Adhyaya 10

Verse 1

ययातिरुवाच । केदारं श्रूयते ब्रह्मन्पर्वते च हिमाचले । गंगा तस्माद्विनिष्क्रान्ता प्रविष्टा पूर्वसागरम्

Yayāti dit : «Ô brāhmane, on dit que Kedāra se trouve sur la montagne de l’Himālaya. De là, la Gaṅgā jaillit et entra dans l’océan de l’Est.»

Verse 2

तथा सरस्वती देवी चूतवृक्षाद्विनिर्गता । पश्चिमं सागरं प्राप्ता गृहीत्वा वडवानलम्

«De même, la déesse Sarasvatī sortit de l’arbre à mangues et parvint à l’océan de l’Ouest, portant le feu sous-marin (Vaḍavānala).»

Verse 3

कथमत्र समायातः केदारश्चात्र कौतुकम् । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि विचित्रं मम भूसुर

«Comment Kedāra est-il venu ici, et quelle merveille se trouve en ce lieu ? Dis-moi tout en détail, ô vénérable brāhmane, car cela m’émerveille.»

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । सत्यमेतन्महाराज यन्नोऽत्र परिपृच्छसि । शृणुष्वावहितो भूत्वा यथा जातं श्रुतं तु वै

Pulastya dit : «Oui, ô grand roi, ce que tu demandes ici est vérité. Écoute avec attention, et je le raconterai tel que cela advint et tel qu’on l’a entendu.»

Verse 5

गंगाद्यानि च तीर्थानि केदाराद्या दिवौकसः । मया सह पुरा देवाः शक्राद्या नृपसत्तमाः

«Les tīrtha commençant par la Gaṅgā, et les êtres divins liés aux lieux commençant par Kedāra—jadis, les dieux conduits par Śakra (Indra) étaient avec moi, ô meilleur des rois.»

Verse 6

ब्रह्माणं प्रति राजेन्द्र गताः सर्वे महर्षयः । सर्वे तत्र कथाश्चक्रुर्धर्म्या नाना पृथक्पृथक्

«Ô seigneur des rois, tous les grands ṛṣi se rendirent auprès de Brahmā. Là, chacun tint, séparément, de multiples entretiens conformes au dharma, de façons diverses.»

Verse 7

समुदाये च देवानां सर्वतीर्थानि पार्थिव । क्षेत्राण्युप स्थितान्येव वनान्युपवनानि च

«Ô roi, lorsque les dieux s’assemblèrent, tous les tīrtha furent aussi présents en ce lieu—ainsi que les kṣetra sacrés, les forêts et les bosquets saints.»

Verse 8

ततः कथाप्रसंगेन इन्द्रः प्राह चतुर्मुखम् । कौतुकेन समायुक्तः पप्रच्छ नृपसत्तम

«Alors, au fil de l’entretien, Indra s’adressa au Quatre-Visages (Brahmā). Empli de curiosité, il l’interrogea, ô meilleur des rois.»

Verse 9

इन्द्र उवाच । भगवन्पुण्यमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि सांप्रतम् । प्रमाणं चैव सर्वेषां कृतादीनां पृथग्विधम्

Indra dit : «Ô Seigneur Bienheureux, je souhaite entendre à présent la grandeur sacrée (māhātmya) du mérite, ainsi que les mesures distinctes de tous les âges (yuga) commençant par Kṛta.»

Verse 10

ब्रह्मोवाच । लक्षं सप्तदश प्रोक्तं युगमानं सुराधिप । अष्टाविंशतिभिः सार्द्धं सहस्रैः कृतमुच्यते

Brahmā dit : Ô seigneur des dieux, la mesure d’un yuga est proclamée en lakhs. Le Kṛta-yuga est dit de dix-sept lakhs, avec encore vingt-huit mille (années).

Verse 11

लक्षद्वादशभिः प्रोक्तं युगं त्रेताभिसंज्ञितम् । षण्णवत्यधिकैश्चैव सहस्रैः परिमाणितम्

Le yuga nommé Tretā est proclamé de douze lakhs, et il est encore mesuré par un surplus de quatre-vingt-seize mille (années).

Verse 12

लक्षाण्यष्टौ चतुःषष्टिसहस्रैः परिकीर्तितम् । ततो वै द्वापरं नाम युगं देवप्रकीर्तितम्

Ensuite, le yuga nommé Dvāpara—proclamé par les dieux—est décrit comme huit lakhs, avec soixante-quatre mille (années).

