Sukta 53
Sukta 3.53
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.53)
Triṣṭubh (probable)
This hymn invokes Indra together with Parvata to arrive on their great chariot, drink the Soma, and empower the sacrificers with strength, victory, and abundant “nourishing streams” (iṣaḥ). It weaves praise of Indra’s vajra-power with the poet’s crafted brahman (sacred formulation), aiming to secure prosperity, heroic force, and success in contest and battle for the Bharata people.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
इन्द्रापर्वता बृहता रथेन वामीरिष आ वहतं सुवीराः । वीतं हव्यान्यध्वरेषु देवा वर्धेथां गीर्भिरिळया मदन्ता ॥
इंद्र और पर्वत, बड़े रथ पर आओ। तुम्हारे साथ खाना और ताकत लाओ। यह ताकत से बहादुर लोग बनते हैं। यज्ञ में जो चीज़ें चढ़ाई हैं, उनका मज़ा लो। हमारी बातों से तुम बढ़ो और खुश हो जाओ।
Mantra 2
तिष्ठा सु कं मघवन्मा परा गाः सोमस्य नु त्वा सुषुतस्य यक्षि । पितुर्न पुत्रः सिचमा रभे त इन्द्र स्वादिष्ठया गिरा शचीवः ॥
यहीं रुको, तुम जो बहुत देते हो, मत जाओ। अभी सोम तैयार है, तुम्हे बुलाता हूँ। जैसे बेटा बाप के पास जाता है, मैं तुम्हारे पास आया हूँ। मेरी बात मीठी है, तुम ताकत के मालिक हो।
Mantra 3
शंसावाध्वर्यो प्रति मे गृणीहीन्द्राय वाहः कृणवाव जुष्टम् । एदं बर्हिर्यजमानस्य सीदाथा च भूदुक्थमिन्द्राय शस्तम् ॥
अध्वर्यु, मेरी बात सुनो और जवाब दो। हम इंद्र के लिए यह रास्ता अच्छा बना रहे हैं। यह आसन है, यहाँ बैठो। जो यज्ञ कर रहा है, उसके लिए यह है। फिर इंद्र की तारीफ करो, वो सही है।
Mantra 4
जायेदस्तं मघवन्त्सेदु योनिस्तदित्त्वा युक्ता हरयो वहन्तु । यदा कदा च सुनवाम सोममग्निष्ट्वा दूतो धन्वात्यच्छ ॥
हे दान करने वाले, जब तुम घर जाओ तो वो जगह तुम्हारे लिए आराम की जगह बन जाए। तुम्हारी ताकत वाली बाई तुम्हे हमारे पास लाएँ। जब भी हम सोम रस निकालते हैं, अग्नि तुम्हारा पैगम बन के तुम्हारे पास भागता है।
Mantra 5
परा याहि मघवन्ना च याहीन्द्र भ्रातरुभयत्रा ते अर्थम् । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो रासभस्य ॥
हे दान करने वाले इंद्र, तुम आगे बढ़ो और वापस भी आओ। तुम्हारा काम दोनों तरफ है। जहाँ बड़ा रथ खड़ा होता है, वहाँ उस ताकत वाले घोड़े को छोड़ा जाता है।
Mantra 6
अपाः सोममस्तमिन्द्र प्र याहि कल्याणीर्जाया सुरणं गृहे ते । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो दक्षिणावत् ॥
इंद्र, सोम रस पी के तुम अपने घर जाओ। वहाँ तुम्हारी अच्छी पत्नी खुशी से भरी हुई है। वहाँ बड़ा रथ रखा जाता है और ताकत वाले को छोड़ा जाता है, दान के साथ।
Mantra 7
इमे भोजा अङ्गिरसो विरूपा दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विश्वामित्राय ददतो मघानि सहस्रसावे प्र तिरन्त आयुः ॥
यह अंगिरस रिशि लोग बहुत रूप में हैं। यह आसमान के बेटे हैं और असुर के वीर हैं। यह विश्वामित्र को बहुत दान देते हैं और हज़ारों बार उम्र बढ़ा देते हैं।
