Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऽधोलोकवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सूर्या चन्द्रमसावेतौ भ्रमतो यावदेव तु / प्रकाशैस्तु प्रभाभिस्तौ मण्डलाभ्यां समुच्छ्रितौ

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त पूर्वभाग के द्वितीय अनुशङ्गपाद में ‘अधोलोकवर्णन’ नामक बीसवाँ अध्याय। सूत बोले—सूर्य और चन्द्रमा जितना भ्रमण करते हैं, उतना ही वे अपने प्रकाश और प्रभा से, अपने-अपने मण्डलों सहित, ऊँचे उठे हुए प्रतीत होते हैं।

Verse 2

सप्तानां तु समुद्राणां द्वीपानां सतु विस्तरः / विस्तरार्द्धे पृथिव्यास्तु भवेदन्यत्र बाह्यतः

सात समुद्रों और द्वीपों का जो विस्तार है, वह पृथ्वी के विस्तार के आधे में स्थित है; शेष भाग बाहर की ओर अन्यत्र माना गया है।

Verse 3

पर्यासपरिमाणं तु चन्द्रादित्यौ प्रकाशतः / पर्यास्तात्पारिमाण्येन भूमेस्तुल्यं दिवं स्मृतम्

चन्द्र और सूर्य का प्रकाश जितनी परिधि तक फैलता है, उसी परिमाण के अनुसार आकाश को पृथ्वी के तुल्य माना गया है।

Verse 4

अवति त्रीनिमांल्लोकान् यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन् / अविधातुः प्रकाशाख्यो ह्यवनात्स रविः स्मृतः

क्योंकि सूर्य परिभ्रमण करते हुए इन तीनों लोकों की रक्षा करता है और अविधातृ-स्वरूप प्रकाश कहलाता है, इसलिए ‘अवन’ (रक्षा) करने से वह ‘रवि’ कहा गया है।

Verse 5

अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रमाणं चन्द्रसूर्ययोः / महित्तत्त्वान्महीशब्दो ऽह्यस्मिन्वर्षे निपाद्यते

अब आगे मैं चन्द्र और सूर्य के प्रमाण (परिमाण) का वर्णन करूँगा। महत्तत्त्व से ही इस वर्ष में ‘मही’ शब्द की स्थापना कही गई है।

Verse 6

अस्य भारतवर्षस्य विष्कंभात्तुल्यविस्तृतम् / मण्डलं भास्करस्याथ योजनानि निबोधत

इस भारतवर्ष के व्यास के समान ही भास्कर (सूर्य) का मण्डल विस्तृत है; उसके योजन-परिमाण को जानो।

Verse 7

नवयोजनसाहस्रो विस्तारो भास्करस्य तु / विस्तारात्र्रिगुणश्चास्य परिणाहस्तु मण्डले

भास्कर (सूर्य) का विस्तार नौ सहस्र योजन है; और मण्डल में उसका परिधि-विस्तार उसके व्यास का तीन गुना है।

Verse 8

विष्कंभमण्डलाच्चैव भास्कराद्द्विगुणः शशी / अथ पृथिव्या वक्ष्यामि प्रमाणं योजनैः सह

व्यास और मण्डल में शशी (चन्द्र) भास्कर (सूर्य) से द्विगुण है। अब मैं पृथ्वी का प्रमाण भी योजन सहित कहूँगा।

Verse 9

सप्तद्वीपसमुद्राया विस्तारो मण्डलं च यत् / इत्येतदिह संख्यातं पुराणे परिमाणतः

सप्तद्वीप और समुद्रों का जो विस्तार और मण्डल है—यह सब यहाँ पुराण में परिमाण के अनुसार गिना गया है।

Verse 10

तद्वक्ष्यामि समाख्याय सांप्रतैरभिमानिभिः / अभिमानिनोव्यतीता ये तुल्यास्ते सांप्रतैस्त्विह

अब मैं वर्तमान अभिमानी देवताओं का वर्णन करके कहूँगा; जो अभिमानी पहले हो चुके और जो उनके समान हैं, वे यहाँ वर्तमान कहे जाते हैं।

Verse 11

देवा ये वै व्यतीतास्तु रूपैर्नामभिरेव च / तस्मात्तु सांप्रतैर्देवैर्वक्ष्यामि वसुधातलम्

जो देवता पहले रूप और नाम सहित व्यतीत हो गए हैं; इसलिए अब मैं वर्तमान देवताओं के अनुसार इस वसुधातल का वर्णन करूँगा।

Verse 12

दिवास्तु सन्निवेशं वै सांप्रतैरेव कृत्स्नशः / शतार्द्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्नशः स्मृता

दिनों का यह संपूर्ण विन्यास वर्तमान के अनुसार ही है; और पृथ्वी का समस्त विस्तार शत-अर्ध-कोटि (पचास करोड़) कहा गया है।

Verse 13

तस्या ऊर्द्ध्वप्रमाणेन मेरोर्यावत्तु संस्थितिः / पृथिव्या ह्यर्द्धविस्तारो योजनाग्रात्प्रकीर्त्तितः

उस (पृथ्वी) के ऊर्ध्व-प्रमाण के अनुसार मेरु जितनी ऊँचाई तक स्थित है; और पृथ्वी का अर्ध-विस्तार योजनाओं में प्रसिद्ध रूप से कहा गया है।

Verse 14

मेरोर्मध्यात्प्रतिदिशं कोटिरेका तु सा स्मृता / तथा शातसहस्राणामेकोन नवतिः पुनः

मेरु के मध्य से प्रत्येक दिशा में एक-एक कोटि (दूरी) स्मृत है; और फिर शत-सहस्रों में एक कम नब्बे (अर्थात 89) भी कहा गया है।

Verse 15

पञ्चाशत्तु सहस्राणि पृथिव्यर्द्धस्य मण्डलम् / गणितं योजनाग्रात्तु कोट्यस्त्वेकादश स्मृताः

पृथ्वी के अर्ध-मण्डल का परिमाण पचास हजार योजन गिना गया है; और योजन-गणना से यह ग्यारह कोटि कहा गया है।

Verse 16

तथा शतसहस्राणि सप्तत्रिंशाधिकानि तु / इत्येतदिह संश्यातं पृथिव्यन्तस्य मण्डलम्

इसी प्रकार सैंतीस अधिक एक लाख (योजन) — यही यहाँ पृथ्वी के अन्तिम मण्डल का परिमाण गिना गया है।

Verse 17

तारकासंनिवेशास्य दिवि याव च्च मण्डलम् / पर्याससन्निवेशश्च भूमेर्यावत्तु मण्डलम्

आकाश में ताराओं के विन्यास का जितना मण्डल है, और पृथ्वी पर परिधि-विन्यास का जितना मण्डल है।

Verse 18

पर्यासपरिमाणेन भूमेस्तुल्यं दिवः स्मृतम् / सप्तानामपि द्वीपानामेत त्स्थानं प्रकीर्तितम्

परिधि-परिमाण से आकाश का मण्डल पृथ्वी के तुल्य कहा गया है; यही सातों द्वीपों का स्थान घोषित किया गया है।

Verse 19

पर्यायपरिमाणेन मण्डलानुगतेन च / उपर्युपरि लोकानां छत्रवत्परिमण्डलम्

पर्याय-परिमाण और मण्डल के अनुरूप, लोकों के ऊपर-ऊपर छत्र के समान परिमण्डल फैला है।

Verse 20

संस्थितिर्विहिता सर्वा येषु तिष्ठन्ति जन्तवः / एतदण्डकपालस्य प्रमाणं परिकीर्त्तितम्

जिनमें समस्त प्राणी स्थित रहते हैं, उन सबकी व्यवस्था नियत की गई है; यह अण्ड-कपाल (ब्रह्माण्ड-आवरण) का प्रमाण कहा गया है।

