Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिवंशवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः // ८// ऋषय ऊचुः कथं द्विवारावुत्पन्ना भवानी प्राक्सती तु या / आसीद्दाक्षायणी पूर्वमुमा कथमजायत

इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण (वायुदेव द्वारा कथित) के मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में ‘ऋषिवंशवर्णन’ नामक आठवाँ अध्याय समाप्त। ऋषियों ने कहा— जो भवानी पहले सती थीं, वे दो बार कैसे उत्पन्न हुईं? जो पूर्व में दक्षकन्या थीं, वह उमा कैसे जन्मी?

Verse 2

मेनायां पितृकन्यायां जनयञ्छैलराट् स्वयम् / के वै ते पितरो नाम येषां मेना तु मानसी

पितृकन्या मेना में स्वयं पर्वतराज ने संतान उत्पन्न की। वे कौन-से पितर हैं जिनकी मानसी पुत्री मेना कही जाती है?

Verse 3

मैनाकश्चैव दोहित्रो दौहित्री च तथा ह्युमा / एकपर्णा तथा चैव तथा चैवैकपाटला

मैनाक उसका नाती था और नातिन उमा भी; तथा एकपर्णा और उसी प्रकार एकपाटला भी।

Verse 4

गङ्गा चापि सरिच्छ्रेष्ठा सर्वासां पूर्वजा तथा / सर्वमेतत्वयोद्दिष्टं निर्देशं तस्य नो वद

गंगा भी, जो नदियों में श्रेष्ठ है, और सबकी पूर्वजा भी। यह सब तुमने कहा; अब उसका स्पष्ट निर्देश हमें बताओ।

Verse 5

श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते श्राद्धस्य च विधिं परम् / पुत्राश्च के स्मृतास्तेषां कथं च पितरस्तु ते

तुम्हारा कल्याण हो; मैं श्राद्ध की परम विधि सुनना चाहता हूँ। उनके पुत्र कौन माने गए हैं, और वे पितर कैसे हैं?

Verse 6

कथं वा ते समुत्पन्नाः किंना मानः किमात्मकाः / स्वर्गे वै पितरो ह्येते देवानामपि देवताः

वे कैसे उत्पन्न हुए, उनका मान क्या है, उनका स्वरूप क्या है? स्वर्ग में ये पितर देवताओं के भी देवता हैं।

Verse 7

एवं वेदितुमिच्छामि पितॄणां सर्गमुत्तममा / यथा च दत्तमस्माभिः सार्द्धं प्रीणाति वै पितॄन्

मैं पितरों की उत्तम उत्पत्ति (सृष्टि) को इस प्रकार जानना चाहता हूँ, और यह भी कि हमारे द्वारा श्रद्धापूर्वक दिया गया दान पितरों को कैसे तृप्त करता है।

Verse 8

यदर्थं ते न दृश्यन्ते तत्र किं कारणं स्मृतम् / स्वर्गे तु के च वर्त्तन्ते पितरो नरके व के

वे किस कारण से दिखाई नहीं देते—इसका क्या कारण कहा गया है? और पितरों में कौन स्वर्ग में रहते हैं तथा कौन नरक में?

Verse 9

अभिसंभाष्य पितरं पितुश्च पितरं तथा / प्रतितामहं तथा चैव त्रिषु पिण्डेषु नामतः

पिता, पितामह तथा प्रपितामह—इन तीनों को तीन पिण्डों में नाम लेकर संबोधित करके (आह्वान करके) अर्पण किया जाता है।

Verse 10

नाम्ना दत्तानि श्राद्धानि कथं गच्छन्ति वै पितॄन् / कथं च शक्तास्ते दातुं नरकस्थाः फलं पुनः

नाम लेकर किए गए श्राद्ध पितरों तक कैसे पहुँचते हैं? और जो नरक में स्थित हैं, वे फिर फल देने में कैसे समर्थ होते हैं?