Mantra 8
रूपंरूपं मघवा बोभवीति मायाः कृण्वानस्तन्वं परि स्वाम् । त्रिर्यद्दिवः परि मुहूर्तमागात्स्वैर्मन्त्रैरनृतुपा ऋतावा ॥
वो दान करने वाला एक से बढ़ कर एक रूप दिखाता है। अपनी ताकत से अपना बदन बनाता है। वो तीन बार आसमान के चक्कर लगाता है एक पल में। अपने मंत्र से सचाई को ठीक रखता है।
Mantra 9
महाँ ऋषिर्देवजा देवजूतोऽस्तभ्नात्सिन्धुमर्णवं नृचक्षाः । विश्वामित्रो यदवहत्सुदासमप्रियायत कुशिकेभिरिन्द्रः ॥
विश्वामित्र एक बड़े रिशि थे, देवताओं से पैदा हुए और देवताओं की शक्ति से चले थे। उन्होंने वो बड़ा नदी जैसे समुंदर को पकड़ लिया था। जब विश्वामित्र ने सुदास को उस पार ले जाया, इंद्र ने कुशिक के लोगों के साथ मिलके दुश्मनों को हराया।
Mantra 10
हंसा इव कृणुथ श्लोकमद्रिभिर्मदन्तो गीर्भिरध्वरे सुते सचा । देवेभिर्विप्रा ऋषयो नृचक्षसो वि पिबध्वं कुशिकाः सोम्यं मधु ॥
जैसे हंस साफ-सीधा गाते हैं, वैसे ही तुम भी अपना मंत्र साफ बनाओ। यह रिशि लोग पत्थरों से सोम निकाल के पी रहे हैं और भजन गा रहे हैं। देवताओं के साथ मिलकर, कुशिक के लोग, इस मीठा सोम रस को पूरा पी जाओ।
Mantra 11
उप प्रेत कुशिकाश्चेतयध्वमश्वं राये प्र मुञ्चता सुदासः । राजा वृत्रं जङ्घनत्प्रागपागुदगथा यजाते वर आ पृथिव्याः ॥
आगे बढ़ो कुशिक के लोग, होश में आओ। सुदास के लिए घोड़ा छोड़ दो ताकि उसे जीत मिले। राजा ने वृत्र को आगे, पीछे और ऊपर से मारा। फिर उसने धरती से जो वरद मांगा, उसके लिए यज्ञ किया।
Mantra 12
य इमे रोदसी उभे अहमिन्द्रमतुष्टवम् । विश्वामित्रस्य रक्षति ब्रह्मेदं भारतं जनम् ॥
जो दोनों दुनिया को संभालता है, मैंने इंद्र की तारीफ करके उसे मज़बूत किया। यह मंत्र की शक्ति विश्वामित्र के भारत वंश को बचा रही है।
Mantra 13
विश्वामित्रा अरासत ब्रह्मेन्द्राय वज्रिणे । करदिन्नः सुराधसः ॥
विश्वामित्र के लोगों ने इंद्र के लिए वज्र वाला मंत्र बनाया। यह हमारे लिए धन और सुख लाए, और हमें सही तरह देना आए।
Mantra 14
किं ते कृण्वन्ति कीकटेषु गावो नाशिरं दुह्रे न तपन्ति घर्मम् । आ नो भर प्रमगन्दस्य वेदो नैचाशाखं मघवन्रन्धया नः ॥
यह रोशनी की किरणे किकाट लोगों के बीच क्या कर रही हैं? वहाँ से कोई अच्छा रस नहीं मिलता, घी जैसी गर्मी नहीं होती। हमें सही ज्ञान लाओ उस से जो बिगड़ी हुई खुशबू में चलता है। हे इंद्र, हमारे लिए उस चीज़ को जीत लो जो सही लाइनेज से नहीं है।
Mantra 15
ससर्परीरमतिं बाधमाना बृहन्मिमाय जमदग्निदत्ता । आ सूर्यस्य दुहिता ततान श्रवो देवेष्वमृतमजुर्यम् ॥
ससर्परी ने गलत दिमाग को पीछे धकेला। जमदग्नि ने यह दी थी, सूर्य की बेटी ने देवियों के बीच ऐसी कीर्ति फैलाई जो कभी ना मरे, कभी ना बूढ़ी हो। वो अमर है, कभी पुराना नहीं होता।
Mantra 16
ससर्परीरभरत्तूयमेभ्योऽधि श्रवः पाञ्चजन्यासु कृष्टिषु । सा पक्ष्या नव्यमायुर्दधाना यां मे पलस्तिजमदग्नयो ददुः ॥
ससर्परी ने जल्दी से कीर्ति लाई और पाँच जातियों के लोगों पर रख दी। वो पंख वाली थी, नई जान डाल रही थी। पलस्ति और जमदग्नि ने यह मुझे दी थी।
Mantra 17
