Adhyaya 35

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं समंताद्दशयोजनम् । दिविष्ठा यत्र पश्यंति सर्वानेव चतुर्भुजान्

Prahlāda sprach: O welch wunderbare Größe besitzt diese Kṣetra—zehn Yojanas weit nach allen Seiten—wo die Bewohner des Himmels alle als Vierarmige, in göttlicher Gestalt, erblicken.

Verse 2

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा नित्यं चतुर्भुजान् । द्वारकावासिनः सर्वान्नमस्यंति दिवौकसः

O welch wunderbare Größe besitzt diese heilige Gegend: Da die Bewohner des Himmels alle Dvārakā-Bewohner stets als Vierarmige sehen, verneigen sie sich und erweisen ihnen allen Verehrung.

Verse 3

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वशास्त्रेषु विश्रुतम् । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वंतु ऋषयोऽमलाः

O! Die Größe dieses heiligen Kṣetra ist in allen Śāstras gerühmt. O! Mögen die makellosen Ṛṣis erneut die Größe dieses Kṣetra vernehmen!

Verse 4

मुक्तिं नेच्छंति यत्रस्थाः कृष्णसेवोत्सुकाः सदा । यत्रत्याश्चैव पाषाणा यत्र क्वापि विमुक्तिदाः

Dort begehren die Bewohner—stets begierig, Kṛṣṇa zu dienen—nicht einmal die Befreiung. Selbst die dortigen Steine werden, wo immer sie sind, zu Spendern der Erlösung.

Verse 5

अपि कीट पतंगाद्याः पशवोऽथ सरीसृपाः । विमुक्ताः पापिनः सर्वे द्वारकायाः प्रसादतः । किं पुनर्मानवा नित्यं द्वारकायां वसंति ये

Selbst Insekten und Nachtfalter, Tiere und Kriechende—obwohl sündig—werden alle durch Dvārakās Gnade befreit. Um wie viel mehr erst die Menschen, die beständig in Dvārakā wohnen!

Verse 6

या गतिः सर्वजंतूनां द्वारकापुरवासिनाम् । सा गतिर्दुर्लभा नूनं मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम्

Das Ziel (gati), das alle Wesen erlangen, die in der Stadt Dvārakā wohnen—eben dieses—ist gewiss schwer zu erreichen selbst für asketische Munis, die ihren Samen zügeln.

Verse 7

सर्वेषु क्षेत्रतीर्थेषु वसतां वर्षकोटिभिः । तत्फलं निमिषाद्धेंन द्वारकायां दिनेदिने

Die Frucht, die man durch das Wohnen über Krore von Jahren in allen heiligen Kṣetras und Tīrthas gewinnt—eben diese Frucht—wird in Dvārakā Tag für Tag in einem Augenblick erlangt.

Verse 8

द्वारकायां स्थिताः सर्वे नरा नार्य्यश्चतुर्भुजाः । द्वारकावासिनः सर्वान्यः पश्येत्कलुषापहान् । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठाः कृष्णस्यातिप्रियो भवेत्

In Dvārakā erscheinen alle dort weilenden Männer und Frauen wie Vierarmige. Wer alle Bewohner Dvārakās als Tilger der Unreinheit erblickt — wahrlich, wahrlich, o Bester der Brahmanen — wird Kṛṣṇa überaus lieb und teuer.

Verse 9

द्वारकावासिनो ये वै निंदंति पुरुषाधमाः । कृष्णस्नेहविहीनास्ते पतंति दुःखसागरे

Jene niederträchtigen Männer, die die Bewohner Dvārakās schmähen, sind ohne Liebe zu Kṛṣṇa; sie stürzen in ein Meer des Leids.

Verse 10

जयंतेन भृशं त्रस्ताः शूलाग्रारोपिताश्चिरम् । कर्षितास्ताडितास्ते वै मूर्च्छिताः पुनरुत्थिताः

Von Jayanta zutiefst erschreckt, wurden sie lange Zeit auf die Spitze eines Speeres gehoben; geschleift und geschlagen, fielen sie in Ohnmacht und erhoben sich wieder.

