Adhyaya 319

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ह्युन्नतस्थानमुत्तमम् । तस्यैवोत्तरदिग्भाग ऋषितोयातटे शुभे

Īśvara sprach: „Dann, o Mahādevī, soll man zum vortrefflichen ‘Unnata‑sthāna’ (dem Erhabenen Heiligen Ort) gehen. Er liegt im nördlichen Teil eben dieses Gebietes, am glückverheißenden Ufer der Ṛṣitoya.“

Verse 2

एतत्स्थानं महादेवि विप्रेभ्यः प्राददां बलात् । सर्वसीमासमायुक्तं चंडीगणसुरक्षितम्

O Mahādevī, diesen Ort habe ich den Brāhmaṇas mit Macht verliehen. Er ist mit allen Grenzen versehen und wird von den Scharen der Caṇḍī beschützt.

Verse 3

देव्युवाच । कथमुन्नतनामास्य बभूव सुरसत्तम । कथं त्वया बलाद्दत्तं कियत्सीमासमन्वितम्

Die Göttin sprach: „O Bester unter den Göttern, wie kam dieser Ort zu dem Namen ‚Unnata‘? Und wie hast du ihn ‚mit Gewalt‘ gegeben? Wie weit reichen seine Grenzen?“

Verse 4

एतत्सर्वं ममाचक्ष्व संक्षेपान्नातिविस्तरात्

Berichte mir dies alles kurz, ohne allzu weite Ausführung.

Verse 5

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते सर्वपातकैः

Īśvara sprach: „Höre, o Göttin. Ich will eine Erzählung verkünden, die Sünde vernichtet; wer sie hört, o Devī, wird von allen Verfehlungen befreit.“

Verse 6

एतत्सर्वं पुरा प्रोक्तं स्थानसंकेतकारणम् । तृतीये ब्रह्मणः कुंडे सृष्टिसंक्षेपसूचके

All dies wurde einst als Grund der Kennzeichen dieses Ortes dargelegt—am dritten „Teich Brahmās“, der die Schöpfung in Kürze andeutet.

Verse 7

तथापि ते प्रवक्ष्यामि संक्षेपाच्छुणु पार्वति

Dennoch will ich es dir kurz darlegen—höre, o Pārvatī.

Verse 8

उन्नामितं पुनस्तत्र यत्र लिंगं महोदये । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

Ferner: Dort, wo in Mahodaya der Liṅga emporgehoben wurde—dieser Ort wird «Unnata» genannt, der vorzüglichste unter den heiligen Stätten.

Verse 9

अथवा चोन्नतं द्वारं पूर्वं प्राभासिकस्य वै । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

Oder aber: Das östliche «erhöhte Tor» von Prābhāsika (Prabhāsa) wird genannt—darum heißt es «Unnata», die beste unter den heiligen Stätten.

Verse 10

विद्यया तपसा चैव यत्रोत्कृष्टा महर्षयः । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

Wo die großen ṛṣi durch Wissen und Askese hervorragen—das wird «Unnata» genannt, die beste unter den heiligen Stätten.

Verse 11

यदा देवकुले विप्रा मूलचंडीशसंज्ञकम् । प्रसाद्य च महादेवं पुनः प्राप्ता महोदयम्

Als im Deva-Tempel die Brahmanen Mahādeva—der dort Mūla-Caṇḍīśa genannt wird—gnädig stimmten und verehrten und dann wieder nach Mahodaya zurückkehrten,

Verse 12

षष्टिवर्षसहस्राणि तपस्तेपुर्महर्षयः । ध्यायमाना महेशानमनादिनिधनं परम्

Sechzigtausend Jahre lang übten die großen ṛṣi Askese (tapas) und versenkten sich in Maheśāna — den höchsten Herrn, ohne Anfang und ohne Ende.

Verse 13

तेषु वै तप्यमानेषु कोटिसंख्येषु पार्वति । ऋषितोयातटे रम्ये पवित्रे पापनाशने । भिक्षुर्भूत्वा गतश्चाहं पुनस्तत्रैव भामिनि

Als jene Weisen — in Koṭi-Zahl — Askese übten, o Pārvatī, am lieblichen Ufer der Ṛṣi-toyā, rein und sündenvernichtend, ging auch ich wieder dorthin, o Schöne, und nahm die Gestalt eines Bettelmönchs (bhikṣu) an.