Verse 21

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोकश्च भुवर्ल्लोकस्तृतीयस्सृरिति स्स्वतः

इस ब्रह्माण्ड के भीतर ये लोक हैं और सात द्वीपों वाली पृथ्वी है; भूरलोक, भुवर्लोक और स्वभावतः तीसरा स्वर्लोक है।

Verse 22

महर्ल्लोको जनश्चैव तपः सत्यं च सप्तमम् / एते सप्त कृता लोकाश्छत्राकारा व्यवस्थिताः

महर्लोक, जनलोक, तपोलोक और सातवाँ सत्यलोक—ये सात लोक छत्र के आकार में व्यवस्थित किए गए हैं।

Verse 23

स्वकैरावरणैः सूक्ष्मैर्धार्यमाणाः पृथक्पृथक् / दशभागाधिकाभिश्च ताभिः प्रकृतिभिर्बहिः

वे अपने-अपने सूक्ष्म आवरणों से अलग-अलग धारण किए गए हैं; और बाहर की ओर वे प्रकृतियाँ दस गुना अधिक होकर आवरण बनती हैं।

Verse 24

पूर्यमाणा विशेषैश्च समुत्पन्नैः परस्परात् / अस्याण्डस्य समन्ताच्च सन्निविष्टो घनोदधिः

परस्पर से उत्पन्न हुए विशेष तत्त्वों से वे भरते जाते हैं; और इस अण्ड के चारों ओर घना समुद्र (घनोदधि) स्थित है।

Verse 25

पृथिव्या मण्डलं कृत्स्नं घनतोयेन धार्यते / घनोदधिः परेणाथ धार्य्यते घनतेजसा

पृथ्वी का समस्त मण्डल घने जल से धारण होता है; और वह घना समुद्र, हे नाथ, परे स्थित घने तेज से धारण किया जाता है।

Verse 26

बाह्यतो घनतेजस्च तिर्य्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम् / संमताद्धनवातेन धार्यमाणं प्रतिष्ठितम्

बाहर की ओर घना तेज है; और यह मण्डल तिर्यक् तथा ऊर्ध्व दिशा में फैला हुआ है। नियत घने वायु से धारण होता हुआ यह स्थिर प्रतिष्ठित है।

Verse 27

घनवातं तथाकाशमाकाशं च महात्मना / भूतादिना वृतं सर्वं भूतादिर्महता वृतः

घन वायु तथा आकाश—और आकाश भी—महात्मा द्वारा आवृत हैं। सब कुछ भूतादि से घिरा है, और भूतादि भी महत् से घिरा है।

Verse 28

वृतो महाननन्तेन प्रधानेनाव्य यात्मना / पुराणि लोकपालानां प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम्

महान् तत्त्व अनन्त, प्रधान और अव्यय आत्मा से आवृत है। अब मैं लोकपालों के पुरों का यथाक्रम वर्णन करूँगा।

Verse 29

ज्योतिर्गुणप्रचारस्य प्रमाणपरिसिद्धये / मेरोः प्राच्यां दिशि तथा मानसस्यैव मूर्द्धनि

ज्योति के गुण-प्रसार की प्रमाण-सिद्धि के लिए—मेरु के पूर्व दिशा में तथा मानस के ही शिखर पर (यह स्थित है)।

Verse 30

वस्वौकसारा माहेन्द्री पुरी हेमपरिष्कृता / दक्षिणेन पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

वस्वौकसारा नाम की माहेन्द्री पुरी स्वर्ण से अलंकृत है; वह पुनर्मेरु के दक्षिण में, मानस पर्वत के शिखर पर स्थित है।

Verse 31

वैवस्वतो निव सति यमः संयमने पुरे / प्रतीच्यां तु पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

वैवस्वत यम संयमनपुरी में निवास करते हैं; वह पुनर्मेरु के पश्चिम में, मानस पर्वत के शिखर पर स्थित है।

Verse 32

सुखा नाम पुरी रम्या वरुणस्यापि धीमतः / वरुणो यादसां नाथस्सुखाख्ये वसते पुरे

धीमान वरुण की रमणीय पुरी ‘सुखा’ नाम से प्रसिद्ध है; जलचरों के नाथ वरुण उसी ‘सुखा’ नगर में निवास करते हैं।

Verse 33

दिश्युत्तरस्यां मेरोस्तु मानसस्यैव मूर्द्धनि / तुल्या महेन्द्रपुर्य्यास्तु सोमस्यापि विभावरी

मेरु के उत्तर दिशा में, मानस पर्वत के शिखर पर, महेन्द्रपुरी के समान सोम की ‘विभावरी’ पुरी है।

Verse 34

मानसोत्तरवृष्टे तु लोकपालाश्चतुर्दिशम् / स्थिता धर्मव्यवस्थार्थ लोकमंरक्षणाय च

मानसोत्तरवर्ष में लोकपाल चारों दिशाओं में स्थित हैं—धर्म की व्यवस्था के लिए और लोक की रक्षा हेतु।

Verse 35

लोकपालोपरिष्टात्तु सर्वतो दक्षिणायने / काष्ठागतस्य सूर्यस्य गतिया तां निबोधत

लोकपालों के ऊपर, जब सर्वत्र दक्षिणायन होता है, तब दिशाओं में प्रविष्ट सूर्य की जो गति है, उसे तुम जानो।

Verse 36

दक्षिणो ऽपक्रमे सूर्य्यः क्षिप्तेषुरिव सर्पति / ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

दक्षिण की ओर अपक्रमण करते हुए सूर्य, छोड़े हुए बाण की भाँति सरकता है; वह नक्षत्रों के चक्र को साथ लेकर निरन्तर परिक्रमा करता रहता है।

Verse 37

मध्यगश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः / वैवस्वते संयमते उदयस्तत्र दृश्यते

जब भास्कर अमरावती में मध्य में स्थित होता है, तब वैवस्वत के संयम-लोक में वहीं उसका उदय दिखाई देता है।

Verse 38

सुखायामर्द्धरात्रं स्याद्विभायामस्तमेति च / वैवस्वते संयमने मध्यगः स्याद्रविर्यदा / सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्स तु दृश्यते

सुखा-नगरी में तब अर्धरात्रि होती है और विभा-नगरी में सूर्य अस्त होता है। जब वैवस्वत के संयम-लोक में रवि मध्य में होता है, तब सुखा और वरुणी में वह उदित होता हुआ दिखाई देता है।

Verse 39

विभाया मर्द्धरात्रं स्यान्माहेन्द्यामस्तमेति च / यदा दक्षिणपुर्वेषामपराह्णो विधीयते

विभा-नगरी में तब अर्धरात्रि होती है और माहेन्दी में सूर्य अस्त होता है, जब दक्षिण-पूर्व के प्रदेशों में अपराह्न का समय ठहरता है।

Verse 40

दक्षिणापरदेश्यानां पूर्वह्णः परिकी र्त्तितः / तेषामपररात्रश्च ये जना उत्तराः परे

दक्षिण-पश्चिम देशों के लोगों के लिए पूर्वाह्न कहा गया है; और जो दूर उत्तर में हैं, उनके लिए वही समय अपररात्रि माना जाता है।

Verse 41

देशा उत्तरपूर्वा ये पूवरात्रस्तु तान्प्रति / एवमेवोत्तरेष्वर् के भुवनेषु विराजते

जो देश उत्तर-पूर्व में हैं, उनके लिए वह समय पूर्वरात्रि होता है; इसी प्रकार उत्तरी लोकों में भी काल का वैभव प्रकट होता है।

