
एकोनसप्ततितमः सर्गः — Daśaratha’s Departure to Videha and Marriage Arrangements
बालकाण्ड
第69章は、婚礼の儀へと結実する王と聖仙の同盟に先立ち、実務と倫理(ダルマ)にかなった周到な段取りが整えられるさまを描く。夜が明けると、ダシャラタ王は霊的師と親族を伴い、スーマントラに命じる。財庫の役人は豊かな財宝と多様な宝玉を携えて先行し、四軍(象・馬・車・歩兵)は乗り物とともに速やかに動員すること。また、ヴァシシュタ、ヴァーマデーヴァ、ジャーバーリ、カーシュヤパ、マールカンデーヤ、カーティヤーヤナら高徳の婆羅門リシたちは遅滞を避けるため先に進むべきである。ジャナカの使者が急を告げていたからである。 一行は旅して四日でヴィデーハに到着する。到来を聞いたジャナカ王は恭敬のもてなしを整え、老いたダシャラタを吉祥の称呼「ディシュティ」(diṣṭi)で迎え、この会見を王子たちの武勇の成就として語る。ヴァシシュタの来臨は神々の中のインドラのごとく讃えられ、ラグ族との結縁によって障りが除かれ、家系が栄誉を得たとジャナカは述べる。 ジャナカは、夜明けに祭祀が完了したのち、聖仙の承認する婚礼を執り行いたいと願い出る。ダシャラタは節度ある、ダルマをわきまえた言葉でこれを受け入れ、正しい勧めに従うことを確言する。かくして賢者と王たちは相互の歓びのうちに夜を過ごし、ジャナカはヤジュニャの儀と娘たちのための聖なる準備を整えていく。
Verse 1
ततो रात्र्यां व्यतीतायां सोपाध्याय: सबान्धव:।राजा दशरथो हृष्ट स्सुमन्त्रमिदमब्रवीत्।।।।
夜が明けると、師と親族を伴ったダシャラタ王は喜びに満ち、スーマントラに次の言葉を告げた。
Verse 2
अद्य सर्वे धनाध्यक्षा धनमादाय पुष्कलम्।व्रजन्त्वग्रे सुविहिता नानारत्नसमन्विता:।।।।
今日、よく整えられた蔵の役人たちは皆、先陣として進み、豊かな財宝と備えを携え、さまざまな宝石で荘厳して行け。
Verse 3
चतुरङ्गबलं चापि शीघ्रं निर्यातु सर्वश:।ममज्ञासमकालं च यानयुग्यमनुत्तमम्।।।।
また四軍(歩・騎・車・象)の軍勢も、あらゆる方角から速やかに出立せよ。さらに我が命により、比類なき最上の車乗りをただちに整えよ。
Verse 4
वसिष्ठो वामदेवश्च जाबालिरथ काश्यप:।मार्कण्डेयश्च दीर्घायु:ऋषि: कात्यायनस्तथा।।।।एते द्विजा: प्रयान्त्वग्रे स्यन्दनं योजयस्व मे।यथा कालात्ययो न स्या द्दूता हि त्वरयन्ति माम्।।।।
これらのバラモンたちを先に行かせよ――ヴァシシュタ、ヴァーマデーヴァ、ジャーバーリ、カーシュヤパ、長寿のマールカンデーヤ、そして聖仙カーティヤーヤナ。わが戦車を繋げ。時を過ごしてはならぬ、使者たちが我を急き立てている。
Verse 5
वसिष्ठो वामदेवश्च जाबालिरथ काश्यप:।मार्कण्डेयश्च दीर्घायु:ऋषि: कात्यायनस्तथा।।1.69.4।।एते द्विजा: प्रयान्त्वग्रे स्यन्दनं योजयस्व मे।यथा कालात्ययो न स्या द्दूता हि त्वरयन्ति माम्।।1.69.5।।
これらのバラモンたちを先に行かせよ――ヴァシシュタ、ヴァーマデーヴァ、ジャーバーリ、カーシュヤパ、長寿のマールカンデーヤ、そして聖仙カーティヤーヤナ。わが戦車を繋げ。時を過ごしてはならぬ、使者たちが我を急き立てている。
Verse 6
वचनात्तु नरेन्द्रस्य सा सेना चतुरङ्गिणी।राजानमृषिभि स्सार्धं व्रजन्तं पृष्ठतोऽन्वगात्।।।।
人々の主たる王の命により、四軍の大軍は、聖仙たちとともに進む王の後ろに従って行軍した。
Verse 7
गत्वा चतुरहं मार्गं विदेहानभ्युपेयिवान्।राजा तु जनक श्श्रीमान् श्श्रुत्वा पूजामकल्पयत्।।।।
四日の道のりを進んで、彼らはヴィデーハの国に到った。到来を聞いた光輝あるジャナカ王は、ふさわしい礼遇と歓待を整えた。
Verse 8
ततो राजानमासाद्य वृद्धं दशरथं नृपम्।जनको मुदितो राजा हर्षं च परमं ययौ।।।।
それからジャナカ王は、老いた王ダシャラタに近づいた。王は喜びに満ち、最高の歓喜に至った。
Verse 9
उवाच च नरश्रेष्ठो नरश्रेष्ठं मुदाऽन्वित:।स्वागतं ते महाराज दिष्ट्या प्राप्तोऽसि राघव।।।।पुत्रयोरुभयो: प्रीतिं लप्स्यसे वीर्यनिर्जिताम्।
人の中の最勝者は喜びに満ちて、人の中の最勝者に語った。「ようこそおいでくださいました、大王よ、ラ―ガヴァよ。幸いにもご到着なされました。あなたは二人の御子について、彼らの武勇によって勝ち得られた喜びの成就をお受けになるでしょう。」
Verse 10