Verse 11

के च ते पितरो नाम कान्यजामो वयं पुनः / देवा अपि पितॄन् स्वर्गे यजन्तीति हि नः श्रुतम्

वे पितर कौन कहलाते हैं, और हम फिर किनकी पूजा करें? हमने तो सुना है कि देवता भी स्वर्ग में पितरों का यजन करते हैं।

Verse 12

एतदिच्छामि वै श्रोतुं विस्तरेण बहुश्रुतम् / स्पष्टाभिधान मपि वै तद्भवान्वक्तुमर्हसि

मैं यह बात विस्तार से, जैसा आपने बहुत सुना है, सुनना चाहता हूँ; आप कृपा करके इसे स्पष्ट शब्दों में कहने योग्य हैं।

Verse 13

सूत उवाच अत्र वो कीर्तयिष्यामि यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम् / मन्वन्तरेषु जायन्ते पितरो देवसूनवः

सूत ने कहा—यहाँ मैं तुम्हें अपनी बुद्धि और श्रुति के अनुसार वर्णन करूँगा; मन्वन्तरों में पितर देवों के पुत्र रूप में उत्पन्न होते हैं।

Verse 14

अतीतानागताः श्रेष्ठाः कनिष्ठाः क्रमशस्तु वै / देवैः सार्द्धं पुरातीताः पितरो ऽन्येन्तरेषु वै

बीते और आने वाले (मन्वन्तरों में) श्रेष्ठ और कनिष्ठ पितर क्रमशः होते हैं; वे अन्य- अन्य अन्तरों में देवों के साथ प्राचीन काल से विद्यमान रहे हैं।

Verse 15

वर्तन्ते सांप्रतं चे तु तान्वै पक्ष्यामि निश्चयात् / श्राद्धक्रियां मनुश्चैषां श्राद्धदेवः प्रवर्त्तयेत्

जो पितर इस समय विद्यमान हैं, उनका मैं निश्चयपूर्वक वर्णन करूँगा; इनके लिए श्राद्ध-क्रिया को श्राद्धदेव मनु प्रवर्तित करें।

Verse 16

देवान्सृजत ब्रह्मा मां यक्ष्यन्तीति च प्रभुः / तमुत्सृज्य तदात्मानमयजंस्ते फलार्थिनः

ब्रह्मा ने देवों की सृष्टि की, और प्रभु ने सोचा—‘ये मुझे यज्ञ से पूजेंगे’; परन्तु फल के इच्छुक वे देव उस आत्मस्वरूप प्रभु को छोड़कर अन्य का यजन करने लगे।

Verse 17

ते शप्ता ब्रह्मणा मूढा नष्टसंज्ञा भविष्यथ / तस्मात्किञ्चिन्न जानीत ततो लोकेषु मुह्यत

तुम ब्रह्मा द्वारा शप्त होकर मूढ़ और चेतना-रहित हो जाओगे; इसलिए कुछ भी न जानोगे और लोकों में भ्रमित होते फिरोगे।

Verse 18

ते भूयः प्रणताः सर्वे याचन्ति स्म पितामहम् / अनुग्रहाय लोकानां पुनस्तानब्रवीत्प्रभुः

वे सब फिर से प्रणाम करके पितामह ब्रह्मा से विनती करने लगे; लोकों पर अनुग्रह हेतु प्रभु ने उन्हें फिर कहा।

Verse 19

प्रायश्चित्तं चरध्वं वै व्यभिचारो हि वः कृतः / पुत्रान्स्वान्परिपृच्छध्वं ततो ज्ञानमवाप्स्यथ

तुम निश्चय ही प्रायश्चित्त करो, क्योंकि तुमसे धर्म-भ्रंश हुआ है। अपने पुत्रों से विधिपूर्वक पूछो; तब ज्ञान प्राप्त करोगे।

Verse 20

ततस्त स्वसुतांश्चैव प्रयश्चित्तजि घृक्षवः / अपृच्छन्संयतात्मानो विधिवच्च मिथो मिथः

तब प्रायश्चित्त की इच्छा से, संयमित मन वाले वे अपने-अपने पुत्रों से विधिपूर्वक, परस्पर पूछने लगे।

Verse 21

तेभ्यस्ते नियतात्मानः पुत्राः शंसुरनेकधा / प्रयश्चित्तानि धर्मज्ञावाङ्मनः कर्मजानि च

उनसे वे संयमित आत्मा वाले, धर्मज्ञ पुत्रों ने अनेक प्रकार के प्रायश्चित्त बताए—वाणी, मन और कर्म से उत्पन्न दोषों के लिए।

