Anuvaka 10
本段はインドラを中心に、簡潔な護符的呪（チャーム）によって守護と勝利を確立し、同時に祭儀空間を安定させて繁栄を招くことを説く。主題は、スートラーマ（善き守護者）・インドラを無畏と社会的安全の保証者とすること、敵に対するアビチャーラによる追放・障碍の破砕・心身への加害の反転、家宅の繁栄と吉祥な定住を「ドゥルヴァ（不動・堅固）」として固定すること、祭草（barhis）と供物（havis）の遣送および祭壇（vedi）の囲いによる儀礼の正確さ、さらに和合と指導力としてのサーンマナスヤ（共同の意志）の成就である。
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
この一頌の讃歌は、インドラをスートラーマ（「善き護り手」）として招き、慈しみ深い加護を得て、敵意・害意を退け、無畏を確立することを願う。また「卓越した英雄力の主権」（suvīrya）を求め、インドラの守護力のもとで、繁栄・威勢・勝利の強さが一体となることを祈る。
Sukta 92
この一頌から成るアタルヴァヴェーダの呪章は、インドラをスートラーマ（Sutrāmā「善き護り手」）として招き、唱える者とその共同体から敵意と悪意をはるかに退けることを願う。その力は、dveṣas（憎しみ）を払い除ける厄除け・攘災的側面と、bhadra-saumānasa（吉祥なる和合・同心）を確立する社会倫理的側面の双方を備える。讃歌は、安全と調和を、礼拝者に向けられたインドラの好意ある心（sumati）の賜物として描く。
Sukta 93
この一頌のみの武闘の呪は、「Manyu（戦いの憤怒・闘志）」により力を与えられたインドラを招き、敵対する侵略者へと突進させ、ヴリトラのごときあらゆる障碍を打ち砕かせる。その力は厄除けであり、また加害的呪術（アビチャーリカ）でもある。すなわち敵の抵抗を無力化し、行者の進撃を「抗しがたい」ものとする。
Sukta 94
この一頌からなるアタルヴァヴェーダの同心（sāṃmanasya）の呪は、「堅固な」（dhruva）供物を用いて、安定化する祭儀の精髄としてのソーマを引き下ろす。さらにインドラを kevalī（「唯一の主／比類なき指導者」）として祈り、諸 viśaḥ（氏族／民）を一つの心に統合し、共同体の安定と協調した行動を強めることを願う。
Sukta 95
この短いシャトルナ―シャナ（śatrunāśana、敵滅）讃歌は、対をなす敵対的な働きを追い払う。すなわち、闇の死鳥として想像されるものと、敵の心身に宿り刺さる「灼き／刺し貫く」苦痛の加害者である。詠唱者は強制的な支配を宣言し、それらを持ち上げ、追放し、最後には縛り固めて、凶兆を退かせ、犯した者の活力――とりわけ性の力――を抑え込む。ゆえに本スークタは、脅威を無力化し社会秩序を守るための、辟邪的な追放・拘束の呪法として機能する。
Sukta 96
この一節から成るアタルヴァヴェーダの呪文は、家の繁栄をその場に堅く「据え置き」、敵対的な凶兆や捕食的な力を退ける。落ち着いた牛の群れと動かぬ山々の像に家を重ねることで、危険（狼に象徴されるもの）を「停留」させ、さまよって施主を害することを許さない。ここでの力は、厄除けとしての安定化――住まいを富と安全を漏らさぬ、堅固に封じられた器とすることにある。
Sukta 97
本讃歌は、祭祀（yajña）を枠組みとする繁栄・吉祥のための讃歌であり、成功を支えるあらゆる基盤――心意と志、牛財、施主・庇護者、真言の力、そして神々の恩寵――を一つの調和した成就へと集約する。インドラには、儀礼とその資源を「共に導く」（sam-）よう請い、短いsvāhā句が供物を提示し確立して、宇宙の諸界にわたり有効ならしめる。力点は統合にあり、人の決意・祭詞・神意の同意を整合させ、供犠を正しく着地させて、安寧と活力をもたらす。
Sukta 98
この一頌のみの讃歌は、シュラウタ祭式における「遣送（dispatch）」の定型句であり、まずギーによってバルヒス（barhis：祭草）とハヴィス（havis：供物）を聖別し、ついで供物を儀礼的にインドラへと送り届ける。インドラをヴァス神群・マルット神群・ヴィシュヴェー・デーヴァーハ（Viśve Devāḥ：一切の神々）と併せて名指すことで、供献が神々に護送され、宇宙的集会において社会的に承認されたものとして枠づけられ、神座での受納が確実となる。力点は遂行的な順序にあり、塗油による聖別→神群との合一→「svāhā」という封印の呼声のもとで、供物を正当な受領者へと指向させる。
Sukta 99
この一頌から成る讃歌は、ヴェーディ（vedi）を「囲い守り／敷き広げる」（pari-dhā/pari-staraṇa）結界として扱い、祭儀空間を生きた力として、正しく敷設し、境界を定め、護持すべきものとして描く。自分のもの（jāmi）――人々、財貨、祭儀の必需品――が盗まれぬよう、とりわけ睡眠など無防備な状況での盗難を防ぐことを祈願し、金色で青緑の光を帯びるホトリ（Hotṛ）の座と、確保された富の徴である金の装身具ニシュカ（niṣka）によって、祭主（yajamāna）の領域に繁栄を確かなものとして据える。
Sukta 100
これは一つのマントラから成るśānti（鎮静・息災）の呪であり、duḥsvapna――凶悪・不吉な夢――と、そこから生じると信じられた不運を退ける。力強い言語行為（「四方すべてに向けてそれを押し返す」）によって、夢に由来するpāpa（罪・穢れ／不祥）を祓い、bhūti（繁栄・安寧）を回復させる。睡眠という境界に置かれる厄除けの封印として働き、害が覚醒の生活に現れる前に反転させて阻止する。
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