Anuvaka 1
主題：梵／アートマン（Brahman／Ātman）によって祭儀と人生の旅路が確保され、言語・息（気息）・宇宙秩序（ṛta／dharma）を通して守護神に導かれ保護される。副主題：1）ヴァーチ（Vāc）は梵：名づけと言語化によりṛtaを顕し、言葉に成就力を与える；2）アートマン（Ātman）は祭儀の保証者であり恒常の支え（dhāruṇa）として害を退ける；3）原初の供犠がdharmaと天界を樹立し、原型となる；4）プラーナ／ヴァーユ（Prāṇa／Vāyu）は供物を運び、束縛を解く；5）アディティ（Aditi）とディヤーヴァー＝プリティヴィー（Dyāvā–Pṛthivī）が万有を包む帰依処・庇護となる。
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 7.1は、ヴァーチ／ブラフマン（言語の力）を、ṛta（宇宙の秩序・真理の法）が言い表され、名づけによって現実が把握されるための根源的な発生力として観想する、簡潔なブラフマヴィディヤー讃歌である。効力ある言葉の出現は、段階的な「ブラフマン」（第三・第四）に結びつけられ、牝牛（dhenū）の象徴によって、豊穣・啓示・意味の乳の流出が示される。第二マントラは同一原理を遍在する「saḥ（彼）」として普遍化し、それを父・母・子、三界、そして一切（全体）と同一視することで、祭式の発語を宇宙的同一性に根拠づける。
Sukta 2
この一詩節のスークタは、祭（yajña）を「認可／権威づけ」する典礼的宣言として機能し、その真の保証者がĀtman（自己・内なる霊）であることを示す。同時に、原初の祭式の父であり神々の縁者（devabandhu）たるアタルヴァン（Atharvan）を通してĀtmanが讃えられる。ここでは、祭を心において「理解した」（ciketa）者が、ただちに正しく儀礼を宣告することが求められ、それによって言葉の力、洞察、そして祭式の効験が賦活される。その力点は、内的な覚知（心／Ātman）と外的な遂行（儀礼の発声・宣誦）を結び、祭がアタルヴァン的正統性のもとに進行することを確かなものとする点にある。
Sukta 3
この一頌から成るラクショーグナ（Rakṣoghna）の護身讃歌は、アートマン（Ātman）を、光輝に満ちて堅固に安立する支え（dhāruṇa）として招請し、秩序だった具身を生み出し、安全な「立脚地」（viṣṭhā/gātu）を確保する。アートマンの輝き（ghṛṇi）と、蜜のような最上の精髄（madhvo agra）を確認することによって、このマントラは無身・離身の敵対的な力を退け、修行者の防護の場を安定させる。
Sukta 4
この一頌の讃歌は、祭祀を迅速に運ぶ担い手として、また諸の縛りを解く生命の息の力として、風神ヴァーユ（Vāyu）を招請する。供物の数（1、2、3、10、20、30）を列挙することで、儀礼を正しい順序と完全性に合致させ、そのうえで祭主を妨げるあらゆる拘束に対し、ヴァーユに「ここで解き放て」と願う。根底にある原理はアートマン（Ātman）であり、供献を有効ならしめ、解縛を可能にする内なる自己／息である。
Sukta 5
本讃歌は、現行の祭祀（yajña）の正統性を太初の原型に根拠づける。すなわち、神々自身が最初に「祭祀をもって祭祀を捧げ」、法（dharma）を最初の規定として確立し、古のサーディヤ（Sādhyas）の住まう天に到達したのである。正しい儀礼の遂行は、救済的な上昇（最高の虚空 vyoman）と結びつけられ、また成功の可視的徴として—日の出における吉祥なる視見—が示される。他方、真の理解を欠いた祭祀は、方向を誤って無効となりうることを戒める。
Sukta 6
この四詩節から成るアタルヴァ系の讃歌は、アディティを大地と天とともに招き、万方を守り万有を包む避難所として、欠けを回復し、安全で正しい方向へ導く力を願う。中心の比喩は「神の舟」であり、巧みに操られ、罪なく、漏れのない舟として描かれる。これは、危難・病苦・道徳的危機を越えてsvasti（安寧・福祉）へ渡らせる、瑕疵なき守護の象徴である。
Sukta 7
この一詩句のみから成る讃歌は、簡潔なアーディティヤ（Āditya）讃歌であり、至上にして害をなさぬ守護者としての諸アーディティヤを宥め敬い、その法度（dhāman）が海のように測り知れぬ深みをもつことを述べる。「敬虔（崇敬）において彼らを凌ぐ者はいない」と宣言することで、厄除け（アポトロパイック）として働き、誦者は諸アーディティヤの保護的主権のもとに身を置き、対抗する諸力の及ばぬところへと入る。
Sukta 8
この一頌から成るアタルヴァヴェーダ系の呪祷は、領域の守護と敵の放逐を目的とする。障碍を除き先導する者としてブリハスパティに祈り、「吉祥なるもの」から「さらに善きもの」へと行者を前進させよと願う。さらに、選び取られた大地の分け前（pṛthivī-vara）を主張し、敵をはるか彼方へ追い払って、その地を sarvavīra――人員が満ち、堅固で、勇士にあふれる地――とならしめる。
Sukta 9
AV 7.9はプーシャン（Pūṣan）に捧げる旅の安全と回復の讃歌である。道を知る神に旅人の先導を願い、恐れと迷いを払い、吉祥の到着を確かなものとする。さらにその守護は回収・復帰にも及び、失われた人・牛畜・財物を取り戻して、旅と共同体の継続が全きかたちで再開されるよう祈る。
Sukta 10
この一節の讃歌は、サラスヴァティーを「乳房」（stana）という鮮烈な像によって招請する。そこは尽きることなく甘く滋養を注ぐ流れの象徴であり、あらゆる望ましい財宝を繁栄させるために用いられる。繁栄と養いを求める呪（まじない）として、喜びを与え、恩寵を得やすく、呼びかけやすく、施しに寛大である女神を讃え、誦者は増益・豊穣・貴重な財の隆盛がただちにもたらされることを願う。
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