Verse 13

लक्षैश्चतुर्भिर्विख्यातो द्वात्रिंशद्भिः कलिस्तथा । सहस्रैश्च सुरश्रेष्ठ युगमानमितीरितम्

Ô le meilleur des dieux, le Kali-yuga est renommé comme quatre lakhs, avec trente-deux mille (années) ; ainsi la mesure du yuga a été énoncée.

Verse 14

चतुष्पदः कृते धर्मः शुक्लवर्णो जनार्दनः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिस्तस्मिन्भवति वै क्वचित्

Dans l’âge de Kṛta, le dharma se tient ferme sur quatre pieds, et Janārdana resplendit d’une blancheur lumineuse. En ce temps-là, nulle part il n’y a famine, ni aucune maladie.

Verse 15

क्रियते च तदा धर्मो नाकाले मरणं नृणाम् । लांगलेन विना सस्यं भूरिक्षीराश्च धेनवः

Alors le Dharma est véritablement pratiqué, et les hommes ne meurent pas avant leur heure. Les moissons croissent même sans charrue, et les vaches donnent un lait surabondant.

Verse 16

कामः क्रोधो भयं लोभो मत्सरश्चाभ्यसूयता । तस्मिन्युगे सहस्राक्ष न भवंति कदाचन

Ô Toi aux mille yeux (Indra), en cet âge ne surgissent jamais le désir, la colère, la peur, l’avidité, l’envie ni la malveillance.

Verse 17

ततस्त्रेतायुगे जातस्त्रिपादो धर्म एव च । चिरायुषो नरास्तस्मिन्रक्तवर्णो जनार्दनः

Ensuite, dans le Tretā-yuga, le Dharma naît à trois pieds (établi en trois parts). En cet âge, les hommes vivent longtemps, et Janārdana (Viṣṇu) est de teinte rouge.

Verse 18

तस्मिन्यज्ञाः प्रवर्त्तंते प्राणिनामिष्टदायिनः । न कामादिप्रवृत्तिश्च तस्मिन्संजायते नृणाम्

En cet âge, les yajñas prospèrent, accordant aux êtres les fruits désirés. Et chez les hommes ne naît pas l’élan d’indulgence mû par le désir et autres passions.

Verse 19

तपसा ब्रह्मचर्येण स्नानैर्दानैः पृथग्विधैः । तथा यज्ञैर्जपैर्होमैस्तत्र वृत्तिर्भवेन्नृणाम्

Là, la conduite des hommes est façonnée par l’austérité (tapas) et la discipline du brahmacarya, par les bains sacrés et les dons de diverses sortes; de même par les yajñas, le japa (récitation) et les homas (offrandes au feu).

Verse 20

ततस्तु द्वापरं नाम तृतीयं युग मुच्यते । द्विपदो धर्मः सञ्जातः पीतवर्णो जनार्द्दनः

Vient ensuite le troisième âge, nommé Dvāpara. Le Dharma ne tient plus que sur deux pieds, et Janārdana (Viṣṇu) apparaît d’une teinte jaune.

Verse 21

फलाकांक्षाप्रवृत्तानि जपयज्ञतपांसि च । सत्यानृतान्वितो लोको द्वापरे सुरसत्तम

Dans Dvāpara, le japa, le sacrifice et l’austérité sont accomplis dans l’attente d’un fruit ; ô le meilleur des dieux, le monde est mêlé de vérité et de mensonge.

Verse 22

तत्रान्योन्यं महीपाला युयुधुर्वसुधातले । सुपूताश्च दिवं यांति यज्ञैरिष्ट्वा जनार्दनम्

Là, les rois se font la guerre sur la face de la terre ; pourtant, bien purifiés, ils gagnent le ciel après avoir honoré Janārdana par des sacrifices.

Verse 23

ततः कलियुगं घोरं चतुर्थं तु प्रव र्त्तते । एकपादो भवेद्धर्मः संत्रस्तो नित्यपूजने

Puis s’ouvre le redoutable Kali-yuga, le quatrième. Le Dharma ne tient plus que sur un seul pied, et les êtres sont troublés jusque dans le culte quotidien.

Verse 24

कृष्णवर्णो भवेद्विष्णुः पापाधिक्यं प्रवर्तते । माया च मत्सरश्चैव कामः क्रोधस्तथा भयम्

En cet âge, Viṣṇu prend une teinte sombre, et la domination du péché s’accroît. L’illusion (māyā), l’envie, le désir, la colère et la peur prévalent aussi.

