Adhyaya 17

Verse 1

सूत उवाच एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सह्यादीनां समुद्भवः यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा द्विजोत्तमान्

スータは言った。「このように要略して、サフヤ（Sahya）をはじめとする聖なる山脈の起源が説き明かされた。これを誦し、聞き、または最勝の二度生まれ（dvija）に聞かせる者は、この聖なる物語の果報を得る。」

Verse 2

स याति ब्रह्मसायुज्यं प्रसादात्परमेष्ठिनः ऋषय ऊचुः कथं लिङ्गमभूल्लिङ्गे समभ्यर्च्यः स शङ्करः

パラメーシュティン（Parameṣṭhin、梵天ブラフマー）の恩寵により、彼はブラフマンとの合一（brahma-sāyujya）に至る。リシたちは言った。「リンガ（Liṅga）はいかにして現れたのか。さらに、常に礼拝に値する主宰パティ（Pati）たるシャンカラ（Śaṅkara）は、リンガにおいていかに正しく崇拝されるべきか。」

Verse 3

किं लिङ्गं कस् तथा लिङ्गी सूत वक्तुमिहार्हसि रोमहर्षण उवाच एवं देवाश् च ऋषयः प्रणिपत्य पितामहम्

「リンガ（Liṅga）とは何か。さらにリンギン（Liṅgin）、すなわちリンガを帯する主は誰なのか。おおスータよ、ここでそれを説くにふさわしいのはあなたである。」ローマハルシャナは言った。「かくして神々（Deva）とリシたちは礼拝して、ピターマハ（Pitāmaha、梵天ブラフマー）に近づいた。」

Verse 4

अपृच्छन् भगवंल्लिङ्गं कथमासीदिति स्वयम् लिङ्गे महेश्वरो रुद्रः समभ्यर्च्यः कथं त्विति

彼らは尊きリンガそのものに問うた。「いかにして汝は現れたのか。」さらにまた問うた。「リンガに住するマヘーシュヴァラ（Mahēśvara）—ルドラ、主宰パティ—はいかなる作法で正しく礼拝されるべきか。」

Verse 5

किं लिङ्गं कस् तथा लिङ्गी सो ऽप्याह च पितामहः पितामह उवाच प्रधानं लिङ्गमाख्यातं लिङ्गी च परमेश्वरः

「リンガとは何か。リンガを担う者（リンギー）とは誰か」と問われ、ピターマハ（梵天）は答えた。「プラダーナ――自然の原初の母胎――こそリンガと宣言される。リンギーはパラメーシュヴァラ、至上の主（パティ）にして、それを超越し統べる御方である。」

Verse 6

रक्षार्थमंबुधौ मह्यं विष्णोस्त्वासीत् सुरोत्तमाः वैमानिके गते सर्गे जनलोकं सहर्षिभिः

大海の中で我を護るために、ああ神々のうち最勝なる者たちよ、我にはヴィシュヌの救護の力があった。さらに天上の者たちの創造が進むと、リシたちと共にジャナローカへと至った。

Verse 7

स्थितिकाले तदा पूर्णे ततः प्रत्याहृते तथा चतुर्युगसहस्रान्ते सत्यलोकं गते सुराः

定められた宇宙維持の時が満ち、溶解（プララヤ）が近づいたとき、四ユガの千周期の終わりに、デーヴァたちはサティヤローカへと去って行った。

Verse 8

विनाधिपत्यं समतां गते ऽन्ते ब्रह्मणो मम शुष्के च स्थावरे सर्वे त्व् अनावृष्ट्या च सर्वशः

梵天としての我が主権が終わり、万物が一様の状態へと沈むとき、雨がまったく降らぬゆえに、不動の存在はことごとく遍く乾き果てた。この秩序の崩壊において、パシュ（束縛された魂）は、主（パティ）たるシヴァの恩寵なくしては無力である。

Verse 9

पशवो मानुषा वृक्षाः पिशाचाः पिशिताशनाः गन्धर्वाद्याः क्रमेणैव निर्दग्धा भानुभानुभिः

獣、人間、樹木、ピシャーチャ、肉を食らう者たち、そしてガンダルヴァ等—次々と順に—あの燃え盛る光線によって焼き尽くされた。まるで太陽の上にさらに太陽が重なるかのように。

Verse 10

एकार्णवे महाघोरे तमोभूते समन्ततः सुष्वापांभसि योगात्मा निर्मलो निरुपप्लवः

ただ一つの恐るべき宇宙の大海において、闇が四方に満ちるとき、ヨーガの自己（至上の主パティたるシヴァ）は水上にヨーガの安息として横たわり給うた――垢なく清浄にして、乱れず、揺らぎなきままに。