Verse 14

त्रिकालं दर्शिभिस्तत्र दोषरागविवर्जितैः । तपस्विभिस्तदा सर्वैर्लक्षितोऽहं वरानने

Dort wurde ich, o Schönangesichtige, von all jenen Asketen erblickt, die die drei Zeiten schauen und frei sind von Makel und Anhaftung.

Verse 15

दृष्टमात्रस्तदा विप्रैर्विरराम महेश्वरः । क्व यासि विदितो देव इत्युक्त्वानुययुर्द्विजाः

Kaum hatten die Brāhmaṇen Ihn erblickt, da entschwand Maheśvara sogleich dem Blick. Da folgten die Zweimalgeborenen und riefen: »Wohin gehst Du, o Deva? Nun haben wir Dich erkannt!«

Verse 16

यावदायांति मुनय ईशेशेति प्रभाषकाः । धावमानाः स्वतपसा द्योतयन्तो दिशोदश

Als die Weisen herbeikamen und riefen: »O Herr, o Herr!«, stürmten sie voran und ließen durch die Kraft ihres eigenen tapas die zehn Himmelsrichtungen in Glanz erstrahlen.

Verse 17

लिंगमेव प्रपश्यंति न पश्यंति महेश्वरम्

Sie schauen nur den Liṅga; doch Mahēśvara (Śiva) in Seiner persönlichen Gestalt schauen sie nicht.

Verse 18

येये च ददृशुर्लिंगं मूलचण्डीशसंज्ञकम् । तदा च मुनयः सर्वे सदेहाः स्वर्गमाययुः

Und alle, die den Liṅga sahen, der Mūlacaṇḍīśa genannt wird—da gingen alle Weisen mit ihren unversehrten Leibern in den Himmel ein.

Verse 19

यदा त्रिविष्टपं व्याप्तं दृष्टं वै शतयज्वना । आयांति च तथैवान्ये मुनयस्तपसोज्वलाः

Als Śatayajvan (Indra) sah, dass der Himmel erfüllt war, kamen auch andere Weisen herbei, lodernd im Glanz ihres Tapas.

Verse 20

एतदंतरमासाद्य समागत्य महीतले । लिंगमाच्छादयामास वज्रेणैव शतक्रतुः

Diese Spanne nutzend, kam Śatakratu (Indra) zur Erde herab und bedeckte den Liṅga mit seinem eigenen Vajra.

Verse 21

अष्टादशसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्थितानि न तु पश्यंति लिंगमेतदनुत्तमम्

Achtzehntausend Weise—Meister der Enthaltsamkeit—standen dort, doch sie konnten diesen unvergleichlichen Liṅga nicht sehen.

Verse 22

शक्रस्तु सहसा दृष्टो वज्रेणैव समन्वितः । यावद्वदंति शापं ते तावन्नष्टः पुरंदरः

Śakra (Indra) erschien plötzlich, den Vajra in der Hand. Doch ehe sie einen Fluch aussprechen konnten, entschwand Purandara.

Verse 23

दृष्ट्वा तान्कोपसंयुक्तान्भगवांस्त्रिपुरांतकः । उवाच सांत्वयन्देवो वाचा मधुरया मुनीन्

Als der erhabene Tripurāntaka jene von Zorn erfüllten Weisen sah, sprach er, die Munis mit sanften, süßen Worten besänftigend.

Verse 24

कथं खिन्ना द्विजश्रेष्ठाः सदा शांतिपरायणाः । प्रसन्नवदना भूत्वा श्रूयतां वचनं मम

Wie kommt es, ihr Besten der Zweimalgeborenen, die ihr stets dem Frieden zugetan seid, dass ihr so niedergeschlagen seid? Werdet heiteren Angesichts und hört meine Worte.

Verse 25

भवद्भिर्ज्ञानसंयुक्तैः स्वर्गः किं मन्यते बहु । यत्रैके वसवः प्रोक्ता आदित्याश्च तथा परे

Ihr, die ihr mit Erkenntnis begabt seid, warum sollte euch der Himmel für etwas Großes gelten? Dort werden einige als Vasus bezeichnet und andere ebenso als Ādityas.

Verse 26

रुद्रसंज्ञास्तथा चैके ह्यश्विनावपि चापरौ । एतेषामधिपः कश्चिदेक इन्द्रः प्रकीर्तितः

Ebenso werden einige Rudras genannt, und zwei andere sind die Aśvins. Über all diese wird ein einziger Herr verkündet: Indra.

