Adhyaya 290

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्

Īśvara sprach: Danach, o Mahādevī, soll man zum erhabenen Ort gehen, der Kuberas Wohnstatt heißt; denn dort wurde Kubera einst vollendet und erlangte den Stand des Dhanada, des Spenders von Reichtum.

Verse 2

ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः

Einst lebte an jenem Ort ein Brāhmaṇa in der Gestalt eines Diebes; und durch seine Bhakti-Yoga, seine hingebungsvolle Verehrung zu mir, wurde er wahrlich zum Dhanada, dem Spender von Reichtum, gemacht.

Verse 3

देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्

Die Göttin sprach: Wie konnte jener Brāhmaṇa, der zum Dieb wurde, zum Niedrigsten der Menschen, schließlich Dhanada werden? Sage es mir, o Herr der Götter, wie dies geschah.

Verse 4

ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्

Īśvara sprach: Was jene Angelegenheit betrifft, o Große Göttin, und was in jenem vortrefflichen Zeitraum geschah, will ich dir alles berichten—eine Erzählung, die auf Śivas Größe hinweist.

Verse 5

कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्

O Göttin, einst lebte ein Brahmane, berühmt unter dem Namen Devaśarmā. Er wohnte im heiligen Kṣetra von Prabhāsa und lebte am Ufer des Flusses Nyaṅkumatī.

Verse 6

पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्

Stets nur mit Angelegenheiten von Sohn, Ackerland, Gattin und dergleichen beschäftigt, gab er darauf die Pflichten des Hausstandes auf. Von Gier nach Reichtum betört, zog er über diese Erde, durch Dörfer und Städte wandernd.

Verse 7

भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता

Seine Frau, mit unstetem Blick, verließ sein Haus. Frei nach eigenem Belieben wandelnd, blieb sie fortwährend—immer wieder—vom Wahn der Begierde umstrickt.

Verse 8

तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः

Von ihr wurde einst, durch die Macht des Schicksals, ein Sohn von einem Śūdra geboren. Von böser Gesinnung und völlig zügellos, darum nannte man ihn Duḥsaha („Schwer zu ertragen“).

Verse 9

सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा

Dann, nach langer Zeit, wuchs er in Namen und Taten hinein. Von Lastern niedergeschlagen, sündig, wurde er ebenso von seinen eigenen Verwandten verlassen.

Verse 10

पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः

In einem Śiva-Tempel sah er Opfergaben und Geräte für die Verehrung offen daliegen, vielen Schäden ausgesetzt. In Diebeslust trat er dort ein.

Verse 11

यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्

Als die Lampe fast erloschen war und der Docht abgeschnitten wurde, da wurde er im selben Augenblick niedergestreckt—weil er nach Wertgegenständen suchte.

Verse 12

प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः

Dort erwachte der Mann, der den Gottesdienst verrichtete, und sprang auf. Einen Knüppel als Waffe tragend, rief er laut: „Wer ist da? Wer ist da?“

Verse 13

स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित

Und aus Furcht um sein Leben floh er; als Sohn eines Śūdra und von stumpfem Geist klagte er—sein eigenes Geborenwerden und seine Taten schmähend—von tiefem Kummer überwältigt.

Verse 14

पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः

Von den Stadtwachen in der Wildnis erschlagen, starb er, als seine Zeit gekommen war. Danach wurde er König im Land Gandhāra, berühmt unter dem Namen Sudurmukha.

Verse 15

गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः

Dort verfiel er Gesang und Musik und hing sich maßlos an Kurtisanen. Als törichter Bedränger des Volkes war er von allem Dharma ausgeschlossen.

Verse 16

किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्

Doch verehrte er stets den Liṅga, der durch die königliche Nachfolge überliefert war, und brachte Blumen, Girlanden, Räucherwerk, Naivedya (Speiseopfer), Düfte und dergleichen dar—wenn auch ohne Mantras.

Verse 17

मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्

Und zu den wichtigsten Zeiten gab er in den Tempeln der Gottheiten viele Lampen dar, hell aufleuchtend mit brennenden Dochten.