Verse 11

सहस्रशीर्षा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् सहस्रबाहुः सर्वज्ञः सर्वदेवभवोद्भवः

彼は千の頭を戴く者、宇宙の魂。千の眼、千の足を具え、千の腕をもって一切を知る全知者――あらゆる神々の存在と顕現とがそこより起こる、太初の根源である。

Verse 12

हिरण्यगर्भो रजसा तमसा शङ्करः स्वयम् सत्त्वेन सर्वगो विष्णुः सर्वात्मत्वे महेश्वरः

ラジャスにおいては彼はヒラニヤガルバ（宇宙の創造者）となり、タマスにおいては彼こそがシャンカラそのもの。サットヴァにおいてはヴィシュヌとして万有に遍満し、そして一切の自己としての位においては、彼はマヘーシュヴァラ――三つのグナを超えた至上のパティである。

Verse 13

कालात्मा कालनाभस्तु शुक्लः कृष्णस्तु निर्गुणः नारायणो महाबाहुः सर्वात्मा सदसन्मयः

彼は時の自己であり、また時を臍とする者。白でもあり黒でもあるが、しかもグナを超えたニルグナである。大いなる腕をもつナーラーヤナは万有の自己として、有と無の双方に遍満する。

Verse 14

तथाभूतमहं दृष्ट्वा शयानं पङ्कजेक्षणम् मायया मोहितस्तस्य तमवोचममर्षितः

そのように横たわる蓮華眼の御方を見て、私はそのマーヤーに惑わされ、堪えきれぬ焦りに駆られて、苛立ちの言葉を彼に向けてしまった。

Verse 15

कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण स दृढेन तु

「汝は誰ぞ」と言って、彼は永遠なるサナータナに向けて手を挙げ、ついで激しく堅い手の一撃を加えた。

Verse 16

प्रबुद्धो ऽहीयशयनात् समासीनः क्षणं वशी ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

蛇の寝床より目覚めた自制の主は、しばし身を起こして坐し、睡りの潤いを残す蓮華のごとく清らかな眼で、諸根を制しつつ周囲を見渡した。

Verse 17

मामग्रे संस्थितं भासाध्यासितो भगवान् हरिः आह चोत्थाय भगवान् हसन्मां मधुरं सकृत्

そのとき、光輝に坐す福徳の主ハリは、我が前に立ち上がり、微笑みつつ、ただ一度、甘く柔らかな言葉で我に語りかけた。

Verse 18

स्वागतंस्वागतं वत्स पितामह महाद्युते तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभाः

「ようこそ—ようこそ、愛しき子よ。大いなる光輝のピターマハよ！」その言葉を聞いて、神々の中の最勝者たちは穏やかな微笑をもって応え、宇宙の秩序を敬いつつも、あらゆる被造の位階を超える至上のパティ—シヴァ—へと心を向け続けた。

Verse 19

रजसा बद्धवैरश् च तमवोचं जनार्दनम् भाषसे वत्स वत्सेति सर्गसंहारकारणम्

しかし、ラジャスに縛られ敵意に固着した彼は、ジャナールダナに言った。「なぜ我を『子よ、子よ』と呼ぶのか。汝こそ創造と融解の原因であるのに。」

Verse 20

माम् इहान्तःस्मितं कृत्वा गुरुः शिष्यमिवानघ कर्तारं जगतां साक्षात् प्रकृतेश् च प्रवर्तकम्

おお無垢なる者よ、ここで内なる微笑みをもって私を見つめ、師は私を師の前の弟子のように扱われた—諸世界の創造者を直に顕し、プラクリティを動かす主パティ（シヴァ）を示された。

Verse 21

सनातनमजं विष्णुं विरिञ्चिं विश्वसंभवम् विश्वात्मानं विधातारं धातारं पङ्कजेक्षणम्

彼は永遠にして不生のヴィシュヌを、また宇宙の根源たるヴィリンチ（ブラフマー）を観じた—万有の内なる魂、秩序を定め支える者、蓮華の眼の主。されど『リンガ・プラーナ』のシヴァ的ヴィジョンにおいて、これら宇宙の職分はただパティ（シヴァ）—あらゆる機能を超える至上主—の恩寵によってのみ保たれる。