Verse 42

सुखायासथ वारुण्यां मध्याह्ने चार्यमा यदा / विभायां सोमपुर्यां वा उत्तिष्ठति विभावसुः

जब वारुणी पुरी में सुखायास और आर्यमा के यहाँ मध्याह्न होता है, तब विभा या सोमपुरी में विभावसु (सूर्य) उदित होता है।

Verse 43

रात्र्यर्द्ध चामरावत्यामस्तमेति यमस्य च / सोमपुर्या विभायां तु मध्याह्ने स्याद्दिवाकरः

अमरावती में रात्रि के अर्धभाग में और यम के लोक में सूर्य अस्त होता है; परन्तु सोमपुरी और विभा में उसी समय दिवाकर का मध्याह्न होता है।

Verse 44

महेद्रस्यामरावत्यां सूर्य उत्तिष्ठते तदा / अर्द्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च

महेन्द्र की अमरावती में तब सूर्य उदित होता है; और संयमन में अर्धरात्रि के समय, वारुणी में सूर्य अस्त होता है।

Verse 45

स शीघ्रमेव पर्येति भास्करो ऽलातच त्रवत् / भ्रमन्वै भ्रममार्णानि ऋक्षाणि चरते रविः

वह भास्कर अलात-चक्र की भाँति शीघ्र ही परिक्रमा करता है। घूमता हुआ रवि नक्षत्र-मण्डलों को भी भ्रमण कराता है।

Verse 46

एवं चतुर्षु पार्श्वेषु दक्षिणां तेन सर्पति / उदयास्तमने चासावृत्ति ष्ठति पुनः पुनः

इस प्रकार वह चारों ओर दक्षिणावर्त चलता है। उदय और अस्त के द्वारा वह बार-बार अपनी आवृत्ति (परिक्रमा) करता रहता है।

Verse 47

पूवाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ तु सः / तपत्यर्कश्च मध्याह्ने तैरेव च स्वरश्मिभिः

पूर्वाह्न और अपराह्न में उसके दो-दो देवालय (आश्रय-स्थान) होते हैं। मध्याह्न में वही अर्क अपने ही किरणों से तपता है।

Verse 48

उदितो वर्द्धमानाभिरामध्याह्नं तपन्रविः / अतः परं ह्रसंतीभिर्गोभिरस्तं निगच्छति

उदय होकर बढ़ती हुई किरणों से रवि मध्याह्न तक तपता है। इसके बाद घटती हुई किरणों के साथ वह अस्त को प्राप्त होता है।

Verse 49

उदयास्तमयाभ्यां च स्मृते पूर्वापरे दिशौ / यावत्पुरस्तात्तपति तापत्पृष्ठे ऽथ पार्श्वयोः

उदय और अस्त से पूर्व और पश्चिम दिशाएँ जानी जाती हैं। जितनी देर वह सामने तपता है, उतनी ही (परिक्रमा में) पीछे और फिर दोनों पार्श्वों में तपता है।

Verse 50

यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यस्तेषां स उदयः समृतः / प्रणाशं गच्छते यत्र तेषामस्तः स उच्यते

जहाँ उगता हुआ सूर्य दिखाई देता है, वही उनके लिए उदय कहा गया है। जहाँ वह लुप्त हो जाता है, वही उनके लिए अस्त कहलाता है।

Verse 51

सर्वेषामुत्तरे मेरुलोङ्कालोकश्च दक्षिणे / विदूरभावादर्कस्य भूमिलेखावृतस्य च

सबके उत्तर में मेरु है और दक्षिण में लोङ्कालोक। सूर्य की दूरता तथा पृथ्वी-रेखा से आच्छादन के कारण (ऐसा प्रतीत होता है)।

Verse 52

लीयन्ते रश्मयो यस्मात्तेन रात्रौ न दृश्यते / ग्रहनक्षत्रसोमानां दर्शनं भास्करस्य च

जिस कारण उसकी किरणें लीन हो जाती हैं, इसलिए रात में (सूर्य) दिखाई नहीं देता। और तब ग्रह, नक्षत्र तथा चन्द्रमा का दर्शन होता है।

Verse 53

उच्ध्रयस्य प्रमाणेन ज्ञेयमस्तमथोदयम् / शुक्लच्छायो ऽग्निरा पश्च कृष्णच्छाया च मेदिनी

उच्छ्रय (ऊँचाई) के प्रमाण से अस्त और उदय को जानना चाहिए। अग्नि और जल श्वेत-छाया वाले हैं, और पृथ्वी कृष्ण-छाया वाली है।

Verse 54

विदूरभावादर्कस्य ह्युद्यते ऽपि विरशिमता / रक्तभावो विरश्मत्वाद्रक्तत्वाच्जाप्यनुष्णता

सूर्य की दूरता के कारण वह उदय होते हुए भी किरणहीन-सा प्रतीत होता है। किरणों के क्षीण होने से लालिमा आती है, और लाल होने से वह अधिक उष्ण भी नहीं लगता।

Verse 55

लेखायामास्थितः सूर्यो यत्र यत्र च दृश्यते / ऊर्द्ध्व शातसहस्र तु योजनानां स दृश्यते

रेखा में स्थित सूर्य जहाँ-जहाँ दिखाई देता है, वह ऊपर की ओर एक लाख योजन की ऊँचाई पर दिखाई देता है।

Verse 56

प्रभा हि सौरी पादेन ह्यस्तं गच्छति भास्करे / अग्निमाविशते राद्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते

भास्कर के अस्त होने पर सौर प्रभा अपने एक भाग से अस्त को जाती है; रात्रि में वह अग्नि में प्रवेश करती है, इसलिए दूर से भी प्रकाश देती है।

Verse 57

उदिते हि पुनः सूर्ये ह्यौष्ण्यमाग्नेयमाविशेत् / संयुक्तो वह्निना सूर्यस्तपते तु ततो दिवा

फिर सूर्य के उदित होने पर अग्नि-सम्बन्धी ऊष्मा उसमें प्रवेश करती है; वह्नि से संयुक्त सूर्य तब दिन में तपता है।

Verse 58

प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये च तेजसी / परस्परानुप्रवेशाद्दीप्येते तु दिवानिशम्

सौर और आग्नेय—इन दोनों तेजों में प्रकाश और ऊष्मा हैं; परस्पर प्रवेश के कारण वे दिन-रात दीप्त रहते हैं।

Verse 59

उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा तस्मिंश्च दक्षिणे / उत्तिष्ठति तथा सूर्ये रात्रिराविशतत्वपः

पृथ्वी के उत्तरी अर्धभाग में और उसी के दक्षिण भाग में भी, जब सूर्य उदित होता है तब रात्रि अन्धकार में प्रवेश कर जाती है।

Verse 60

तस्माच्छीता भक्त्यांपो दिवारात्रिप्रवेशनात् / अस्तं याति पुनः सूर्ये दिनमाविशते त्वषः

इसलिए जल दिन-रात्रि के प्रवेश-क्रम से भक्तिभाव में शीतल होता है; सूर्य के अस्त होने पर फिर दिन में प्रवेश करता है और उसका तेज प्रकट होता है।

Verse 61

तस्मादुष्णा भवत्यापो नक्तमह्नः प्रवेशनात् / एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे

इसलिए रात्रि और दिन के प्रवेश से जल उष्ण हो जाता है; इसी क्रम-योग से पृथ्वी के दक्षिण और उत्तर अर्धभाग में यह व्यवस्था होती है।

Verse 62

उदयास्तमनेर्ऽकस्य अहोरात्रं विशत्यपः / देनं सूर्यप्रकाशाख्यं तामसी रात्रिरूच्यते

सूर्य के उदय और अस्त के कारण जल अहोरात्र में प्रवेश करता है; सूर्य-प्रकाश से युक्त भाग ‘दिन’ कहलाता है और तमोगुणी भाग ‘रात्रि’ कहा जाता है।

