Anuvaka 10
主題：回復的守護――アタルヴァ系の祭式によって諸苦患を癒やしつつ、勝利・安全な通行・安定した主権を確保する。要点：消耗性の病（yakṣman/rapas）を追い払い、aṃhas（祭儀・倫理的な穢れ／罪過）を除去する；薬草療法（Kuṣṭha）と複合薬（大麦の調製など）；毒の害を鎮めるための浄化・加持（viṣadūṣaṇa）；戦勝・戦場の護り、ならびに敵の暴力を転じて無力化／反転させる；吉祥の旅立ち（svastyayana）と家屋の周界を守る結界。
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
この短い治癒讃歌は、yakṣman に似た消耗・衰弱（rapas）を対象とし、儀礼的にそれを「引き返させ」、患者の身体から追い払う。調合した大麦という具体的な薬方に、宇宙の下向きの運行になぞらえた方位的放逐の文句を組み合わせ、最後に万薬にして病を散らす力として「水」を招請して治癒を封じる。
Sukta 92
AV 6.92は、競走馬（vājī）のための簡潔な勝利呪であり、秘められた速力を呼び覚まし、清らかな発走を確かなものとし、走者を終点まで運び通すことを目的とする。馬をインドラの衝動・推進力、マルトの烈しい力、そしてトヴァシュトリの身体的完成に結びつけ、息・肢体・勢いを勝利へと収斂させ、安全無事のうちに確実な勝ちをもたらす。
Sukta 93
この短いスヴァスティヤナ（安全な道行き）の讃歌は、家の男たち――とりわけ旅・露出・争いの場にある者――の周囲に護りの境界を張り、死やルドラ的な恐るべき力さえも規律ある守護者として召し使う。礼拝（namas）と供物、そして神々の軍勢の動員によって、「悪毒の毒」（敵対的で武器のような、あるいは呪術的な害）を祭主から外へと逸らす。その効力は列挙的な名指しにある。名を呼ぶことは縛ることであり、縛ることは危険を外へ追いやり、内に安穏を封じることである。
Sukta 94
AV 6.94は、心（manas）・誓戒（vrata）・共同の意向（ākūti）を同調させて共同体の一致を鍛え上げ、同時に異議を唱える者をも強制的に同調へ引き戻す、簡潔なサンマナスヤ（和合）の讃歌である。和合への敬礼から始まり、ついで心を掴み取って支配するという明示的な行為へ進み、最後に宇宙的な「織り込み」によって全体を結び固め、サラスヴァティーと主要神々を介して祭儀と共同秩序を安定させる。
Sukta 95
この短い治療讃歌は、クシュタ（Kuṣṭha）を、神々によって獲得され甘露（amṛta）から生じた霊薬として権威づけ、その起源を最高天と、薬の源界であるヒマヴァント（Himavant）に置く。天上での獲得を「不死のしるし／不死の花」として語り、さらにそれを「すべての薬草の胎」と名づけることで、讃歌は儀礼的にクシュタを作動させ、agada――執拗な病苦に効く解毒剤であり万能薬――たらしめる。
Sukta 96
AV 6.96は、浄化と治癒を目的とする短い讃歌であり、病と不運を、視覚・思念・言語によって（覚醒時であれ睡眠中であれ）招かれる道徳的・祭儀的な穢れ（aṃhas、devakilbiṣa）の外的徴とみなす。ソーマを浄化者としての主権者に据え、そのもとで薬草（Oṣadhis）の集合的な力を動員し、さらにブリハスパティの祭司的権威によってそれを承認して、苦しむ者を諸々の「束縛」—誓約の呪い、ヴァルナの罰、ヤマの罠—から解き放つことを求め、結末はソーマの清めの働きに収斂する。
Sukta 97
この三詩節から成るアタルヴァ系の讃歌は、簡潔な勝利の呪（まじない）である。そこでは「勝利」が、英雄と祭祀、そして主要な祭力――アグニ、ソーマ、インドラ――に本来的に具わる性質であると宣言し、武の成功を聖別する。王権／戦士の力（クシャートラ）を強め、同盟者を指導者に結びつけ、吉祥なる甘味と正しい供物によって、ニルリティ（不運・破滅）と、すでに犯した罪過の穢れさえも退ける。
Sukta 98
この短い王権のアタルヴァ系讃歌は、インドラをadhírāja（至上王）として即位させ、施主のためにajara kṣatra――老いず、征服されえぬ主権――を確立するよう祈願する。インドラの勝利の力のもとに王権を神聖化し、支配を四方に及ぼして、諸氏族と競合する諸王の服従と忠誠を確かなものとする。
Sukta 99
この短い戦闘呪は、因陀羅を苛烈にして成否を裁く主として招き、その「腕」を迫り来る武害を防ぐ護囲として立てる。敵が振り上げた殺傷の一撃を、封じ込められ無力化された脅威へと転じ、ついで安泰（svasti）の祈りによって作法を封印し、行者の心を神の嘉許に合致させる。戦場におけるアビチャーリカ（abhicārika）に属するが、その作動の調子は攻撃的加害ではなく、防護の対呪である。
Sukta 100
AV 6.100は、毒（viṣa）を退けるための簡潔な呪（まじない）であり、「Viṣadūṣaṇa（毒を損ない滅する力／毒破り）」と呼ばれる解毒の威力を、最高位の宇宙的施与者から流れ来る賜物として奉安・祝聖する。太陽、天、地、そして三柱のサラスヴァティー（Sarasvatī）を呼びかけることで、水と解毒の剤とを神々に認可された対抗力へと転じ、毒の「汁（精髄）」—すなわち毒勢—を吸い尽くして、苦しむ者に安全を回復させる。
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