Verse 22

किमर्थं भाषसे मोहाद् वक्तुमर्हसि सत्वरम् सो ऽपि मामाह जगतां कर्ताहमिति लोकय

「なぜ迷妄から語るのか。言うべきことを速やかに語れ。」すると彼もまた私に言った。「おお世界よ、我こそ諸世界の造り手である。」

Verse 23

भर्ता हर्ता भवान् अङ्गाद् अवतीर्णो ममाव्ययात् विस्मृतो ऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

汝は支える者であり、また収め去る者である。汝は我が不滅の身より降ったのに—しかも諸世界の主ナーラーヤナ、垢なく病なき御方を忘れている。

Verse 24

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

彼はプルシャ（Puruṣa）、至上の自己—多くに請われ、多くに讃えられる者。遍満するヴィシュヌ、不落のアチュタ（Acyuta）、主宰イーシャーナ（Īśāna）。宇宙は彼を源として起こり、彼によって生み出され顕現する。

Verse 25

तवापराधो नास्त्यत्र मम मायाकृतं त्विदम् शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्ययम्

ここに汝の過ちはない。これはまことに我がマーヤーのなせる業である。真実を聞け、四面の者よ――彼こそまことに一切の神々の主である。

Verse 26

कर्ता नेता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

我は為す者、導く者、そして収め戻す者である。遍在の者よ、我に等しき者はない。我こそが至上のブラフマン、最高のタットヴァである――おおピターマハよ。

Verse 27

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः यद्यद्दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

我のみが至上の光である。遍く満ちる主、内なるアートマンとして我は在る。この世界の動くもの・動かぬもの、見られ聞かれた一切は、我に遍満され、我に安住する。

Verse 28

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ मया सृष्टं पुराव्यक्तं चतुर्विंशतिकं स्वयम्

知れ、四面のブラフマーよ――この一切はただ我によって遍満されている。太初に我みずから未顕（アヴィヤクタ）を生じ、そこから二十四の原理が顕現した。

Verse 29

नित्यान्ता ह्यणवो बद्धाः सृष्टाः क्रोधोद्भवादयः प्रसादाद्धि भवानण्डान्य् अनेकानीह लीलया

アヌ（微細なる魂）は、その相続において無始でありながら、パーシャ（束縛）により縛られたものとして、憤怒より生じた者たち等とともに創られる。されど御恩寵により、主よ、汝はここに無数のブラフマーンダ（宇宙卵）を、ただ汝の神聖なるリーラーとして顕す。

Verse 30

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्याम् अहङ्कारस्त्रिधा ततः तन्मात्रापञ्चकं तस्मान् मनः षष्ठेन्द्रियाणि च

その根本原理より、我はブッディ（ बुद्धि・知性）を生じさせた。ブッディの内に、ついでアハンカーラ（ अहंकार・我執）が三種の相として起こった。その三重のアハンカーラから五つのタンマートラ（ तन्मात्र・微細要素）が生じ、またそこからマナス（ मनस्・意）と六つの感官の力も現れた。

Verse 31

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया इत्युक्तवति तस्मिंश् च मयि चापि वचस् तथा

彼が、虚空（ākāśa）に始まる諸元素とその所産は、ただ神の戯れ（リ―ラー）として現れるのだと、戯れのごとく宣したとき、その言葉は彼においても、また我においても真実であった。

Verse 32

आवयोश्चाभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

我ら二者の間に、きわめて凄惨で身の毛もよだつ戦いが起こった。滅尽（プララヤ）の大海のただ中で、ラジャス（激情の力）によって怨みが固く縛られていたからである。

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे लिङ्गम् अभवच्चावयोः पुरः विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं च भास्वरम्

その折、我らの前に光り輝くリンガ（Liṅga）が顕現した。まさに争いを鎮め、真理へと目覚めさせるためであり、論争を超えて在すパティ（Pati、シヴァ）の臨在を示したのである。

Verse 34

ज्वालामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तम् आदिमध्यान्तवर्जितम्

それは千の炎の花環に満ち、時の火（kālāgni）が百も燃え立つかのごとくであった。減衰と増大を離れ、始めも中ほども終わりもない。

Verse 35

अनौपम्यमनिर्देश्यम् अव्यक्तं विश्वसंभवम् तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान् हरिः

比類なく、言葉に尽くせず、未顕現にして、宇宙の生起そのものの根源——その神秘なるリンガより放たれる千重の炎により、主ハリ（ヴィシュヌ）は惑乱した。

Verse 36

मोहितं प्राह मामत्र परीक्षावो ऽग्निसंभवम् अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