Verse 63

तस्माद्व्यवस्थिता रात्रिः सूर्यापेक्षमहः स्मृतम् / एवं पुष्करमध्येन यदा सर्पति भास्करः

इसलिए रात्रि की व्यवस्था स्थिर है और सूर्य की अपेक्षा से ‘अहः’ (दिन) माना गया है; इसी प्रकार जब भास्कर पुष्कर के मध्य से सरकता है।

Verse 64

अंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्त्तेनैव गच्छति / योजनाग्रान्मुहूर्त्तस्य इह संख्यां निबोधत

वह पृथ्वी पर अंश-अंश को एक मुहूर्त में ही पार करता है; यहाँ मुहूर्त के योजनों की संख्या को जानो।

Verse 65

पूर्णे शतसहस्राणामेकत्रिंशाधिकं स्मृतम् / पञ्चाशत्तु तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च

पूर्ण शत-सहस्रों में इकतीस अधिक कहा गया है; और अन्य पचास सहस्र भी अतिरिक्त माने गए हैं।

Verse 66

मौहूर्त्ति की गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते / एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

यह सूर्य की ‘मौहूर्त्तिक’ गति निर्धारित की जाती है; इसी गति-योग से जब वह दक्षिण काष्ठा की ओर (जाता है)।

Verse 67

पर्यागच्छेत्पतङ्गो ऽसौ मध्ये काष्ठान्तमेव हि / मध्येन पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

वह पतंग (सूर्य) मध्य में ही काष्ठा के अंत तक पहुँचता है; फिर दक्षिणायन में पुष्कर के मध्य से भ्रमण करता है।

Verse 68

मानसोत्तरशैले तु अन्तरे विषुवं च तत् / सर्पते दक्षिणायां तु काष्ठायां वै निबोधत

मानसोत्तर पर्वत के बीच वही विषुव (स्थिति) है; और वह दक्षिण काष्ठा में सरकता है—यह जानो।

Verse 69

नवकोट्यः प्रसंख्याता योजनैः परिमण्डलम् / तथा शतसहस्राणि चत्वारिंशच्च पञ्च च

उसका परिमण्डल योजन में नव कोटि गिना गया है; तथा एक लाख चालीस और पाँच भी (अधिक) हैं।

Verse 70

अहोरात्रात्पतङ्गस्य गतिरेषा विधीयते / दक्षिणाद्विनिवृत्तो ऽसौ विषुवस्थो यदा रविः

दिन-रात में सूर्य की यह गति नियत कही गई है। जब रवि दक्षिणायन से लौटकर विषुव में स्थित होता है।

Verse 71

क्षीरोदस्य समुद्रस्योत्तरतश्चाद्रितश्चरन् / मण्डलं विषुवत्तस्य योजनैस्तन्निबोधत

क्षीरोद समुद्र के उत्तर में और पर्वतों के पास विचरते हुए—उसका विषुव-मण्डल कितने योजन का है, यह जानो।

Verse 72

तिस्रः कोट्यस्तु संख्याता विषुवस्यापि मण्डलम् / तथा शतसहस्राणामशीत्येकाधिका पुनः

विषुव-मण्डल की संख्या तीन कोटि कही गई है; और फिर एक लाख में अस्सी और एक अधिक।

Verse 73

श्रवणे चोत्तरषाढे चित्रभानुर्यदा भवेत् / शाकद्वीपस्य षष्ठस्य उत्तरातो दिशश्चरन्

जब चित्रभानु (सूर्य) श्रवण और उत्तराषाढ़ा नक्षत्र में होता है, तब वह शाकद्वीप के छठे भाग की उत्तर दिशा में विचरता है।

Verse 74

उतरायाः प्रमाणं च काष्ठाया मण्डलस्य च / योजनाग्रात्प्रसंख्याता कोटिरेका तु स द्विजाः

उत्तरायन का प्रमाण और काष्ठा-मण्डल का भी—योजनाओं के अनुसार गिना गया है; हे द्विजो, वह एक कोटि है।

Verse 75

अशीतिर्नियुतानीह योजनानां तथैव च / अष्टपञ्चाशतं चव योजनान्यधिकानि तु

यहाँ योजनाओं की संख्या अस्सी नियुत है; और उसके ऊपर अट्ठावन योजन और अधिक हैं।

Verse 76

नागवीथ्युत्तरावीथी ह्यज वीथी च दक्षिणा / मूलं चैव तथाषाढे त्वजवीथ्युदयास्त्रयः

नागवीथी उत्तर की वीथी है, अजवीथी दक्षिण की; तथा मूल और आषाढ़ में अजवीथी के तीन उदय बताए गए हैं।

Verse 77

अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथ्युदयास्त्रयः / काष्ठयोरन्तरं यच्च तद्वक्ष्येयजनैः पुनः

अश्विनी, कृत्तिका और याम्य—ये नागवीथी के तीन उदय हैं; और काष्ठों के बीच का जो अंतर है, उसे मैं आगे यजनों के द्वारा फिर कहूँगा।

Verse 78

एतच्छतसहस्राणामष्टाभिश्चोत्तरं शतम् / त्रयः शताधिकाश्चन्ये त्रयस्त्रिंशच्च योजनैः

इन शत-सहस्रों में आठ के साथ एक सौ अधिक है; और अन्यत्र तीन सौ से अधिक, तथा तैंतीस योजन और हैं।

Verse 79

काष्ठयोरन्तरं ह्येतद्योजनाग्रात्प्रकीर्तितम् / काष्ठयोर्लेखयोश्चैव ह्यन्तरं दक्षिणोत्तरे

काष्ठों के बीच का यह अंतर योजनों के अग्रभाग से कहा गया है; और काष्ठ-रेखाओं के बीच का अंतर दक्षिण-उत्तर दिशा में भी है।

Verse 80

तेन्ववक्ष्ये प्रसंख्याय चोजनैस्तन्निबोधत / एकैकमन्तरं तस्य वियुतान्येकसप्ततिः

अब मैं योजनाओं में गिनकर बताता हूँ; इसे ध्यान से समझो। उसके प्रत्येक-प्रत्येक अन्तर में इकहत्तर वियुत का मान है।

Verse 81

सहस्राण्यतिरिक्ताश्च ततो ऽन्या पञ्चसप्ततिः / लेखयोः काष्ठयोश्चैव बाह्याभ्यन्तरयोः स्मृतम्

उसमें सहस्रों के अतिरिक्त फिर अन्य पचहत्तर भी हैं—यह लेखाओं और काष्ठों के बाह्य तथा आभ्यन्तर भेद के रूप में स्मृत है।

Verse 82

अभ्यन्तरं तु पर्येति मण्डलान्युत्तरायणे / बाह्यतो दक्षिणे चैव सततं तु यथाक्रमम्

उत्तरायण में वह मण्डलों के भीतर की ओर परिक्रमा करता है; और दक्षिणायन में बाहर की ओर, निरन्तर क्रम से।

Verse 83

मण्डलानां शतं पूर्मं त्र्यशीत्यधिकमुत्तरम् / चरते दक्षिणे चापि तावदेव विभावसुः

विभावसु (सूर्य) उत्तर दिशा में पहले सौ मण्डल और फिर तिरासी अधिक चलता है; और दक्षिण में भी उतने ही मण्डल चलता है।