Verse 25

अर्थलुब्धास्तथा भूपा लोभमोहशतान्विताः । अल्पायुषो नरास्तत्र अल्पसस्या च मेदिनी

Les souverains deviennent avides de richesses, enchaînés par des centaines de formes de convoitise et d’illusion. Là, les hommes ont une vie brève, et la terre ne donne que de maigres récoltes.

Verse 26

अल्पक्षीरास्तथा गावः सत्यहीना द्विजातयः । तत्र मायाविनो लोका जैह्व्यौपस्थ्यपरायणाः

Les vaches donnent peu de lait, et les dvija (les « deux-fois-nés ») sont privés de vérité. Là, les hommes deviennent trompeurs, voués aux désirs de la langue et aux plaisirs des sens.

Verse 27

सत्यहीनास्तथा पापा भविष्यंति कलौ युगे । तत्र षोडशमे वर्षे नराः पलितकुन्तलाः

Dans le Kali Yuga, les hommes seront privés de vérité et portés au péché. Là, dès l’âge de seize ans, les hommes auront déjà les cheveux grisonnants.

Verse 28

नार्यो द्वादशमे वर्षे भविष्यंति सुगर्भिताः । भविष्यति क्रमाद्वर्णसंकरश्च सुराधिप

Les femmes concevront dès leur douzième année ; et peu à peu, ô seigneur des dieux, naîtra le mélange et la confusion des ordres sociaux (varṇa-saṅkara).

Verse 29

एकाकारा भविष्यंति सर्ववर्णाश्रमाश्च वै । नाशं यास्यंति यज्ञाश्च कुलधर्मः सनातनः

Tous les varṇa et les āśrama deviendront uniformes et indiscernables. Les rites du yajña tomberont en ruine, et périront les devoirs anciens des familles et des lignées.

Verse 30

व्यर्थानि तत्र तीर्थानि म्लेच्छस्पृष्टानि सर्वशः । भविष्यंति सुरश्रेष्ठ प्रभावरहितानि च

Alors les tīrthas deviendront vains, souillés de toutes parts par les mlecchas; et, ô le meilleur des dieux, ils seront privés de leur puissance divine.

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा ततो वाक्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । तत्र स्थितानि तीर्थानि ब्रह्माणमिदमब्रुवन्

Ayant entendu ces paroles de Brahmā, dont l’origine est non manifestée, les tīrthas présents en ce lieu dirent ceci à Brahmā.

Verse 32

तीर्थान्यूचुः । कथं वयं भविष्यामः संप्राप्ते दारुणे कलौ । स्थानं नो ब्रूहि देवेश स्थातव्यं च सदैव हि

Les tīrthas dirent : «Comment pourrons-nous demeurer lorsque le terrible Kali sera arrivé ? Ô Seigneur des dieux, dis-nous un lieu où résider, un endroit où nous puissions rester à jamais.»

Verse 33

ब्रह्मोवाच । अर्बुदः पर्वतश्रेष्ठः कलिस्तत्र न विद्यते । अतस्तत्र च गंतव्यं तीर्थैरायतनैः सह

Brahmā dit : «Arbuda est le plus éminent des monts ; Kali n’y existe pas. C’est pourquoi, ô tīrthas, allez-y avec vos sanctuaires et vos demeures.»

Verse 34

अपि कृत्वा महत्पापमर्बुदं प्रेक्षते तु यः । कलिदोषविनिर्मुक्तः स यास्यति परां गतिम्

Même s’il a commis un grand péché, quiconque contemple Arbuda est délivré des fautes de Kali et atteint l’état suprême.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रो ब्रह्मलोकं गतो नृप । ततः सर्वाणि तीर्थानि गतानि च कलौ युगे

Pulastya dit : «Après avoir ainsi parlé, Brahmā aux quatre visages se rendit à Brahmaloka, ô roi. Puis, à l’âge de Kali, tous les tīrtha se retirèrent vers le refuge qui leur était assigné.»

Verse 36

भूमावर्बुदशैलेन्द्रे संस्थितानि कलेर्भयात् । गंगा सरस्वती चैव यमुना पुष्कराणि च

Par crainte de Kali, ils vinrent demeurer sur la terre, au mont Arbuda, seigneur des montagnes : la Gaṅgā, la Sarasvatī, la Yamunā, et les Puṣkara également.

