Anuvaka 11
Mantra-mantra pelindung dan berorientasi kemakmuran yang menetralkan daya-daya tidak mujur, memulihkan tatanan yang benar, dan menjamin kesejahteraan dalam rumah tangga maupun kehidupan publik: penenangan keburukan mimpi dan pembersihan kenajisan, perlindungan diri dari cedera dan kematian sebelum waktunya, pemerintahan yang adil serta pengangkatan komunitas melalui kṣatra yang sah, kemakmuran lewat pemberian yang sesuai dharma (sapi dan pertambahan) di bawah Varuṇa, penyelarasan dengan daivya vāc (ucapan ilahi yang dituntun kebenaran) dan tuntunan yang tepat (praṇīti), serta prāyaścitta (penebusan/pendamaian) untuk memulihkan keadaan
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
Mantra Atharvaveda satu bait ini menetralkan sisa kesialan dari mimpi buruk, khususnya kecemasan bahwa “makan dalam mimpi” atau tindakan dalam mimpi dapat menimbulkan kerugian atau kenajisan di dunia nyata. Dengan menempatkan seluruh peristiwa mimpi di bawah tanda Śiva—daya kemujuran yang jinak dan membawa berkah—apa yang tak terlihat pada siang hari diubah menjadi tidak berbahaya dan menjadi keberuntungan.
Sukta 102
Mantra Atharvaveda satu bait ini merupakan rumusan perlindungan diri yang ringkas untuk menangkal cedera dan kematian sebelum waktunya (ātmano’ hiṃsanam). Dengan mempersembahkan salam hormat kepada penopang kosmis—Langit dan Bumi, Antarikṣa (ruang antara), serta bahkan Mṛtyu (Kematian) sendiri—pelantun memohon “pelepasan/kebebasan” (mekṣāmi) dan meminta agar tiada kuasa besar yang mencelakakannya, ketika ia berdiri tegak, kukuh, dan terjaga dalam lindungan.
Sukta 103
Himne satu-mantra ini membingkai kesejahteraan sosial dan umur panjang sebagai bergantung pada otoritas pelindung yang sah: Kṣatriya/kuasa raja yang mengupayakan kebaikan bersama dan mampu mengangkat komunitas keluar dari permusuhan yang merusak serta sarat cela. Himne ini bertanya: siapakah yang, melalui yajña dan pūrti (karya kebajikan publik/penyempurnaan jasa), dapat meraih dīrgham āyuḥ (usia panjang) di hadapan para Dewa—mengaitkan dharma kerajaan, jasa ritual, dan kesejahteraan kolektif.
Sukta 104
Himne Paustika satu-bait ini memohon anugerah seekor sapi perah berbintik yang sangat produktif dan senantiasa beranak—lambang kemakmuran yang berkesinambungan—yang dianugerahkan di bawah pengesahan hukum Varuṇa. Dengan menegaskan keselarasan yang bersahabat dengan Bṛhaspati (ucapan suci dan daya imamat), pelantun mengklaim kemampuan untuk “menata dengan tertib” kesejahteraan jasmani dan kebahagiaan rumah tangga sesuai kehendak.
Sukta 105
Himne śānti–paustika satu bait ini mengalihkan seseorang dari ujaran dan siasat buatan manusia semata (pauruṣeya) menuju daivya vāc—ucapan yang selaras dengan kebenaran suci. Dengan menyeru Praṇīti (bimbingan yang benar), himne ini bertujuan memulihkan orientasi yang tepat dalam pikiran, kata, dan perbuatan, serta mengembalikan pelaku laku ke dalam pergaulan yang mendukung dan nasihat yang menyehatkan.
Sukta 106
Doa Agni satu bait ini berfungsi sebagai prāyaścitta yang ringkas: ia mengakui bahkan kelengahan yang halus—seperti lupa atau melampaui batas ukuran yang semestinya dalam ritus maupun perilaku—serta memohon agar Agni melindungi pemuja dari akibatnya. Dengan menyeru Agni sebagai Jātavedas dan Prācetas (Yang Mahatahu, serba mengetahui), himne ini memohon pemurnian, perlindungan, dan anugerah “amṛtatva” (kelangsungan daya hidup, umur panjang, serta kesejahteraan yang mujur) bagi diri sendiri dan para sahabat.
Sukta 107
Mantra penyembuhan satu bait ini memohon tujuh sinar Matahari serta air/arus yang lahir dari samudra sebagai daya penolong yang “mengantarkan dengan selamat menyeberangi” bahaya. Sekaligus, ia berfungsi sebagai mantra pencabutan: air yang mengalir diminta melonggarkan dan menarik keluar “serpihan/duri” (śalya) yang tersangkut, baik sebagai benda asing yang nyata maupun sebagai kiasan bagi nyeri, infeksi, atau derita
Sukta 108
AV 7.108 adalah mantra rakṣoghna-abhicārika yang ringkas, mengerahkan Agni sebagai pelindung rumah tangga sekaligus penghancur daya musuh. Mantra ini menargetkan pencuri, orang dalam yang menyusup secara tersembunyi, dan penyerang dari luar, mengusir mereka “mundur” ke arah pratīcī (arah berbalik/ke belakang) serta mencabut dari mereka tempat tinggal yang mantap dan garis keturunan. Daya himne ini digambarkan bekerja seketika dan sepanjang waktu: entah seseorang tidur atau terjaga, berdiri atau bergerak, Agni membalikkan serangan dan membakar niat si penyerang, mengembalikannya kepada dirinya sendiri.
Sukta 109
Himne ini memuja dan menenangkan kekuatan-kekuatan yang dipersonifikasikan sebagai penguasa dadu—terutama Babhru yang menggentarkan dan Kali yang membawa celaka, perwujudan lemparan kalah dan kemalangan—agar daya berbahaya mereka dibatasi dan diarahkan kembali menuju kemakmuran. Dengan menyebut nama, menghormati, dan secara ritual “mendisiplinkan” Kali dengan ghee, pelaku upacara memohon keteguhan tangan, kemenangan atas lawan yang licik, serta perlindungan atas harta dan tatanan sosial-negara (rāṣṭra).
Sukta 110
Himne perang singkat ini memanggil kedahsyatan berpasangan Agni–Indra, para pembunuh Vṛtra yang tak tertandingi, untuk menghancurkan rintangan dan kekuatan musuh demi sang pelindung–persembah. Kemenangan kosmis purba mereka (merebut cahaya dan menegakkan dunia-dunia) dialihkan menjadi kemenangan yang nyata dan segera dalam pertikaian kini. Undangan penutup menarik Indra masuk ke dalam ritus di bawah pimpinan kependetaan Bṛhaspati, memeteraikan kehadiran ilahi dan momentum menuju kemenangan.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.