Verse 84

प्रमाणं मण्डलस्याथ योजनाग्रं निबोधत / योजनानां सहस्राणि सप्तादश समासतः

अब मण्डल का प्रमाण और योजन-परिमाण सुनो: संक्षेप में वह सत्रह सहस्र योजन है।

Verse 85

शते द्वे पुनरप्यन्ये योजनामां प्रकीर्त्तिते / एकविंशतिभिश्चैव योजनैरधिकैर्हि ते

दो सौ योजन का एक और मान भी कहा गया है; और उसमें इक्कीस योजन और अधिक जोड़े जाते हैं।

Verse 86

एतत्प्रमाणमाख्यातं योजनैर्मण्डलस्य च / विष्कंभो मण्डलस्याथ तिर्यक् स तु विधीयते

योजनाओं में यह मण्डल का प्रमाण बताया गया है; और मण्डल का विष्कम्भ (व्यास) भी तिर्यक् रूप से निश्चित किया जाता है।

Verse 87

प्रत्यहं चरते तानि सूर्या वै मण्डलक्रमात् / कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं निवर्त्तते

सूर्य प्रतिदिन मण्डल-क्रम से उन पथों पर चलता है; जैसे कुम्हार का चक्र शीघ्रता से घूमकर लौटता है।

Verse 88

दक्षिणप्रक्रमे सूर्यस्तथा शीघ्रं प्रवर्त्तते / तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति

दक्षिण-प्रक्रम में सूर्य उसी प्रकार शीघ्र चलता है; इसलिए वह उत्तम भूमि को अल्प समय में पार कर लेता है।

Verse 89

सूर्यो द्वादशभिः शैर्घ्यान्मुहूर्तैर्दक्षिणायने / त्रयोदशार्द्धमृक्षाणामह्ना तु चरते रविः

दक्षिणायन में सूर्य बारह दीर्घ मुहूर्तों में चलता है; और दिन में वह नक्षत्रों के तेरह और आधे भाग तक विचरता है।

Verse 90

मुहूर्तै स्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन् / कुलालचक्रमध्ये तु यथा मन्दं प्रसर्पति

अठारह मुहूर्तों की रात्रि में नक्षत्रों के बीच चलता हुआ, वह कुम्हार के चाक के मध्य भाग में जैसे धीरे-धीरे सरकता है।

Verse 91

तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः / तस्मा द्दीर्घेन कालेन भूमिं स्वल्पानि गच्छति

उदगयन में सूर्य मंद गति से सरकता है; इसलिए वह दीर्घ काल में पृथ्वी पर थोड़ी-थोड़ी दूरी ही तय करता है।

Verse 92

अष्टादश मुहूर्त तु उत्तरायणपश्चिमम् / अहो भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः

उत्तरायण के पश्चिम भाग में दिन अठारह मुहूर्त का होता है; वहाँ भी वह मंद गति से ही चलता है।

Verse 93

त्रयोदशार्द्धं माद्येन त्वृक्षाणां चरते रविः / मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तं द्वादशभिश्चरन्

रवि नक्षत्रों में तेरह और आधे (मुहूर्त) तक चलता है; और रात्रि में बारह मुहूर्तों में उतने ही नक्षत्रों को पार करता है।

Verse 94

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा / मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

तब नाभि के पास चक्र जैसे और भी मंद घूमता है; वैसे ही मध्य में स्थित ध्रुव, मानो मिट्टी के पिंड की तरह, घूमता प्रतीत होता है।

Verse 95

त्रिंशन्मुहूर्तानेवाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् / उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु

तीस मुहूर्तों से ही एक अहोरात्र कहा जाता है। ध्रुव घूमता हुआ दोनों काष्ठों के बीच स्थित रहता है और वहीं मण्डल परिभ्रमण करते हैं।

Verse 96

कुलालचक्रनाभिश्च यथा तत्रैव वर्त्तते / ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परीवर्त्तते

जैसे कुम्हार के चक्र की नाभि वहीं स्थिर रहती है, वैसे ही ध्रुव को समझना चाहिए—वह वहीं रहकर परिभ्रमण करता है।

Verse 97

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः / दिवानक्तं च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गातिः

वह दोनों काष्ठों के बीच मण्डलों को घुमाता है। सूर्य की गति दिन और रात में कभी मंद, कभी शीघ्र होती है।

Verse 98

उत्तरप्रक्रमे चापि दिवा मन्दा गतिस्तथा / तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गातिः

उत्तरायण के क्रम में दिन में गति मंद होती है; और उसी प्रकार रात में सूर्य की गति शीघ्र होती है।

Verse 99

दक्षिणप्रक्रमेणैव दिवा शीघ्रं विधीयते / गतिः सूर्यस्य नक्तं च मन्दा चैव गतिस्तथा

दक्षिणायण के क्रम में दिन में सूर्य की गति शीघ्र होती है; और रात में उसकी गति मंद होती है।

Verse 100

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु / तजापि संचरन्मार्गं समेन विषमेण च

इस प्रकार गति-विशेष के अनुसार वह रात और दिन का विभाग करता हुआ, फिर भी सम और विषम मार्ग से चलता रहता है।

Verse 101

लोकालोकस्थिता ह्येते लोकपालाश्चतुर्दिशम् / अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु

ये लोकालोक में स्थित चारों दिशाओं के लोकपाल हैं; और अगस्त्य मुनि उनके ऊपर से वेगपूर्वक विचरते हैं।

Verse 102

भुञ्जन्नसापहोरा त्रमेवं गतिविशेषणम् / दक्षिणे नागवीथ्यास्तु लोकालोकस्य चोत्तरे

असापहोरा-क्रम से भोग करता हुआ यह गति-विशेष है—नागवीथी के दक्षिण में और लोकालोक के उत्तर में।

Verse 103

लोकसन्तानको ह्येष वैश्वानरपथाद्वहिः / पृष्टे यावत्प्रभा सौरी पुरस्तात्संप्रकाशते

यह लोक-संतानक वैश्वानर-पथ के बाहर है; पीछे जितनी सौर प्रभा है, वह आगे की ओर प्रकाशित होती है।

Verse 104

पार्श्वतः पृष्ठतश्चैव लोकालोकस्य वर्त्तते / योजनानां सहस्राणि दशकं तुच्छ्रितो गिरिः

लोकालोक के पार्श्व और पृष्ठ भाग में यह स्थित है; वह पर्वत दस सहस्र योजन ऊँचा उठता है।

Verse 105

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः / नक्षत्रचन्द्रसूर्यश्च ग्रहैस्तारागणैः सह

वह सर्वत्र प्रकाश और अप्रकाश से घिरा हुआ मंडल है; नक्षत्र, चन्द्र और सूर्य भी ग्रहों तथा तारागणों सहित हैं।

Verse 106

अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः / एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्

लोकालोक पर्वत के भीतर का भाग प्रकाशित रहता है; इतना ही लोक है, इसके परे निरालोक (अंधकारमय) क्षेत्र है।

Verse 107

लोकेनालोकवानेष निरालोकस्त्वलोकतः / लोकालोकं तु संधत्ते यस्मात्सुर्यपरिग्रहम्

यह लोक के कारण आलोकयुक्त है, और आलोक के कारण निरालोक भी है; क्योंकि यह सूर्य के परिग्रह को जोड़कर लोकालोक की सीमा बनाता है।

Verse 108

तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् / उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम्

इसलिए उषा और व्युष्टि के बीच जो अंतर है उसे संध्या कहते हैं; विप्रों ने उषा को रात्रि और व्युष्टि को दिन कहा है।

Verse 109

सूर्याग्निग्रसमानानां संध्याकाले हि रक्षसाम् / प्रजापतिनियोगेन शापस्त्वेषां दुरात्मनाम्

संध्याकाल में सूर्य और अग्नि को ग्रसने वाले राक्षसों पर प्रजापति की आज्ञा से इन दुरात्माओं को शाप प्राप्त है।