Verse 22

ते पुत्रानब्रुवन्प्रीता लब्धसंज्ञा दिवौकसः / यूयं वै पितरो ऽस्माकं यैर्वयं प्रतिबोधिताः

दिव्यलोक के देवता चेतना पाकर प्रसन्न होकर पुत्रों से बोले—तुम ही हमारे पिता हो, जिनके द्वारा हम जाग्रत किए गए।

Verse 23

धर्मं ज्ञानं च वैराग्यं को वरो वः प्रदीयताम् / पुस्तानब्रवीद्ब्रह्मा यूयं वै सत्यवादिनः

धर्म, ज्ञान और वैराग्य—तुम्हें कौन-सा वर दिया जाए? ऐसा पूछे जाने पर ब्रह्मा ने कहा—तुम सत्यवचन करने वाले हो।

Verse 24

तस्माद्यदुक्तं युष्माभिस्तत्तथा न तदन्यथा / उक्तं च पितरो ऽस्माकं चेति वै तनयाः स्वकाः

इसलिए तुमने जो कहा है वही सत्य है, अन्यथा नहीं; और अपने ही पुत्रों ने कहा—‘तुम हमारे पिता हो’।

Verse 25

पितरस्ते भविष्यन्ति तेभ्यो ऽयं दीयतां वरः / तेनैव वचसा ते वै ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

वे पितर होंगे; इसलिए उन्हीं को यह वर दिया जाए—ऐसा परमेष्ठी ब्रह्मा ने उसी वचन से कहा।

Verse 26

पुत्राः पितृत्वमाजग्मुः पुत्रत्वं पितरः पुनः / तस्मात्ते पितरः पुत्राः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

पुत्र पितृत्व को प्राप्त हुए और पितर फिर पुत्रत्व को; इसलिए वे पितर भी पुत्र हैं—उनमें वही पितृत्व स्मरण किया जाता है।

Verse 27

एवं स्मृत्वा पितॄन्पुत्राः पुत्रांश्चैव पितॄंस्तथा / व्याजहार पुनर्ब्रह्मा वितॄनात्मविवृद्धये

इस प्रकार पितरों और पुत्रों को स्मरण करके, ब्रह्मा ने आत्मवृद्धि हेतु फिर से पितृगणों का विधान किया।

Verse 28

यो ह्य निष्टान्पितॄञ्श्राद्धि क्रियां काञ्चितकरिष्यति / राक्षसा दानवाश्बैव फलं प्राप्स्यन्ति तस्य तत्

जो व्यक्ति अशुद्ध भाव से पितरों के लिए कोई श्राद्ध-कर्म करेगा, उसका फल राक्षस और दानव ही प्राप्त करेंगे।

Verse 29

श्राद्धैराप्यायिताश्चैव पितरः सोममव्ययम् / आप्यायमाना युष्माभिर्वर्द्धयिष्यन्ति नित्यशः

श्राद्ध से तृप्त हुए पितर अव्यय सोम को प्राप्त करते हैं; और तुमसे पोषित होकर वे नित्य तुम्हारी वृद्धि करेंगे।

Verse 30

श्राद्धैराप्यायितः सोमो लोकानाप्याययिष्यति / कृत्स्नं सपर्वतवनं जङ्गमाजङ्गमैर्वृतम्

श्राद्ध से पोषित सोम समस्त लोकों को तृप्त करेगा—पर्वतों और वनों सहित, चल-अचल प्राणियों से परिपूर्ण इस सम्पूर्ण जगत को।

Verse 31

श्राद्धानि पुष्टिकामाश्च ये करिष्यन्ति मानवाः / तेभ्यः पुष्टिं प्रजाश्चैव दास्यन्ति पितरः सदा

जो मनुष्य पुष्टिकामना से श्राद्ध करेंगे, पितर उन्हें सदा पुष्टि और संतान-समृद्धि प्रदान करेंगे।

Verse 32

श्राद्धे येभ्यः प्रदास्यन्ति त्रीन्पिण्डान्नामगोत्रतः / सर्वत्र वर्तमानास्ते पितरः प्रपितामहाः

श्राद्ध में जिनके लिए नाम और गोत्र के अनुसार तीन पिंड दिए जाते हैं, वे पितर और प्रपितामह सर्वत्र विद्यमान रहते हैं।