Verse 27

स्वपुण्यसंख्यया प्राप्ते यस्माद्विभ्रश्यते नरैः । एवं दुःखसमायुक्तः स्वर्गो नैवेष्यते बुधैः

Denn der Himmel, obgleich nach dem Maß des eigenen Verdienstes erlangt, wird von den Menschen wieder verloren; darum begehren die Weisen keinen Himmel, der mit Leid verknüpft ist.

Verse 28

एतस्मात्कारणाद्विप्राः कुरुध्वं वचनं मम । गृह्णीध्वं नगरं रम्यं निवासाय महाप्रभम्

Darum, o Brāhmaṇas, befolgt mein Wort: Nehmt diese liebliche, höchst strahlende Stadt als euren Wohnsitz an.

Verse 29

हूयंतामग्निहोत्राणि देवताः सर्वदा द्विजाः । इज्यंतां विविधैर्यागैः क्रियतां पितृपूजनम्

O Zweifachgeborene, lasst die Agnihotra-Opfer vollzogen werden und die Gottheiten stets verehrt. Lasst vielfältige Yajñas darbringen und die Ahnen gebührend ehren.

Verse 30

आतिथ्यं क्रियता नित्यं वेदाभ्यासस्तथैव हि

Übt täglich Gastfreundschaft, und ebenso, wahrlich, pflegt das fortwährende Studium der Veden.

Verse 31

एवं हि कुर्वतां नित्यं विना ज्ञानस्य संचयैः । प्रसादान्मम विप्रेन्द्राः प्रांते मुक्तिर्भविष्यति

Wer so unablässig handelt, auch ohne Vorräte philosophischer Erkenntnis anzusammeln, dem wird durch meine Gnade, o Bester der Brāhmaṇas, am Ende Befreiung zuteil.

Verse 32

ऋषय ऊचुः । असमर्थाः परित्राणे जिताहारास्तपोन्विताः । नगरेणेह किं कुर्मस्तव भक्तिमभीप्सवः

Die Weisen sprachen: „Wir sind nicht fähig, Schutz und Herrschaft auszuüben; wir sind im Essen gezügelt und mit Tapas erfüllt. Was sollen wir hier mit einer Stadt anfangen, wir, die nur Hingabe an Dich begehren?“

Verse 33

ईश्वर उवाच । भविष्यति सदा भक्तिर्युष्माकं परमेश्वरे । गृह्णीध्वं नगरं रम्यं कुरुध्वं वचनं मम

Īśvara sprach: „Eure Hingabe an den höchsten Herrn wird stets beständig bleiben. Nehmt diese liebliche Stadt an und vollzieht mein Wort.“

Verse 34

इत्युक्त्वा भगवान्देव ईषन्मीलितलोचनः । सस्मार विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम्

Nachdem der erhabene Herr so gesprochen hatte, gedachte er — die Augen sanft halbgeschlossen in yogischer Sammlung — Viśvakarmas, des Vorzüglichsten unter allen Meistern von Kunst und Baukunst.

Verse 35

स्मृतमात्रो विश्वकर्मा प्रांजलिश्चाग्रतः स्थितः । आज्ञापयतु मां देवो वचनं करवाणि ते

Sobald seiner gedacht wurde, erschien Viśvakarma augenblicklich, stand mit gefalteten Händen vor ihm und sprach: „Der Herr gebiete mir; welches Wort ist es, das ich für Dich vollbringen soll?“

Verse 36

ईश्वर उवाच । नगरं क्रियतां त्वष्टर्विप्रार्थं सुंदरं शुभम्

Īśvara sprach: „O Tvaṣṭṛ, errichte eine Stadt — schön und glückverheißend — zum Wohle der Brahmanen.“

Verse 37

इत्युक्तो विश्वकर्मा स भूमिं वीक्ष्य समंततः । उवाच प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

So angesprochen, überschautе Viśvakarmā das Land nach allen Seiten; dann verneigte er sich ehrfürchtig und sprach zu Śaṅkara, dem Wohltäter der Welten.