Verse 11

त्राहित्राहि जयंत त्वं वदंतो हि भयातुराः । स्मरंतः पूर्वपापं ते जयंतेन प्रताडिताः

Von Furcht gepeinigt, riefen sie immerzu: „Rette uns, rette uns, o Jayanta!“ Ihrer früheren Sünden eingedenk, wurden sie von Jayanta immer wieder geschlagen.

Verse 12

जयंत उवाच । किं कृतं मंदभाग्यैर्वो यत्पापं च सुदारुणम् । सर्वं पुण्यफलं लब्ध्वा द्वारकावासमुत्तमम्

Jayanta sprach: „Ihr Unglückseligen! Welche überaus grausame Sünde habt ihr begangen — nachdem ihr den vollen Lohn des Verdienstes erlangt habt, nämlich das erhabene Vorrecht, in Dvārakā zu wohnen?“

Verse 13

द्वारकावासिनां निंदा महापापाधिका ध्रुवम् । न निवर्तेत तत्पापं सा ज्ञेया परमेश्वरी

Die Verleumdung der Bewohner von Dvārakā ist gewiss schwerer als große Sünden. Diese Schuld weicht nicht leicht; erkenne, dass ihre Folge von höchster Macht ist.

Verse 14

अतः कृष्णाज्ञया सर्वान्पापिनो दंडयाम्यहम् । वैष्णवानां च निंदायाः फलं भुक्त्वा सुदारुणम्

Darum bestrafe ich auf Kṛṣṇas Geheiß all diese Sünder, damit sie die überaus schreckliche Frucht der Schmähung der Vaiṣṇavas erleiden.

Verse 15

ततस्तु द्वारकायां च पुण्यं जन्म भविष्यति । कृष्णं प्रतोष्य संसिद्धिर्भविष्यति सुदुर्ल्लभा

Danach wird in Dvārakā eine verdienstvolle Geburt entstehen; und indem man Kṛṣṇa vollkommen erfreut, wird eine Vollendung erlangt, die äußerst schwer zu gewinnen ist.

Verse 16

तस्मात्तद्भुज्यतां पापं जातं वैष्णवनिंदनात् । तत्रत्यानां प्रभुर्नैव यम ईष्टे महेश्वरः

Darum soll die Sünde, die aus der Schmähung der Vaiṣṇavas entsteht, ertragen und erschöpft werden. Für die dort Wohnenden ist Yama nicht der Herr; als höchste Autorität wird Maheśvara verehrt.

Verse 17

श्रीप्रह्लाद उवाच । तस्माद्द्वारवतीं गत्वा संसेव्यो देवनायकः

Śrī Prahlāda sprach: „Darum soll man nach Dvāravatī gehen und den Herrn, den Anführer der Götter, in hingebungsvoller Verehrung dienen.“

Verse 18

गोमतीतीरमाश्रित्य द्वारकायां प्रयच्छति । यत्तु किंचिद्धनं विप्राः श्रूयतां तत्फलोदयम्

Am Ufer der Gomatī in Dvārakā Zuflucht nehmend—welchen Reichtum auch immer jemand als Gabe darbringt—o Brāhmaṇas, hört nun vom Aufgehen seiner verdienstvollen Frucht.

Verse 19

हेमभारसहस्रैस्तु रविवारे रविग्रहे । कुरुक्षेत्रे यदाप्नोति गजाश्वरथदानतः

Das Verdienst, das man in Kurukṣetra—an einem Sonntag, während einer Sonnenfinsternis—durch das Verschenken von Elefanten, Pferden und Wagen erlangt (wird hier als Vergleichsmaß genannt).

Verse 20

सहस्रगुणितं तस्मात्सत्यंसत्यं मयोदितम् । हेममाषार्द्धमानेन द्वारकादानयोगतः

Darum wird das Verdienst tausendfach—Wahrheit, Wahrheit, so habe ich es verkündet. Selbst durch die heilige Gabe in Dvārakā, mit nur einem halben Māṣa Gold, erlangt man jene vervielfachte Frucht.

