Rig Veda Sukta 120
Mandala 10Sukta 1209 Mantras

Sukta 120

Sukta 10.120

Rishi

Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force).

Devata

Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.

Chandas

Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.

RV 10.120は、英雄的・武闘的な讃歌であり、新たに立ち現れ、世界に冠たる征服の力――「ウグラ(猛威)」の相におけるインドラ――を称える。彼は出現するや否や敵を屈服させ、障碍を切り開く。詩人はマントラ/ブラフマン(聖なる言葉の力)を能動的な同盟者として描き、それが神の武器と推進力を研ぎ澄まし、内なる霊感と外なる勝利とを結びつける。結びでは、インドラを宇宙的な体現として位置づけ、アタルヴァン系の権威によって確証される存在として示し、支える母・姉妹的な諸力によって保たれ、増大すると語る。

Recitation with translationRig Veda 10.120

Mantras

Mantra 1

तदिदास भुवनेषु ज्येष्ठं यतो जज्ञ उग्रस्त्वेषनृम्णः । सद्यो जज्ञानो नि रिणाति शत्रूननु यं विश्वे मदन्त्यूमाः ॥

それこそ諸世界における最古にして最上の力、そこから猛き者は生まれた——人力の輝きに燃え立つ者。生まれるやただちに敵を打ち伏せ、彼に従って万の生命の勢い(ウーマー)は歓喜して酔いしれる。

Mantra 2

वावृधानः शवसा भूर्योजाः शत्रुर्दासाय भियसं दधाति । अव्यनच्च व्यनच्च सस्नि सं ते नवन्त प्रभृता मदेषु ॥

彼は力によって増し、豊かな勢威を備え、敵対するダーサに恐れを置く。曲がらぬものをも曲げ、曲がるものをもさらに屈せしめる;運び進められる恍惚のうちに、歓酔のさなかで人々は汝に頭を垂れる。

Mantra 3

त्वे क्रतुमपि वृञ्जन्ति विश्वे द्विर्यदेते त्रिर्भवन्त्यूमाः । स्वादोः स्वादीयः स्वादुना सृजा समदः सु मधु मधुनाभि योधीः ॥

汝において、すべてはその意志と識別(クラトゥ)を集める――これらの生命の力が二となり三となるとき。甘きよりもなお甘き者よ、甘味によって創り出せ。歓喜の合一において、蜜を蜜と結び、これをもって戦い貫け。

Mantra 4

इति चिद्धि त्वा धना जयन्तं मदेमदे अनुमदन्ति विप्राः । ओजीयो धृष्णो स्थिरमा तनुष्व मा त्वा दभन्यातुधाना दुरेवाः ॥

まことにかくのごとく、賢者たちは汝を讃える――歓喜ごとに歓喜を重ね、財を勝ち取る者として。いよいよ強き者よ、勇猛なる者よ、堅固なる護りを広げよ。邪なる意を抱く敵対の呪術者どもに、汝を欺かせるな。

Mantra 5

त्वया वयं शाशद्महे रणेषु प्रपश्यन्तो युधेन्यानि भूरि । चोदयामि त आयुधा वचोभिः सं ते शिशामि ब्रह्मणा वयांसि ॥

汝とともに、われらは戦いに勝ち、戦うべき多くのものを前もって見通す。われは言葉によって汝の武器を駆り立てる。ブラフマン(聖なるマントラ)の力によって、汝の突進する翼(勢い)を研ぎ澄ます。

Mantra 6

स्तुषेय्यं पुरुवर्पसमृभ्वमिनतममाप्त्यमाप्त्यानाम् । आ दर्षते शवसा सप्त दानून्प्र साक्षते प्रतिमानानि भूरि ॥

われは讃えん、多様の姿をもち、巧みなる者、最も強大なる者――アプティヤ(Aptya)、アプティヤたちの中のアプティヤを。力によって彼は見ゆるものとなり、抗する七つの流れを制し、数多の尺度と規範とを顕わす。

Mantra 7

नि तद्दधिषेऽवरं परं च यस्मिन्नाविथावसा दुरोणे । आ मातरा स्थापयसे जिगत्नू अत इनोषि कर्वरा पुरूणि ॥

汝はそれを据う――下なるものと上なるものとを――汝が護りもて助くるその家に。汝は二人の母を立て、目的へと進ませる;そこより汝は多くの闇と翳りとを追い払う。

Mantra 8

इमा ब्रह्म बृहद्दिवो विवक्तीन्द्राय शूषमग्रियः स्वर्षाः । महो गोत्रस्य क्षयति स्वराजो दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥

この広大なる天のブラフマン(brahman)の詩句は、燃ゆる力を分かちてインドラ(Indra)へと届ける――光輝く諸界の最前の勝利者へ。自ら王たる者(svarāj)は、隠された光の偉大なる住処に鎮まり、あらゆる扉を開き、自らの障りを取り除いた。

Mantra 9

एवा महान्बृहद्दिवो अथर्वावोचत्स्वां तन्वमिन्द्रमेव । स्वसारो मातरिभ्वरीररिप्रा हिन्वन्ति च शवसा वर्धयन्ति च ॥

かくして、アタルヴァン(Atharvan)—広大なる天—は宣べた。「インドラ(Indra)こそ、わが自らの身体である」と。姉妹なる諸力、遍在する母たち、汚れなき者らは、彼を駆り立て、力によって彼を増大させる。

Frequently Asked Questions

It praises a fierce, victory-giving divine power (Indra-like Ugra) who immediately overcomes enemies and clears obstacles, while showing mantra as a force that empowers that victory.

Because it presents sacred speech as effective action: the poet’s words ‘urge the weapons’ and ‘sharpen’ Indra’s momentum, joining inner focus with outer success.

Traditional listings often associate RV 10.120 with Bṛhaddiva of the Atharvanic line; the closing verse explicitly mentions Atharvan speaking Indra as embodied power, which supports that attribution even when details are debated.

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