惑いのうちに彼はその場で私に言った。「この火より生じた奇瑞を試そう。私は下方へ赴き、この比類なき火の柱の限界を探し求める。」

Verse 37

भवानूर्ध्वं प्रयत्नेन गन्तुमर्हसि सत्वरम् एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा

「汝は力を尽くし、速やかに上方へ進むべし。」そう告げて、宇宙の自己—万有に遍満する主パティ（シヴァ）—はその時、自らの顕現の姿を現した。

Verse 38

वाराहमहमप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्सुराः तदाप्रभृति मामाहुर्ह् अंसं हंसो विराडिति

「私もまた、ヴァラーハ（猪）となって速やかにハンサ（白鳥）の境地に至った。その時以来、 देव（神々）は私をアンサ、ハンサ、ヴィラートと呼ぶ。」

Verse 39

हंसहंसेति यो ब्रूयान् मां हंसः स भविष्यति सुश्वेतो ह्यनलाक्षश् च विश्वतः पक्षसंयुतः

誰であれ私に向かって「ハンサ、ハンサ」と繰り返し唱える者は、ハンサとなる——清浄にして輝く白さを帯び、内なる火の徴を具え、四方に翼を備える——パティ（シヴァ）の恩寵により、束縛を超えて自在に行ずるにふさわしい。

Verse 40

मनो ऽनिलजवो भूत्वा गतो ऽहं चोर्ध्वतः सुराः नारायणो ऽपि विश्वात्मा नीलाञ्जनचयोपमम्

思いのごとく迅く、風のごとく速くなって、私は神々とともに上方へ昇った。宇宙に内在するアートマンたるナーラーヤナでさえ、その真実を、深い黒のアンジャナ（眼膏）の巨大な塊のように見た――測り知れず、究め難く、手の届かぬ霊伽（リンガ）の徴であった。

Verse 41

दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम् मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णाग्रदंष्ट्रिणम्

それは幅十ヨージャナ、長さ百ヨージャナ――須弥山のごとく巨大な身躯――淡い白色を帯び、前方に鋭く尖った牙を備えていた。

Verse 42

कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वरम् ह्रस्वपादं विचित्राङ्गं जैत्रं दृढम् अनौपमम्

彼は時の終わりの太陽のごとき光輝を放ち、長い鼻面、雷鳴の声、短い足、奇瑞なる肢体を備えて現れた。征服において無敵、堅固にして揺るがず、まこと比類なし――それは、パーシャに縛られたパシュを圧倒する主パティ（シヴァ）の畏るべき顕現であった。

Verse 43

वाराहमसितं रूपम् आस्थाय गतवानधः एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन्विष्णुरधोगतः

ヴィシュヌは黒き猪（ヴァラーハ）の姿を取り、下方へと進んだ。こうして急ぎつつ、ヴィシュヌは千年のあいだ降下を続け、無尽のリンガの下限を求めた。

Verse 44

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिङ्गस्य सूकरः तावत्कालं गतो ह्यूर्ध्वम् अहमप्यरिसूदनः

猪（ヴィシュヌ）は、リンガの根元を、わずかな痕跡すら見いだせなかった。その同じ時のあいだ、私もまた――敵を滅ぼす者よ――上方へと昇った（その頂を求めて）。

Verse 45

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया श्रान्तो ह्यदृष्ट्वा तस्यान्तम् अहङ्कारादधोगतः

その極限を知ろうと、あらゆる努力をもって急ぎ求めたが、ついに疲れ果てた。しかもその果てを見いだせず、己の我慢（あがり）ゆえに下へと墜ち、卑しめられた。

Verse 46

तथैव भगवान् विष्णुः श्रान्तः संत्रस्तलोचनः सर्वदेवभवस्तूर्णम् उत्थितः सः महावपुः

同じく、福徳なる主ヴィシュヌは、疲れ、畏敬に震える眼をもって、ただちに起き上がった。諸天の群れの根源たる大いなる身の御方は、至上の徴の前に立ち、リンガとして顕れたパティ（シヴァ）の圧倒的な威光を認めた。

Verse 47

समागतो मया सार्धं प्रणिपत्य महामनाः मायया मोहितः शंभोस् तस्थौ संविग्नमानसः

彼は私とともに来て、ひれ伏して礼拝した。大いなる心のその者は、シャンブ（シヴァ）のマーヤーに惑わされ、恐れに揺れる心のまま、そこに立ち尽くした。

Verse 48

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव चाग्रतः परमेश्वरम् प्रणिपत्य मया सार्धं सस्मार किमिदं त्विति

