Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (Saunaka); specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt
Devata: Indra (with collective Devas as secondary)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as transmitted in AV style; mixed/irregular possible)
本讃歌は、祭祀(yajña)を枠組みとする繁栄・吉祥のための讃歌であり、成功を支えるあらゆる基盤――心意と志、牛財、施主・庇護者、真言の力、そして神々の恩寵――を一つの調和した成就へと集約する。インドラには、儀礼とその資源を「共に導く」(sam-)よう請い、短いsvāhā句が供物を提示し確立して、宇宙の諸界にわたり有効ならしめる。力点は統合にあり、人の決意・祭詞・神意の同意を整合させ、供犠を正しく着地させて、安寧と活力をもたらす。
Mantra 1
यज्ञः यद॒द्य त्वा॑ प्रय॒ति य॒ज्ञे अ॒स्मिन् होत॑श्चिकित्व॒न्नवृ॑णीमही॒ह। ध्रु॒वम॑यो ध्रु॒वमु॒ता श॑विष्ठ प्रवि॒द्वान् य॒ज्ञमुप॑ याहि॒ सोम॑म्
今日、この我らの祭において、祭祀が汝のために進み出るとき、ホータル(Hotar)よ、意を悟る賢者よ、我らはここに汝を選び取る。汝の歩みは確かで、その効き目も確かである。まことに、最も力ある予知者よ――祭に近づき来たれ、ソーマ(Soma)よ。
Mantra 2
समि॑न्द्र नो॒ मन॑सा नेष॒ गोभिः॒ सं सू॒रिभि॑र्हरिव॒न्त्सं स्व॒स्त्या। सं ब्रह्म॑णा दे॒वहि॑तं॒ यदस्ति॒ सं दे॒वानां॑ सुम॒तौ य॒ज्ञिया॑नाम्
インドラよ、われらを心と思いによって導け、また牛群とともに導け。黄鬣の馬をもつ者(harivant)よ、寛大なる施主たちと結び、安寧(svasti)と結びたまえ。さらに祈りのブラフマン(brahman)と、神々により定められ今ここにあるものとを結び、祭祀にふさわしき神々の慈しき好意と結びたまえ。
Mantra 3
यानाव॑ह उश॒तो दे॑व दे॒वांस्तान् प्रेर॑य॒ स्वे अ॑ग्ने स॒धस्थे॑ । ज॒क्षि॒वांसः॑ पपि॒वांसो॒ मधू॑न्य॒स्मै ध॑त्त वसवो॒ वसू॑नि
神よ、供犠を慕う神々をここへ運べ。アグニよ、汝自身の共座(sadhástha)において彼らを促し、来集わせよ。食し、甘き蜜の飲み物(madhu)を飲み終えたなら、ヴァスたちよ、この人に諸々の富を授けよ。
Mantra 4
सु॒गा वो॑ देवाः॒ सद॑ना अकर्म॒ य आ॑ज॒ग्म सव॑ने मा जुषा॒णाः । वह॑माना॒ भर॑माणाः॒ स्वा वसू॑नि॒ वसुं॑ घ॒र्मं दिव॒मा रो॑ह॒तानु॑
神々よ、われらは汝らの座を近づきやすく整えた。サヴァナ(savana)の供儀に来臨し、われを喜び受けよ。汝らは自らの富を担い、運び来たる——まことに豊かな熱き飲み物(gharma)を——そののち天へと登れ。
Mantra 5
यज्ञ॑ य॒ज्ञं ग॑च्छ य॒ज्ञप॑तिं गच्छ । स्वां योनिं॑ गच्छ॒ स्वाहा॑
供犠よ、供犠へ行け。供犠の主へ行け。汝自身の胎(よりどころ)、本来の座へ行け。スヴァーハー(svāhā)!
Mantra 6
ए॒ष ते॑ य॒ज्ञो य॑ज्ञपते स॒हसू॑क्तवाकः । सु॒वीर्यः॒ स्वाहा॑
供犠の主よ、ここに汝の供犠がある。よく唱えられた讃歌と言葉を伴い、すぐれた勇力をもたらす。スヴァーハー(svāhā)!
Mantra 7
वष॑ड् ढु॒तेभ्यो॒ वष॒डहु॑तेभ्यः । देवा॑ गातुविदो गा॒तुं वि॒त्त्वा गा॒तुमि॑त
正しく駆り立てられた者たちにヴァシャト(vaṣaṭ)、まだ供されぬ者たちにもヴァシャト。道を知る神々は、道を見いだして――まことに、その道を。
Mantra 8
मन॑सस्पत इ॒मं नो॑ दि॒वि दे॒वेषु॑ य॒ज्ञम्। स्वाहा॑ दि॒वि स्वाहा॑ पृथि॒व्यां स्वाहा॒न्तरि॑क्षे॒ स्वाहा॒ वाते॑ धां॒ स्वाहा॑
心の主(Manaspati)よ、我らのこの祭祀を、天において神々の中に据え給え。スヴァーハー(svāhā)天に、スヴァーハー地に、スヴァーハー中空に。スヴァーハー――それを風の中に据えよ、スヴァーハー。
To make a sacrifice succeed in a unified way—aligning the performers’ mind, the rite’s resources (wealth/cattle), patron support, and the gods’ favor—so welfare and vigor result without obstruction.
It is a ritual ‘placement’ device: the offering is verbally established across the cosmic layers so it reaches the gods correctly and remains protected from being diverted or failing.
In the provided portion, no specific herbs or amulets are required. The key operative elements are correct recitation (well-formed speech), the svāhā seal, and the rite’s normal offerings and prosperity-symbols (such as cattle-wealth or its equivalents).
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