Verse 33

तेषामाप्याययिष्यन्ति श्राद्धदानेन वै प्रजाः / एवमाज्ञा कृता पूर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना

श्राद्ध-दान के द्वारा प्रजाएँ उन पितरों का पोषण करेंगी—ऐसी आज्ञा परमेष्ठी ब्रह्मा ने पहले ही दी थी।

Verse 34

तेनैतत्सर्वथा सिद्धं दानमध्ययनं तपः / ते तु ज्ञानप्रदातारः पितरो वो न संशयः

इससे यह सर्वथा सिद्ध है कि दान, अध्ययन और तप—ये सब (पितरों से) सिद्ध होते हैं; पितर ही ज्ञान के दाता हैं, इसमें संदेह नहीं।

Verse 35

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरः पुनः / अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरश्च ह

इस प्रकार ये पितर देव हैं और देव फिर पितर हैं; ये परस्पर एक-दूसरे के पितर हैं—देव भी और पितर भी।

Verse 36

एतद्ब्रह्मवचः श्रुत्वा सूतस्य विदितात्मनः / पप्रच्छुर्मुनयो भूयः सूतं तस्माद्यदुत्तरम्

विदितात्मा सूत के मुख से यह ब्रह्म-वचन सुनकर मुनियों ने फिर सूत से पूछा कि आगे क्या उत्तर है।

Verse 37

ऋषय ऊचुः कियन्तो वै मुनिगणाः कस्मिन्काले च ते गणाः / पूर्वे तु देवप्रवरा देवानां सोमवर्द्धनाः

ऋषियों ने कहा—वे मुनिगण कितने थे और वे किस काल में थे? वे प्राचीन देवश्रेष्ठ थे, जो देवताओं के सोम को बढ़ाने वाले थे।

Verse 38

सूत उवाच एतद्वो ऽहं प्रवक्ष्यामि पितृसर्गमनुत्तमम् / शंयुः पप्रच्छ यत्पूर्वं पितरं वै बृहस्पतिम्

सूत ने कहा—मैं तुम्हें पितृसर्ग का वह उत्तम वर्णन सुनाता हूँ। पहले शंयु ने अपने पिता बृहस्पति से यह प्रश्न किया था।

Verse 39

बृहस्पतिमुपासीनं सर्वज्ञानार्थकोविदम् / पुत्रः शंयुरिमं प्रश्नं पप्रच्छ विनयान्वितः

बृहस्पति, जो सर्वज्ञान के अर्थ में निपुण थे, आसन पर विराजमान थे। उनके पुत्र शंयु ने विनयपूर्वक यह प्रश्न पूछा।

Verse 40

क एते पितरो नाम कियन्तः के च नामतः / समुद्भूताः कथं चैते पितृत्वं समुपागताः

ये पितर कौन हैं, उनकी संख्या कितनी है, और नाम से वे कौन-कौन हैं? वे कैसे उत्पन्न हुए और उन्होंने पितृत्व पद कैसे प्राप्त किया?

Verse 41

कस्माच्च पितरः पूर्वं यज्ञं पुष्णन्ति नित्यशः / क्रियाश्च सर्वा वर्त्तन्ते श्राद्धपूर्वा महात्मनाम्

और किस कारण पितर सदा पहले यज्ञ का पोषण करते हैं? महात्माओं की सभी क्रियाएँ श्राद्ध से आरम्भ होकर ही प्रवृत्त होती हैं।

Verse 42

कस्मै श्राद्धानि देयानि किं च दत्ते महाफलम् / केषु चाप्यक्षयं श्राद्धं तीर्थेषु च नदीषु च

श्राद्ध किसे देना चाहिए, और क्या देने से महान फल मिलता है? किन-किन स्थानों में, तीर्थों और नदियों में, श्राद्ध अक्षय फलदायी होता है?

Verse 43

केषु वै सर्वमाप्तोति श्राद्धं कृत्वा द्विजोत्तमः / कश्च कालो भवेच्छ्राद्धे विधिः कश्चानुवर्त्तते

किनके लिए श्राद्ध करने से श्रेष्ठ द्विज सब कुछ प्राप्त करता है? श्राद्ध का उचित काल कौन-सा है, और कौन-सी विधि का पालन किया जाता है?