Verse 18

कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः

Einst, vom Jagen gefesselt, streifte jener tapfere Mann umher und gelangte zum heiligen Feld von Prabhāsa, hingezogen von der Kraft früherer Prägungen (saṃskāras).

Verse 19

परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः

Von anderen im Kampf niedergestreckt, am glückverheißenden Ufer der Nyaṃkumatī, wurden durch die rechte Ausübung der Śiva-Verehrung all seine Sünden vernichtet.

Verse 20

ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली

Daraufhin wurde er auf Erden der berühmte Sohn des Viśravas—eben jener Mächtige, von großer Strahlkraft, der Herr aller Opferhandlungen (yajñas).

Verse 21

कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः

Jener dharmische, mit Gelehrsamkeit und edlem Wandel ausgestattete, als „Kubera“ berühmte, errichtete einen Liṅga östlich der Nyaṃkumatī.

Verse 22

कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्

Westlich von Kaubera liegt das als „Somanātha“ berühmte Heiligtum. Dort, am glückverheißenden Ufer der Nyaṃkumatī, verehrte er Īśāna, wie es sich ziemt, und pries Ihn in hingebungsvoller Bhakti mit diesem Hymnus—den Herrn, der alle Wünsche erfüllt.

Verse 23

मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्

Irgendwo steht eine gewaltige Offenbarung Maheśvaras—der urerste Quell, aus dem das Yajña entspringt—gleich einer hochragenden Kürbisranke, schwer von erhabenen Früchten, und gleich Hunderten von Krores an Universen. Sein Maß kennt weder Pitāmaha (Brahmā) noch Hari (Viṣṇu), der inmitten des Kosmos weilt; wie sollten es dann andere Götter zählen? Möge jene höchste Gestalt euch immerdar beschützen.

Verse 24

नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्

Ich verneige mich vor dem Gott Aja, dem Ungeborenen, dem uralten Ursprung—verehrt selbst von Upendra (Viṣṇu) und von Indra, dem Herrn der Götter; dessen Augen Mond, Sonne und Feuer gleichen; der das Zeichen des Stieres trägt; Ursache des Pralaya, der Auflösung, und zugleich Ursprung allen Beginnens.

Verse 25

सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च

Ich verneige mich vor Ihm, dem einen Herrn über alles, dem einzigen Zufluchtsort und Verwandten der drei Welten; durch Yoga zu verwirklichen; der inneren Wohnstatt des Universums. Er ist der Grund des Staunens, von unendlicher Macht, aus reinem Wissen hervorgegangen und überreich an der Tugend der Standhaftigkeit.

Verse 26

पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्

Ich verneige mich vor Śambhu, dem einen Herrn der Welten—dessen Hände den Pināka-Bogen, die Schlinge, den Hakenstab und den Dreizack tragen; dem Kapardin mit verfilzten Locken, dessen Dröhnen den Donnerwolken gleicht; dessen Kehle das Zeichen Kālas trägt und dessen Glanz kristallklar ist.

Verse 27

कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्

Ich verneige mich vor Kapālin, dem Schädelträger; vor Mālin, dem mit Girlande Geschmückten; vor dem Ādideva, dem Urgott; vor dem Jatādhara, der verfilzte Locken trägt und einen furchterregenden Schlangenkranz als Halsband; vor dem Erleuchter—tausendgestaltig, tausendhäuptig—dem erhabenen, ausgezeichneten Puruṣa.

Verse 28

यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्

Jene Unvergängliche Wirklichkeit—jenseits aller Eigenschaften und jenseits jedes Maßes—verkünden die Heiligen als das eine Licht selbst. Weitreichend und doch erkennbar, makellos und verehrungswürdig, wohnt sie im Herzen aller und ist höchst reinigend.

Verse 29

तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्

Ich verneige mich vor Rudra, strahlend wie ein Feuer aus Licht, gekrönt vom jungen Mond; dessen furchtbares Antlitz von Macht aufblitzt—Er, der die Zeit zum Brennstoff macht und verzehrt, rechtmäßige Wünsche gewährt, frei von Anhaftung ist, auf dem Thron des Dharma sitzt und das doppelte Spiel der Natur übersteigt.