दिष्ट्या प्राप्तो महातेजा वसिष्ठो भगवानृषि:।।।।सह सर्वैर्द्विजश्रेष्ठैर्देवैरिव शतक्रतु:।
吉祥にも、大いなる光輝を備えた尊き聖仙ヴァシシュタが、最勝の二度生まれの者たちを伴って到来された。まるで神々に囲まれたシャタクラトゥ(インドラ)のように。
Verse 11
दिष्ट्या मे निर्जिता विघ्ना दिष्ट्या मे पूजितं कुलम्।।।।राघवै स्सह सम्बन्धाद्वीर्यश्रेष्ठैर्महात्मभि:।
吉祥にも、我が障りは打ち払われた。吉祥にも、ラाघヴァ家との縁によって我が家系は讃えられた――彼らは大いなる魂を持ち、武勇において最勝の者たちである。
Verse 12
श्व: प्रभाते नरेन्द्रेन्द्र निर्वर्तयितुमर्हसि।।।।यज्ञस्यान्ते नरश्रेष्ठ विवाहमृषिसम्मतम्।
王の中の王よ、人々の最勝者よ――明日の暁、ヤジュニャが成就したのち、仙人(リシ)たちの認めた婚儀を、しかるべく執り行われよ。
Verse 13
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ऋषिमध्ये नराधिप:।।।।वाक्यं वाक्यविदां श्रेष्ठ: प्रत्युवाच महीपतिम्।
その言葉を聞くと、人々の主にして言葉に通じた者の中の最勝者は、仙人たちのただ中で王に答えた。
Verse 14
प्रतिग्रहो दातृवश श्श्रृतमेतन्मया पुरा।।।।यथा वक्ष्यसि धर्मज्ञ तत्करिष्यामहे वयम्।
受け取るか否かは施す者の意に従うと、昔より聞いております。ダルマを知る御方よ、仰せのとおり、私どもはそのまま行います。
Verse 15
धर्मिष्ठं च यशस्यं च वचनं सत्यवादिन:।।।।श्रुत्वा विदेहाधिपति: परं विस्मयमागत:।।
真実を語る者の、かくも正しく名誉を高める言葉を聞いて、ヴィデーハの主はこの上ない驚嘆と敬慕に満たされた。
Verse 16
तत स्सर्वे मुनिगणा: परस्परसमागमे।।हर्षेण महता युक्तास्तां निशामवसन् सुखम्।।
それから諸々の牟尼の群れは、互いの交わりを大いに喜びつつ、その夜を安らかに心地よく過ごした。
Verse 17
राजा च राघवौ पुत्रौ निशाम्य परिहर्षित:।।।।उवास परमप्रीतो जनकेन सुपूजित:।
王は、わが子ラーマとラクシュマナを見て大いに喜んだ。ジャナカに手厚く敬われ、深く満ち足りて、その夜そこに逗留した。
Verse 18
जनकोऽपि महातेजा: क्रियां धर्मेण तत्त्ववित्।।।।यज्ञस्य च सुताभ्यां च कृत्वा रात्रिमुवास ह ।
ジャナカもまた、大いなる光輝を備え、ダルマの真理をわきまえる者として、祭祀(ヤジュニャ)と二人の娘のために、ダルマにかなう諸儀礼を正しく執り行い、そののちそこで夜を過ごした。
The pivotal action is the dharma-governed coordination of a royal mission: Daśaratha must respond promptly to Janaka’s summons while ensuring ritual propriety—sending wealth and jewels, mobilizing the caturaṅga army, and placing brahmin-sages in the lead to secure auspicious, legitimate proceedings.
The chapter teaches that public decisions gain legitimacy through alignment with ṛṣi-approved dharma: auspicious outcomes are framed as diṣṭi (providential favor), but they are realized through disciplined readiness, truthful speech, and adherence to ritual sequence (yajña completion followed by marriage).
Videha is the primary geographic focus, presented as Janaka’s realm of formal hospitality and sacrificial culture; culturally, the landmarks are the yajña venue, the courtly reception protocol (pūjā), and the ṛṣi-sammata vivāha performed at dawn after ritual completion.
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