Rig Veda Sukta 119
Mandala 10Sukta 11913 Mantras

Sukta 119

Sukta 10.119

Rishi

Agastya Māna (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.119)

Devata

Soma (with Apas ‘Waters’ as the supporting field of manifestation)

Chandas

Jagatī (refrain-like cadence with recurring ‘kuvit somasyāpām iti’)

この讃歌は、霊感に満ちた自省的な自信の奔流である。語り手は、力と利得、そして世界と等しく並び立つ感覚が内より湧き上がるのを覚え、それが「ソーマの水から」来るのかと繰り返し問いかける。叠句めいた律動を通して、ソーマは搾り出された飲料であるだけでなく、光り輝く水の歓喜の場として描かれ、思考と勇気と能力を高める。結びでは神々への奉仕に備え、自らを「よく造られた家」として整え、供物を担って神々に運ぶにふさわしいものとなる。

Mantras

Mantra 1

इति वा इति मे मनो गामश्वं सनुयामिति । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

「かくぞ、かくぞ」と、わが心はめぐる。「牛と馬とを、われは勝ち得ん」と——輝ける光線と、迅き力とを得ん。あるいはこの衝きは、ソーマ(Soma)の水より起こるのか。

Mantra 2

प्र वाता इव दोधत उन्मा पीता अयंसत । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

風の奔りのごとく、彼らはわれを揺り動かした。われが飲みし杯は、われを上へと持ち上げた。あるいはこの昂揚は、ソーマの水より来たるのか。

Mantra 3

उन्मा पीता अयंसत रथमश्वा इवाशवः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

われが飲みし杯は、われを持ち上げた。迅き馬が戦車を引き上げるがごとく。あるいはこの上昇の力は、ソーマの水より生まれるのか。

Mantra 4

उप मा मतिरस्थित वाश्रा पुत्रमिव प्रियम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

ひとつの思いがわたしのもとへ来て、傍らにとどまった――愛する子牛に近づく、哞と鳴く雌牛のように。あるいはこの親密な霊感は、ソーマ(Soma)の水より生ずるのだろうか。

Mantra 5

अहं तष्टेव वन्धुरं पर्यचामि हृदा मतिम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

わたしは工匠のように枠を整え、その周りをめぐる;心によって思いを形づくる。あるいはこの巧みな内なる造作は、ソーマ(Soma)の水より進み出るのだろうか。

Mantra 6

नहि मे अक्षिपच्चनाच्छान्त्सुः पञ्च कृष्टयः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

五つの民はだれひとり、わたしを少しも打ち倒せず;彼らはわたしに及ばなかった。あるいはこの侵しがたい泰然は、ソーマ(Soma)の水より起こるのだろうか。

Mantra 7

नहि मे रोदसी उभे अन्यं पक्षं चन प्रति । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

天と地、その両者でさえ、他の翼となって我に対抗することはできない。あるいはソーマ(Soma)の水より、諸世界に等しきこの広大なる均衡が生ずるのか。

Mantra 8

अभि द्यां महिना भुवमभीमां पृथिवीं महीम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

偉力によって、我は天を凌駕し、偉力によって、この広大なる大地をも凌駕した。あるいはソーマ(Soma)の水より、この増し広げられた存在が起こるのか。

Mantra 9

हन्ताहं पृथिवीमिमां नि दधानीह वेह वा । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

さあ——我はこの大地を、ここに置くことも、またここに置くこともできよう。あるいはソーマ(Soma)の水より、この主宰の据え置く力が生ずるのか。

Mantra 10

ओषमित्पृथिवीमहं जङ्घनानीह वेह वा । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

われは一歩にて、この大地を越え得る――ここに、またはかしこに。あるいはソーマ(Soma)の水より、この束縛を破る力が解き放たれるのか。

Mantra 11

दिवि मे अन्यः पक्षोऽधो अन्यमचीकृषम् । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

わが存在の一つの翼を、光輝の天に据え、もう一つの翼を下方に形づくった。あるいはソーマの水より来たるものか――われは内にそう言う。

Mantra 12

अहमस्मि महामहोऽभिनभ्यमुदीषितः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

われは広大なる偉力そのもの、臍の中枢へと高く引き上げられる。あるいはソーマの水より来たるものか――われは内にそう言う。

Mantra 13

गृहो याम्यरंकृतो देवेभ्यो हव्यवाहनः । कुवित्सोमस्यापामिति ॥

われはよく築かれた家のごとく進みゆく——神々への供物を運ぶ者となって。これはソーマの水より来たるものだろうか——そう我が内に言う。

Frequently Asked Questions

They are symbolic gains: the cow suggests nourishing light/wealth and the horse suggests swift force and effective power. The hymn treats them as signs of Soma-inspired capacity, not only material prizes.

It works like a refrain of self-inquiry. The speaker notices rising courage and vastness and repeatedly asks whether this uplift is born from Soma as a divine, watery field of delight and purification.

It ends with the speaker becoming “a well-made house,” a carrier of offerings for the gods. The message is that true exhilaration should mature into steadiness, fitness, and service in the ritual and in life.

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