स्थिरौ गावौ भवतां वीळुरक्षो मेषा वि वर्हि मा युगं वि शारि । इन्द्रः पातल्ये ददतां शरीतोररिष्टनेमे अभि नः सचस्व ॥
दोनों ताकतें मज़बूत रहें, एक्सल टूटा नहीं। नाली नहीं फिसलनी चाहिए, जूर नहीं टूटना चाहिए। इंद्र अनइवन रास्ते पर स्टेबिलिटी दे। हे जिसका चकदा नहीं टूटा, हमारे साथ चल।
Mantra 18
बलं धेहि तनूषु नो बलमिन्द्रानळुत्सु नः । बलं तोकाय तनयाय जीवसे त्वं हि बलदा असि ॥
इंद्र, हमारे शरीर में ताकत डाल। हमारी ताकतें टूटी नहीं, ऐसे में भी ताकत दे। बच्चे के लिए ताकत, आगे बढ़ने के लिए ताकत, जीने के लिए। क्योंकि तू ही ताकत देने वाला है।
Mantra 19
अभि व्ययस्व खदिरस्य सारमोजो धेहि स्पन्दने शिंशपायाम् । अक्ष वीळो वीळित वीळयस्व मा यामादस्मादव जीहिपो नः ॥
यह मंत्र लकड़ी से काम करने के लिए है। खदिरा लकड़ी का बीज ले लो और उसमें ताकत भर दो। शिशपा लकड़ी भी हिल रही है, उसमें भी जान डाल दो। हे एक्सल, तू पक्का रहना। तू जो पक्का है, उसमें और पक्का हो जा। अपनी जगह से मत हिलना। हमें मत छोड़ना, तू ही सब संभाल रहा है।
Mantra 20
अयमस्मान्वनस्पतिर्मा च हा मा च रीरिषत् । स्वस्त्या गृहेभ्य आवसा आ विमोचनात् ॥
वनस्पति का मतलब है जंगल का स्वामी, जो पेड़ों का मालिक है। वो हमें बचाए। ना हमें छोड़े, ना हमें कोई तकलीफ दे। अपने घर ले आए, साथ में सुरक्षा हो। हर बंधन से आज़ाद कर दे। सब ठीक हो जाए।
Mantra 21
इन्द्रोतिभिर्बहुलाभिर्नो अद्य याच्छ्रेष्ठाभिर्मघवञ्छूर जिन्व । यो नो द्वेष्ट्यधरः सस्पदीष्ट यमु द्विष्मस्तमु प्राणो जहातु ॥
इंद्र आज हमारे पास आए, बहुत सारी मदद ले कर। सबसे अच्छी मदद हो। मघवन, तू बहादुर है, हमें आगे बढ़ा। जो हमें दुश्मन है, जो नीचे है, वो गिर जाए। जिसको हम पसंद नहीं करते, उसकी जान ही छोड़ दे।
Mantra 22
परशुं चिद्वि तपति शिम्बलं चिद्वि वृश्चति । उखा चिदिन्द्र येषन्ती प्रयस्ता फेनमस्यति ॥
यह ताकत इतनी है कि कुल्हड़ी भी जलने लगती है। जो बड़ा पेड़ है, उसे भी काट देती है। चूल्हे का बर्तन भी जब चलता है, तो उसमें से झाग निकलता है। इंद्र की ताकत ऐसी ही है, सब कुछ चलू कर देती है।
Mantra 23
न सायकस्य चिकिते जनासो लोधं नयन्ति पशु मन्यमानाः । नावाजिनं वाजिना हासयन्ति न गर्दभं पुरो अश्वान्नयन्ति ॥
जो लोग समझदार होते हैं, वो बेवकूफ के पीछे नहीं चलते। उसे अपना लीडर नहीं मानते। जो ताकत वाला है, उसे कोई मज़ाक नहीं उड़ाता। गधे को घोड़ों के आगे नहीं लगाते। समझदार लोग ऐसा नहीं करते।
Mantra 24
इम इन्द्र भरतस्य पुत्रा अपपित्वं चिकितुर्न प्रपित्वम् । हिन्वन्त्यश्वमरणं न नित्यं ज्यावाजं परि णयन्त्याजौ ॥
भरत के बेटे इंद्र से कह रहे हैं। इन्होंने सीख लिया है कि हार नहीं माननी। यह लोग ऐसा घोड़ा चलाते हैं जो थकता नहीं। जैसे लड़ाई में तीर चलाके जीतते हैं, वैसे ही यह लोग भी जीत के आते हैं।
Inside Sukta 53
How it unfolds
- Where it opens
An urgent invitation: Indra and Parvata are called to arrive on a vast chariot bearing nourishing energies and to enjoy offerings in the sacrifice (RV 3.53.1).