Verse 21

पत्राणां चैव पुष्पाणां नैवेद्यसिक्थसंख्यया । कृष्णदेवस्य पूजायामनंतं भवति द्विजाः

O Brāhmaṇas, in der Verehrung des Herrn Kṛṣṇa wird die Frucht endlos—sei es nach der Zahl der dargebrachten Blätter und Blumen, sei es nach Speiseopfern (Naivedya) und Opferlampen bemessen.

Verse 22

अन्नदानं तु यः कुर्य्याद्द्वारकायां तु तत्फलम् । नैव शक्नोम्यहं वक्तुं ब्रह्मा शेषमहेश्वरौ

Wer jedoch in Dvārakā die Speisengabe (Annadāna) vollzieht—deren Frucht vermag ich nicht zu schildern; auch Brahmā, Śeṣa und Maheśvara können sie nicht vollständig aussprechen.

Verse 23

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यथ वांऽत्यजः । नारी वा द्वारकायां वै भक्त्या वासं करोति वै

Ob Brahmane, Kṣatriya, Vaiśya, Śūdra oder selbst einer, der in einer „letzten“ (marginalisierten) Gemeinschaft geboren ist—oder eine Frau—wer in Dvārakā in Bhakti wohnt, erlangt wahrhaft den heiligen Lohn.

Verse 24

कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठा नानृतं मम भाषितम्

Nachdem er zehn Millionen seines Geschlechts emporgehoben hat, wird er in Viṣṇus Welt geehrt. Wahrlich, wahrlich, o Bester der Zweimalgeborenen: Was ich gesprochen habe, ist nicht unwahr.

Verse 25

द्वारकावासिनं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा चैव विशेषतः । महापापविनिर्मुक्ताः स्वर्गलोके वसंति ते

Schon durch das bloße Sehen eines Bewohners von Dvārakā—und erst recht durch seine Berührung—werden sie von großen Sünden befreit und wohnen in den Himmelswelten.

Verse 26

पांसुवो द्वारकाया वै वायुना समुदीरिताः । पापिनां मुक्तिदाः प्रोक्ताः किं पुनर्द्वारका भुवि

Selbst der Staub von Dvārakā, vom Wind aufgewirbelt und fortgetragen, soll Sündern Befreiung schenken—wie viel mehr erst Dvārakā selbst auf Erden!

Verse 27

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां द्विजशार्दूला महामोहविनाशनम् । द्वारकायाश्च माहात्म्यं गोमतीकृष्णसन्निधौ

Śrī Prahlāda sprach: O ihr Tiger unter den Brahmanen, hört die Größe Dvārakās—die große Verblendung vernichtet—dort, in der Gegenwart der Gomati und des Herrn Kṛṣṇa.

Verse 28

कुशावर्त्तात्समारभ्य यावद्वै सागरावधि । यस्यां तिथौ समायाति सिंहे देवपुरोहितः

Von Kuśāvarta an bis zur Grenze des Ozeans—an dem Mond‑tithi, an dem der göttliche Priester Bṛhaspati in Siṃha (Löwe) eintritt…

Verse 29

तस्यां हि गोमतीस्नानं द्विषङ्गोदावरीफलम् । अवगाहिता प्रयत्नेन सिंहांते गौतमी सकृत्

Dann bringt das Bad in der Gomatī die Frucht eines doppelt so großen Verdienstes wie das berühmte der Godāvarī. Wer sich mit Mühe auch nur einmal in der Gautamī am Ende von Siṃha (Löwe) badet, erlangt eben diese Frucht.

Verse 30

गोदावर्य्यां भवेत्पुण्यं वसतो वर्षसंख्यया । तत्फलं समवाप्नोति गोमतीसेवनाद्द्विजाः

O ihr Dvijas (Zweifachgeborenen), das Verdienst, das durch jahrelanges Wohnen an der Godāvarī entsteht—dieselbe Frucht erlangt man schon durch hingebungsvolles Dienen an der heiligen Gomatī.

Verse 31

गोमत्यां श्रद्धया स्नानं पूर्णे सिंहस्थिते गुरौ । सहस्रगुणितं तत्स्याद्द्वारवत्यां दिनेदिने

Ein gläubiges Bad in der Gomatī, wenn Guru—Bṛhaspati (Jupiter)—vollständig in Siṃha (Löwe) steht, wird in Dvāravatī (Dvārakā) Tag für Tag tausendfach verdienstvoll.