Verse 110

अक्षयत्वं तु देहस्य प्रापिताम्रणं तथा / तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः

उनके शरीर को अक्षयता और अमरत्व प्राप्त था। ‘मन्देह’ नामक राक्षसों की तीन कोटियाँ प्रसिद्ध थीं।

Verse 111

प्रार्थयन्ति सहस्रांशुभुदयन्तं दिनेदिने / तापयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

वे दुरात्मा प्रतिदिन उदय होते सहस्रकिरण सूर्य से प्रार्थना करते हैं, और तपाने वाले उस सूर्य को निगल जाना चाहते हैं।

Verse 112

अथ सूर्यस्य तेषां च युद्धमासीत्सुदारुणम् / ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्ममाश्चैव सत्तमाः

तब सूर्य और उन राक्षसों के बीच अत्यन्त भयंकर युद्ध हुआ। तब ब्रह्मा, देवगण और ब्राह्मणश्रेष्ठ भी (उपस्थित हुए)।

Verse 113

संध्यां तु समुपासीनाः प्रक्षिपन्ति जलं सदा / ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्

वे संध्या-उपासना में स्थित होकर सदा जल अर्पित करते हैं, जो ओंकार-ब्रह्म से संयुक्त और गायत्री से अभिमन्त्रित होता है।

Verse 114

स्फूर्जज्ज्योतिश्च चण्डांशुस्तथा दीप्यति भास्करः / ततः पुनर्महातेजा महाबलपराक्रमः

तब चण्डकिरण भास्कर की ज्योति स्फुरित होकर और अधिक दैदीप्यमान हो उठी। फिर वह महातेजस्वी, महाबली और पराक्रमी (और भी प्रबल हुआ)।

Verse 115

योजनानां सहस्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् / प्रयाति भगवानाशु ब्राह्मणैरभिरक्षितः / वालखिल्यैश्च मुनिभिर्धृतार्चिः समरीचिभिः

ब्राह्मणों द्वारा सुरक्षित और वालखिल्य तथा समरीचि मुनियों की तेजस्वी किरणों से युक्त वह भगवान शीघ्र ही ऊपर की ओर लाखों योजन, और फिर सौ सहस्र योजन तक उठते हुए प्रस्थान करते हैं।

Verse 116

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते

दस और पाँच निमेष मिलकर एक काष्ठा होते हैं; तीस काष्ठाएँ एक कला कहलाती हैं; तीस कलाएँ एक मुहूर्त बनती हैं; और ऐसे तीस मुहूर्तों से रात्रि और दिन मिलकर पूर्ण होते हैं।

Verse 117

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमात्

दिनों के अहर्भागों के अनुसार क्रमशः ह्रास और वृद्धि होती है।

Verse 118

संध्या मुहूर्त्तमात्रा तु ह्रासवृद्धिस्तु सा स्मृता / लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तगते तु वै

संध्या केवल एक मुहूर्त की होती है; वही ह्रास-वृद्धि के रूप में मानी गई है। और सूर्य में लेखा आदि का विचार तब होता है जब वह तीन मुहूर्त आगे बढ़ चुका हो।

Verse 119

प्रातस्ततः स्मृतः कालो भागश्चाह्नः स पञ्चमः / तस्मात्प्रातस्तनात्कालात्र्रिमुहूर्त्तस्तु संगवः

उसके बाद ‘प्रातःकाल’ कहा गया है; वह दिन का पाँचवाँ भाग है। और उस प्रातःकाल से आगे तीन मुहूर्त का समय ‘संगव’ कहलाता है।

Verse 120

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालश्च संगवात् / तस्मान्मध्यन्दिनात्कालादपराह्ण इति स्मृतः

मध्याह्न तीन मुहूर्तों का होता है; संगव के बाद का समय ‘मध्यंदिन’ कहलाता है। उसी मध्यंदिन-काल के बाद का समय ‘अपराह्न’ कहा गया है।

Verse 121

त्रय एव मुहूर्त्तास्तु कालागः स्मृतो बुधैः / अपराह्णे व्यतीते तु कालः सायाह्न उच्यते

बुद्धिमानों ने ‘कालाग’ को तीन मुहूर्तों का माना है। अपराह्न बीत जाने पर जो समय आता है, वह ‘सायाह्न’ कहलाता है।

Verse 122

दशपञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्त्तास्त्रय एव च / दशपञ्चमुहूर्त्त वै ह्यहर्वैषुवतं स्मृतम्

दिन के पंद्रह मुहूर्त होते हैं और (रात्रि के) भी तीन-तीन (प्रहर) माने गए हैं। पंद्रह मुहूर्तों वाला दिन ही ‘विषुवत्’ कहा गया है।

Verse 123

वर्द्धन्ते च ह्रसंते च ह्ययने दक्षिणोत्तरे / अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिश्च ग्रसते त्वहः

दक्षिण और उत्तर अयन में दिन-रात घटते-बढ़ते रहते हैं। कहीं दिन रात को निगलता है और कहीं रात दिन को निगलती है।

Verse 124

शरद्वसंतयोर्मध्यं विषुवत्परिभाव्यते / अहोरात्रे कलाश्चैव समं सोमः समश्नुते

शरद और वसंत के मध्य का समय ‘विषुवत्’ माना जाता है। उस समय दिन-रात की कलाएँ समान होती हैं और चंद्रमा भी समता को प्राप्त होता है।

Verse 125

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्यभिधीयते / द्वौच पक्षौभवेन्मासो द्वौमासावर्कजावृतुः

इसी प्रकार पंद्रह दिनों को ‘पक्ष’ कहा जाता है। दो पक्ष मिलकर मास होता है, और दो मास मिलकर सूर्य-सम्बन्धी ऋतु बनती है।

Verse 126

ऋतुत्रितयमयने द्वे हि वर्षं तु सौरकम् / निमेषा विद्युतश्चैव काष्टास्ता दश पञ्च च

तीन ऋतुओं का समूह ‘अयन’ कहलाता है; और दो अयन मिलकर सौर वर्ष होता है। निमेष, विद्युत तथा काष्ठ—ये (गणना में) दस और पाँच भी कहे गए हैं।

Verse 127

कलास्तास्त्रिशतः काष्ठा मात्रा शीतिद्वयात्मिका / सप्तैका द्व्यधिका त्रिशन्मात्रा षटत्रिंशदुत्तरा

कलाएँ तीन सौ होती हैं; और काष्ठ की मात्रा बीस-दो (अर्थात बाईस) स्वरूप वाली कही गई है। (फिर) सात, एक, दो अधिक, और तीस मात्राएँ—छत्तीस से ऊपर (गिनी गईं)।

Verse 128

द्विषाष्टिना त्रयोविंशन्मात्रायाश्च कला भवेत् / चत्वारि शत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतः

तेईस मात्राओं से (गणना करके) बासठ के द्वारा एक कला होती है। और विद्युत की संख्या चार-छह हजार तथा आठ सौ कही गई है।

Verse 129

सप्ततिश्चैव तत्रापि नवतिं विद्धि निश्चये / चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युते द्वे च संयुते

वहीं (उसी गणना में) सत्तर भी है—और निश्चय ही नब्बे को जानो। विद्युत में चार सौ कहा गया है, और उसमें दो का संयोग भी (बताया गया) है।

Verse 130

वरांशो ह्येष विज्ञेयो नाडिका चात्र कारणम् / संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः

यह ‘वरांश’ जानने योग्य है; यहाँ नाड़िका कारण मानी गई है। संवत्सर आदि पाँच प्रकार चार-मानव-कल्पित हैं।

Verse 131

निश्चयः सर्वकालस्य युगमित्यभिधीयते / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