彼は私とともに、後ろからも、左右からも、前からも、パラメーシュヴァラにひれ伏して礼拝し、そして思い巡らして言った。「これはいったい何なのか。」

Verse 49

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः ओमोमिति सुरश्रेष्ठाः सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

そのとき、その場において、シャブダを本性とする原初のナーダ（音）が起こった。天の中の最勝者たちは、それを「オーム、オーム」と長く響きわたる明瞭な発声として聞き取り、至上のパティ（シヴァ）を指し示す種子音であると悟った。

Verse 50

किमिदं त्विति संचिन्त्य मया तिष्ठन्महास्वनम् लिङ्गस्य दक्षिणे भागे तदापश्यत्सनातनम्

「これはいったい何であろう」と思いめぐらし、私は立ち尽くしてその大いなる轟きを聴いた。するとリンガの南の側に、永遠なる御方—パティ（シヴァ）、無始にして朽ちることを超えた実在を拝した。

Verse 51

आद्यवर्णमकारं तु उकारं चोत्तरे ततः मकारं मध्यतश्चैव नादान्तं तस्य चौमिति

最初の音は「ア」、次いで「ウ」。「マ」は中ほどにあり、最後はナーダ（微細なる響き）へと至る。これら全体が「オーム」—プラナヴァであり、シヴァ・シッダーンタにおいて崇敬されるパティ（シヴァ）の音声の姿である。

Verse 52

सूर्यमण्डलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे उत्तरे पावकप्रख्यम् उकारं पुरुषर्षभः

それを太陽の円輪のごとく見て、最勝の人はリンガの南に原初の字「ア」を観じ、北には火のように輝く「ウ」を観じた—これはリンガのマントラの姿であり、聖なる音によってパティ（シヴァ）が知られることを示す。

Verse 53

शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं मध्यमं तथा तस्योपरि तदापश्यच् छुद्धस्फटिकवत् प्रभुम्

彼は中の音節「マ」を、涼やかな月輪のごとく輝くものとして観じた。さらにその上に、澄みわたり清浄で、無垢の水晶のように光る主を拝した—パーシャ（束縛）を超えて君臨するパティ。

Verse 54

तुरीयातीतम् अमृतं निष्कलं निरुपप्लवम् निर्द्वन्द्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यन्तरवर्जितम्

彼は第四の境地（トゥリーヤ）すら超えた御方—不死にして無分、動揺なきもの。あらゆる二元を離れ、ただ一なるもの。「シューニャ」とは欠如ではなく、すべての範疇を超越すること—外も内もという限界を離れている。

Verse 55

सबाह्याभ्यन्तरं चैव सबाह्याभ्यन्तरस्थितम् आदिमध्यान्तरहितम् आनन्दस्यापि कारणम्

その至上なるものは外でもあり内でもあり、外と内のすべてに内在する実在として住する。始めも中ほども終わりもなく、まさに歓喜（アーナンダ）の原因であり基盤である。

Verse 56

मात्रास्तिस्रस्त्वर्धमात्रं नादाख्यं ब्रह्मसंज्ञितम् ऋग्यजुःसामवेदा वै मात्रारूपेण माधवः

マートラー（mātrā）は三つあり、半マートラーはナーダ（Nāda）と呼ばれ、ブラフマン（Brahman）として知られる。まことに、リグ・ヤジュル・サーマの三ヴェーダはこれらのマートラーの形として存し、ゆえにマーダヴァ（Mādhava）はマートラーの構造そのものとして現前する。

Verse 57

वेदशब्देभ्य एवेशं विश्वात्मानमचिन्तयत् तदाभवदृषिर्वेद ऋषेः सारतमं शुभम्

ヴェーダの音そのものから、聖仙はイーシャ（Īśa）—宇宙の内なる自己たるシヴァ（Śiva）を観想した。するとその観想より、ヴェーダ自体が一人のリシ（Ṛṣi）として顕れ、聖仙にとって最上にして吉祥なる精髄となった。

Verse 58

तेनैव ऋषिणा विष्णुर् ज्ञातवान् परमेश्वरम् देव उवाच चिन्तया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह

その同じ聖仙によって、ヴィシュヌ（Viṣṇu）は至上主パラメーシュヴァラ（Parameśvara）を知った。神は言った。「ルドラ（Rudra）は一切の心の作為を離れ、言葉を超え、さらに心をも超えている。」

