのために供物を整えたり——これを喜び受けよ。最も安らぎをもたらす助けとともに来たりて、われらに福祉と、広く損なわれぬ全き安寧を据えたまえ。
Mantra 5
उपहूताः पितरः सोम्यासो बर्हिष्येषु निधिषु प्रियेषु । त आ गमन्तु त इह श्रुवन्त्वधि ब्रुवन्तु तेऽवन्त्वस्मान् ॥
近くに招かれた祖霊たち――ソーマを喜ぶ者たち――は、聖なる座(バルヒス)に据えられた、愛しき宝蔵のもとへ来たれ。彼らが来臨し、ここで聴き、上より見守る言葉を語り、われらを護らんことを。
Mantra 6
आच्या जानु दक्षिणतो निषद्येमं यज्ञमभि गृणीत विश्वे । मा हिंसिष्ट पितरः केन चिन्नो यद्व आगः पुरुषता कराम ॥
膝を折り、右方に坐して、この祭祀を覆い守る讃歌を唱えよ、すべての祖霊たちよ。いかなるかたちでもわれらを傷つけるな、祖霊たちよ――人の限りによって犯したいかなる過ちがあろうとも。
Mantra 7
आसीनासो अरुणीनामुपस्थे रयिं धत्त दाशुषे मर्त्याय । पुत्रेभ्यः पितरस्तस्य वस्वः प्र यच्छत त इहोर्जं दधात ॥
暁の光の膝(懐)に坐し、施与する死すべき者にラーユィ(rāyí、存在の充溢)を授けよ。祖霊たちよ、その富を彼の子らへと広く与え、ここに彼らのうちに養う力を据えよ。
Mantra 8
ये नः पूर्वे पितरः सोम्यासोऽनूहिरे सोमपीथं वसिष्ठाः । तेभिर्यमः संरराणो हवींष्युशन्नुशद्भिः प्रतिकाममत्तु ॥
われらの先なる父祖たち、ソーマ(Soma)の飲に従い来たりし者よ――おお、ヴァシシュタ(Vasiṣṭha)よ。彼らとともに、歓喜するヤマ(Yama)が供物を享けよ。欲する者らと同じく欲し、各々のまことの願いにかなって受け取れ。
Mantra 9
ये तातृषुर्देवत्रा जेहमाना होत्राविदः स्तोमतष्टासो अर्कैः । आग्ने याहि सुविदत्रेभिरर्वाङ्सत्यैः कव्यैः पितृभिर्घर्मसद्भिः ॥
神々へと力を増し、烈しく動き、祭詞を知り、アルカ(arka)の霊感の詠唱によって讃歌を鍛え上げた者たちよ――おお、アグニ(Agni)よ、来たれ。よく道を見いだす、まことなる、詩聖の父祖たち、熱(gharma)に坐す者らとともに、こちらへ。
Mantra 10
ये सत्यासो हविरदो हविष्पा इन्द्रेण देवैः सरथं दधानाः । आग्ने याहि सहस्रं देववन्दैः परैः पूर्वैः पितृभिर्घर्मसद्भिः ॥
まことなる者たち、供物を食し、奠酒を飲み、インドラ(Indra)と神々とともに一つの車を保つ者たちよ――おお、アグニ(Agni)よ、来たれ。千の神讃者、遠き古の父祖たち、熱(gharma)に坐す者らとともに。
Mantra 11
अग्निष्वात्ताः पितर एह गच्छत सदःसदः सदत सुप्रणीतयः । अत्ता हवींषि प्रयतानि बर्हिष्यथा रयिं सर्ववीरं दधातन ॥
アグニ(Agni)により供献にふさわしくされた祖霊(Pitṛ)よ、ここへ来たれ。座に次ぐ座に坐せ、よく導かれし者たちよ。聖なる敷草座(barhis)に整え置かれた供物を食し、そして我らに、あらゆる勇士の力を具えた富(rayi)を授けよ。
Mantra 12
त्वमग्न ईळितो जातवेदोऽवाड्ढव्यानि सुरभीणि कृत्वी । प्रादाः पितृभ्यः स्वधया ते अक्षन्नद्धि त्वं देव प्रयता हवींषि ॥
汝アグニ(Agni)、『一切を知る者』(Jātavedas)として讃えられ、供物を携え下し、芳しくしてふさわしきものとなした。汝はスヴァダー(svadhā)の力によりそれらを祖霊に与え、彼らは食した—いま汝もまた、神よ、整え置かれた供物を食せ。
Mantra 13
ये चेह पितरो ये च नेह याँश्च विद्म याँ उ च न प्रविद्म । त्वं वेत्थ यति ते जातवेदः स्वधाभिर्यज्ञं सुकृतं जुषस्व ॥
ここにある祖霊も、ここにない祖霊も—我らが知る者も、明らかに知らぬ者も—汝は彼らをありのままに知る、ジャータヴェーダス(Jātavedas)よ。スヴァダー(svadhā)の諸力をもって、このよく成し遂げられた祭祀を受け入れ、喜び享受せよ。
Mantra 14
ये अग्निदग्धा ये अनग्निदग्धा मध्ये दिवः स्वधया मादयन्ते । तेभिः स्वराळसुनीतिमेतां यथावशं तन्वं कल्पयस्व ॥
火(Agni)により焼き清められた者たち、また火により焼き清められなかった者たち——彼らは天の中界において、自性供養(svadhā)によって歓喜する。彼らとともに、自己統御の王(svarāṭ)よ、この者のために、息(asu)を導く道(asunīti)を前へと整え、望むままにその身(tanū)をかたちづくれ。
It is a hymn inviting the ancestors (Pitṛs) to come, receive offerings, and protect the living. It also connects the ancestor-world with Soma, ṛta (cosmic order), and Yama.
It poetically organizes the departed into levels or groups, implying a complete ancestral host across realms. The point is to invite all ancestors—near and far, recent and ancient—without omission.
It refers to those who were cremated (“burned by fire”) and those who were not. The verse widens the prayer so that all departed ancestors, regardless of funerary circumstance, are included in the rite and blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.