Verse 32

गच्छगच्छ महाभाग द्वारकामिति यो वदेत् । तस्यावलोकनादेव मुच्यते सर्वपातकैः

Wer spricht: „Geh, geh, o Glückseliger, nach Dvārakā“, — schon durch den bloßen Anblick dieses Menschen wird man von allen Sünden befreit.

Verse 33

द्वारकेति च यो ब्रूयाद्द्वारकाभिमुखो नरः । कृपया कृष्णदेवस्य मुक्तिभागी भवेद्ध्रुवम्

Wer, Dvārakā zugewandt, „Dvārakā“ ausspricht, wird durch das Erbarmen des Herrn Kṛṣṇa gewiss zum Teilhaber der Befreiung (mokṣa).

Verse 34

द्वारकां गोमतीं पुण्यां रुक्मिणीं कृष्णमेव च । स्मरंति येऽन्वहं भक्त्या द्वारकाफलभागिनः

Diejenigen, die Tag für Tag in Hingabe an Dvārakā, die heilige Gomati, Rukmiṇī und den Herrn Kṛṣṇa gedenken, werden Teilhaber an der Frucht Dvārakās.

Verse 35

सहस्रयोजनस्थानां येषां स्यादिति मानसम् । द्वारवत्यां गमिष्यामो द्रक्ष्यामो द्वारकेश्वरम्

Selbst wer tausend Yojanas entfernt ist: Wenn im Herzen der Entschluss aufsteigt „Wir werden nach Dvāravatī gehen; wir werden Dvārakeśvara schauen“, wird durch diese Absicht geistig erhoben.

Verse 36

सर्वपापैः प्रमुच्यंते धन्यास्ते लोकपावनाः । किं वाच्यं द्वारकायात्रां ये प्रकुर्वंति मानवाः । किं पुनर्द्वारकानाथं कृष्णं पश्यंति ये नराः

Von allen Sünden werden sie befreit — wahrlich gesegnet sind sie, die die Welt läutern. Was wäre noch zu sagen über Menschen, die die Pilgerfahrt nach Dvārakā unternehmen? Um wie viel mehr über jene, die Kṛṣṇa, den Herrn von Dvārakā, schauen!

Verse 37

मित्रध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः परदारापहारकः । मातृहा पितृहा चैव ब्रह्मस्वापहरस्तथा

Wer einen Freund verrät, wer einen Brāhmaṇa tötet, ein Kuhschlächter, ein Entführer der Frau eines anderen; ein Mörder von Mutter oder Vater und ebenso ein Dieb brahmanischen Eigentums—

Verse 38

एते चान्ये च पापिष्ठा महापापयुताश्च ये । सर्वपापैः प्रमुच्यंते कृष्णदेवस्य दर्शनात्

Diese und andere höchst sündige Menschen, selbst von großen Sünden beladen, werden von allen Sünden befreit durch das Darśana, die heilige Schau, des Herrn Kṛṣṇa.

Verse 39

किं वेदैः श्रद्धया हीनैर्व्याख्यानैरपि कृत्स्नशः । हेमभारसहस्रैः किं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे

Was nützen die Veden, wenn ihnen śraddhā, der Glaube, fehlt, selbst bei vollständigen Auslegungen? Was nützen tausend Lasten Gold in Kurukṣetra zur Zeit einer Sonnenfinsternis?

Verse 40

गजाश्वरथदानैः किं किं मंदिरप्रतिष्ठया । तेषां पूजादिना सम्यगिष्टा पूर्तादिभिश्च किम्

Wozu Elefanten, Pferde und Wagen verschenken, ja wozu gar Tempel errichten und weihen? Wozu aufwendige Verehrung, Opfer und Werke öffentlichen Verdienstes, wenn man die hier gepriesene höchste Frucht erlangt?

Verse 41

राजसूयाश्वमेधाद्यैः सर्वयज्ञैश्च किं भवेत् । सेवनैः क्षेत्रतीर्थानां तपोभिर्विविधैस्तु किम्

Was bringt selbst das Rājasūya, das Aśvamedha und alle Opfer? Und wozu viele kṣetra und tīrtha verehren oder vielfältige Askesen üben, wenn das hier verkündete höchste Verdienst erreichbar ist?

