
Rishi: Traditionally Atharvanic/anonymous (late AV benedictory strata)
Devata: Ādityas–Rudras–Vasus (collective), with ‘divine and earthly’ witnesses
Chandas: Triṣṭubh (late, benedictory style)
AV 19.11 は後期アタルヴァ系の śānti–paustika(鎮静・増益)の祝祷であり、進行中の祭式を普遍的な吉祥と安寧(śam)のうちに「据え」、多様な階層の力ある存在の同意を招いて微細な障碍を除くことを目的とする。内容は、倫理的・宇宙的な守護者(「真理の主」)から、富の徴(馬・牛)、祖霊の加護、さらに深層/境界的な力(大海、地下の蛇)にまで及び、結びとしてアーディティヤ・ルドラ・ヴァスの諸神と、天上・地上のあらゆる証人に、新たに執行された brahman を聞き届け承認するよう請い願う。
Mantra 1
शान्तिः। शं नः॑ स॒त्यस्य॒ पत॑यो भवन्तु॒ शं नो॒ अर्व॑न्तः॒ शमु॑ सन्तु॒ गावः॑ । शं न॑ ऋ॒भवः॑ सु॒कृतः॑ सु॒हस्ताः॒ शं नो॑ भवतु पि॒तरो॒ हवे॑षु
平安(Śāntiḥ)。われらに吉祥あれ——真理の主たちがわれらに慈しみを垂れたまえ。われらに吉祥あれ——われらの馬たちに吉祥あれ、また牛たちにも吉祥あれ。われらに吉祥あれ——巧みで善き手をもつリブ(R̥bhus)がわれらに恵みたまえ。われらに吉祥あれ——われらの呼びかけと供儀の祈りにおいて、祖霊ピトリ(Pitṛs)が慈しみたまえ。
Mantra 2
शं नो॑ दे॒वा वि॒श्वदे॑वा भवन्तु॒ शं सर॑स्वती स॒ह धी॒भिर॑स्तु । शम॑भि॒षाचः॒ शमु॑ राति॒षाचः॒ शं नो॑ दि॒व्याः पार्थि॑वाः॒ शं नो॒ अप्याः॑
われらに吉祥あれ。諸神、すなわち一切の神々(Viśvadeva)が恵みを垂れたまえ。サラスヴァティー(Sarasvatī)もまた、霊感の思惟(dhī)とともに吉祥を与えたまえ。呪魅をなす者(abhiṣāc)より吉祥あれ、施しを損なう者(rātiṣāc)よりも吉祥あれ。天の力より、地の力より、われらに吉祥あれ。水の力よりも、われらに吉祥あれ。
Mantra 3
शं नो॑ अ॒ज एक॑पाद् दे॒वो अ॑स्तु॒ शमहि॑र्बु॒ध्न्यः॑१ शं स॑मु॒द्रः । शं नो॑ अ॒पां नपा॑त् पे॒रुर॑स्तु॒ शं नः॒ पृश्नि॑र्भवतु दे॒वगो॑पा
われらに吉祥あれ。神アジャ・エーカパード(Ajá Ekapād)が恵みを垂れたまえ。深淵の蛇アヒルブドゥニヤ(Ahirbudhnya)より吉祥あれ、海(Samudra)よりも吉祥あれ。われらに吉祥あれ。水の子アパーム・ナパート(Apām Napāt)—ペール(Péru)—が恵みを垂れたまえ。プルシュニ(Pṛśni)が吉祥となれ、神々を護る者(あるいは神々に護られし者)として。
Mantra 4
आ॒दि॒त्या रु॒द्रा वस॑वो जुषन्तामि॒दं ब्रह्म॑ क्रि॒यमा॑णं॒ नवी॑यः । शृ॒ण्वन्तु॑ नो दि॒व्याः पार्थि॑वासो॒ गोजा॑ता उ॒त ये य॒ज्ञिया॑सः
アーディティヤ(Āditya)、ルドラ(Rudra)、ヴァス(Vasu)らよ、この新たに作られたブラフマン(brahman)の祈りを嘉し給え。天の者も地の者もわれらの声を聞け—牛の族より生まれし者たちも、また祭祀にふさわしき者(yajñiya)すべても。
Mantra 5
ये दे॒वाना॑मृ॒त्विजो॑ य॒ज्ञिया॑सो॒ मनो॒र्यज॑त्रा अ॒मृता॑ ऋत॒ज्ञाः । ते नो॑ रासन्तामुरुगा॒यम॒द्य यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
汝らは神々の祭司(ṛtvij)、供犠にふさわしき者(yajñiya)。マヌ(Manu)の崇敬すべき(yajatra)、不死にして、ṛta(宇宙の法・秩序)を知る者よ。今日、われらに「広く行く者」(Urugāya)を授けたまえ。さらに常に、吉祥なる安寧(svasti)をもってわれらを守りたまえ。
Mantra 6
तद॑स्तु मित्रावरुणा॒ तद॑ग्ने॒ शं योर॒स्मभ्य॑मि॒दम॑स्तु श॒स्तम्। अ॒शी॒महि॑ गा॒धमु॒त प्र॑ति॒ष्ठां नमो॑ दि॒वे बृ॑ह॒ते साद॑नाय
そのようであれ、ミトラ=ヴァルナよ。そのようであれ、アグニよ。これがわれらにとって安寧と福祉(śaṃ, yóḥ)となり、よく嘉せらるべきものとなれ。われらが堅き足場(gādha)と確かな安住(pratiṣṭhā)を得んことを。広大なる天(Dyaus)—大いなる座に敬礼する。
It is used as a general śānti (pacification) and paustika (welfare) recitation to calm disturbances and to secure that a rite or prayer is heard, approved, and therefore effective.
The hymn aims at total coverage: social-cosmic order, ancestral continuity, material prosperity, and the pacification of liminal forces. By making all of them ‘witnesses,’ it prevents any realm from becoming a source of obstruction.
No specific substances are required by the hymn itself. It functions primarily through spoken śānti formulas and the act of requesting universal hearing and assent; simple cleanliness and focused recitation are the main ‘procedures.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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