Anuvaka 3
本段は、供物の流れを儀礼的に整え、護身の媒体（ダルバ草・マニ宝珠・黄金・衣）を灌頂して加持し、長寿・繁栄・勝利を得ることを主題とする。韻律（chandas）とsvāhā句を儀礼の「インフラ」として位置づけ、作法の正確さと効験を保証する点を強調する。衣（鎧）による防護の囲いで老衰（jarā）と死（mṛtyu）を退け、ダルバ草と黄金によってマニ護符を霊験化する。また競争的成功として勝勢・馬の働き・障碍の克服を祈り、さらに敵意への対抗として、競争相手を断ち伏せて力を奪い、無力化する。
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
この一詩節のみの讃歌は、ヴェーダの韻律（chandas）を、正しい誦唱と祭式の安定を支える生きた力として簡潔に承認する典礼的言明である。主要な韻律を順に名指すことで、儀礼を正しく測られた言葉のうちに「据え」、遂行の完全性・護り・過失なき成就を確保しようとする。
Sukta 22
AV 19.22 は後期アタルヴァ系の供献連祷で、短い svāhā（スヴァーハー）句を連ね、供物を正しく等級づけられた受領者の類へと「振り分け」て誤配を防ぎ、秩序ある効験を確保する。連鎖は最後に brahman（梵）の首位を明言し、聖なる力と祭司的権威を最高の秩序原理として、祭儀生活における繁栄・護り・先後（優先順位）を安定させる。
Sukta 23
AVŚ 19.23 は、svāhā（スヴァーハー）による献供句を列挙して連ね、特定の ṛc／詩句単位（四句組・八句組など）へ供物を「索引づけ」することを主眼とする。これは儀礼上の帳簿付けとして働き、供献の漏れや誤配を防ぐ。讃歌の力点は、Ṛc（詩句）そのものを人格化された、受け取られうる典礼的威力として扱う点にある。正しく名指された詩句群が正当な受供者となり、svāhā によって暗示されるアグニが供物を運搬して届ける。結末は強い神学的封印（19.23.30）として、ブラフマンの比類なき至高性を宣言し、聖なる主権に根拠づけて儀礼を安定させる。
Sukta 24
この後期アタルヴァ・ヴェーダの賛歌は、聖別された衣で儀式的に施主を「囲む」繁栄と守護の呪文であり、老い（ジャラー）と死（ムリティユ）の力を身体と家庭から遠ざける。ブルハスパティの保護する衣の権威ある授与を祈り、老齢を追い払うことで、長寿（ディールガーユス）、輝くカリスマ（ヴァルチャス）、牛の安全、そして富（ラーイ）と滋養（ポーシャ）という二つの恩恵を確保することを目指す。
Sukta 25
この一頌のみから成るアタルヴァ・ヴェーダの呪文は、馬を灌頂して、疲れを知らぬ勝利の走りへと聖別する――意（manas）によって繋がれ、「最前の座」へと向けられる。馬は障碍を（河岸・堤の比喩によって）力強く乗り越え、御者の呼びかけに即応し、移動そのものが成功の力を運ぶ乗り物となる。
Sukta 26
AV 19.26は、金（hiraṇya）を護符として奉献・祝別し、その光威（tejas）の源を火神アグニに遡らせる、簡潔なアタルヴァ系の呪章である。金の輪／装身具を「知り」、据え、身に着けることによって、行者は寿命（āyus）、光輝（varcas）、活力（ojas）、力（bala）を求め、老いと死を修辞的に「退け置く」。さらにヴァルナ、ブリハスパティ、インドラの主宰的な知を引き合いに出し、護符の効験を権威づける。
Sukta 27
本讃歌は、アタルヴァ系の簡潔な護身・増益の呪であり、受益者を幾重もの守護で「覆う」。すなわち、牛財と勝利の力、風神ヴァーユのブラフマン力（brahman-force）、インドラのインドリヤ（主権的な諸機能）、さらに秘蔵の財宝に対する「水」たちの三重の結界である。目的は、プラーナとアパーナ（出入の息）を損なわせず、呪術と捕縛の害（Haras、幻術者 māyins）を退け、富—とりわけ黄金・貴重品—を安定させ、守られた宝が守られた生命となるようにすることにある。
Sukta 28
『アタルヴァ・ヴェーダ』19.28は、ダルバ草（darbha）で作られたマニ（護符）に霊力を付与し、それを生きた人格的守護者として立てる。佩用者に長寿と光輝を授けると同時に、競争相手や敵対する力を積極的に切り倒す。簡潔なアヌシュトゥブ（anuṣṭubh）韻律の呪句によって、ダルバは灼き、裂き、「伐り倒す」ことを命じられ、ただの聖草が厄除け・対呪術の武器であり盾へと変えられる。
Sukta 29
『アタルヴァ・ヴェーダ』19.29は、ダルバ草（darbha）と護符の宝珠（maṇi）を擬人化した働き手として用い、敵意を無力化する簡潔な護身・制敵（rakṣā-abhicārika）の讃歌である。反復される命令形（「切り倒せ」「縛り固めよ」「打ち倒せ」）によって、競争相手・襲撃者・悪意ある者を断ち、拘束し、機能停止させることを狙い、同時に施主の安泰と福利、揺るがぬ安定を確保する。
Sukta 30
AV 19.30 は、ダルバ草（darbha）を身に着けるべき、生きた神聖な「鎧」（varman）として聖別し、あらゆる守護・長寿・社会秩序の保全を祈願する。賛歌はダルバを最高の防護力をもつもの、すなわちブラフマナスパティおよびインドラ自身の鎧と同一視し、その効験を、海の轟きとパルジャニヤの稲妻からダルバが生まれたという宇宙生成的起源神話によって正当化する。
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