Verse 59

अप्राप्य तं निवर्तन्ते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः एकाक्षरेण तद्वाच्यम् ऋतं परमकारणम्

言葉は彼に到達できず、退いて戻る。されど彼はただ一つの音節によって示され、その一音節によって言い表される—彼こそリタ（Ṛta）、至上の原因である。

Verse 60

सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम् एकाक्षरादकाराख्यो भगवान्कनकाण्डजः

彼は真理そのもの—歓喜そのもの—不死そのもの。至上のブラフマンにして、超越をも超えておられる。唯一の不滅の音節より、彼は「ア」の音として知られ、黄金の宇宙卵より生じたその福徳の主は、万有を超えるパティ（主宰）である。

Verse 61

एकाक्षरादुकाराख्यो हरिः परमकारणम् एकाक्षरान्मकाराख्यो भगवान्नीललोहितः

唯一の音節「ウ」よりハリ（Hari）は現れ、至上の原因となる。唯一の音節「マ」よりは、バガヴァーン・ニーラローヒタ—すなわちシヴァ主ご自身が現れる。

Verse 62

सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्य् उकाराख्यस्तु मोहकः मकाराख्यस् तयोर् नित्यम् अनुग्रहकरो ऽभवत्

顕現を創り出す者は音節「ア」によって示されると言われ、「ウ」によって示される者は迷妄を起こし衆生を惑わせる。だが「ム」によって示される者は、常に両者に恩寵を授ける者となり、パティ（主宰）を顕し、パーシュ（paśu：縛られた魂）をパーシャ（pāśa：束縛）から解き放つ。

Verse 63

मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्य् अकारो बीजमुच्यते उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः

「マ」は遍満の主、種子を宿す原理であり、「ア」はその種子そのものと宣言される。「ウ」はハリとしてのヨーニ（胎蔵）であり、プラダーナ（根本自然）とプルシャ（意識の霊我）を統べる主である。

Verse 64

बीजी च बीजं तद्योनिर् नादाख्यश् च महेश्वरः बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः

マハーデーヴァは自ら種子を宿す者であり、また種子そのものでもある。さらにその種子のヨーニであり、ナー ダ（Nāda）—根源の音—と呼ばれる主である。自らを種子を宿す者として分かちつつ、彼は自らの自在の意志によって確立して住まう。

Verse 65

अस्य लिङ्गादभूद्बीजम् अकारो बीजिनः प्रभोः उकारयोनौ निक्षिप्तम् अवर्धत समन्ततः

このリンガより種子が生じた――種子を担う主に属する音「ア（A）」である。その種子が「ウ（U）」の胎に納められると、四方にわたり増大し、シャクティを通してパティ（シヴァ）が遍満して展開すること、すなわち創造の根基を示した。

Verse 66

सौवर्णमभवच्चाण्डम् आवेष्ट्याद्यं तदक्षरम् अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमण्डं व्यवस्थितम्

ついで、その原初にして不滅の原理は包み込まれ、黄金の宇宙卵が生じた。幾年ものあいだそれは水中に安住し、神聖なる球体として定まり、主パティのもとで創造が展開するための秩序ある囲いとなった。

Verse 67

ततो वर्षसहस्रान्ते द्विधा कृतमजोद्भवम् अण्डम् अप्सु स्थितं साक्षाद् आद्याख्येनेश्वरेण तु

そして千年の終わりに、不生の主――原初と称されるイーシュヴァラが、水中に安らう自生の宇宙卵をみずから二つに裂き分けた。

Verse 68

तस्याण्डस्य शुभं हैमं कपालं चोर्ध्वसंस्थितम् जज्ञे यद्द्यौस्तदपरं पृथिवी पञ्चलक्षणा

その宇宙卵から、吉祥なる黄金の上殻が上方に現れて天（ディヤウḥ）となり、他の部分からは五つの相を備えた地が生まれた。かくして諸世界はパティ（シヴァ）の法令のもと秩序正しく顕れ、のちにパシュ（魂）は自らのパーシャ（束縛）に応じてそれらを経験する。

Verse 69

तस्मादण्डोद्भवो जज्ञे त्व् अकाराख्यश्चतुर्मुखः स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः

そこから宇宙卵より四面の者が生まれ、「ア・カーラ（A-kāra）」と呼ばれた。彼は一切世界の創造者であり、同じ主は三様に（顕現・維持・収摂）働きを現す――すべてはパティ、シヴァの主権のもとにある。