Verse 37

कुरुक्षेत्रं प्रभासं च ब्रह्मावर्तं तथैव च । तिस्रःकोट्योऽर्द्धकोटिश्च यानि तीर्थानि भूतले

Kurukṣetra, Prabhāsa, et de même Brahmāvarta : en vérité, tous les tīrtha sur la terre, au nombre de trois crores et demi, sont comptés ici.

Verse 38

तेषां वासश्च सञ्जातः पर्वतेऽर्बुदसंज्ञिके । एवं तत्र समापन्ना गंगा चैव सरस्वती

Leur demeure s’établit sur la montagne nommée Arbuda ; ainsi, en ce lieu même, la Gaṅgā et la Sarasvatī arrivèrent aussi et s’y rendirent présentes.

Verse 39

तत्र शांता नराः सम्यक्परं निर्वाणमाप्नुयुः । श्राद्धं कृत्वा महाराज स्वर्गे यांति च पूर्वजाः

Là, les hommes apaisés atteignent justement la délivrance suprême ; et, ô grand roi, lorsque l’on y accomplit le śrāddha, les ancêtres aussi gagnent le ciel.

Verse 40

शृणु तत्राभवत्पूर्वं यदाश्चर्यं महामते । ऋषिर्मंकणकोनाम सरस्वत्यास्तटे स्थितः

Écoute, ô grand d’esprit, une merveille qui advint là jadis : un ṛṣi nommé Maṅkaṇa demeurait sur la rive de la Sarasvatī.

Verse 41

तपस्तेपे सुधर्मात्मा कामक्रोधविवर्जितः । तस्यैवं वर्तमानस्य क्षुतमासीत्कदाचन

Cet être à l’âme droite pratiquait l’ascèse, exempt de désir et de colère ; tandis qu’il vivait ainsi, la faim le saisit un jour.

Verse 42

पित्तं प्रपतितं तत्र तच्च रक्तमयं बभौ । तद्दृष्ट्वाऽतीव हृष्टः स मंकणर्षिर्बभूव ह

Là, la bile tomba, et elle parut comme faite de sang ; à cette vue, le sage Maṅkaṇa fut saisi d’une joie extrême.

Verse 43

सिद्धोऽहमिति विज्ञाय ततो नृत्यं चकार सः । तस्यैवं वर्तमानस्य जगत्स्थावरजंगमम्

Se disant : « Je suis accompli, je suis un siddha », il se mit alors à danser. Et tandis qu’il agissait ainsi, le monde entier —mobile et immobile— en fut ébranlé.

Verse 44

तत्र संक्षोभमापन्नं सागरा अपि चुक्षुभुः । गृहकृत्यानि संत्यज्य सर्वे विस्मयमा गताः

Là s’éleva un grand tumulte : même les océans furent agités comme brassés. Délaissant leurs tâches domestiques, tous accoururent, saisis d’émerveillement.

Verse 45

तस्यैवं नृत्यमानस्य सर्वे लोका नृपोत्तम । ननृतुः पार्थिवश्रेष्ठ प्रभावात्तस्य सन्मुनेः

Lorsqu’il dansait ainsi, ô meilleur des rois, tous les mondes dansèrent aussi—ô souverain éminent—par la puissance de ce saint muni.

Verse 46

ततो देवगणाः सर्वे गत्वा कामनिषूदनम् । यथाऽयं नृत्यते नैव तथा कुरु महेश्वर

Alors toutes les cohortes des dieux allèrent vers le Tueur de Kāma et dirent : « Ô Maheśvara, agis de sorte que celui-ci ne danse plus ainsi. »

Verse 47

अथ ब्राह्मणरूपेण शंभुनोक्तो द्विजोत्तमः । त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्तमधुना नृत्यते कथम्

Puis Śambhu, ayant pris l’apparence d’un brāhmane, s’adressa au meilleur des deux-fois-nés : « Ô brahmane, tu as pratiqué l’ascèse ; comment se fait-il qu’à présent tu danses ? »

Verse 48

मंकण उवाच । किं न पश्यसि हे ब्रह्मन्रक्तं पित्तं च मे स्थितम् । संजातं सिद्धिमापन्नो रक्तं पित्तं यतो मम

Maṃkaṇa dit : « Ô brahmane, ne vois-tu pas que le sang et la bile sont en moi ? Puisque cela est né en moi, j’ai obtenu le siddhi ; c’est pourquoi je danse. »

Verse 49

एतस्मात्कारणाद्धर्षाद्द्विज नृत्यं करोम्यहम् । एवमुक्तस्ततस्तेन देवदेवो महेश्वरः

« Pour cette raison, dans l’allégresse, ô deux-fois-né, je danse. » Ainsi parlé par lui, le Dieu des dieux, Maheśvara (Śiva), répondit alors.