समस्त काल का निश्चित मान ‘युग’ कहलाता है। इनमें पहला संवत्सर और दूसरा परिवत्सर है।

Verse 132

इडावत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमोवत्सरस्तेषां कालस्तु युगसंहितः

तीसरा इडावत्सर और चौथा अनुवत्सर है। पाँचवाँ वत्सर—इन सबका काल ‘युग’ के रूप में संहित है।

Verse 133

त्रिंशच्छतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगे / शतान्यष्टादश त्रिंशदुदयाद्भास्करस्य च

रवि के युग में पर्वों की पूर्ण संख्या तीन सौ तीस होती है। और भास्कर के उदय से अठारह सौ तीस (उदय) माने गए हैं।

Verse 134

ऋतवस्त्रिंशतः सौरादयनानि दशैव तु / पञ्च च त्रिशतं चापि षष्टिवर्षं च भास्करम्

सौर (गणना) में ऋतुएँ तीस मानी गई हैं और अयन दस ही हैं। तथा भास्कर के लिए तीन सौ पाँच और साठ वर्ष (का चक्र) कहा गया है।

Verse 135

त्रिशदेव त्वहोरात्रास्तैस्तु मासस्तु भास्करः / एकषष्टि त्वहोरात्रमृतुरेको विभाव्यते

तीस अहोरात्रों से भास्कर का एक मास माना जाता है; और इकसठ अहोरात्रों से एक ऋतु की कल्पना की जाती है।

Verse 136

अह्नां तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत् / मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयमयनस्य ह

दिनों की संख्या तिरासी से अधिक होकर सौ से भी ऊपर होती है; वही चित्रभानु (सूर्य) के अयन का मान जानना चाहिए।

Verse 137

सौरं सौम्यं तु विज्ञेयं नाक्षत्रं सावनं तथा / मानान्येतानि चत्वारि यैःपुराणे हि निश्चयः

सौर, सौम्य, नाक्षत्र और सावन—ये चारों मान जानने योग्य हैं; इन्हीं से पुराण में निश्चय किया गया है।

Verse 138

यः श्वेतस्योत्तरश्चैव शृङ्गवान्नाम पर्व्वतः / त्रीणितस्य तु शृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम्

श्वेत पर्वत के उत्तर में शृङ्गवान् नाम का जो पर्वत है, उसके तीन शिखर मानो आकाश-मंडल को छूते हैं।

Verse 139

तैश्चापि शृङ्गैस्सनगः शृङ्गवा निति कथ्यते / एकश्च मार्गविष्कंभविस्तारश्चास्य कीर्तितः

उन शिखरों सहित वह पर्वत ‘शृङ्गवान्’ कहलाता है; और उसका मार्ग-विष्कम्भ-विस्तार एक ही कहा गया है।

Verse 140

तस्य वै पूर्वतः शृङ्गं मध्यमं तद्धिरण्मयम् / दक्षिणं राजतं चैव शृङ्गं तु स्फटिकप्रभम्

उस पर्वत का पूर्व शिखर, मध्य शिखर स्वर्णमय है; और दक्षिण शिखर रजतमय, स्फटिक-सी प्रभा से दीप्त है।

Verse 141

सर्वरत्नमयं चैव शृङ्गमुत्तरमुत्तमम् / एवं कूटैस्त्रिभिः शैलः शृङ्गवानिति विश्रुतः

उत्तर का शिखर सर्वरत्नमय और परम उत्तम है; इस प्रकार तीन कूटों से युक्त वह पर्वत ‘शृङ्गवान्’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 142

यत्तद्वै पूर्वतः शृङ्गं तदर्कः प्रतिपद्यते / शरद्वसंतयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः

जो पूर्व का शिखर है, उसी पर सूर्य पहुँचता है; और शरद् तथा वसन्त के बीच वह अपनी मध्यम गति में स्थित रहता है।

Verse 143

अतस्तुल्यमहोरात्रं करोति तिमिरा पहः / हरिताश्च हया दिव्यास्तस्य युक्ता महारथे / अनुलिप्ता इवाभान्ति पद्मरक्तैर्गभस्तिभिः

इस कारण अन्धकार-नाशक सूर्य दिन और रात को समान कर देता है; उसके महान रथ में जुते दिव्य हरित अश्व, कमल-रक्त किरणों से मानो लिप्त होकर चमकते हैं।

Verse 144

मेषति च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः / मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहो रात्रिश्च तावती

मेष में और तुला के अन्त में, सूर्य के उदय से दिन-रात का मान स्मृत है; तब पन्द्रह मुहूर्त का दिन और उतने ही मुहूर्त की रात होती है।

Verse 145

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमां शगतो भवेत् / विशाखानां तदा ज्ञेयश्चतुर्थांश निशाकरः

जब सूर्य कृत्तिका नक्षत्र के प्रथम पाद में पहुँचता है, तब जानना चाहिए कि विशाखा में चन्द्रमा का चतुर्थांश स्थित होता है।

Verse 146

विशाखानां यदा सूर्यश्चरतेंशं तृतीयकम् / तदा चन्द्रं विजानीयात्कृत्तिकाशिरसि स्थितम्

जब सूर्य विशाखा नक्षत्र में तृतीय अंश में चलता है, तब चन्द्रमा को कृत्तिका के शिर पर स्थित जानना चाहिए।

Verse 147

विषुवं तं विजानीयादेवमाहुर्महर्षयः

उसे विषुव जानना चाहिए—ऐसा महर्षियों ने कहा है।

Verse 148

सूर्येण विषुवं विद्या त्कालं सोमेन लक्षयेत् / समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवं भवेत्

विषुव को सूर्य से जाना जाए और उसके समय को चन्द्रमा से लक्षित किया जाए। जब रात और दिन समान हों, तब वही विषुव होता है।

Verse 149

तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवेषु च / ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम्

तब विषुव के अवसर पर पितरों के लिए दान देने चाहिए, और विशेषतः ब्राह्मणों को; क्योंकि यही देवता का मुख है।

Verse 150

ऊनमासाधिमासौ च कला काष्ठा मुहूर्त्तकाः / पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च / सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमतिस्तथा

ऊनमास और अधिमास, कला, काष्ठा और मुहूर्त—ये सब माने जाते हैं। इसी प्रकार पूर्णिमा और अमावस्या भी जानी जाएँ; तथा सिनीवाली, कुहू, राका और अनुमति भी।

Verse 151

तपस्तपस्यौ मदुमाधवौ च शुक्रःशुचिश्चायनमुत्तरं स्यात् / नभोनभस्याविषऊर्जसंज्ञौ सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात्

तपस् और तपस्य, मधु और माधव, शुक्र और शुचि—ये उत्तरायण के मास कहे गए हैं। तथा नभ और नभस्य, इष और ऊर्ज—और सह तथा सहस्य—ये दक्षिणायण के मास कहे गए हैं।

Verse 152

आर्तवाश्च ततो ज्ञेया पञ्चाब्दा ब्रह्मणाः सुताः

तदनंतर ‘आर्तव’ नामक पाँच संवत्सर ब्रह्मा के पुत्र माने गए हैं।

Verse 153

तस्माच्च ऋतवो ज्ञेया ऋतुभ्यो ह्यार्त्तवाः स्मृताः / तस्मादृतुमुखी ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः

इसी से ऋतुएँ जानी जाएँ; और ऋतुओं से ही ‘आर्तव’ कहे गए हैं। इसलिए अमावस्या के पर्व में ‘ऋतुमुखी’ को जानना चाहिए।

Verse 154

तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदेवहितं सदा / पर्व ज्ञात्वा न मुह्येत पित्र्ये दैवे च मानवः

अतः विषुव को सदा पितरों और देवताओं के हितकारी जानना चाहिए। पर्व को जानकर मनुष्य पितृकर्म और देवकर्म में भ्रमित न हो।