Verse 38

परीक्षिता मया भूमिर्न युक्तं नगरं त्विह । अत्र देवकुलं साक्षाल्लिंगस्य पतनं तथा

„Ich habe diesen Boden geprüft; es ist nicht angemessen, hier eine Stadt zu errichten. Denn hier befindet sich ein offenbar göttlicher Heilbezirk, und hier ist auch der Ort, an dem der Liṅga herabkam (niederfiel).“

Verse 39

यतिभिश्चात्र वस्तव्यं न युक्तं गृहमेधिनाम्

„Hier sollen die Entsagenden wohnen; für Hausväter und Haushälter ist es nicht geziemend, an diesem Ort dauerhaft zu leben.“

Verse 40

त्रिरात्रं पंचरात्रं वा सप्तरात्रं महेश्वर । पक्षं मासमृतुं वापि ह्ययनं यावदेव च । पुत्रदारयुतैस्तीर्थे वस्तव्यं गृहमेधिभिः

„O Maheśvara, Haushälter sollen am tīrtha zusammen mit Kindern und Gattinnen drei Nächte verweilen, oder fünf, oder sieben; oder eine Halbmondzeit, einen Monat, eine Jahreszeit, ja sogar bis zur Dauer eines ayana.“

Verse 41

वसत्यूर्ध्वं तु षण्मासाद्यदा तीर्थे गृहाधिपः । अवज्ञा जायते तस्य मनश्चापल्यभावतः । तदा धर्माद्विनश्यंति सकला गृहमेधिनः

„Wenn jedoch ein Hausherr länger als sechs Monate an einem tīrtha verweilt, entsteht in ihm aufgrund der Unbeständigkeit des Geistes Geringschätzung; dann fallen die Haushälter als Ganzes von der Dharma ab.“

Verse 42

इत्युक्तः स तदा देवस्तेन वै विश्वकर्मणा । पुनः प्रोवाच तं तस्य प्रशस्य वचनं शिवः

Als Viśvakarmā den Gott Śiva so ansprach, pries Śiva seine Worte und redete erneut zu ihm.

Verse 43

रोचते मे न वासोऽत्र विप्राणां गृहमेधिनाम् । यत्र चोन्नामितं लिंगमृषितोयातटे शुभे । तत्र निर्मापय त्वष्टर्नगरं शिल्पिनां वर

Śiva sprach: „Es gefällt mir nicht, dass hier an diesem Ort die brāhmaṇa-Hausväter wohnen. Doch wo der Liṅga erhoben wurde—am glückverheißenden Ufer der Ṛṣitoyā—dort, o Tvaṣṭṛ, errichte die Stadt, o Bester unter den Kunsthandwerkern.“

Verse 44

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । गत्वा चकार नगरं शिल्पिकोटिभिरावृतः

Als Viśvakarmā dieses Wort vernahm, eilte er voller Dringlichkeit davon und errichtete eine Stadt, umgeben von Kroren von Handwerkern.

Verse 45

उन्नतं नाम यल्लोके विख्यातं सुरसुन्दरि । ततो हृष्टमना भूत्वा विलोक्य नगरं शिवः । आहूय ब्राह्मणान्सर्वानुवाचानतकन्धरः

„O du himmlisch Schöne, diese Stadt ist in der Welt unter dem Namen Uṇṇata berühmt.“ Dann, als Śiva die Stadt erblickte, wurde sein Herz froh; er rief alle brāhmaṇas zusammen und sprach zu ihnen, den Nacken demütig geneigt.

Verse 46

इदं स्थानं वरं रम्यं निर्मितं विश्वकर्मणा । ग्रामाणां च सहस्रैस्तु प्रोक्तं सर्वासु दिक्षु च

„Dieser Ort ist vortrefflich und lieblich, von Viśvakarmā erschaffen; und in allen Himmelsrichtungen wird verkündet, dass ihm Tausende von Dörfern zugeordnet sind.“

Verse 47

नगरात्सर्वतः पुण्यो देशो नग्नहरः स्मृतः । अष्टयोजनविस्तीर्ण आयामव्यासतस्तथा

Rings um die Stadt liegt nach allen Seiten hin ein heiliges Land, das als „Nagnahara“ in Erinnerung steht. In Länge wie in Breite erstreckt es sich über acht Yojanas.

Verse 48

नग्नो भूत्वा हरो यत्र देशे भ्रांतो यदृच्छया । तं नग्नहरमित्याहुर्देशं पुण्यतमं जनाः

In jenem Land wanderte Hara (Śiva), nackt geworden, einst zufällig umher. Darum nennen die Menschen diese höchst heilige Gegend „Nagnahara“.

Verse 49

पूर्वे तु शांकरी चाऽर्या पश्चिमे न्यंकुमत्यपि । उत्तरे कनकनंदा दक्षिणे सागरावधिः । एतदंतरमासाद्य देशो नग्नहरः स्मृतः

Im Osten liegen Śāṃkarī und Āryā; im Westen Nyaṃkumatī; im Norden Kanakanandā; und im Süden bildet der Ozean die Grenze. Das dazwischen eingeschlossene Gebiet wird als das Land „Nagnahara“ in Erinnerung gehalten.