Verse 70

एवमोमोमिति प्रोक्तम् इत्याहुर्यजुषां वराः यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः सामानि सादरम्

「かくして『オーム、オーム』と宣せられる」と、ヤジュスを誦する者のうち最勝の者たちは語った。ヤジュスの聖なる言葉を聞くや、リグの詩句とサーマンの詠歌は敬虔に和して応え、至上のパティ—シヴァを讃える聖なる調和となった。

Verse 71

एवमेव हरे ब्रह्मन्न् इत्याहुः श्रुतयस्तदा ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छ्रुतिसंभवैः

「まことにそのとおり、ハリよ、ブラフマーよ！」と、その時シュルティは宣言した。ついで啓示より生じた手段、すなわちヴェーダの証言によって、彼らは देवेश（神々の主）—シヴァを、ありのままに正しく認識した。

Verse 72

मन्त्रैर्महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम् आवयोः स्तुतिसंतुष्टो लिङ्गे तस्मिन्निरञ्जनः

聖なるマントラによって、彼らは至大の神マハーデーヴァ・マヘーシュヴァラを讃嘆した。讃歌に満悦した無垢の主—一切の穢れを離れた御方—は、そのまさにリンガにおいて顕現し、パティとしてパシュをパーシャの縛りから解き放った。

Verse 73

दिव्यं शब्दमयं रूपम् आस्थाय प्रहसन् स्थितः अकारस्तस्य मूर्धा तु ललाटं दीर्घमुच्यते

聖なる音より成る天上の姿をとり、主は微笑みつつそこに立たれた。その音身において、音節「ア（A）」が頭と説かれ、長く伸びた眉額がその額であると言われる。

Verse 74

इकारो दक्षिणं नेत्रम् ईकारो वामलोचनम् उकारो दक्षिणं श्रोत्रम् ऊकारो वाममुच्यते

音節「イ（i）」は右眼、「イー（ī）」は左眼と説かれる。音節「ウ（u）」は右耳であり、「ウー（ū）」が左耳であると宣言される。

Verse 75

ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः वामं कपोलम् ॠकारो ऌ ॡ नासापुटे उभे

音節Ṛは至上主パラメーシュティンの右の頬となり、音節Ṝは左の頬となる。さらに音節ḶとḸは両方の鼻孔を成す。かくして聖なる音は、束縛を超えた主宰（パティ）そのものの肢体として安立される。

Verse 76

एकारम् ओष्ठमूर्द्ध्वश् च ऐकारस्त्वधरो विभोः ओकारश् च तथौकारो दन्तपङ्क्तिद्वयं क्रमात्

字母Eは上唇、字母AIは遍満する主（ヴィブ）の下唇である。順次に、字母OとAUはその二列の歯となる。

Verse 77

अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य धीमतः कादिपञ्चाक्षराण्यस्य पञ्च हस्तानि दक्षिणे

その智慧ある देवदेव（神々の神）において、口蓋およびそれに関わる部位は聖なるものとして理解されるべきである。さらに右側には「ka」に始まる五音節に応じた五つの手があり、真言と儀礼の威力、そして宇宙の働きを司る根源としての主宰（パティ）を示す。

Verse 78

चादिपञ्चाक्षराण्येवं पञ्च हस्तानि वामतः टादिपञ्चाक्षरं पादस् तादिपञ्चाक्षरं तथा

このように、「ca」に始まる五音節は左側の五つの手として配される。「ṭa」に始まる五音節は足として定められ、同様に「ta」に始まる五音節もまたそのように置かれる。

Verse 79

पकारमुदरं तस्य फकारः पार्श्वमुच्यते बकारो वामपार्श्वं वै भकारं स्कन्धमस्य तत्

この聖なるリンガ真言の秘奥なる身相において、音節「pa」はその腹であると言われ、「pha」はその脇（側面）と宣される。「ba」はまさに左の脇であり、「bha」はその肩である。

Verse 80

मकारं हृदयं शंभोर् महादेवस्य योगिनः यकारादिसकारान्तं विभोर्वै सप्त धातवः

音節「マ」は、シャンブ（Śambhu）—マハーデーヴァ、至上のヨーギーのまさに御心（みこころ）であると宣言される。さらに「ヤ」に始まり「サ」に終わる文字の列は、遍満する主の七つのダートゥ（構成原理）である。

Verse 81

हकार आत्मरूपं वै क्षकारः क्रोध उच्यते तं दृष्ट्वा उमया सार्धं भगवन्तं महेश्वरम्

音節「ハ」はまことに自己（アートマン）の姿であると言われ、音節「クシャ」は憤怒を表すと宣言される。ウマーとともにまします世尊マヘーシュヴァラ—マハーデーヴァを拝し見て…