Verse 155

तस्मात्स्मृतं प्रचानां वै विषुवत्सर्वगं सदा / आलोकात्तु स्मृतो लोको लोकालोकः स उच्यते

इसलिए प्रजाओं के लिए वह विषुवत् सदा सर्वत्र व्याप्त माना गया है। और प्रकाश से जो लोक स्मृत है, वही ‘लोकालोक’ कहलाता है।

Verse 156

लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः / चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्टन्त्याभूतसंप्लवात्

वहाँ लोकालोक के मध्य में लोकपाल स्थित हैं। वे चार महात्मा प्रलय-पर्यन्त अचल खड़े रहते हैं।

Verse 157

सुधामा चैव वैराजः कर्दमः शङ्खपास्तथा / हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च यः

सुधामा, वैराज, कर्दम, शङ्खप; तथा हिरण्यरोमा, पर्जन्य, केतुमान् और जो राजस है—ये (नाम) हैं।

Verse 158

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निः सीमा निष्परिग्रहाः / लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम्

ये लोकपाल द्वन्द्व-रहित, अभिमान-रहित, सीमाहीन और परिग्रह-रहित हैं। लोकालोक में वे चारों दिशाओं में स्थित हैं।

Verse 159

उत्तरं यदपस्तस्य ह्यजवीथ्याश्च दक्षिणाम् / पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद्वहिः

उस (मार्ग) के उत्तर में जो अपस् है और अजवीथी के दक्षिण में—वही पितृयान का पथ है, जो वैश्वानर-पथ के बाहर है।

Verse 160

तत्रासते प्रजावन्तो मुनयो ये ऽग्निहोत्रिणः / लोकस्य संतानकराः पितृयानपथे स्थिताः

वहाँ अग्निहोत्र करने वाले, संतानयुक्त मुनि पितृयान के पथ पर स्थित रहते हैं; वे लोक की संतति बढ़ाने वाले हैं।

Verse 161

भूतारंभकृतं कर्म आशिषो ऋत्विगुद्यताः / प्रारभन्ते लोककामास्तेषां पन्थाः स दक्षिणाः

भूतारम्भ से किया गया कर्म, आशीर्वाद और उद्यत ऋत्विज—लोक-कल्याण की कामना से वे आरम्भ करते हैं; उनका मार्ग दक्षिण (दक्षिणायन) कहलाता है।

Verse 162

चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगेयुगे / संतप्तास्तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च

जो धर्म डगमगा जाता है, उसे वे युग-युग में फिर स्थापित करते हैं; तप से तप्त होकर, मर्यादाओं और श्रुति के अनुसार।

Verse 163

जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहे ष्विह / पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्वपि

यहाँ पूर्ववर्ती पश्चिम वालों के घरों में जन्म लेते हैं, और पश्चिमवर्ती भी पूर्व वालों के यहाँ—मृत्यु के बाद भी—जन्म लेते हैं।

Verse 164

एवमावर्त्तमानास्ते तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात् / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीमाङ्गृहमेधिनाम्

इस प्रकार आवर्तित होते हुए वे प्रलय तक टिके रहते हैं—गृहस्थ-धर्म में स्थित उन ऋषियों के अठासी हजार (समूह)।

Verse 165

सवितुर्दक्षिणं मार्गश्रिता ह्याचन्द्रतारकम् / क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे

सूर्य के दक्षिण मार्ग में स्थित, चन्द्र-ताराओं तक जाने वाली यह गणना उन क्रियावानों की है जिन्होंने श्मशान का आश्रय लिया।

Verse 166

लोकसंव्यवहाराश्च भूतारंभकृतेन च / इच्छाद्वेषप्रवृत्त्या च मैथुनोपगमेन वै

लोक-व्यवहार, भूत-आरम्भ के कारण, इच्छा और द्वेष की प्रवृत्ति, तथा मैथुन-समागम—इनसे भी (यह स्थिति) होती है।

Verse 167

तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च / एतैस्तैः कारणैः सिद्धा ये श्मशानानि भेजिरे

इसी प्रकार काम के कारण और विषय-सेवन के कारण—इन-इन कारणों से सिद्ध हुए वे, जिन्होंने श्मशान का आश्रय लिया।

Verse 168

प्रचैषिणस्ते मुनयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे / नागवीथ्युत्तरो यश्च सप्तर्षिगणदक्षिणः

वे प्रचेषिण मुनि यहाँ द्वापर युगों में उत्पन्न हुए; नागवीथी के उत्तर में और सप्तर्षि-गण के दक्षिण में (उनका स्थान है)।

Verse 169

उत्तरः सवितुः पन्था देवयानश्च स स्मृतः / यत्र ते वासिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः

सविता का उत्तर पथ ‘देवयान’ कहा गया है; जहाँ निवास करने वाले वे सिद्ध, निर्मल ब्रह्मचारी हैं।

Verse 170

संततिं ते जुगुप्संते तस्मान्मृत्युस्तु तैर्जितः / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्

वे संतान से घृणा करते थे; इसलिए उनके द्वारा मृत्यु भी जीत ली गई। ऊर्ध्वरेता ऋषियों के अट्ठासी हजार (थे)।

Verse 171

उदक्पन्थानमत्यर्थं श्रिता ह्याश्रितसंप्लवात् / ते संप्रयोगाल्लोकस्य मैथुनस्य च वर्जनात्

प्रलय का आश्रय लेकर उन्होंने अत्यन्त उत्तरमार्ग का आश्रय किया। लोक-सम्पर्क और मैथुन का त्याग करने से (ऐसा हुआ)।

Verse 172

इच्छाद्वेषनिवृत्त्या च भूतारंभविवर्जनात् / पुनश्चाकामसंयोगाच्छब्दादेर्देषदर् शनात्

इच्छा और द्वेष की निवृत्ति से, तथा भूत-आरम्भ (नव कर्म-प्रवृत्ति) के त्याग से; और फिर अकाम-संयोग से, शब्द आदि के दोष को देखकर (वे सिद्ध हुए)।

Verse 173

इत्येतैः कारणैः सिद्धास्ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे / आभूतसंप्लवस्थानाममृतत्वं विभाव्यते

इन कारणों से सिद्ध हुए वे निश्चय ही अमरत्व को प्राप्त हुए। प्रलय-पर्यन्त स्थित रहने वालों के अमरत्व का ऐसा विचार किया जाता है।

Verse 174

त्रैलोक्यस्थिति कालाय पुनर्दाराभिगमिनाम् / ब्रूणहत्याश्वमेधाभ्यां पुण्यपापकृतो ऽपरे

त्रैलोक्य की स्थिति-काल तक, जो फिर से स्त्री-संग में प्रवृत्त होते हैं—उनमें कुछ अन्य ब्राह्मण-हत्या और अश्वमेध से (क्रमशः) पाप और पुण्य करने वाले होते हैं।

Verse 175

आभूतसंप्लवान्ते तु क्षीयं ते ह्यूर्ध्वरेतसः / उर्द्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र स वै स्मृतः

महाप्रलय के अंत में ऊर्ध्वरेतस तपस्वियों का तेज क्षीण हो जाता है; ऋषियों के ऊपर-उत्तर दिशा में जहाँ ध्रुव स्थित है, वही ध्रुव कहा गया है।

Verse 176

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् / धर्मध्रुवाद्यास्तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाधकाः

यह विष्णुपद दिव्य है—आकाश में तृतीय, तेजस्वी; जहाँ जाकर कोई शोक नहीं करता, वही विष्णु का परम पद है। जहाँ धर्म, ध्रुव आदि लोक-कल्याणकारी स्थित रहते हैं।