- Development
The hymn amplifies Indra’s might and the efficacy of crafted brahman—speech made by the Viśvāmitras to empower the vajrin—linking divine exhilaration with human success and right giving.
- Climax
The explicit assertion of mantra-power: the Viśvāmitras ‘have fashioned the brahman for Indra’ and request the resulting surādhas (RV 3.53.13), presenting sacred speech as the turning point of fortune.
- Where it settles
It closes by affirming the Bharatas’ disciplined resilience and their drive toward victory in battle, asking Indra to uphold this momentum and prevent decline (RV 3.53.24).
The deity: Indra–Parvata
- In the VedaTogether they are invited to the adhvara (sacrificial session) to accept havis and to be intensified by the poets’ songs.
- Cosmic functionThey stabilize and energize the cosmic order by breaking obstructions, releasing life-giving abundance, and granting victory and protection to the community aligned with ṛta through sacrifice.
- Inner significanceIndra represents decisive will, courage, and the power to overcome inner resistance; Parvata symbolizes steadiness, grounded force, and the ‘mass’ of endurance. Their pairing suggests victorious energy guided by firmness—strength that is both dynamic and stable.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaViśvāmitra (Gāthina) gotra; seer-family of the Viśvāmitras · A royal-turned-seer celebrated for forging potent brahman (sacred speech) that empowers Indra and for his association with the Bharatas and their victories; later tradition also links him with the Gāyatrī mantra.
Famous verses
इन्द्रापर्वता बृहता रथेन वामीरिष आ वहतं सुवीराः । वीतं हव्यान्यध्वरेषु देवा वर्धेथां गीर्भिरिळया मदन्ता ॥viśvāmitrā arāsata brahma indrāya vajriṇe
इम इन्द्र भरतस्य पुत्रा अपपित्वं चिकितुर्न प्रपित्वम् । हिन्वन्त्यश्वमरणं न नित्यं ज्यावाजं परि णयन्त्याजौ ॥Attributes of the deity
- Vajra-power (Indra)
- Soma-delight and exhilaration
- Bestowers of iṣaḥ (nourishing impulses/streams)
- Protectors and victory-givers in contest (ājau)
- Companionship of force (Indra) with firmness/support (Parvata)
Also by this seer
- Major portions of Rig Veda Maṇḍala 3 (many hymns attributed to the Viśvāmitras)
- Hymns to Indra, Agni, and allied deities within RV 3 associated with Bharata themes and priestly power (brahman)
- Later Vedic/Itihāsa tradition remembers Viśvāmitra as a paradigmatic ṛṣi who attains brahmarṣi status through tapas and mantra-power
The rite, step by step
- Prepare the altar and kindle Agni as the carrier of offerings.
- Press Soma and arrange the offering portions for Indra (and Indra–Parvata).
- Recite the hymn as an āvāhana (invitation), calling the deities to ‘come on the great chariot’ and take their seat at the rite.
- Make Soma libations and food offerings while continuing praise (stuti) that ‘increases’ the gods through brahman.
- Conclude with petitions for surādhas (good giving/prosperity), protection, and victory in contest/battle.
Offerings
- Soma libations
- Ghee (ājya)
- Oblations of food-cakes or cooked offerings (as applicable in the session)
- Praise-hymns (brahman/gīr) as a formal offering of speech
Frequently Asked Questions
Indra is the thunderbolt-wielding warrior god who grants victory and abundance. Parvata is his companion here, associated with firm, mountain-like strength and support, joining Indra in receiving offerings and giving aid.
Here brahman means a powerful, well-formed sacred utterance (mantra/poetic formulation). The hymn says the Viśvāmitras shape this speech to energize Indra’s action, and they ask that this act bring prosperity and good giving to the worshippers.
The hymn connects the ritual to real communal aims: protection, endurance, and victory in contest. By praising the Bharatas’ “non-decline,” it frames Indra’s help as sustaining their strength and success in battle and public competition.
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