Verse 50

अष्टयोजनमानेन आयामव्यासतस्तथा । प्रोक्तोऽयं सकलो देश उन्नतेन समं मया

So habe ich, nach dem Maß von acht Yojanas in Länge und Breite, diese ganze Gegend samt Uṇṇata beschrieben.

Verse 51

गृह्यतां नगरश्रेष्ठं प्रसीदध्वं द्विजोत्तमाः । अत्र भक्तिश्च मुक्तिश्च भविष्यति न संशयः

Nehmt diese vortrefflichste Stadt an, o ihr Besten der Zweimalgeborenen; seid gnädig. Hier werden sowohl Bhakti als auch Mokṣa entstehen — daran besteht kein Zweifel.

Verse 52

इत्युक्तास्ते तदा सर्वे विप्रा ऊचुर्महेश्वरम्

So angesprochen, erwiderten damals all jene Brahmanen dem Maheśvara.

Verse 53

विप्रा ऊचुः । ईश्वराज्ञा वृथा कर्तुं न शक्या परमात्मनः । तपोऽग्निहोत्रनिष्ठानां वेदाध्ययनशालिनाम्

Die Brahmanen sprachen: „O Paramātman, der Befehl des Herrn kann nicht zunichte gemacht werden. Wir sind dem Tapas und dem Agnihotra ergeben und mit der Zucht des vedischen Studiums begabt.“

Verse 54

अस्माकं रक्षिता कोऽस्ति कलिकाले च दारुणे । को दाताऽरोग्यदः कश्च को वै मुक्तिं प्रदास्यति

In diesem schrecklichen Kali-Zeitalter, wer wird unser Beschützer sein? Wer wird der Spender sein — wer Gesundheit gewähren? Und wer wird uns wahrlich Befreiung schenken?

Verse 55

ईश्वर उवाच । महाकाल स्वरूपेण स्थित्वा तीर्थे महोदये । नाशयिष्यामि शत्रून्वः सम्यगाराधितो ह्यहम्

Īśvara sprach: „Indem Ich am Mahodaya-Tīrtha in der Gestalt Mahākālas weile, werde Ich, wenn man Mich recht verehrt, eure Feinde vernichten.“

Verse 56

उन्नतो विघ्नराजस्तु विघ्नच्छेत्ता भविष्यति । गणनाथस्वरूपोऽयं धनदो निधीनां पतिः

Der erhabene Herr der Hindernisse (Vighnarāja) wird zum Beseitiger der Hindernisse werden. In der Gestalt des Gaṇanātha ist Er der Spender des Reichtums, der Herr der Schätze.

Verse 57

युष्मभ्यं दास्यति द्रव्यं सम्यगाराधितोऽपि सः । आरोग्यदायको नित्यं दुर्गादित्यो भविष्यति

Wenn er recht verehrt wird, wird er euch auch Reichtum gewähren. Und Durgāditya wird stets der Spender von Gesundheit sein.

Verse 58

महोदयं महानन्ददायकं वो भविष्यति । सम्यगाराधितो ब्रह्मा सर्वकार्येषु सर्वदा । सर्वान्कामांश्च मुक्तिं च युष्मभ्यं संप्रदास्यति

Mahodaya wird euch zum Spender großer Freude werden. Wenn Brahmā recht verehrt wird, steht er euch in allen Vorhaben jederzeit bei und gewährt euch alle Wünsche — und auch die Befreiung.

Verse 59

विप्रा ऊचुः । यदि तीर्थानि तिष्ठंति सर्वाणि सुरसत्तम । संगालेश्वरतीर्थे च तथा देवकुले शिवे

Die Brāhmaṇas sprachen: O Bester unter den Göttern, wenn wahrlich alle heiligen Tīrthas gegenwärtig sind—dort am Saṅgāleśvara-Tīrtha und ebenso im Devakula, der göttlichen Wohnstatt Śivas—

Verse 60

कलावपि महारौद्रे ह्यस्माकं पावनाय वै । स्थातव्यं तर्हि गृह्णीमो नान्यथा च महेश्वर

Selbst im furchtbar wilden Kali-Zeitalter nehmen wir zu unserer Läuterung diesen Entschluss an: Wir müssen hier verweilen; anders kann es nicht sein, o Maheśvara.