Verse 44

एतदिच्छामि भगवन्विस्तरेण यथा तथा / व्याख्यातमानुपूर्व्येण यत्र चोदाहृतं मया

हे भगवन्, मैं यही चाहता हूँ कि आप इसे जैसा है वैसा, विस्तार से और क्रमपूर्वक समझाएँ, जैसा कि मैंने यहाँ पूछा है।

Verse 45

बृहस्पतिरिदं सम्यगेवं पृष्टो महामतिः / व्याजहारानुपूर्व्येण प्रश्नं प्रश्नविदां वरः

इस प्रकार पूछे जाने पर महाबुद्धिमान बृहस्पति ने, प्रश्नों के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ होकर, इन प्रश्नों का क्रमपूर्वक सम्यक् उत्तर दिया।

Verse 46

बृहस्पतिरुवाच कथ यिष्यामि ते तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि / विनयेन यथान्यायं गम्भीरं प्रश्नमुत्तमम्

बृहस्पति बोले—हे तात, जो तुमने विनयपूर्वक और न्यायानुसार यह गम्भीर उत्तम प्रश्न मुझसे पूछा है, उसे मैं तुम्हें बताऊँगा।

Verse 47

द्यौरंरिक्षं पृथिवी नक्षत्राणि दिशस्त था / सूर्याचन्द्रमसौ चैव तथाहोरात्रमेव च

तब आकाश, अन्तरिक्ष, पृथ्वी, नक्षत्र और दिशाएँ; तथा सूर्य और चन्द्रमा, और दिन-रात भी प्रकट हुए।

Verse 48

न बभूवुस्तदा तात तमोभूतमभूज्जगत् / ब्रह्मैको दुश्चरं तत्र तताप परमं तपः

तब, हे तात, कुछ भी न था; जगत् अन्धकारमय हो गया। वहाँ केवल ब्रह्मा थे, जिन्होंने दुश्चर परम तप किया।

Verse 49

शंयुस्तमब्रवीद्भूयः पितरं ब्रह्मवित्तमम् / सर्ववेदव्रतस्नातः सर्वज्ञानविदां वरः / कीदृशं सर्वभूतेशस्तपस्तेपे प्रजा पतिः

फिर शंयु ने अपने पिता, ब्रह्मविद्या में परम निपुण, समस्त वेद-व्रतों में स्नात और ज्ञानियों में श्रेष्ठ से पूछा— ‘हे सर्वभूतेश, प्रजापति ने कैसा तप किया?’

Verse 50

बृहस्पतिरुवाच सर्वेषां तपसां यत्तत्तपो योगमनुत्तमम् / ध्यायंस्तदा स भगवांस्तेन लोकानवासृजत्

बृहस्पति बोले— ‘सब तपों में जो तप है, वह अनुत्तम योग है। उसी का ध्यान करते हुए भगवान् ने तब लोकों की सृष्टि की।’

Verse 51

ज्ञानानि भूतभव्यानि लोका वेदाश्च सर्वशः / योगामृतास्तदा सृष्टा ब्रह्मणा लोकचक्षुषा

भूत और भविष्य के ज्ञान, समस्त लोक और वेद—ये सब; तथा योग का अमृत भी, लोकचक्षु ब्रह्मा द्वारा तब रचे गए।

Verse 53

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / वैराजा इति विख्याता देवानां दिवि देवता/ // ५२// योगेन तपसा युक्तः पूर्वमेव तदा प्रभुः / देवानसृजत ब्रह्मा योगयुक्तान्सनातनान्

जहाँ ‘संतानक’ नामक लोक में तेजस्वी जन स्थित हैं, वे ‘वैराज’ कहलाते हैं—देवों के लिए स्वर्ग में देवता। तब योग और तप से युक्त प्रभु ब्रह्मा ने पहले ही सनातन, योगयुक्त देवों की सृष्टि की।

Verse 54

आदिदेवा इति ख्याता महासत्त्वा महौजसः / सर्वकामप्रदाः पूज्या देवादानवमानवैः

वे ‘आदिदेव’ कहलाते हैं—महासत्त्व और महातेजस्वी। वे सब कामनाएँ देने वाले, और देव, दानव तथा मनुष्यों द्वारा पूज्य हैं।

Verse 55

तेषां सप्त समाख्याता गणास्त्रैलोक्यपूजिताः / अमूर्त्तयस्त्रयस्तेषां चत्वारस्तु समूर्त्तयः

उनके सात गण कहे गए हैं, जो तीनों लोकों में पूजित हैं। उनमें तीन अमूर्त हैं और चार मूर्त (साकार) हैं।

Verse 56

उपरिष्टात् त्रयस्तेषां वर्त्तन्ते भावमूर्त्तयः / तेषामधस्ताद्वर्त्तन्ते चत्वारः सूक्ष्ममूर्त्तयः

उनमें ऊपर की ओर तीन ‘भावमूर्ति’ रूप से स्थित हैं; और उनके नीचे चार ‘सूक्ष्ममूर्ति’ रूप से स्थित हैं।

Verse 57

ततो देवास्ततो भूमिरेषा लोकपरंपरा / लोके वर्षन्ति ते ह्यस्मिंस्तेभ्यः पर्जन्यसंभवः

फिर उनसे देव उत्पन्न हुए, फिर यह पृथ्वी—यही लोकों की परंपरा है। वे इस लोक में वर्षा करते हैं; और उनसे ही पर्जन्य (वृष्टि-देव) का उद्भव होता है।

Verse 58

अन्नं भवति वै वृष्ट्या लोकानां संभवस्ततः / आप्याययन्ति ते यस्मात्सोमं चान्नं च योगतः

वर्षा से ही अन्न उत्पन्न होता है; उसी से लोकों का जीवन चलता है। जो योगपूर्वक सोम और अन्न का पोषण करते हैं, वे सबको तृप्त करते हैं।

Verse 59

ऊचुस्तान्वै पितॄंस्त स्माल्लोकानां लोकसत्तमाः / मनोजवाः स्वधाभक्ष्यः सर्वकामपरिष्कृताः

तब लोकों में श्रेष्ठ, मन के समान वेगवान, स्वधा के भोगी और समस्त कामनाओं से सम्पन्न उन पितरों से उन्होंने कहा।

Verse 60

लोभमोहभयोपेता निश्चिन्ताः शोक वर्जिताः / एते योगं परित्यज्य प्राप्ता लोकान्सुदर्शनान्

वे लोभ, मोह और भय से युक्त होकर भी निश्चिन्त और शोक-रहित थे। इन लोगों ने योग को त्यागकर सुन्दर दर्शन वाले लोकों को प्राप्त किया।

Verse 61

दिव्याः पुण्या विपाप्मानो महात्मानो भवन्त्युत / ततो युगसहस्रान्ते जायन्ते ब्रह्मवादिनः

वे दिव्य, पुण्य, पापरहित और महात्मा हो जाते हैं। फिर सहस्र युगों के अंत में वे ब्रह्म के वादी (ब्रह्मज्ञ) होकर जन्म लेते हैं।

Verse 62

प्रतिलभ्य पुनर्योगं मोक्षं गच्छन्त्यमूर्त्तयः / व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य महायोगबलेन च

फिर योग को पुनः प्राप्त करके वे अमूर्त (सूक्ष्म) होकर मोक्ष को जाते हैं। महायोग के बल से वे व्यक्त और अव्यक्त—दोनों को त्याग देते हैं।

Verse 63

नश्यन्त्युल्केव गगने क्षणद्विद्युत्प्रभेव च / उत्सृज्य देहजालानि महायोगबलेन च

वे आकाश में उल्का की तरह और क्षणिक बिजली की चमक की तरह लुप्त हो जाते हैं; महायोग-बल से देह-बंधन त्याग देते हैं।

Verse 64

निराख्योपास्यता यान्ति सरितं सागरं यथा / क्रियया गुरुपूजाभिर्यागं कुर्वन्ति यत्नतः

वे अनाम उपास्य-तत्त्व की ओर वैसे ही पहुँचते हैं जैसे नदी सागर में मिलती है; वे क्रिया और गुरु-पूजा से यत्नपूर्वक याग करते हैं।

Verse 65

श्राद्धे प्रीतास्ततः सोमं पितरो योगमास्थिताः / आप्याययन्ति योगेन त्रैलोक्यं येन जीवति

श्राद्ध से प्रसन्न होकर योगस्थ पितर सोम को ग्रहण करते हैं; उसी योग से वे त्रैलोक्य को पुष्ट करते हैं, जिससे जगत् जीवित रहता है।

Verse 66

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगानां यत्नतः सदा / पितॄणां हि बलं योगो योगात्सोमः प्रवर्त्तते

इसलिए योगियों के लिए सदा यत्नपूर्वक श्राद्ध देना चाहिए; पितरों का बल योग है, और योग से ही सोम का प्रवाह होता है।

Verse 67

सहस्रशतविप्रान्वै भोजयेद्यावदागतान् / एकस्तानपि मन्त्रज्ञः सर्वानर्हति तच्छृणु

आए हुए हजारों-शतों ब्राह्मणों को भी भोजन कराए; पर एक मंत्रज्ञ भी उन सबके तुल्य पूज्य है—यह सुनो।

Verse 68

एतानेव च मन्त्रज्ञान्भोजयेद्यः समागतान् / एकस्तान्स्नातकः प्रितः सर्वानर्हति तच्छृणु

जो आए हुए इन्हीं मंत्र-ज्ञ ब्राह्मणों को भोजन कराए, वह एक प्रसन्न स्नातक भी उन सबके समान पूज्य फल का अधिकारी होता है—यह सुनो।

Verse 69

मन्त्रज्ञानां सहस्रेण स्नातकानां शतेन च / योगाचार्येण यद्भुक्तं त्रायते महातो भयात्

हज़ार मंत्र-ज्ञों और सौ स्नातकों के बराबर जो भोजन योगाचार्य द्वारा ग्रहण किया जाता है, वह महान भय से रक्षा करता है।

Verse 70

गृहस्थानां सहस्रेण वानप्रस्थशतेन च / ब्रह्मचारिसहस्रेण योग एव विशिष्यते

हज़ार गृहस्थों, सौ वानप्रस्थों और हज़ार ब्रह्मचारियों की तुलना में भी योग ही श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 71

नास्तिको वाप्यधर्मो वा संकीर्मस्तस्करो ऽपि वा / नान्यत्र तारणं दानं योगेष्वाह प्रजापतिः

नास्तिक हो या अधर्मी, मिश्रित आचरण वाला हो या चोर भी—प्रजापति कहते हैं कि योगियों को दिया गया दान ही अन्यत्र नहीं, तारने वाला है।

Verse 72

पितरस्तस्य तुष्यन्ति सुवृष्टेनैव कर्षकाः / पुत्रो वाप्यथ वा पौत्रो ध्यानिनं भोजयिष्यति

जैसे उत्तम वर्षा से किसान तृप्त होते हैं, वैसे ही उसके पितर तृप्त होते हैं; और उसका पुत्र या पौत्र ध्यानस्थ योगी को भोजन कराएगा।

Verse 73

अलाभे ध्याननिष्ठानां भोजयेद्ब्रह्मचारिणम् / तदलाभे उदसीनं गूहस्थमपि भोजयेत्

यदि ध्याननिष्ठ ब्रह्मचारी न मिले तो ब्रह्मचारी को भोजन कराए; और यदि वह भी न मिले तो उदासीन गुहस्थ को भी भोजन कराए।

Verse 74

यस्तिष्ठेदेकपादेन वायुभक्षः शतं समाः / ध्यानयोगी परस्तस्मादिति ब्रह्मानुशासनम्

जो सौ वर्षों तक एक पैर पर खड़ा रहे और वायु का ही आहार करे—उससे भी श्रेष्ठ ध्यानयोगी है; ऐसा ब्रह्मा का अनुशासन है।

Verse 75

आद्य एष गणः प्रोक्तः पितॄणाममितौजसाम् / भावयन्सर्वलोकान्वै स्थित एष गणः सदा

यह पितरों के अमित तेजस्वी गणों में प्रथम गण कहा गया है; यह सदा स्थित रहकर समस्त लोकों का पोषण-प्रभावन करता है।

Verse 76

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सर्वानपि गणान्पुनः / संततिं संस्थितिं चैव भावनां च यथाक्रमम्

अब आगे मैं उन सभी गणों का पुनः वर्णन करूँगा—उनकी परंपरा, स्थिति तथा प्रभावना को क्रमशः।