Verse 82

प्रणम्य भगवान् विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः ओङ्कारप्रभवं मन्त्रं कलापञ्चकसंयुतम्

恭しく礼拝してのち、ヴィシュヌは再び上方を仰ぎ見て、聖なるオーンカーラ（Oṅkāra）より生じ、五つのカラー（kalā）を具えた真言を観じた。

Verse 83

शुद्धस्फटिकसंकाशं सुभाष्टत्रिंशदक्षरम् मेधाकरम् अभूद्भूयः सर्वधर्मार्थसाधकम्

さらにそれは、清らかな水晶のごとく再び輝き出た。吉祥なる三十八音節の（真言／相）となり、光明の智慧を授け、あらゆるダルマとアルタを成就させる手段となった。

Verse 84

गायत्रीप्रभवं मन्त्रं हरितं वश्यकारकम् चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कलमनुत्तमम्

ガーヤトリー（Gāyatrī）より生ずる真言が説かれる。緑の光を帯び、ヴァシュヤ（vaśya）—聖なる引き寄せと調伏の力—を具える。二十四音節に満ち、四つのカラー（kalā）を備え、無上である。

Verse 85

अथर्वमसितं मन्त्रं कलाष्टकसमायुतम् अभिचारिकमत्यर्थं त्रयस्त्रिंशच्छुभाक्षरम्

ついで彼は、暗色（アシタ）のアタルヴァ系マントラを説く。八つのカラー（kalā）を具え、アビチャーラ（制伏・防護の儀礼）において甚だ強力で、三十三の吉祥なる音節より成る。

Verse 86

यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चत्रिंशच्छुभाक्षरम् कलाष्टकसमायुक्तं सुश्वेतं शान्तिकं तथा

それはヤジュル・ヴェーダと結びつき、三十五の吉祥なる音節より成り、八つのカラーを具える。至上に白く、シャーンティカ（鎮静・安寧）の性質をもつ。かくしてリンガに関わるシヴァのマントラが説かれる。

Verse 87

त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैः सह लोहितम् सामोद्भवं जगत्याद्यं वृद्धिसंहारकारणम्

十三のカラーを具え、バ―ラ（幼少）などの諸相を伴い、赤く輝く。自ら現れ出た（スヴァヤンブー）宇宙の根源原理は、増大と収束・融解（サンハーラ）の両方の原因となる。

Verse 88

वर्णाः षडधिकाः षष्टिर् अस्य मन्त्रवरस्य तु पञ्च मन्त्रांस् तथा लब्ध्वा जजाप भगवान् हरिः

この最上のマントラは六十六の音節より成る。さらに五つのマントラを得て、福徳ある主ハリ（ヴィシュヌ）はジャパとしてそれらを繰り返し唱え、そのマントラの力を、リンガとして顕れる至上のパティへと向けた。

Verse 89

अथ दृष्ट्वा कलावर्णम् ऋग्यजुःसामरूपिणम् ईशानमीशमुकुटं पुरुषास्यं पुरातनम्

ついで彼らは、神威の光に輝き、リグ・ヤジュス・サーマの三ヴェーダの姿を体現する主を観た。すなわちイーシャーナ、主権の冠を戴く至上の統御者、宇宙のプルシャを御面とする太古の御者—時を超える本初のパティである。

Verse 90

अघोरहृदयं हृद्यं वामगुह्यं सदाशिवम् सद्यः पादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्

アゴーラは御心—常に吉祥にして愛しきもの。ヴァーマは内奥の秘義—まさにサダーシヴァそのもの。サディヨージャータは御足—大蛇王たちを荘厳の飾りとするマハーデーヴァである。

Verse 91

विश्वतः पादवदनं विश्वतो ऽक्षिकरं शिवम् ब्रह्मणो ऽधिपतिं सर्गस्थितिसंहारकारणम्

遍満するシヴァを我は礼拝する。御足と御顔はあらゆる方に、御眼と御手はあらゆる処に在す。彼はブラフマーすら統べる主にして、創造・維持・滅尽の因なる根源である。

Verse 92

तुष्टाव पुनरिष्टाभिर् वाग्भिर् वरदमीश्वरम्

彼はふたたび、愛しき吉祥の讃辞をもって、主なるイーシュヴァラ—恩寵を授ける御方—を讃嘆した。