Verse 50

तर्जन्या ताडयामास स्वांगुष्ठं नृपसत्तम । ततोंगुष्ठाद्विनिष्क्रांतं भस्म वै बिसपांडुरम्

De son index il frappa son propre pouce, ô meilleur des rois ; et de ce pouce jaillit une cendre, blanche comme la fibre du lotus.

Verse 51

ततो मंकणकं प्राह पश्य विप्र करान्मम । शुभ्रं भस्म विनिष्क्रांतं पश्य मे द्विज कौतुकम्

Alors il dit à Maṃkaṇa : «Regarde, ô brāhmane—vois de ma main : une cendre d’un blanc éclatant en est sortie. Contemple, ô deux-fois-né, ce prodige qui est mien.»

Verse 52

पुलस्त्य उवाच । तद्दृष्ट्वा विस्मितो विप्रो ज्ञात्वा तं वृषभध्वजम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

Pulastya dit : Voyant cela, le brāhmane fut saisi d’étonnement ; l’ayant reconnu comme le Seigneur au drapeau du Taureau (Śiva), il s’agenouilla jusqu’à terre et prononça ces paroles.

Verse 53

मंकण उवाच । नूनं भवान्महादेवः साक्षाद्दृष्टः प्रसीद मे । निश्चितं त्वं मया ज्ञात एतन्मे हृदि वर्तते

Maṃkaṇa dit : «Assurément, tu es Mahādeva lui-même, vu de mes propres yeux—sois-moi favorable. Je t’ai reconnu avec certitude ; cette conviction demeure en mon cœur.»

Verse 54

नान्यस्यायं प्रभावश्च त्वया यो मे प्रदर्शितः । मां समुद्धर देवेश कृपां कृत्वा महेश्वर

«Cette puissance que tu m’as montrée n’appartient à nul autre. Relève-moi, ô Seigneur des dieux—fais-moi miséricorde, ô Maheśvara.»

Verse 55

श्रीमहादेव उवाच । सम्यग्ज्ञातोऽस्मि विप्रेन्द्र त्वयाऽहं नात्र संशयः । वरं वरय भद्रं ते नृत्याधिक्यं यतः कृतम्

Śrī Mahādeva dit : «Tu m’as reconnu avec justesse, ô chef des brāhmaṇas ; il n’y a nul doute. Choisis une grâce ; bénédiction sur toi, puisque tu as accompli une danse si débordante de ferveur.»

Verse 56

मंकण उवाच । येऽत्र स्नानं प्रकुर्वंति सरस्वत्यां समाहिताः । त्वत्प्रसादात्फलं तेषां राजसूयाश्वमेधयोः

Maṃkaṇa dit : «Que ceux qui, l’esprit recueilli, se baignent ici dans la Sarasvatī—par ta grâce—obtiennent un mérite égal à celui des sacrifices Rājasūya et Aśvamedha.»

Verse 57

श्रीमहादेव उवाच । येऽत्र स्नानं करिष्यंति सरस्वत्यां समाहिताः । ते यास्यंति परं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Śrī Mahādeva dit : «Ceux qui, l’esprit rassemblé, se baigneront ici dans la Sarasvatī atteindront la demeure suprême, exempte de vieillesse et de mort.»

Verse 58

अत्र गंगासरस्वत्योः संगमे लोकविश्रुते । श्राद्धं कुर्युर्द्विजश्रेष्ठ ते यास्यंति परां गतिम्

En ce confluent, renommé dans le monde, du Gaṅgā et de la Sarasvatī, ô meilleur des deux-fois-nés, ceux qui accomplissent le śrāddha atteindront la fin suprême.

Verse 59

सुवर्णं येऽत्र दास्यंति यथाशक्त्या द्विजोत्तमे । सर्व पापविनिर्मुक्तास्ते यास्यन्ति परां गतिम्

Ô meilleur des deux-fois-nés, ceux qui donnent ici de l’or selon leurs moyens seront délivrés de tous les péchés et atteindront l’état suprême.

Verse 60

इत्युक्त्वांतर्दधे राजन्देवदेवो महेश्वरः

Ayant ainsi parlé, ô Roi, Maheśvara—le Dieu des dieux—s’évanouit et disparut aux regards.