Verse 42

किं मोक्षसाधनैः क्लेशैर्ध्यानयोगसमाधिभिः । द्वारकेश्वरकृष्णस्य दर्शनं यस्य जायते

Wozu schmerzvolle Übungen, die als Mittel zur Befreiung gelten — Meditation, Yoga und Samādhi — für den, dem die Schau Kṛṣṇa, des Herrn von Dvārakā, zuteilwird?

Verse 43

माहात्म्यं द्वारकायास्तु अथवा यः शृणोति च । विशेषेण तु वैशाख्यां जयंत्याश्चैव जागरे

Oder wer die Herrlichkeit Dvārakās vernimmt—besonders im Monat Vaiśākha und in der nächtlichen Vigil (jāgara) zu Jayantī—erlangt außergewöhnliches Verdienst.

Verse 44

माघ्यां च फाल्गुने चैत्रे ज्येष्ठे चैव विशेषतः । अद्यापि द्वारका पुण्या कलावपि विशेषतः

In Māgha, Phālguna, Caitra und Jyeṣṭha—ganz besonders—ist Dvārakā heilig; noch heute, selbst im Kali-Zeitalter, bleibt sie auf besondere Weise heilig.

Verse 45

यस्यां सत्रं प्रपां कृत्वा प्रासादं मंचमेव च । यतीनां शरणं कृत्वा तीरे मंडपमेव च

In jener heiligen Stadt (Dvārakā), nachdem man ein satra (freie Speisung), eine prapā (Wasserspende), einen Schrein oder Saal und Ruhestätten errichtet hat; nachdem man den yati (Entsagenden) Zuflucht gewährt und zudem einen Pavillon am Ufer gebaut hat—

Verse 46

वापीकूपतडागानां जीर्णोद्धारमथापि वा । मूर्तिं विष्णोः प्रतिष्ठाप्य दत्त्वा वा भोगसाधनम्

Oder indem man alte Brunnen, Stufenbrunnen (vāpī) und Teiche erneuert; oder ein Bildnis Viṣṇus rituell einweiht (pratiṣṭhā); oder die Mittel für Opfergaben und Verehrung spendet—

Verse 47

श्रूयतां तत्फलं विप्राः सर्वोत्कृष्टं वदाम्यहम् । संप्राप्य वांछितान्कामान्कृष्णानुग्रहभाजनम्

Hört, o Brāhmaṇas, die Frucht davon: Ich verkünde das allerhöchste Ergebnis—man erlangt die ersehnten Ziele und wird zu einem würdigen Gefäß für Kṛṣṇas Gnade.

Verse 48

तेजोमयेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगाननुक्रमात् । प्राप्नोति विष्णुलोकं वै नरो देवनमस्कृतम्

Nachdem er der Reihe nach die Genüsse in strahlenden Welten ausgekostet hat, gelangt jener Mensch wahrlich in Viṣṇus Reich — von selbst den Göttern verehrt.

Verse 49

स्थापयेद्द्वारकायां वै मूर्तिं दारुशिलामयीम् । त्रैलोक्यं स्थापितं तेन विष्णोः सायुज्यतामियात्

Man soll in Dvārakā ein Bildnis (des Herrn) aus Holz oder Stein aufstellen. Durch diese Tat ist es, als hätte er die drei Welten gegründet, und er erlangt Sāyujya — die Vereinigung mit Viṣṇu.

Verse 50

प्ररोहो नास्ति पापस्य पुण्यस्य वृद्धिरुत्तमा । द्वारकायां कथं जातं वैलक्षण्यमिदं प्रभो । क्षेत्रेभ्यः सर्वतीर्थेभ्य आश्चर्य्यं कथयंति ते

O Herr! In Dvārakā gibt es kein weiteres Aufkeimen der Sünde, während das Verdienst auf höchste Weise wächst. Wie ist diese einzigartige Besonderheit in Dvārakā entstanden? Man preist sie als ein Wunder, das alle heiligen Stätten und alle Tīrthas überragt.