
Sukta 10.120
Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force).
Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.
Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.
RV 10.120は、英雄的・武闘的な讃歌であり、新たに立ち現れ、世界に冠たる征服の力――「ウグラ(猛威)」の相におけるインドラ――を称える。彼は出現するや否や敵を屈服させ、障碍を切り開く。詩人はマントラ/ブラフマン(聖なる言葉の力)を能動的な同盟者として描き、それが神の武器と推進力を研ぎ澄まし、内なる霊感と外なる勝利とを結びつける。結びでは、インドラを宇宙的な体現として位置づけ、アタルヴァン系の権威によって確証される存在として示し、支える母・姉妹的な諸力によって保たれ、増大すると語る。
Mantra 1
तदिदास भुवनेषु ज्येष्ठं यतो जज्ञ उग्रस्त्वेषनृम्णः । सद्यो जज्ञानो नि रिणाति शत्रूननु यं विश्वे मदन्त्यूमाः ॥
それこそ諸世界における最古にして最上の力、そこから猛き者は生まれた——人力の輝きに燃え立つ者。生まれるやただちに敵を打ち伏せ、彼に従って万の生命の勢い(ウーマー)は歓喜して酔いしれる。
Mantra 2
वावृधानः शवसा भूर्योजाः शत्रुर्दासाय भियसं दधाति । अव्यनच्च व्यनच्च सस्नि सं ते नवन्त प्रभृता मदेषु ॥
彼は力によって増し、豊かな勢威を備え、敵対するダーサに恐れを置く。曲がらぬものをも曲げ、曲がるものをもさらに屈せしめる;運び進められる恍惚のうちに、歓酔のさなかで人々は汝に頭を垂れる。
Mantra 3
त्वे क्रतुमपि वृञ्जन्ति विश्वे द्विर्यदेते त्रिर्भवन्त्यूमाः । स्वादोः स्वादीयः स्वादुना सृजा समदः सु मधु मधुनाभि योधीः ॥
汝において、すべてはその意志と識別(クラトゥ)を集める――これらの生命の力が二となり三となるとき。甘きよりもなお甘き者よ、甘味によって創り出せ。歓喜の合一において、蜜を蜜と結び、これをもって戦い貫け。
Mantra 4
इति चिद्धि त्वा धना जयन्तं मदेमदे अनुमदन्ति विप्राः । ओजीयो धृष्णो स्थिरमा तनुष्व मा त्वा दभन्यातुधाना दुरेवाः ॥
まことにかくのごとく、賢者たちは汝を讃える――歓喜ごとに歓喜を重ね、財を勝ち取る者として。いよいよ強き者よ、勇猛なる者よ、堅固なる護りを広げよ。邪なる意を抱く敵対の呪術者どもに、汝を欺かせるな。
Mantra 5
त्वया वयं शाशद्महे रणेषु प्रपश्यन्तो युधेन्यानि भूरि । चोदयामि त आयुधा वचोभिः सं ते शिशामि ब्रह्मणा वयांसि ॥
汝とともに、われらは戦いに勝ち、戦うべき多くのものを前もって見通す。われは言葉によって汝の武器を駆り立てる。ブラフマン(聖なるマントラ)の力によって、汝の突進する翼(勢い)を研ぎ澄ます。
Mantra 6
स्तुषेय्यं पुरुवर्पसमृभ्वमिनतममाप्त्यमाप्त्यानाम् । आ दर्षते शवसा सप्त दानून्प्र साक्षते प्रतिमानानि भूरि ॥
われは讃えん、多様の姿をもち、巧みなる者、最も強大なる者――アプティヤ(Aptya)、アプティヤたちの中のアプティヤを。力によって彼は見ゆるものとなり、抗する七つの流れを制し、数多の尺度と規範とを顕わす。
Mantra 7
नि तद्दधिषेऽवरं परं च यस्मिन्नाविथावसा दुरोणे । आ मातरा स्थापयसे जिगत्नू अत इनोषि कर्वरा पुरूणि ॥
汝はそれを据う――下なるものと上なるものとを――汝が護りもて助くるその家に。汝は二人の母を立て、目的へと進ませる;そこより汝は多くの闇と翳りとを追い払う。
Mantra 8
इमा ब्रह्म बृहद्दिवो विवक्तीन्द्राय शूषमग्रियः स्वर्षाः । महो गोत्रस्य क्षयति स्वराजो दुरश्च विश्वा अवृणोदप स्वाः ॥
この広大なる天のブラフマン(brahman)の詩句は、燃ゆる力を分かちてインドラ(Indra)へと届ける――光輝く諸界の最前の勝利者へ。自ら王たる者(svarāj)は、隠された光の偉大なる住処に鎮まり、あらゆる扉を開き、自らの障りを取り除いた。
Mantra 9
एवा महान्बृहद्दिवो अथर्वावोचत्स्वां तन्वमिन्द्रमेव । स्वसारो मातरिभ्वरीररिप्रा हिन्वन्ति च शवसा वर्धयन्ति च ॥
かくして、アタルヴァン(Atharvan)—広大なる天—は宣べた。「インドラ(Indra)こそ、わが自らの身体である」と。姉妹なる諸力、遍在する母たち、汚れなき者らは、彼を駆り立て、力によって彼を増大させる。
It praises a fierce, victory-giving divine power (Indra-like Ugra) who immediately overcomes enemies and clears obstacles, while showing mantra as a force that empowers that victory.
Because it presents sacred speech as effective action: the poet’s words ‘urge the weapons’ and ‘sharpen’ Indra’s momentum, joining inner focus with outer success.
Traditional listings often associate RV 10.120 with Bṛhaddiva of the Atharvanic line; the closing verse explicitly mentions Atharvan speaking Indra as embodied power, which supports that attribution even when details are debated.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.