Verse 61

स तथेति प्रतिज्ञाय ददौ तेभ्यः पुरं वरम् । सप्तभौमैः शशांकाभैः प्रासादैः परिभूषितम् । नानाग्रामसमायुक्तं सर्वतः सीमयान्वितम्

Mit dem Gelöbnis: „So sei es“, verlieh er ihnen eine vortreffliche Stadt—geschmückt mit siebenstöckigen Palästen, mondhell erglänzend, verbunden mit vielen Dörfern und ringsum von deutlich markierten Grenzen umschlossen.

Verse 62

सूत उवाच । एवं तेभ्यो हि नगरं दत्त्वा देवो महेश्वरः । ददर्श विश्वकर्माणं प्राञ्जलिं पुरतः स्थितम्

Sūta sprach: So gewährte der Gott Maheśvara ihnen die Stadt und erblickte Viśvakarmā, der vor ihm stand, die Hände ehrfürchtig gefaltet.

Verse 63

विश्वकर्मोवाच । विलोक्यतां महादेव नगरं नगरोपमम् । सौवर्णस्थलमारुह्य निर्मितं त्वत्प्रसादतः

Viśvakarmā sprach: „O Mahādeva, schaue diese Stadt, die den größten Städten ebenbürtig ist. Auf der goldenen Terrasse emporsteigend, ist sie durch deine Gnade erschaffen worden.“

Verse 64

विश्वकर्मवचः श्रुत्वा भगवांस्त्रिपुरान्तकः । समारुरोह स्थलकं सह सर्वैर्महर्षिभिः

Als der erhabene Herr—Tripurāntaka—die Worte Viśvakarmans vernommen hatte, stieg er zusammen mit allen großen Weisen auf den Sthalaka hinauf.

Verse 65

नगरं विलोकयामास रम्यं प्राकारमण्डितम् । ऋषयस्तुष्टुवुः सर्वे तत्रस्थं त्रिपुरान्तकम् । तानुवाच महादेवो वृणुध्वं वरमुत्त मम्

Er schaute die liebliche Stadt, geschmückt mit Wehrmauern. Alle Weisen priesen den dort stehenden Tripurāntaka; und Mahādeva sprach zu ihnen: „Wählt euch eine erhabene Gabe.“

Verse 66

ऋषय ऊचुः । यदि तुष्टो महादेव स्थलकेश्वरनामभृत् । अवलोकयंश्च नगरं सदा तिष्ठ स्थले हर

Die Weisen sprachen: „Wenn du zufrieden bist, o Mahādeva, der du den Namen Sthalakeśvara trägst, dann, o Hara, verweile immerdar an diesem Ort und wache unablässig über die Stadt.“

Verse 67

इत्युक्तस्तैस्तदा देवः स्थलकेऽस्मिन्सदा स्थितः । कृते रत्नमयं देवि त्रेतायां च हिरण्मयम्

So von ihnen angesprochen, verweilte der Deva für immer an diesem Sthalaka. O Devī, im Kṛta-Yuga war (Gestalt/Heiligtum) aus Edelsteinen, und im Tretā-Yuga war es aus Gold.

Verse 68

रौप्यं च द्वापरे प्रोक्तं स्थलमश्ममयं कलौ । एवं तत्र स्थितो देवः स्थलकेश्वरनामतः

Im Dvāpara-Yuga, so heißt es, war es aus Silber, und im Kali-Yuga ist der Ort aus Stein. So weilt der Deva dort unter dem Namen Sthalakeśvara.

Verse 69

सदा पूज्यो महादेव उन्नतस्थानवासिभिः । माघे मासि चतुर्दश्यां विशेषस्तत्र जागरे

Mahādeva ist stets von den Bewohnern von Unnata-sthāna zu verehren. Im Monat Māgha, am vierzehnten Mondtag, ist das nächtliche Wachen (Jāgara) dort von besonderem Verdienst.

Verse 70

इत्येतत्कथितं देवि ह्युन्नतस्य महोद्यम् । श्रुतं पापहरं नॄणां सर्वकामफलप्रदम्

So, o Devī, ist die große heilige Überlieferung von Unnata dargelegt worden. Wer sie hört, dessen Sünden werden getilgt, und es werden die Früchte aller rechten Wünsche gewährt.

Verse 319

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनविंशत्युत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

So endet das dreihundertneunzehnte Kapitel, betitelt „Die Beschreibung der Größe von Unnata-sthāna“, im Prabhāsa-khaṇḍa—innerhalb des Prabhāsa-kṣetra-māhātmya—des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā.