Sukta 23
Rishi: Anukramaṇī attribution uncertain for this enumerative segment (often treated as liturgical formulae rather than seer-specific); consult Śaunaka Anukramaṇī for 19.23.
Devata: Ṛc (the verse) as a personified liturgical power; indirectly Agni as carrier via svāhā.
Chandas: Not a metrical verse; a yajus-like formula (prose/short liturgical utterance).
AVŚ 19.23 は、svāhā（スヴァーハー）による献供句を列挙して連ね、特定の ṛc／詩句単位（四句組・八句組など）へ供物を「索引づけ」することを主眼とする。これは儀礼上の帳簿付けとして働き、供献の漏れや誤配を防ぐ。讃歌の力点は、Ṛc（詩句）そのものを人格化された、受け取られうる典礼的威力として扱う点にある。正しく名指された詩句群が正当な受供者となり、svāhā によって暗示されるアグニが供物を運搬して届ける。結末は強い神学的封印（19.23.30）として、ブラフマンの比類なき至高性を宣言し、聖なる主権に根拠づけて儀礼を安定させる。
Mantras
Mantra 1
आ॒थ॒र्व॒णानां चतुरृ॒चेभ्यः॒ स्वाहा॑
アタルヴァン（Atharvan）の四頌（ししょう）より成る句群に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 2
प॒ञ्च॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
五頌より成る句群に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 3
ष॒ळृ॒चेभ्यः॒ स्वाहा॑
六頌より成る句群に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 4
स॒प्त॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
七頌の組（サプタルチャ）に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 5
अ॒ष्ट॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
八頌（ṛc）より成る組に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）！
Mantra 6
न॒व॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
九頌（ṛc）より成る組に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）！
Mantra 7
द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
十頌（ṛc）より成る組に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）！
Mantra 8
ए॒का॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——スヴァーハー（Svāhā）！——十一頌（ṛc）の組に捧げる。
Mantra 9
द्वा॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——スヴァーハー（Svāhā）！——十二頌（ṛc）の組に捧げる。
Mantra 10
त्र॒यो॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——十三のṛc（讃頌句）に捧げて：スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 11
च॒तु॒र्द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——十四のṛc（讃頌句）に捧げて：スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 12
प॒ञ्च॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——十五のṛc（讃頌句）に捧げて：スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 13
षो॒ड॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供献——十六のṛc（讃歌）句に捧げて：svāhā。
Mantra 14
स॒प्त॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供献——十七のṛc（讃歌）句に捧げて：svāhā。
Mantra 15
अ॒ष्टा॒द॒श॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
十八のリク（Ṛc）讃歌に供献——スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 16
ए॒को॒न॒विं॒श॒तिः स्वाहा॑
十九に供献——スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 17
विं॒श॒तिः स्वाहा॑
二十に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 18
म॒ह॒त्का॒ण्डाय॒ स्वाहा॑
大章（Mahātkāṇḍa）に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 19
तृ॒चेभ्यः॒ स्वाहा॑
三連詩節（tṛca）に供物を捧げる——スヴァーハー（Svāhā）。
Mantra 20
ए॒क॒र्चेभ्यः॒ स्वाहा॑
「単一のリク（Eka-ṛc）」たちへ供物——スヴァーハー（Svāhā）！
Mantra 21
क्षु॒द्रेभ्यः॒ स्वाहा॑
「小なる者たち（Kṣudra）」へ供物——スヴァーハー（Svāhā）！
Mantra 22
ए॒का॒नृ॒चेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——スヴァーハー！——単一のアヌリチ（Anṛc）たちに。
Mantra 23
रो॒हि॒तेभ्यः॒ स्वाहा॑
供物——スヴァーハー！——ローヒタ（Rohita）たちに。
Mantra 24
सू॒र्याभ्यां॒ स्वाहा॑
供物——スヴァーハー！——二柱のスーリヤ（Sūrya）に。
Mantra 25
व्रा॒त्याभ्यां॒ स्वाहा॑
二人のヴラーティヤ（Vrātya）に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 26
प्रा॒जा॒प॒त्याभ्यां॒ स्वाहा॑
二人のプラージャーパティヤ（Prājāpatya）に、スヴァーハー（svāhā）。
Mantra 27
वि॒षा॒स॒ह्यै स्वाहा॑
供物を捧げる、スヴァーハー（svāhā）。毒を克服する力に。
Mantra 28
म॒ङ्ग॒लि॒केभ्यः॒ स्वाहा॑
供物を捧げる、スヴァーハー（svāhā）。吉祥なる者たちに。
Mantra 29
ब्र॒ह्मणे॒ स्वाहा॑
供物を捧げる、スヴァーハー（svāhā）。ブラフマン（Brahman）—聖なる力に。
Mantra 30
ब्रह्म॑ज्येष्ठा॒ संभृ॑ता वी॒र्याऽणि॒ ब्रह्माग्रे॒ ज्येष्ठं॒ दिव॒मा त॑तान । भू॒तानां॑ ब्र॒ह्मा प्र॑थ॒मोत जज्ञे॒ तेना॑र्हति॒ ब्रह्म॑णा॒ स्पर्धि॑तुं॒ कः
ブラフマン（Brahman）は最年長、諸々の威力は集められた。ブラフマンは初めにして最上、天を押し広げた。生きとし生けるもののうち、ブラフマー（Brahmā）が最初に生まれた。そのゆえに――ブラフマンによって――いったい誰が競い争うに足るのか。
Frequently Asked Questions
It functions as ritual indexing: each named verse-set is treated as a specific recipient, so the offering is correctly allocated and no portion is lost through miscount or omission.
The immediate recipient is the Ṛc/verse-set as a personified liturgical power; svāhā implies Agni as the carrier who conveys the oblation to that designated recipient.
The closing mantra acts as a seal: it grounds the rite in the unsurpassable primacy of Brahman/Brahmā, protecting the ritual’s authority and efficacy against rival claims or instability.
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