Verse 30

अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः

Jenseits der Sinne, das All umfassend, Bezwinger der Feinde; jenseits der drei Guṇas, ungeboren und ohne Tun—dunkel wie das Geheimnis und doch aus dem Veda gewoben, ein Anteil reinen Bewusstseins; Herr der Prajāpatis, der vielangerufene „Indra“; der Uranfängliche, dessen Gestalt der eine ungeborene Klang des Unmanifesten ist—Ihn schauen die Kenner des Yoga, die erhabensten Asketen, in Meditation.

Verse 31

संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्

Durch Dich—den Zerschneider der Fesseln des Saṃsāra—bin ich befreit; darum, o Gott, verneige ich mich immer wieder vor Dir.

Verse 32

निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्

Weder Gestalt noch Kraft und Herrlichkeit, ja nicht einmal das eigentliche Wesen jenes höchsten Puruṣa wird vollständig erkannt—nicht einmal von Viṣṇu, Pitāmaha (Brahmā) und den anderen. Vor jenem Vāmadeva, dem Unfassbaren, verneige ich mich.

Verse 33

शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये

Nachdem der selige Agastya Śiva in seiner furchterregenden Gestalt ordnungsgemäß verehrt hatte, trank er den Ozean aus; und selbst König Dilīpa erlangte all seine Wünsche. Zu Ihm, dem Ursprung und Schoß des Universums, nehme ich Zuflucht.

Verse 34

देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि

O Śambhu, selbst von Indra verehrt—erhebe mich, der ich ohne Zuflucht bin. Wahrlich, Du bist Mitgefühl und Erbarmen selbst. O Umeśa, im Ozean des Leids versunken, elend—rette mich, denn Du bist Śaṅkara, der Spender des Heilsamen.

Verse 35

संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः

Im Himmel verehren die Scharen der Götter—Brahmā, Indra und Rudra—Ihn und erfreuen sich nach ihrem Wunsch. Ihn, Śarva (Śiva), preise ich; hier verneige ich mich vor Ihm, wiederhole Seinen Namen im Japa und verehre den Allerverehrungswürdigsten, da ich bei Ihm Zuflucht genommen habe.

Verse 36

स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च

Als er den Herrn so gepriesen hatte und schwieg, gewährte jener Rudra—strahlend wie tausend Sonnen—Śiva, der Andhaka erschlug und Gaben verleiht, Vaiśravaṇa (Kubera) drei Gnaden: Freundschaft mit Ihm; als vierte die Würde eines Hüters der Himmelsrichtung (Dikpāla); und die Herrschaft über den Reichtum der Himmelsbewohner.

Verse 37

यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्

Denn hier, am glückverheißenden Ufer der Nyaṅkumatī, hast du Mich ordnungsgemäß nach dem Ritus verehrt, indem du ein Bildnis aus Erde geformt hast,

Verse 38

तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्

Darum wird jener Ort durch deinen eigenen Namen berühmt werden, so als „Kuberanagara“ bezeichnet, und er wird Mir eine Quelle der Freude sein.

Verse 39

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्

Der Liṅga, den du westlich von diesem Ort errichtet hast, wurde nach rechter Vorschrift für Umānātha (Śiva, den Herrn Umās) geweiht; daher wird er als „Somanātha“ erinnert.

Verse 40

श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति

Wer jenen (Somanātha-Liṅga) am Śrīpañcamī nach der vorgeschriebenen Ordnung verehrt, bei dem wird Lakṣmī, der Wohlstand, verweilen und sich bis zu sieben Generationen erstrecken.

Verse 290

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend (Versen)—im siebten Teil, dem Prabhāsa-Khaṇḍa; im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra-Māhātmya; im Nyaṅkumatī-Māhātmya—das Kapitel mit dem Titel „Bericht über den Ursprung von Kuberanagara und die Darstellung der Größe des von Kubera errichteten Somanātha“, als Kapitel 290.